生活與哲學(xué)學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)題

生活與哲學(xué)學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)題本檢測(cè)題分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿(mǎn)分100分，時(shí)間60分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本題共24小題，每小題2分，共48分;在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）2012年11月21日，在聯(lián)合國(guó)氣候變化多哈會(huì)議召開(kāi)前夕，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)發(fā)布《中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化的政策與行動(dòng)2012年度報(bào)告》，全面介紹了中國(guó)為減緩、適應(yīng)氣候變化采取的重大政策措施?！秷?bào)告》共分七個(gè)部分，包括減緩氣候變化、適應(yīng)氣候變化、開(kāi)展低碳發(fā)展試驗(yàn)試點(diǎn)、加強(qiáng)能力建設(shè)、全社會(huì)廣泛參與、積極參加國(guó)際談判、加強(qiáng)國(guó)際交流與合作等。據(jù)此回答1—2題。1.“天有不測(cè)風(fēng)云”。面對(duì)頻發(fā)的極端天氣，人們時(shí)常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)具有一定的片面性，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.思維和存在具有同一性B.自然界具有客觀性

C.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性D.認(rèn)識(shí)具有局限性

1.A(主觀能動(dòng)性是人特有的能力和活動(dòng)，面對(duì)頻發(fā)的極端天氣，人們能夠作出預(yù)測(cè)和分析?！疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云”的說(shuō)法，沒(méi)有看到人的意識(shí)能夠正確反映客觀事物，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)與題干指向構(gòu)不成因果關(guān)系。）2.從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來(lái)人們對(duì)自然態(tài)度的變化告訴我們（）①人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在曲折中逐步深化②人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開(kāi)的過(guò)程③人與自然的關(guān)系是先對(duì)立后統(tǒng)一④人類(lèi)終究無(wú)法把握無(wú)限的自然

A.①②B.③④C.②③D.①④2.A(本題的解答堅(jiān)持排除法優(yōu)先的原則。將對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系理解為先對(duì)立后統(tǒng)一，否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)可以把握事物及其規(guī)律，屬不可知論，排除③;④“無(wú)法把握”說(shuō)法錯(cuò)誤，故選①②。)2012年12月15—16日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話(huà)。會(huì)議指出，要深入研究全面深化體制改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，明確提出改革總體方案、路線(xiàn)圖、時(shí)間表。要繼續(xù)把握穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，扎扎實(shí)實(shí)開(kāi)好局。據(jù)此回答3—5題。3.加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，重點(diǎn)解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等體制創(chuàng)新。從哲學(xué)角度看，以上論述（）

①運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法②把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一③堅(jiān)持了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一④強(qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和

A.①③B.①④C.②③D.②④3.A(材料中的“總體規(guī)劃”體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，①正確；“重點(diǎn)解決”“全面協(xié)調(diào)”體現(xiàn)③了正確。材料中沒(méi)有體現(xiàn)矛盾主次方面的辯證關(guān)系，②不選。④中的整體與部分的關(guān)系表述不準(zhǔn)確。)4.社會(huì)公平是當(dāng)前社會(huì)普遍關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。我們黨對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)從“時(shí)間就是生命，效率就是金錢(qián)”到“效率優(yōu)先，兼顧公平”再到“初次分配和再分配都要兼顧效率與公平，再分配更加注重公平”的過(guò)程。這表明（）①真理是具體的有條件的②認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性④真理在實(shí)踐中總是要不斷地被否定

A.①③B.②④C.②③D.③④4.A(我們黨對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)所經(jīng)歷的過(guò)程說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，故選③；就我黨對(duì)社會(huì)公平認(rèn)識(shí)的某一階段而言，在當(dāng)時(shí)條件下就是正確的，說(shuō)明真理是具體的有條件的，故選①；認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的認(rèn)識(shí)才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，應(yīng)排除。)5.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出2013年經(jīng)濟(jì)工作的基調(diào)是“穩(wěn)中求進(jìn)”?！胺€(wěn)中求進(jìn)”主要體現(xiàn)了（）

A.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系B.思維和存在的辯證關(guān)系

C.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系D.共性與個(gè)性的辯證關(guān)系

5.A(“穩(wěn)中求進(jìn)”意思是在穩(wěn)定中求發(fā)展，即靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，因此A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)均與題意不符。)6.過(guò)去人們普遍認(rèn)為，健康就是沒(méi)有生病或者體質(zhì)健壯，后來(lái)又認(rèn)識(shí)到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。20世紀(jì)70年代，世界衛(wèi)生組織對(duì)健康作出了定義，“健康不僅僅是身體沒(méi)有疾病，還要有完整的心理、生理狀態(tài)和社會(huì)的適應(yīng)能力。”從哲學(xué)上看，這表明（）①人在確定事物的標(biāo)準(zhǔn)上起主導(dǎo)作用②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性③人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化④人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)曲折的過(guò)程

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6.D(材料中人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí)，表明認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性和上升性，同時(shí)也表明認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化，故應(yīng)選②③④；確定事物的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，故①錯(cuò)誤。)7.隨著電影《2012》的熱映，“2012末日說(shuō)”遍及全球。然而科學(xué)研究表明，當(dāng)太陽(yáng)從現(xiàn)在的穩(wěn)定狀態(tài)過(guò)渡到“年老版”紅巨星時(shí)，體積會(huì)劇烈膨脹，甚至將地球吞沒(méi)，這才是地球真正意義上的末日，不過(guò)這一切還要再過(guò)50億年的時(shí)間。材料說(shuō)明（）

①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④人類(lèi)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

A.①②B.①④C.②③D.③④7.B(材料中科學(xué)研究揭示了太陽(yáng)、地球的運(yùn)動(dòng)和變化規(guī)律，一方面說(shuō)明人類(lèi)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，另一方面說(shuō)明世界統(tǒng)一于物質(zhì)，故應(yīng)選①④；材料沒(méi)有涉及人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生，故不選②；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，故③錯(cuò)誤。)8.我國(guó)發(fā)射的“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星在地球軌道上成功進(jìn)行了多次變軌和近月制動(dòng)。據(jù)此有人認(rèn)為，人們能讓“嫦娥二號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)說(shuō)明了人能突破規(guī)律的制約。該觀點(diǎn)（）①否認(rèn)了規(guī)律是客觀的、普遍的②承認(rèn)了規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的③片面夸大了人的主觀能動(dòng)性④揭示了人們可以改變事物的狀態(tài)建立新的聯(lián)系

A.①②B.①③C.②④D.③④8.B(人們能讓“嫦娥二號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)，這是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，但據(jù)此認(rèn)為人能突破規(guī)律的制約的觀點(diǎn)，則是否認(rèn)了規(guī)律是客觀的、普遍的，片面夸大了人的主觀能動(dòng)性，①③符合題意，故選B；②④與題干觀點(diǎn)不符，不能入選。)9.辛棄疾在《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》寫(xiě)道：“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋!”從哲學(xué)角度下列對(duì)作者的“愁情”與其所處的“環(huán)境”理解正確的是（）

A.情“境”有別，境非情源B.情“境”交融，境自生情

C.觸“境”生情，情源自境D.情“境”合一，情境相同

9.C(“愁情”屬于意識(shí)范疇，“環(huán)境”屬于物質(zhì)范疇，作者的“戀情生于他所處的“環(huán)境”，符合物質(zhì)決定意識(shí)原理，故選C。)10.從植物成熟的周期，到太陽(yáng)周而復(fù)始的輪回；從對(duì)季節(jié)更替的全程關(guān)注，到對(duì)播種與收獲的適時(shí)測(cè)度……我們的先祖探索著自然運(yùn)行的規(guī)律，并以此為指導(dǎo)安排農(nóng)事和生活，也創(chuàng)造了“春節(jié)與年”的文化。上述材料體現(xiàn)了（）①意識(shí)是客觀存在的反映②親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展③事物之間的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的④發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，為人類(lèi)造福

A.②③B.③④C.②④D.①④10.D(“春節(jié)與年”作為一種文化，屬于意識(shí)范疇，它是我們的祖先探索自然運(yùn)行的規(guī)律創(chuàng)造的，說(shuō)明意識(shí)是客觀存在的反映，故選①；“探索自然運(yùn)行的規(guī)律，以此為指導(dǎo)安排農(nóng)事和生活”體現(xiàn)了人類(lèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律，為人類(lèi)造福，故選④；獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：親身實(shí)踐和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，故②片面；事物之間的聯(lián)系既可以是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的，也可以是現(xiàn)象的、偶然的、多變的，故排除③。)11.作風(fēng)接“地氣”，作品才有“人氣”。自2011年8月新聞戰(zhàn)線(xiàn)開(kāi)展“走基層，轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)以來(lái)，廣大新聞工作者深入基層，關(guān)切民情民生的優(yōu)秀作品層出不窮。這表明（）①文藝作品也是現(xiàn)實(shí)生活的反映②認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)③文藝作品源于創(chuàng)作者文風(fēng)的轉(zhuǎn)變④文藝創(chuàng)作具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性

A.①④B.①②C.②③D.③④11.A(關(guān)切民情民生的優(yōu)秀作品是對(duì)基層的反映，故表明①符合題意；新聞戰(zhàn)線(xiàn)開(kāi)展的“走基層，轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”這一活動(dòng)，表明④符合題意；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，故②錯(cuò)誤；文藝作品源于現(xiàn)實(shí)生活，而不是創(chuàng)作者文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，故③錯(cuò)誤。)12.美國(guó)的金門(mén)大橋是“4+4”八車(chē)道模式，由于上下班車(chē)流在不同時(shí)段出現(xiàn)兩個(gè)半邊分布不均的現(xiàn)象，橋上經(jīng)常發(fā)生堵車(chē)問(wèn)題。一個(gè)年輕人建設(shè)把原來(lái)“4+4”車(chē)道模式按照上下班的車(chē)流不同，改為“6+2”或“2+6”模式。整個(gè)橋面的車(chē)道仍是八車(chē)道，但堵車(chē)問(wèn)題得到很好的解決。這個(gè)金點(diǎn)子為當(dāng)?shù)卣?jié)約了再造一座大橋的上億資金。該故事告訴我們（）①系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化使整體功能得到最大的發(fā)揮②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用現(xiàn)有資源比開(kāi)發(fā)資源更重要③整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化④整體與部分密不可分，部分功能時(shí)常大于整體功能

A.①②B.②③C.①③D.③④12.A(車(chē)道的數(shù)量不變，而將原來(lái)的“4+4”車(chē)道模式改為“6+2”或“2+6”模式，堵車(chē)問(wèn)題得到很好的解決，這是系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化問(wèn)題，故選①；充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，改變?cè)瓉?lái)的車(chē)道模式，為當(dāng)?shù)卣?jié)約了上億資金，故選②；整體和部分的地位是不同的，二者不能相互轉(zhuǎn)化，故排除③；整體與部分密不可分，部分功能的變化會(huì)影響整體的功能，但并不是部分功能時(shí)常大于整體功能，故排除④。）13.安徽省行政區(qū)劃雖經(jīng)多次調(diào)整，但中心城市規(guī)模偏小、劃江而治等問(wèn)題仍比較突出，制約了全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。為此，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，省政府宣布撤銷(xiāo)地級(jí)巢湖市，分別并入合肥、蕪湖和馬鞍山。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）①物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體③矛盾具有普遍性，要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題④事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④13.B(安徽省行政區(qū)劃制約了全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為此，省政府進(jìn)行行政區(qū)劃調(diào)整，這體現(xiàn)了①；安徽省作為一個(gè)整體，合肥、蕪湖和馬鞍山等作為它的部分，故選②；安徽省行政區(qū)劃經(jīng)多次調(diào)整，問(wèn)題仍比較突出，現(xiàn)在再次調(diào)整，說(shuō)明④符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，故排除③。)14.下圖是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委對(duì)酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標(biāo)準(zhǔn)(以100ml血液中的酒精含量為依據(jù))。由此圖可知（）

①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②矛盾運(yùn)動(dòng)不斷推動(dòng)事物的發(fā)展③沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生④醉與非醉之間并沒(méi)有明確標(biāo)準(zhǔn)

A.②④B.①③C.③④D.①②14.B（由圖示關(guān)于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委對(duì)酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標(biāo)準(zhǔn)可看出，酒后駕駛與醉酒駕駛有著嚴(yán)格的界限，一方面說(shuō)明質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，另一方面說(shuō)明沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生，故選①③；圖示材料沒(méi)有體現(xiàn)②；醉與非醉之間有嚴(yán)格的界限和明確的標(biāo)準(zhǔn)，故④錯(cuò)誤。）15.2012年2月22日，國(guó)土資源部發(fā)布《關(guān)于做好2012年房地產(chǎn)用地管理和調(diào)控重點(diǎn)工作的通知》，要求加強(qiáng)管理集體用地建設(shè)租賃住房試點(diǎn)工作。上述要求的哲學(xué)依據(jù)是（）

A.部分功能影響整體功能的發(fā)揮

B.矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)

C.矛盾的同一性以斗爭(zhēng)性為前提

D.任何質(zhì)變都是以量變?yōu)闂l件的

15.B(加強(qiáng)管理集體用地建設(shè)租賃住房試點(diǎn)，試點(diǎn)地區(qū)屬于矛盾的特殊性，因?yàn)槊艿钠毡樾耘c特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，總結(jié)試點(diǎn)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，以此推廣到全國(guó)各地，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，故選B項(xiàng)；其他各項(xiàng)均不符合題干要求。)16.《山東商報(bào)》報(bào)道，針對(duì)不少兒女只注重對(duì)父母物質(zhì)生活的照顧，忽視父母的精神需求這一現(xiàn)象，新修訂的老年法特別強(qiáng)調(diào)“常回家看看”，給予老人更多精神關(guān)懷。從唯物辯證法角度看，此次修訂主要體現(xiàn)了（）

A.堅(jiān)持兩點(diǎn)論、全面觀點(diǎn)

B.矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

C.社會(huì)主義的生產(chǎn)目的是滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求

D.以人為本的觀點(diǎn)

16.A(新修訂的老年法要求兒女既要照顧父母的物質(zhì)生活，又要給予老人更多精神關(guān)懷，這體現(xiàn)了堅(jiān)持兩點(diǎn)論、全面觀點(diǎn)，故選A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)B項(xiàng)，C、D兩項(xiàng)不是哲學(xué)觀點(diǎn)。）17.國(guó)務(wù)院總理溫家寶在溫州鐵路交通事故現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)：“不是越快越好，而是把速度與質(zhì)量、效益和安全有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把安全放在第一位?！边@體現(xiàn)了（）①事物是普遍聯(lián)系的②事物是變化發(fā)展的③要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一④堅(jiān)持了唯物辯證法思想

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④17.D（“把速度與質(zhì)量、效益和安全有機(jī)結(jié)合起來(lái)”體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，故選①；“把速度與質(zhì)量、效益和安全有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把安全放在第一位”體現(xiàn)了既要全面，又要抓重點(diǎn)的觀點(diǎn)，故選③；既然①③當(dāng)選，那么④也應(yīng)選；材料沒(méi)有體現(xiàn)②。）18.《喜羊羊與灰太狼》中的反面人物灰太狼盡管保持著“狼”的惡習(xí)，但因其對(duì)老婆的“忠誠(chéng)”而成為一部分觀眾的最?lèi)?ài)，成為了正面人物，甚至喊出了“嫁人要嫁灰太狼”的口號(hào)，這說(shuō)明了（）①善與惡之間沒(méi)有嚴(yán)格的界限②在一定條件下，矛盾雙方會(huì)相互轉(zhuǎn)化③觀看問(wèn)題，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法④主要矛盾和次要矛盾互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化

A.①③B.①④C.③④D.②③18.D(材料中灰太狼因其對(duì)老婆的“忠誠(chéng)”，由反面人物轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫒宋?，說(shuō)明矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，故選②；材料認(rèn)識(shí)到灰太狼既保持著“狼”的惡習(xí)，又對(duì)老婆“忠誠(chéng)”，說(shuō)明堅(jiān)持了用全面的觀點(diǎn)和一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，故選③；善與惡之間有嚴(yán)格的界限，故①錯(cuò)誤；材料對(duì)灰太狼的全面分析和評(píng)價(jià)，是對(duì)事物性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，屬于矛盾主次方面的關(guān)系，而不是主次矛盾的關(guān)系，故不選④。)19.蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲(chóng)出生10天左右后發(fā)育成成蟲(chóng)，成蟲(chóng)45天后變成蛹，而蛹要經(jīng)過(guò)地底下幾個(gè)月的漫漫長(zhǎng)眠才能化蛹成蝶，開(kāi)始它最燦爛的歷程。從哲學(xué)上看，化蛹成蝶的過(guò)程是（）

A.事物由質(zhì)變到量變的曲折過(guò)程

B.事物自身的辯證否定過(guò)程

C.先肯定后否定，先克服后保留的過(guò)程

D.是新事物徹底否定舊事物的過(guò)程

19.B(從化蛹成蝶的過(guò)程可知，新事物產(chǎn)生于舊事物，它要吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，即是事物自身辯證的否定過(guò)程，而不是新事物徹底否定舊事物的過(guò)程，故選B不選D；事物的變化發(fā)展是由量變開(kāi)始的，因此A錯(cuò)誤；辯證的否定是既肯定又否定、既克服又保留，肯定與否定、克服與保留是不可分割的，故C錯(cuò)誤。)20.視頻通話(huà)、下載音樂(lè)、收看電視、實(shí)時(shí)導(dǎo)航、網(wǎng)上購(gòu)物、在線(xiàn)游戲、手機(jī)錢(qián)包……隨著3G(第三代移動(dòng)通信)技術(shù)的發(fā)展和服務(wù)的推廣，其豐富多樣的功能讓手機(jī)不再是只用來(lái)“打電話(huà)”那么簡(jiǎn)單了，一股3G手機(jī)發(fā)展新浪潮也隨之在全球掀起。這表明（）

A.創(chuàng)新就是推翻一切舊的東西

B.理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

C.創(chuàng)新離不開(kāi)革命批判精神

D.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

20.D(題干中“3G技術(shù)的發(fā)展”指的是創(chuàng)新，不再是只用來(lái)“打電話(huà)”說(shuō)明3G手機(jī)對(duì)生活和生產(chǎn)都有影響，因此材料說(shuō)的是通信技術(shù)的創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)的影響，這是創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的表現(xiàn)，故D項(xiàng)符合題意；創(chuàng)新是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所指的是技術(shù)創(chuàng)新，而不是理論創(chuàng)新，故不選B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)創(chuàng)新與革命批判精神的關(guān)系，故不選C項(xiàng)。)21.改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村學(xué)生可通過(guò)高考入學(xué)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”政策取得城鎮(zhèn)戶(hù)口。但近年來(lái)，隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶(hù)口的吸引力逐漸下降，有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭。從哲學(xué)上看，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是（）

A.時(shí)代精神的精華發(fā)生了變化

B.主體的認(rèn)識(shí)能力發(fā)生了變化

C.社會(huì)存在發(fā)生了變化

D.社會(huì)生活的本質(zhì)發(fā)生了變化

21.C(本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)生有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)發(fā)生了變化，而社會(huì)意識(shí)的變化是由社會(huì)存在的變化決定的，而不是由時(shí)代精神的精華、主體的認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)生活的本質(zhì)的變化決定的，因此A、B、D三項(xiàng)不選；正是因?yàn)檗r(nóng)村土地綜合效益的提高這個(gè)社會(huì)存在的變化，才使他們的想法發(fā)生了變化，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的，故選C項(xiàng)。)22.右邊的漫畫(huà)(選自《人民論壇》總第354期)可以表明（）①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性②社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分③價(jià)值判斷是社會(huì)存在的反映④不同的價(jià)值判斷源自不同的認(rèn)識(shí)

A.①②B.①③C.②④D.③④22.B（在漫畫(huà)中，有的人希望“漲”，有的人希望“跌”，體現(xiàn)了不同利益、不同立場(chǎng)的人們具有不同的觀點(diǎn)的道理。通讀四個(gè)小項(xiàng)后，可以發(fā)現(xiàn)，③正確，④錯(cuò)誤。我們將包括③的選項(xiàng)留下，將包括④的選項(xiàng)排除，就可以直接選出正確答案為B項(xiàng)。圖中的兩種觀點(diǎn)沒(méi)有先進(jìn)與落后之分，②不選，這也驗(yàn)證了以上答案的正確性。)23.在實(shí)現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時(shí)期，弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、海納百川、樂(lè)善好施、敢拼會(huì)贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這說(shuō)明（）①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展②正確的價(jià)值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價(jià)值觀③正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量④符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A.①②B.①③C.②④D.③④23.B(“福建精神”是正確的社會(huì)意識(shí)，“福建精神”具有重要的意義，表明正確的意識(shí)具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能。①③符合題意。科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)科學(xué)的理論體系，②中的內(nèi)容將科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展相等同起來(lái)，縮小了科學(xué)發(fā)展觀的外延。④中的“直接”一詞錯(cuò)誤。)24.下列對(duì)漫畫(huà)《以大為榮》所示的文藝創(chuàng)作傾向，評(píng)價(jià)正確的是（）①創(chuàng)作者堅(jiān)持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定②創(chuàng)作目的和動(dòng)機(jī)違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性③錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)人的行為也具有導(dǎo)向作用④該作品的創(chuàng)作無(wú)法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義

A.①②B.①④C.②③D.③④24.C(本題考查對(duì)規(guī)律、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。漫畫(huà)中的行為不屬于創(chuàng)新，①不選；漫畫(huà)主旨強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者受錯(cuò)誤的審美價(jià)值觀的影響，創(chuàng)作藝術(shù)作品以追求大為美，創(chuàng)作的目的違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性，②③入選；該作品的創(chuàng)作也體現(xiàn)了方法論的指導(dǎo)，只不過(guò)是錯(cuò)誤的方法論的指導(dǎo)，④不選；故選C項(xiàng)。)

第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本題共2小題，共52分。）25.（20分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。我國(guó)大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，實(shí)行一系列促進(jìn)文化發(fā)展的政策：增強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，公共博物館、圖書(shū)館、紀(jì)念館等公共文化設(shè)施免費(fèi)向社會(huì)開(kāi)放；加強(qiáng)對(duì)國(guó)家重大文化遺產(chǎn)地和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)；積極開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。材料二近年來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、人民生活水平不斷提高的同時(shí)，在民族文化素質(zhì)方面卻存在一些弱點(diǎn)，如國(guó)民文化素質(zhì)有待全面提高，崇洋媚外心態(tài)、人心冷漠等。我們的文化理論也十分薄弱，通行的文化理論大多從西方拿來(lái)，缺乏本民族的東西，缺乏文化理論創(chuàng)造的心態(tài)。據(jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)導(dǎo)致民族文化素質(zhì)落后。（1）運(yùn)用“矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理”，闡述發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的哲學(xué)依據(jù)。（10分）（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)導(dǎo)致民族文化素質(zhì)落后”的觀點(diǎn)。（10分）25.（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，特殊性離不開(kāi)普遍性，普遍性寓于特殊性之中。該原理是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要理論依據(jù)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，同時(shí)立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。（2）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展了。物質(zhì)文明豐富了，最終會(huì)必然促使人們思想道德和精神文明的進(jìn)步。因此說(shuō)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)導(dǎo)致民族文化素質(zhì)落后”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，也不符合客觀事實(shí)。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它有時(shí)先于或落后于社會(huì)存在的變化。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了一些民族文化素質(zhì)暫時(shí)落后的現(xiàn)象，這正是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的體現(xiàn)。③題中觀點(diǎn)忽視了社會(huì)存在的