新聞復(fù)習(xí)課件

中國(guó)古代文學(xué)中國(guó)文學(xué)史的分期

（三古、七段）一、上古期：先秦兩漢（公元3世紀(jì)以前）第一段：先秦第二段：秦漢二、中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀(jì)至16世紀(jì)）第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）第四段：唐中葉至南宋末第五段：元初至明中葉（正德末）三、近古期：明中葉至“五四”運(yùn)動(dòng)（公元16世紀(jì)至20世紀(jì)初期）第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840）第七段：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”運(yùn)動(dòng)（1919）先秦文學(xué)詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，或稱“詩(shī)三百”，共有３０５篇，另有６篇笙詩(shī)，有目無(wú)辭。全書(shū)主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。最后編定成書(shū)，大約在公元前６世紀(jì)?！对?shī)經(jīng)》按風(fēng)、雅、頌分為三類。所謂風(fēng)，指各地方的土風(fēng)民樂(lè)，即有地方色彩的音樂(lè)。所謂雅，即周王朝統(tǒng)治者在舉行各種活動(dòng)中所演唱的詩(shī)歌，“雅”即“正”。所謂頌，即統(tǒng)治階級(jí)祭祀祖宗天地的樂(lè)歌?！对?shī)經(jīng)》多為四言詩(shī)，采用賦比興的藝術(shù)手法，其現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)對(duì)后世影響極大。重點(diǎn)篇目：《采薇》

第四章楚辭楚辭，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃郁的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說(shuō)，“皆書(shū)楚語(yǔ)，做楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）重點(diǎn)篇目《湘夫人》秦漢文學(xué)《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書(shū)從傳說(shuō)中的黃帝開(kāi)始到漢武帝元狩元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。據(jù)司馬遷說(shuō)，全書(shū)有本紀(jì)十二篇，表十篇，書(shū)八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。作者司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的修史理想，創(chuàng)作了這部我國(guó)古代史傳文學(xué)的高峰之作。史家之絕唱，無(wú)韻之離騷古詩(shī)十九首《古詩(shī)十九首》:最早見(jiàn)于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而又失去題目的無(wú)名氏的五言詩(shī)，編在一起，起名為《古詩(shī)十九首》。內(nèi)容大體可以分為四類，一是游子思鄉(xiāng)、懷人；二是男女戀情；三是文人士大夫的懷才不遇；四是反映一種頹廢心理和一種及時(shí)行樂(lè)的情緒。重點(diǎn)篇目：《行行重行行》漢樂(lè)府漢樂(lè)府：樂(lè)府原是古代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱，漢樂(lè)府原指漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)。據(jù)記載，武帝時(shí)的樂(lè)府開(kāi)始采集民間歌辭和樂(lè)曲。后來(lái)，將樂(lè)府采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌稱為“樂(lè)府”，于是，“漢樂(lè)府”就由漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩(shī)體的名稱了。重點(diǎn)篇目：《十五從軍征》正始文學(xué)“正始”是魏齊王曹芳的年號(hào)（240－249），文學(xué)史上所說(shuō)的正始文學(xué)，還包括正始以后直到西晉立國(guó)（265）這一時(shí)期的文學(xué)。正始時(shí)期，魏國(guó)內(nèi)部發(fā)生了殘酷血腥的權(quán)力斗爭(zhēng)，文人政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，詩(shī)歌表現(xiàn)了深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，體現(xiàn)出正始詩(shī)風(fēng)的獨(dú)特面貌。主要代表作家“竹林七賢”?！爸窳制哔t”，實(shí)際上是個(gè)名士集團(tuán)。山濤、王戎后來(lái)投靠司馬氏，其余五人都崇尚老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對(duì)禮法名教，對(duì)司馬氏的篡權(quán)奪位不滿。文學(xué)成就上，向秀的《思舊賦》為悼念好友嵇康和呂安所作，十分感人，但無(wú)詩(shī)流傳；劉伶只有一首五言詩(shī)傳世；山濤、王戎、阮咸沒(méi)有詩(shī)歌傳世。因此，七賢中真正能代表正始文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。重點(diǎn)篇目：阮籍《詠懷詩(shī)·夜中不能寐》陶淵明情、景、事、理的渾融。平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。外枯而中膏，似澹而實(shí)美南朝詩(shī)壇謝靈運(yùn)與山水詩(shī)鮑照的革新重點(diǎn)篇目：謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作》鮑照《擬行路難·對(duì)案不能食》永明體永明體：永明是齊武帝蕭賾的年號(hào)（483－493）。永明年間，沈約、謝朓、王融、周颙等詩(shī)人創(chuàng)造了一種跟古體詩(shī)不同的新體詩(shī)，史稱“永明體”。其主要特征是講究聲律和對(duì)偶，是五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。最優(yōu)秀的“永明體”詩(shī)人是謝朓。

魏晉時(shí)期志怪軼事小說(shuō)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝時(shí)期一部有名的著作，南朝宋劉義慶和他的門人所作?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》大部分篇幅描寫士族階層的“名士風(fēng)度”，還有一些記載了晉司馬氏的暴政、豪門士族的享樂(lè)生活，此外還有稱頌好人好事的內(nèi)容。善于通過(guò)富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物性格，記言敘事巧妙結(jié)合，語(yǔ)言精煉含蓄、雋永傳神是《世說(shuō)新語(yǔ)》藝術(shù)上的成功之處?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)筆記小說(shuō)的雛形，對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。它的許多故事被后代作家常做為創(chuàng)作素材加以利用。隋唐五代文學(xué)初唐四杰是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對(duì)華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實(shí)感。對(duì)齊梁文風(fēng)的批判尤顯自覺(jué)。四杰詩(shī)文在內(nèi)容上有較大的開(kāi)拓，由宮廷走向市井，由臺(tái)閣移至江山與塞漠。題材擴(kuò)大了，思想嚴(yán)肅了，五言八句的律詩(shī)形式也有了初步的定型。他們的詩(shī)帶有強(qiáng)烈的熱情與幻想，憤懣與牢騷，不僅反映了齊梁所沒(méi)有的大唐盛世氣象，而且氣勢(shì)雄壯，意境宏博，節(jié)奏有力，語(yǔ)言瀏亮，富于個(gè)性，壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)。四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開(kāi)啟盛唐之間做出了功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)。盛唐詩(shī)歌山水田園詩(shī)王維、孟浩然邊塞詩(shī)高適岑參李白重點(diǎn)詩(shī)人：李白、王維重點(diǎn)篇目：高適《燕歌行》元白詩(shī)派：以元稹、白居易為代表的中唐詩(shī)歌流派，主要尚坦易，務(wù)言人所共欲言，重寫實(shí)，尚通俗。提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張，強(qiáng)調(diào)諷諭美刺的審美作用：“惟歌生民病，愿得天子知”。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治作用和社會(huì)意義，這正是對(duì)傳統(tǒng)的儒家詩(shī)論的繼承。由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的功利性，使其部分詩(shī)作充滿了諷刺性的說(shuō)理、議論，成為政治的工具。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)所謂“新樂(lè)府”就是一種用新題寫時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。有三個(gè)主要特點(diǎn)：一是用新題；二是寫時(shí)事；三是新樂(lè)府并不以入樂(lè)與否作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。由漢樂(lè)府的“緣事而發(fā)”，一變而為曹操諸人的借古題而寫時(shí)事，再變而為杜甫的“因事立題”，這因事立題，經(jīng)元結(jié)、顧況等一脈相承，到白居易更成為一種有意識(shí)的寫作標(biāo)準(zhǔn)，所謂“歌詩(shī)合為事而作”，這就是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)形成的一般歷史過(guò)程。主要詩(shī)人：杜甫主要詩(shī)人簡(jiǎn)介：王維、白居易、李賀主要篇目：李賀《雁門太守行》、杜甫《登高》晚唐詩(shī)歌杜牧苦吟詩(shī)人：賈島、姚合李商隱唐五代詞《花間集》及溫庭筠、韋莊李煜宋代詩(shī)歌江西詩(shī)派：江西詩(shī)派因黃庭堅(jiān)是江西人而得名，在黃庭堅(jiān)的影響下，北宋后期逐漸形成了江西詩(shī)派。最早提出“江西詩(shī)派”名稱的是呂本中，他在《江西詩(shī)社宗派圖》中把黃庭堅(jiān)作為詩(shī)派的開(kāi)山祖，又列舉了陳師道、晁沖之等二十四位詩(shī)人作為這一詩(shī)派的成員。宋末元初的方回，又提出江西詩(shī)派“一祖三宗”的說(shuō)法，“一祖”指杜甫，“三宗”指黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。江西詩(shī)派詩(shī)人的理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐并不完全一致，其成就高低也各異，但又確實(shí)有著黃庭堅(jiān)影響下的共同特征：吟詠書(shū)齋生活，推敲文字技巧。中興四詩(shī)人：陸游、范成大、楊萬(wàn)里、尤袤詩(shī)歌流派：半山體、山谷體、誠(chéng)齋體唐宋八大家：所謂唐宋八大家是指唐宋兩代八大散文名家的并稱，包括唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。因明末茅坤承選輯了《唐宋八大家文鈔》，此書(shū)流傳甚廣，唐宋八大家之名也隨之流行。其八家之文，抑揚(yáng)開(kāi)闔，或神工鬼斧，或明白曉暢，或縱橫恣肆，或質(zhì)樸澹泊，起伏照應(yīng)，有經(jīng)緯錯(cuò)綜之妙,將中國(guó)古代散文作品推倒了一個(gè)前所未有的高度。蘇軾《前赤壁賦》歐陽(yáng)修《秋聲賦》元代文學(xué)關(guān)漢卿的雜劇藝術(shù)成就王實(shí)甫《西廂記》藝術(shù)成就元雜劇四大愛(ài)情劇《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》清代文學(xué)清代詩(shī)詞沈德潛格調(diào)說(shuō)翁方綱肌理說(shuō)袁枚性靈說(shuō)張惠言常州詞派清代散文桐城派清代戲劇《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》《紅樓夢(mèng)》蒲松齡《聊齋志異》、吳敬梓《儒林外史》名詞解釋詩(shī)經(jīng)史記古詩(shī)十九首世說(shuō)新語(yǔ)中唐古文運(yùn)動(dòng)唐宋八大家新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)江西詩(shī)派桃花扇長(zhǎng)生殿簡(jiǎn)答題1、試比較陶淵明、謝靈運(yùn)、王維的詩(shī)歌。2、試述元白詩(shī)派的藝術(shù)主張及其藝術(shù)特點(diǎn)、成就。3、試述李白（或者杜甫）詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。4、王國(guó)維《人間詞話》云：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”試分析這句話的理論意蘊(yùn)，并談?wù)勀銈€(gè)人對(duì)王國(guó)維這一觀點(diǎn)的體會(huì)。5、簡(jiǎn)述江西詩(shī)派的主要藝術(shù)主張以及黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。6、簡(jiǎn)述關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》在思想、藝術(shù)上的成就。7、試析《西廂記》主要人物性格，以及其典型意義。8、簡(jiǎn)述《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”之思想主題及藝術(shù)成