新課標(biāo)背景下語文指向“立德樹人”的教學(xué)實(shí)踐：?jiǎn)栴}及解決策略

語文指向“立德樹人”的教學(xué)實(shí)踐：?jiǎn)栴}及解決策略【摘要】“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，其育人功能的發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)建立在學(xué)科特色基礎(chǔ)上?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中的“立德樹人”，在課程理念上有其獨(dú)特內(nèi)涵。當(dāng)前小學(xué)階段語文學(xué)科實(shí)踐“立德樹人”教育，存在主題窄化、人文主題與語文要素關(guān)系模糊化、策略僵化等問題。因此，在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)立足學(xué)科基礎(chǔ)，筑牢文化自信之根；明確雙線組元，拓展人文主題；開展情境化教學(xué)，拓展語文學(xué)習(xí)空間。【關(guān)鍵詞】立德樹人，教學(xué)實(shí)踐，問題，解決策略《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）明確指出，語文學(xué)科育人功能的發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)要建立在學(xué)科特性基礎(chǔ)上，以語文實(shí)踐活動(dòng)為主線，綜合構(gòu)建素養(yǎng)型課程體系，要吸收古今中外優(yōu)秀文化成果，提升思想文化修養(yǎng)，建立文化自信，以培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。［1］小學(xué)階段為義務(wù)教育的前三個(gè)學(xué)段，是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，“立德樹人”教育更需要基礎(chǔ)性建設(shè)。一、“立德樹人”的雙重內(nèi)涵“培養(yǎng)什么人”是時(shí)代之問，也是教育的首要問題。新時(shí)代義務(wù)教育階段的“立德樹人”有雙重內(nèi)涵。一是“立德樹人”要培養(yǎng)的是有堅(jiān)定理想信念，有深厚愛國主義情懷，有良好品德修養(yǎng)的人，能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。新課程標(biāo)準(zhǔn)在“前言”里提出了“一堅(jiān)持”與“五表現(xiàn)”，包含基本理論來源，黨、國家和民族的價(jià)值評(píng)判與立場(chǎng)，基于人類視野和多元格局的知識(shí)體系及文化訴求這三個(gè)層面的問題。其核心導(dǎo)向是要樹文化之根、奠家國之基、立民族之魂。義務(wù)教育階段的“立德樹人”任務(wù)，不僅回應(yīng)了新時(shí)代的育人需求，也是國家意志及其核心導(dǎo)向在義務(wù)教育階段的體現(xiàn)。二是“立德樹人”要涵育的是完整而富有生命力的人。新課程標(biāo)準(zhǔn)中的立德樹人導(dǎo)向與倡導(dǎo)素質(zhì)教育、聚焦核心素養(yǎng)緊密關(guān)聯(lián)，意在培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來發(fā)展的正確價(jià)值觀、必備品格與關(guān)鍵能力。關(guān)鍵能力包含哪些？就語文學(xué)科而言，主要有語言文字運(yùn)用能力、思維能力、審美感受力與文化創(chuàng)造力。此外，還須培育健康的心理與強(qiáng)健的體魄，培養(yǎng)獨(dú)立、善于合作與創(chuàng)造的精神。義務(wù)教育階段的“五育并舉”即為培育完整而富有生命力的人奠定基礎(chǔ)。二、當(dāng)前“立德樹人”教學(xué)實(shí)踐存在的問題隨著新課改的推進(jìn)，“立德樹人”理念與語文教學(xué)實(shí)踐逐漸融合，價(jià)值觀培育逐漸融入語文教學(xué)實(shí)踐。但從目前的教學(xué)實(shí)踐看，語文課堂教學(xué)與德育往往處于一種割裂的狀態(tài)。附著于語文課堂的道德說教或所謂的主題升華，往往是由教師做一小段思想道德總結(jié)，說教意味明顯。在這樣的語文課堂上，德育成了語文課的附帶成分，起不到真正的育人作用。目前，“立德樹人”理念在教學(xué)實(shí)踐中存在著以下問題。1.主題窄化主題窄化主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是體現(xiàn)在單篇或單元教學(xué)中，因過于注重突出教化主題，忽視了其他同樣也能起到立德樹人作用的人文因素的闡發(fā)；二是體現(xiàn)在忽視教材在主題編寫上的整體豐富性。出現(xiàn)主題窄化的主要原因在于對(duì)“立德樹人”豐富內(nèi)涵的理解不深、不透，對(duì)把人文主題落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中的理解存在偏差。比如，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求將社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國家安全、生命安全與健康等重大主題教育有機(jī)融入課程，增強(qiáng)課程的思想性。這一要求指向的是立德樹人任務(wù)在教學(xué)實(shí)踐中的多方思想拓展與多向空間延伸。而當(dāng)前“立德樹人”理念與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，大多集中在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化篇目上，在思想拓展與空間延伸上存在不足。如六年級(jí)下冊(cè)第四單元的人文主題囊括了革命情懷與奉獻(xiàn)犧牲精神。具體落實(shí)到本單元課文《十六年前的回憶》，兒童敘事視角為其特色。在這一視角下，革命先烈的流血犧牲與人倫親情交織在一起。這樣的人文主題拓展與藝術(shù)張力互為映襯，在教學(xué)中容易被窄化處理為單一的革命文化宣揚(yáng)。此外，從六年級(jí)下冊(cè)的整體人文主題構(gòu)成看，除革命文化主題外，第一單元的民俗風(fēng)情與鄉(xiāng)土情懷、第三單元的真情流露與童年記憶、第五單元的思辨想象與科學(xué)精神，均為小學(xué)階段落實(shí)“立德樹人”理念的人文主題，在教學(xué)實(shí)踐中教師應(yīng)予以足夠重視，并將其引入課堂，將人文主題落實(shí)到位。2.人文主題與語文要素關(guān)系模糊化統(tǒng)編小學(xué)語文教材以雙線組元的形式設(shè)計(jì)教學(xué)單元，人文主題蘊(yùn)含于單元導(dǎo)語中，語文要素則貫穿單元篇目。語文要素是基礎(chǔ)，也是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，人文主題是提升，二者相互融合，共同服務(wù)于語文課程建設(shè)。不能厘清二者之間的關(guān)系，容易導(dǎo)致對(duì)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)的把握出現(xiàn)偏差，“立德樹人”的教學(xué)就會(huì)形式化、概念化。如四年級(jí)上冊(cè)第七單元，本單元課文體裁上有詩歌和記敘文，包括《古詩三首》與現(xiàn)代詩歌《延安，我把你追尋》，記敘文《為中華之崛起而讀書》與《梅蘭芳蓄須》。本單元主題可歸納為“家國情懷”，但不管是單篇或單元構(gòu)成，還是古今詩歌的意境營造與語言節(jié)奏，記敘文的寫人與敘事，以及學(xué)習(xí)寫信的習(xí)作任務(wù)，這些都是囊括教學(xué)實(shí)踐主線的重點(diǎn)，如果僅注重前者而忽視后者，語文基礎(chǔ)能力的培育就不能實(shí)現(xiàn)，“立德樹人”的培育也易落空。3.策略僵化由于對(duì)“立德樹人”內(nèi)涵理解的僵化，教學(xué)實(shí)踐中往往出現(xiàn)形式大于內(nèi)容的問題。沒有具體的策略，教學(xué)形式流于程式化，因而也容易出現(xiàn)偉人形象刻板化、思想升華口號(hào)化、語言表達(dá)同質(zhì)化與標(biāo)簽化等問題。如二年級(jí)上冊(cè)第六單元，分別描繪了毛澤東、朱德、周恩來等共和國偉人的光輝形象。教師在講授過程中，容易直接為他們貼上革命者的標(biāo)簽，或簡(jiǎn)單地總結(jié)出“革命就是要流血犧牲”的口號(hào)，沒有應(yīng)對(duì)長短文的教學(xué)策略，沒有從識(shí)字寫字到對(duì)細(xì)節(jié)深入分析，沒有針對(duì)革命者形象進(jìn)行具體、深入的可感可悟體會(huì)，學(xué)生對(duì)革命的艱難與革命者的偉大難以有真正的認(rèn)識(shí)，教學(xué)也易走入簡(jiǎn)單化的“重道輕文”的誤區(qū)。如六年級(jí)下冊(cè)第四單元的《為人民服務(wù)》，不是對(duì)一個(gè)口號(hào)的宣傳，而是用淺顯的語言、樸實(shí)的例證與清晰的說理，通俗易懂地把中國共產(chǎn)黨信奉的理念闡述得明明白白。如果僅將這篇課文解讀為對(duì)一個(gè)口號(hào)的宣講，而不引導(dǎo)學(xué)生理解如何明白曉暢、有理有據(jù)地說清楚一個(gè)道理，將會(huì)影響學(xué)生進(jìn)行真正的思考與體悟，“立德樹人”也將缺乏內(nèi)在的思想支撐。三、解決策略小學(xué)階段既是學(xué)生打好語文基礎(chǔ)的階段，也是其人生觀與價(jià)值觀形成的初始階段。立足語文學(xué)科特點(diǎn)，加強(qiáng)基礎(chǔ)性建設(shè)，是這一階段的教學(xué)關(guān)鍵。準(zhǔn)確把握新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神主旨，深研教材，是科學(xué)實(shí)施教學(xué)的前提。這一階段如何有效落實(shí)“立德樹人”的目標(biāo)？新課程標(biāo)準(zhǔn)要求結(jié)合語文學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，自然地將“立德樹人”理念融入具體教學(xué)中，為語文學(xué)科達(dá)成育人目標(biāo)的最佳方式。溫儒敏先生也明確建議，總體要求是“整體滲透、潤物無聲”，具體實(shí)施則要通過課程與實(shí)踐活動(dòng)來落實(shí)，把立德樹人的任務(wù)貫穿到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。不喊政治口號(hào)，不刻意拔高，緊密貼近學(xué)生情思，結(jié)合課文特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好品質(zhì)的思考與向往。［2］1.把握前提：立足學(xué)科基礎(chǔ)，筑牢文化自信之根新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：文化自信來自學(xué)生對(duì)中華文化、對(duì)中華文化的生命力的堅(jiān)定信心，而堅(jiān)定信心的形成是通過語文學(xué)習(xí)完成的。［3］小學(xué)階段要著力培養(yǎng)語文能力，為青少年兒童筑牢文化自信之根做好基礎(chǔ)性建設(shè)工作。小學(xué)階段首要的是培養(yǎng)學(xué)生語言文字運(yùn)用能力，以識(shí)字寫字為基礎(chǔ)，通過領(lǐng)略漢語之美，初步從中國古典詩文中品味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力?！傲⒌聵淙恕笔紫纫獜奈幕狭⑷?，要將漢字與漢語作為文化基因，牢牢嵌入兒童的感受與認(rèn)知世界。有了這樣的積累與鋪墊，才會(huì)有精神上的追求與升華。漢字在語文學(xué)習(xí)中既是工具，又是中華文化的一部分。五年級(jí)下冊(cè)第三單元有“綜合性學(xué)習(xí)：遨游漢字王國”，六年級(jí)上冊(cè)第七單元有“口語交際：聊聊書法”，從學(xué)會(huì)漢字到了解漢字發(fā)展史，乃至品味書法藝術(shù)，就是從工具性到人文性的延伸。從“漢字真有趣”到散發(fā)著藝術(shù)魅力的書法精品，語言的學(xué)習(xí)伴隨著知識(shí)體系的構(gòu)建與審美能力的提升，這也是民族認(rèn)同感與文化自信生長的根基。因此，漢字教學(xué)切忌簡(jiǎn)單機(jī)械，書寫正確、工整的確需要一定的訓(xùn)練，但這只是手段而非目的，目的在于能通過漢字去表達(dá)，能將漢字放在具體的上下文中進(jìn)行準(zhǔn)確運(yùn)用。正所謂“橫豎撇捺有乾坤，一筆一畫成文章”，小學(xué)階段“立德樹人”教學(xué)實(shí)踐的開展，要從語言文字的掌握與運(yùn)用開始。2.聚焦核心：明確雙線組元，拓展人文主題一線教師困惑的往往是教學(xué)中“立德樹人”理念的實(shí)踐方式。要解決這一問題，首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，回歸到語文學(xué)科本身，認(rèn)識(shí)到語文課與德育課的差異，避免走入教學(xué)誤區(qū)。更主要的是，要充分認(rèn)識(shí)到語文學(xué)科踐行“立德樹人”理念的核心在于明確雙線組元與拓展人文主題。要明確語文要素是學(xué)科基礎(chǔ)與教學(xué)重點(diǎn)，要在掌握語文要素的基礎(chǔ)上自然過渡到人文主題的學(xué)習(xí)。只有深化對(duì)人文主題的理解與認(rèn)識(shí)，積極拓展人文主題，探索且呈現(xiàn)人文主題的豐富性與廣闊性，“立德樹人”才有跡可循、有法可施，才能體現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)性與思想性。如五年級(jí)下冊(cè)第四單元，由課文《古詩三首》《青山處處埋忠骨》《軍神》《清貧》、習(xí)作“他了”及語文園地組成。本單元的人文主題為“愛國”，語文要素是嘗試運(yùn)用動(dòng)作、語言、神態(tài)描寫來表現(xiàn)人物內(nèi)心。《青山處處埋忠骨》《軍神》與《清貧》分別描繪了毛澤東、劉伯承與方志敏三位革命者的形象?！肚嗌教幪幝裰夜恰芬约?xì)膩的動(dòng)作，表現(xiàn)了既是偉人也是一位普通父親的革命者面臨喪子之痛時(shí)的復(fù)雜心情。題目“青山處處埋忠骨”為點(diǎn)睛之筆，與結(jié)尾詩句相呼應(yīng)。它要傳達(dá)的是革命者勇于犧牲，但并非無情；革命必然會(huì)有犧牲，但孕育著未來的希望。把握了寫作手法，不管是偉人形象還是家國情懷，都能在言語之間躍然紙上。在這樣的語境中領(lǐng)略革命先輩的堅(jiān)強(qiáng)意志與不怕流血犧牲的精神，體會(huì)革命成果的來之不易與對(duì)今天和平生活的珍惜，“立德樹人”的培育也就有了抓手。但也應(yīng)注意到，并非只有涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的課文，才具有實(shí)施“立德樹人”教育的抓手。應(yīng)深化對(duì)“立德樹人”內(nèi)涵的理解，拓展人文主題，以避免落入主題窄化的窠臼。四年級(jí)下冊(cè)第一單元包括了《古詩詞三首》《鄉(xiāng)下人家》《天窗》與《三月桃花水》四篇課文。這一單元的人文主題是“鄉(xiāng)野村趣”?！豆旁娫~三首》與現(xiàn)代抒情散文《三月桃花水》，共同呈現(xiàn)了具有典型中國鄉(xiāng)村詩趣的村居畫卷；《鄉(xiāng)下人家》與《天窗》在娓娓道來中，既描述了具有中國風(fēng)的和諧村居場(chǎng)景，也展現(xiàn)了兒童觀察自然的細(xì)膩與童趣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建立在歷史深厚的農(nóng)業(yè)社會(huì)之上的，人與自然關(guān)系和諧，對(duì)美的感受往往通過大自然或鄉(xiāng)居生活來表現(xiàn)。本單元的自然野趣與鄉(xiāng)土情懷，就是培育少年成為有豐富感知生命力的人的最佳“土壤”，這也是一種“春風(fēng)化雨”式的“立德樹人”。3.提供支架：開展情境化教學(xué)，拓展語文學(xué)習(xí)空間新課程標(biāo)準(zhǔn)在闡述語文學(xué)科的課程理念時(shí)，要求增強(qiáng)課程實(shí)施的情境性與實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革，拓展語文學(xué)習(xí)空間。這一要求也同樣適用于指向“立德樹人”的教學(xué)實(shí)踐。在教學(xué)實(shí)踐中，語言運(yùn)用與文化自信、思維能力、審美創(chuàng)造是和諧共生的。創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的語言情境或真實(shí)情境，讓語言文字的學(xué)習(xí)和價(jià)值觀的培育與學(xué)生相隨相伴。學(xué)生有了真實(shí)的情感體驗(yàn)與共鳴，才能產(chǎn)生真正的思考，價(jià)值觀的培育才有扎實(shí)的根基。三年級(jí)下冊(cè)第三單元的《趙州橋》主要就架構(gòu)設(shè)計(jì)與外觀，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地介紹了河北省趙縣洨河上的趙州橋。從文體特點(diǎn)看，這是一篇生動(dòng)的科普短文，兼具科普價(jià)值與美育價(jià)值。怎樣把事物寫清楚是本單元的語文要素。本文雖篇幅不長，卻有多處可拓展學(xué)習(xí)的空間。首先，它具有科學(xué)研究?jī)r(jià)值，趙州橋在造橋工藝上有“世界橋梁建筑精品”的美稱。其次，它兼具歷史與人文價(jià)值，趙州橋已歷經(jīng)一千四百多年的滄桑變化，但依然美如元代詩人劉百熙所寫的“水從碧玉環(huán)中過，人在蒼龍背上行”。橋體的精美紋飾不止有蛟龍，還有獸面、花飾、竹節(jié)等。從課文出發(fā)，可以拓展的學(xué)習(xí)空間包括建筑藝術(shù)、中國歷史文化乃至如何保護(hù)古代建筑等。在教學(xué)方式上，可采用調(diào)查文獻(xiàn)資料、現(xiàn)場(chǎng)考察、繪圖說明等多種形式。教師在授課前，可以利用課余時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生去探訪當(dāng)?shù)赜写硇缘臉蛄?，讓學(xué)生實(shí)地感受橋的長度、寬度、橋拱的形態(tài)等。如果是歷史悠久的橋梁，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫髡f、風(fēng)土人情進(jìn)行拓展性調(diào)查。有了這些鋪墊，“勞動(dòng)人民的智慧與才干”“我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)”這樣的概括性詞匯，才能轉(zhuǎn)化為有溫度的感知，才能觸發(fā)學(xué)生真切的情感共鳴。這也是一種“春風(fēng)化雨”式的“立德樹人”。六年級(jí)下冊(cè)第五單元的《兩小兒辯日》，因是小兒之辯，所以無虛飾，在理直氣壯的辯說中直抒胸臆，甚