教綜 教育學(xué) 高頻考點(diǎn)歸納

資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月教綜教育學(xué)高頻考點(diǎn)歸納版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：教育學(xué)一、各種《著作》標(biāo)志教育學(xué)成為一門(mén)學(xué)科是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版。我國(guó)春秋末年的《學(xué)記》是世界上第一部論述教育問(wèn)題的專著。比古羅馬昆體良的《論演說(shuō)家的教育》早約三百年。其中的主要思想有：“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”(體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則)；“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”(反映了啟發(fā)性教學(xué)原則)；“教學(xué)相長(zhǎng)”(體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律)?？涿兰~斯《大教學(xué)論》是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開(kāi)端?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》是為班級(jí)授課制的教育奠定理論的著作。

《林哈德與葛篤德》——瑞士著名教育家裴斯泰洛齊?！墩螌W(xué)》古希臘教育家亞里士多德教育思想的著作。《理想國(guó)》柏拉圖的著作?！缎坜q術(shù)原理》/《論演說(shuō)家的教育》昆體良的著作，西歐最早關(guān)于教育的著作。“七藝”中的“四學(xué)”——幾何算數(shù)音樂(lè)天文“三科”——文法、修辭、辯證法?！傲嚒薄Y樂(lè)射御書(shū)數(shù)?！督逃睦韺W(xué)》——教育心理學(xué)之父桑代克于1903年出版了西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著，當(dāng)時(shí)他在對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行研究時(shí)所采用的方法主要是自然科學(xué)方法。1868年，俄國(guó)教育家烏申斯基出版了《人是教育的對(duì)象》，對(duì)當(dāng)時(shí)的心理發(fā)展成果進(jìn)行了總結(jié)，烏申斯基因此被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”。我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)的編寫(xiě)者是廖世承。我國(guó)第一本翻譯過(guò)來(lái)的《教育心理學(xué)》書(shū)是房東岳。楊賢江是我國(guó)最早試圖用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問(wèn)題的學(xué)者?！敖逃币辉~最早見(jiàn)于《孟子》“得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！币坠逃锲鹪凑摯砣宋锢袪栔Z《動(dòng)物界的教育》。勞動(dòng)起源論恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》。韓愈《師說(shuō)》朱熹《四書(shū)集注》培根《論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展》——從而首次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)確立下來(lái)，與其他學(xué)科并列?？涿兰~斯《大教學(xué)論》近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開(kāi)端。洛克《教育漫話》盧梭《愛(ài)彌兒》四書(shū)五經(jīng)（《四書(shū)》指《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》；五經(jīng)指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》二、各種名言“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)之不斷改造”——杜威?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”——《論語(yǔ)》孔子“把一切事物教給一切的人”、“一切兒童都可以教育成人”、“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！薄?dú)W洲近代教育家夸美紐斯。“修道之謂教”——《中庸》。16.易公教育“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”句中，首次出現(xiàn)“教育”一詞——《孟子》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”——《論語(yǔ)》孔子“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”——《論語(yǔ)》孔子“教也者，長(zhǎng)善而救其失也”——《學(xué)記》道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)——《學(xué)記》“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”、陵節(jié)而施、禁于未發(fā)、教學(xué)相長(zhǎng)——《學(xué)記》“依照自然法則發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力”的教育家——裴斯泰洛奇“只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果”——德國(guó)康德“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無(wú)所希望，教育的方法必須成為一種科學(xué)，否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)”——康德“以善先人者謂之教”——《荀子》“教，上所施，下所效?！薄坝?，養(yǎng)子是作善也。”——《說(shuō)文解字》“生活即教育”——陶行知“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”——霍爾遺傳決定論“人類之所以千差萬(wàn)別，就是由于教育之故”——洛克“萬(wàn)物皆備于我心”“人的心中自有浩然正氣”——孟子（內(nèi)發(fā)論）“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”——赫爾巴特。易公教育“教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會(huì)化”——涂爾干“依照自然法則發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力”——裴斯泰洛奇最早提出“教學(xué)具有教育性”的教育家是赫爾巴特。提出“要盡量多的要求一個(gè)人，也要盡可能的尊重一個(gè)人”的是馬卡連柯。赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段；道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是失去了手段的目的?！苯處煹穆殑?wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。——夸美紐斯“教育在于發(fā)展人的個(gè)性”——夸美紐斯教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)——夸美紐斯“教師對(duì)自己從事教學(xué)工作抱什么態(tài)度，對(duì)掌握業(yè)務(wù)專門(mén)知識(shí)抱什么態(tài)度，這也是師德問(wèn)題”——葉圣陶?！笆枪示咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞”——《中庸》“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄鬃咏逃康脑谟诎l(fā)展人的一切天賦力量和能力，是人的各種能力和諧發(fā)展—裴斯泰洛奇師也者，教之以事而喻諸德者也。——《禮記》教師是人類靈魂的工程師?！永飳幊鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就會(huì)變壞了?！R梭一切教育的真正目的是人，即人的身體、思想和靈魂的和諧發(fā)展?！量巳?、各種人物、時(shí)間、地點(diǎn)被譽(yù)為現(xiàn)代教育教學(xué)之父的教育家是赫爾巴特。傳統(tǒng)教育學(xué)派與現(xiàn)代教育學(xué)派的代表人物分別是赫爾巴特和杜威。赫爾巴特傳統(tǒng)三中心——教師中心、教材中心、課堂中心；杜威新三中心——學(xué)生中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心裴斯泰洛齊是西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。第一次明確提出“教育的心理學(xué)化”主張的教育家是裴斯泰洛齊。赫爾巴特首次倡導(dǎo)了教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。17世紀(jì)捷克大教育家夸美紐斯是性善論者，他認(rèn)為人生來(lái)就有“學(xué)問(wèn)”、“道德”和“信仰”的“種子”。易公教育孟子——性善論者內(nèi)發(fā)論荀子——性惡論外鑠論孔子把學(xué)習(xí)的過(guò)程概括為學(xué)—思—行統(tǒng)一的過(guò)程。赫爾巴特提出以心理學(xué)和倫理學(xué)為“教育兩基礎(chǔ)”。標(biāo)志人類從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的是文化——康德教育的生物起源論的代表人物是：利托爾諾沛西?能實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物有梅伊曼、拉伊。實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是杜威、克伯屈。洛克“白板說(shuō)”外鑠論代表人物。美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是:基因復(fù)制。（內(nèi)發(fā)論）是持遺傳決定論認(rèn)識(shí)：高爾頓的血統(tǒng)論，柏拉圖的三等論，基督教的“原罪說(shuō)”，中國(guó)的性善性惡論。馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”學(xué)說(shuō)?！叭说陌l(fā)展是一切社會(huì)關(guān)系的總和”“個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”——馬克思明確提出要把心理學(xué)作為教育學(xué)的重要理論基礎(chǔ)，闡述了有關(guān)觀念、意識(shí)閾、統(tǒng)覺(jué)和興趣理論的人是赫爾巴特。1901年王國(guó)維翻譯了立花銑三郎的《教育學(xué)》，這是中國(guó)人最早了解到的教育學(xué)。1959年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出人力資本理論。義務(wù)教育發(fā)端于德國(guó)。易公教育1862年6月京師同文館正式創(chuàng)立，并首次采用班級(jí)授課制的授課方式3.1904年，在《奏定學(xué)堂章程》中的《學(xué)務(wù)綱要》中最先出現(xiàn)了“義務(wù)教育”一詞。1906年，學(xué)部頒布《強(qiáng)迫教育章程》十條。這是中國(guó)政府計(jì)劃實(shí)行強(qiáng)迫義務(wù)教育的第一道正式法令。4.我國(guó)正式試辦義務(wù)教育是在1911年。清政府學(xué)部在《試辦義務(wù)教育章程案》中明確規(guī)定以4年為義務(wù)教育期，并提出了試辦義務(wù)教育的辦法。1982年12月，五屆人大第五次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“國(guó)家舉辦各種學(xué)校，普及初等義務(wù)教育?！边@是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)首次以法律形式確定在我國(guó)普及初等義務(wù)教育。1986年,《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》頒布并于7月1日起施行。它標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。2006年6月，修訂了新《義務(wù)教育法》，并于9月1日起實(shí)施。根據(jù)新的《義務(wù)教育法》，當(dāng)年我國(guó)西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育首先實(shí)現(xiàn)全免費(fèi)。2008年秋，城市義務(wù)教育實(shí)現(xiàn)全免費(fèi)。這對(duì)于當(dāng)時(shí)已經(jīng)實(shí)施了22年的義務(wù)教育政策來(lái)說(shuō)，是一塊銘刻著“實(shí)至名歸”字樣的里程碑。四、各種理論和分類學(xué)說(shuō)1.教育的起源生物起源說(shuō)生物起源說(shuō)代表人物是法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國(guó)教育家沛西·能。生物起源論者基本錯(cuò)誤是混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的根本區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。心理起源說(shuō)主要代表人物是美國(guó)教育家孟祿。教育的生物起源論和心理起源論從不同角度揭示了早期教育的特點(diǎn)及其源起，但他們的共同缺陷是都否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺(jué)的、有意識(shí)的活動(dòng)，把動(dòng)物本能和兒童無(wú)意識(shí)的模仿同有意識(shí)的教育混為一談，易公教育因而都是不正確的。勞動(dòng)起源說(shuō)勞動(dòng)起源論者力圖以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)闡明教育的起源，特別是運(yùn)用恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中闡述的人和人類社會(huì)起源的觀點(diǎn)，提出教育起源于勞動(dòng)。2.個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因內(nèi)發(fā)論。強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī)制決定的。如孟子、弗洛伊德。外鑠論。其基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。中國(guó)古代的思想家荀子、英國(guó)的洛克、美國(guó)的華生都持有同樣的觀點(diǎn)。實(shí)踐主體論。影響人的身心發(fā)展的因素遺傳決定論遺傳決定論的創(chuàng)始人高爾登。美心理學(xué)家霍爾說(shuō)：“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”。我國(guó)古代思想家董仲舒從神學(xué)化思想體系出發(fā)，提出了“性三品”說(shuō)，歸遺傳決定論者一派。環(huán)境決定論環(huán)境決定論又被稱為養(yǎng)育論。洛克的“教育萬(wàn)能論”。洛克在《教育漫話》中指出，兒童猶如一塊“白板”，他們長(zhǎng)大后，是好還是壞，有用還是無(wú)用，感到幸福還是痛苦，主要是由他們所受的教育決定的，即“人類之所以千差萬(wàn)別，就是由于教育之故。”華生的“環(huán)境決定論”。4.兩種不同價(jià)值取向教育目的觀對(duì)于教育發(fā)展歷史上先后出現(xiàn)的諸多有關(guān)教育目的的主張，大致可以分為兩類：一類是個(gè)人本位論，另一類是社會(huì)本位論。5.歐美現(xiàn)代學(xué)制主要有三種類型：西歐雙軌制。以英國(guó)的雙軌制為典型代表，法國(guó)、前西德等歐洲國(guó)家也屬于這種學(xué)制類型。兩軌之間互不相通，互不銜接。這種學(xué)制顯然不利于教育普及。美國(guó)單軌制。這種學(xué)制有利于教育的普及，在形式上保證任何學(xué)生都可以由小學(xué)而中學(xué)直至升入大學(xué)。其特點(diǎn)是教育參差不齊、效益低下、發(fā)展失衡，同級(jí)學(xué)校之間教學(xué)質(zhì)量相差較大，許多學(xué)校的水平不高。前蘇聯(lián)型學(xué)制。蘇聯(lián)建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，制定了單軌制學(xué)制。它被稱為中間型學(xué)制又稱“Y”型學(xué)制。這種學(xué)制試圖融會(huì)單軌制與雙軌制之長(zhǎng)，兼顧公平與效益；既有利于教育的普及，又使學(xué)術(shù)性保持較高水平。但由于課時(shí)多、課程復(fù)雜，教學(xué)計(jì)劃、大綱和教科書(shū)必須統(tǒng)一而使教學(xué)不夠靈活，特別是地域性較強(qiáng)的課程得不到很好的發(fā)展。6.收集研究資料是研究過(guò)程中費(fèi)時(shí)最長(zhǎng)、費(fèi)力最多的階段。最基本的資料收集方法有以下幾種?，F(xiàn)場(chǎng)觀察法問(wèn)卷調(diào)查法問(wèn)卷調(diào)查法被譽(yù)為社會(huì)學(xué)研究的第一方法，也是教育研究中最重要的資料收集方法之一，具有標(biāo)準(zhǔn)化、匿名性、間接性等特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，一份完整的問(wèn)卷，通常由四個(gè)部分構(gòu)成：標(biāo)題，指導(dǎo)語(yǔ)，問(wèn)題，結(jié)語(yǔ)。問(wèn)卷法難在問(wèn)卷設(shè)計(jì)。訪談?wù){(diào)查法運(yùn)用訪談法收集研究資料，難在訪談過(guò)程的控制。有效控制訪談過(guò)程，是訪談成功的重要保證。教育實(shí)驗(yàn)法文獻(xiàn)研究法程序步驟包括：易公教育1.準(zhǔn)備階段。2.搜集階段。3.閱讀階段。4.整理階段。5.運(yùn)用階段。五、各種特點(diǎn)1.原始社會(huì)的教育主要具有如下特點(diǎn)：教育的非獨(dú)立性。教育的原始性。教育的平等性、普及性?，F(xiàn)代教育新特征：教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合；普及性和多樣性；科學(xué)化水平日益提高。3.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)勞動(dòng)對(duì)象的能動(dòng)性；勞動(dòng)方式的示范性；勞動(dòng)手段的創(chuàng)造性；勞動(dòng)效果的隱含性；教師勞動(dòng)時(shí)空的廣延性；個(gè)體性與集體性相統(tǒng)一的工作方式。4.良好師生關(guān)系的特征民主平等；尊師愛(ài)生；教學(xué)相長(zhǎng)5.義務(wù)教育具有三個(gè)基本特性：強(qiáng)制性。普遍性。免費(fèi)性。6.終身教育具有這樣一些特性：民主性(普及性)。形式多樣性。連貫性。自主性。7.課外活動(dòng)特點(diǎn)有：組織上的自主自愿性。形式上的靈活多樣性。內(nèi)容上的靈活性和廣泛性。過(guò)程上的實(shí)踐性。8.綜合實(shí)踐課程特點(diǎn)：有綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、生成性、自主性。9.教育法的特點(diǎn)一般特點(diǎn)：國(guó)家意志性、強(qiáng)制性、規(guī)范性和普遍性區(qū)別特點(diǎn)：?jiǎn)蜗蛐?、柔軟性、指?dǎo)性和廣泛性教育法功能：規(guī)范功能、標(biāo)準(zhǔn)功能、預(yù)示功能、強(qiáng)制功能六、各種功能1.教育的經(jīng)濟(jì)功能教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑。教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式。教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地。2.教育的文化功能教育的文化傳承功能。教育的文化選擇功能。教育的文化融合功能。教育的文化創(chuàng)新功能。教育目的的功能第一，導(dǎo)向功能。教育目的是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。第二，調(diào)控功能。教育目的是一切教育活動(dòng)的依據(jù)。第三，評(píng)價(jià)功能。教育目的是一切教育活動(dòng)的歸宿，它是評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。七、各種教育啟示1.個(gè)體個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律的教育啟示身心發(fā)展的順序性要求教育做到循序漸進(jìn)?！鞍蚊缰L(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展的順序性規(guī)律。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)，這就是身心發(fā)展的階段性。個(gè)體身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段地進(jìn)行。在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法上，不能把小學(xué)生當(dāng)中學(xué)生看待，不能把初中生和高中生混為一談，同時(shí)還應(yīng)注意各階段間的“銜接”和“引渡”工作。身心發(fā)展的階段性決定了教育工作的針對(duì)性，對(duì)不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法，這樣，教育工作才能收到好的效果。身心發(fā)展的不平衡性，往往具有發(fā)展的“關(guān)鍵期”或“最佳期”。人的發(fā)展的差異性要求教育必須堅(jiān)持因材施教的原則。如允許加速或減速學(xué)習(xí)，采取能力分組或組織興趣小組等，有的放矢地進(jìn)行教育。八、各種第一1．生物起源說(shuō)是教育史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)。2．《學(xué)記》是中國(guó)也是世界教育史上第一部教育專著。3.在西方教育史上，裴斯泰洛齊是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。4.1806年，易公教育赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，也是第一部科學(xué)形態(tài)