八套高考作文試題寫作指導(dǎo)專題培優(yōu)訓(xùn)練

八套高考作文試題寫作指導(dǎo)專題培優(yōu)訓(xùn)練綜述綜觀全國(guó)八套試卷的作文題目，筆者有以下認(rèn)識(shí)：一、強(qiáng)調(diào)人文精神，緊跟時(shí)代。全國(guó)甲、乙卷，全國(guó)新高考Ⅰ卷，北京卷（一），都體現(xiàn)考查對(duì)于時(shí)代精神、青年使命的認(rèn)識(shí)。二、更突出思辨性。全國(guó)新高考Ⅱ卷、北京卷（二）、天津卷、上海卷、浙江卷，更強(qiáng)調(diào)考查學(xué)生的邏輯思維能力。三、緊緊扣住語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，尤其是文化、思維和審美三點(diǎn)。四、從難度來(lái)講，浙江卷當(dāng)屬八套試卷中的異類，大大超出了高中生的認(rèn)知，堪比幾年前山東的葡萄藤肉豆須作文題，讓學(xué)生不知所云。個(gè)人認(rèn)為新高考Ⅰ卷的作文不錯(cuò)，可圈可點(diǎn)，半文言的材料表述，既體現(xiàn)了語(yǔ)言的深度，從材料既言而又未曾言的遮遮掩掩中，又體現(xiàn)理解的廣度。下面對(duì)八套作文試題略作分析，望讀者批評(píng)指正。1.全國(guó)甲卷試題內(nèi)容：中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過(guò)的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。我們心中有陽(yáng)光，我們腳下有力量。我們的未來(lái)將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……請(qǐng)結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)（1）材料限定于“未來(lái)”和“中華民族偉大復(fù)興”的征程，而且前面以很多中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程中那些可歌可泣的故事和人物做鋪墊。（2）主題“可為與有為”，主要應(yīng)考慮“什么樣的事情‘可為’，怎樣才能大有‘可為’”。把二者結(jié)合起來(lái)，立意確定：有助于民族復(fù)興大業(yè)的事情“可為”，在中華民族復(fù)興的大業(yè)中，所有有志青年一定會(huì)“大有作為”。2.全國(guó)乙卷試題內(nèi)容：22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）古人常以比喻說(shuō)明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！贝笠馐牵灰粩嗉訌?qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)（1）材料引用漢代楊雄射箭的比喻，告訴我們，人要實(shí)現(xiàn)理想，需要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，端正思想，并把“正義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)。這里有四層意思：①要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，即保持樂(lè)觀、豁達(dá)心胸、克制情緒、放眼未來(lái)等；②端正思想，擺正態(tài)度，積極向上；③做“正義之事”，即一是為人公正、主持正義，二是符合民族大義、有利于人民；④最后實(shí)施。前三層意思是前提，前提不對(duì)，一切枉然。（2）審視材料后面的要求，一定要定位于“追求理想的當(dāng)代青年”和“自身發(fā)展”。這里也隱含著兩層意思：①當(dāng)代青年的理想是什么？不言自明，應(yīng)該是有利于人民，有利于社會(huì)，有利于民族復(fù)興大業(yè)，有利于世界和平；②寫自己的人生規(guī)劃，把自己置身于時(shí)代大潮中，國(guó)家大業(yè)中。3.全國(guó)新高考Ⅰ卷試題內(nèi)容：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)（1）首先要讀懂材料中引用的毛澤東對(duì)于“體育之效”的論述，包含的幾層意思：①體育之效則強(qiáng)筋骨；②可以使身體發(fā)生改變，身體強(qiáng)壯的濫用會(huì)變?nèi)?，弱者可以變?qiáng)；③因先天強(qiáng)弱而自喜自悲都是不對(duì)的。（2）主席原文中有對(duì)于“精神”的闡述，比如“文明其精神，野蠻其體魄”一句。綜合考慮，立意時(shí)，不應(yīng)只局限于“體育”一詞的概念意義，這里更應(yīng)該發(fā)掘“精神”這一更深層次的內(nèi)涵。材料最后一句“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”，不是在引導(dǎo)我們思考“弱者”是上天別樣的恩賜嗎？唯有“精神強(qiáng)大”者，可以永恒立于天地之間。(3)故而，只寫鍛煉自己的肉體的，使之強(qiáng)健，就流于膚淺。為文時(shí)不妨在精神的自強(qiáng)方面重點(diǎn)寫，會(huì)出彩的，也更深刻。附原文（節(jié)選）第四體育之效人者，動(dòng)物也，則動(dòng)尚矣。人者，有理性的動(dòng)物也，則動(dòng)必有道。然何貴乎此動(dòng)邪?何貴乎此有道之動(dòng)邪?動(dòng)以營(yíng)生也，此淺言之也;動(dòng)以衛(wèi)國(guó)也，此大言之也，皆非本義。動(dòng)也者，蓋養(yǎng)乎吾生，樂(lè)乎吾心而已。朱子〔17〕主敬，陸子〔18〕主靜。靜，靜也;敬，非動(dòng)也，亦靜而已。老子〔19〕曰“無(wú)動(dòng)為大”，釋氏〔20〕務(wù)求寂靜，靜坐之法，為朱陸之徒者咸尊之。近有因是子〔21〕者，言靜坐法，自詡其法之神，而鄙運(yùn)動(dòng)者之自損其體。是或一道，然予未敢效之也。愚拙之見(jiàn)，天地蓋惟有動(dòng)而已。動(dòng)之屬于人類而有規(guī)則之可言者，曰體育。前既言之，體育之效則強(qiáng)筋骨也。愚昔嘗聞，人之官骸肌絡(luò)及時(shí)而定，不復(fù)再可改易，大抵二十五歲以后即一成無(wú)變，今乃知其不然。人之身蓋日日變易者：新陳代謝之作用不絕行于各部組織之間，目不明可以明，耳不聰可以聰，雖六七十之人猶有改易官骸之效，事蓋有必至者。又聞弱者難以轉(zhuǎn)而力強(qiáng)，今亦知其非是。蓋生而強(qiáng)者濫用其強(qiáng)，不戒于種種嗜欲，以漸〈戕〉賊其身，自謂天生好身手，得此已足，尚待鍛煉?故至強(qiáng)者或終轉(zhuǎn)為至弱。至于弱者，則恒自閔其身之不全，而懼其生之不永，兢業(yè)自持：于消極方面則深戒嗜欲，不敢使有損失;于積極方面則勤自鍛煉，增益其所不能。久之遂變而為強(qiáng)矣。故生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。東西著稱之體育家，若美之羅斯福，德之孫棠，日本之嘉納〔22〕，皆以至弱之身，而得至強(qiáng)之效。又嘗聞之：精神身體不能并完，用思想之人每歉于體，而體魄蠻健者多缺于思。其說(shuō)亦謬。此蓋指薄志弱行之人，非所以概乎君子也?？鬃悠呤?，未聞其身體不健;釋迦〔23〕往來(lái)傳道，死年亦高;邪蘇〔24〕不幸以冤死;至于摩訶末〔25〕，左持經(jīng)典，右執(zhí)利劍，征壓一世，此皆古之所謂圣人，而最大之思想家也。今之伍秩庸〔26〕先生七十有余歲矣，自謂可至百余歲，彼亦用思想之人也;王湘綺〔27〕死年七十余，而康健鑺〈矍〉鑠。為是說(shuō)者其何以解邪?總之，勤體育則強(qiáng)筋骨，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強(qiáng)，身心可以并完。此蓋非天命而全乎人力也。非第強(qiáng)筋骨也，又足以增知識(shí)。近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄;茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。夫知識(shí)之事，認(rèn)識(shí)世間之事物而判斷其理也，于此有須于體者焉。直觀則賴乎耳目，思索則賴乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體全而知識(shí)之事以全，故可謂間接從體育以得知識(shí)。今世百科之學(xué)，無(wú)論學(xué)校獨(dú)修，總須力能勝任。力能勝任者，體之強(qiáng)者也;不能勝任者，其弱者也。強(qiáng)弱分，而所任之區(qū)域以殊矣。非第增知識(shí)也，又足以調(diào)感情。感情之于人，其力極大。古人以理性制之，故曰“主人翁常惺惺否”，又曰“以理制心”。然理性出于心，心存乎體。常觀罷弱之人往往為感情所役，而無(wú)力以自拔;五官不全及肢體有缺者多困于一偏之情，而理性不足以救之。故身體健全，感情斯正，可謂不易之理。以例言之：吾人遇某種不快之事，受其剌〈刺〉激，心神震蕩，難于制止，茍加以嚴(yán)急之運(yùn)動(dòng)，立可汰去陳舊之觀念，而復(fù)使腦筋清明，效蓋可立而待也。非第調(diào)感情也，又足以強(qiáng)意志。體育之大效蓋尤在此矣。夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，旨意志之事。取例明之，如冷水浴足以練習(xí)猛烈與不畏，又足以練習(xí)敢為。凡各種之運(yùn)動(dòng)持續(xù)不改，皆有練習(xí)耐久之益，若長(zhǎng)詎〈距〉離之賽跑，于耐久之練習(xí)尤著。夫力拔山氣蓋世〔28〕，猛烈而已;不斬樓蘭誓不還〔29〕，不畏而已;化家為國(guó)，敢為而已;八年于外，三過(guò)其門而不入〔30〕，耐久而已。要皆可于日常體育之小基之。意志也者，固人生事業(yè)之先驅(qū)也。肢體纖小者舉止輕浮，膚理緩弛者心意柔鈍，身體之影響于心理也如是。體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志。筋骨者，吾人之身;知識(shí)，感情，意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生、樂(lè)乎吾心而已。4.全國(guó)新高考Ⅱ卷試題內(nèi)容：23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（唐光雨漫畫作品，有改動(dòng)）[注]描紅:用毛筆蘸墨在紅模子上描著寫字。請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)（1）材料是古代用毛筆描紅三步寫“人”字，第一筆逆鋒起筆，第二步第二筆中鋒運(yùn)筆，第三步第二筆緩緩出頭。（2）材料運(yùn)用了雙關(guān)手法，蘊(yùn)含著做人的道理：年輕時(shí)雖身處逆勢(shì)，但不可懈怠，努力積累豐厚；此后無(wú)論環(huán)境如何，千萬(wàn)不可劍走偏鋒，橫溢斜出，要堅(jiān)持走人生正道；再后即使人生會(huì)有一段停滯不前之狀，但持之以恒，總會(huì)慢慢出人頭地，得到國(guó)家或社會(huì)認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。（3）這與王國(guó)維所提的人生三境界有相似之處。（4）審題時(shí)，結(jié)合要求提示，文章中要體現(xiàn)正確的人生觀、價(jià)值觀，而且定位于“新時(shí)代青年”。5.北京卷試題內(nèi)容：23．作文從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。（1）每個(gè)人都生活在特定的時(shí)代，每個(gè)人在特定時(shí)代中的人生道路各不相同。在同一個(gè)時(shí)代，有人慨嘆生不逢時(shí)，有人只愿安分隨時(shí)，有人深感生逢其時(shí)、時(shí)不我待……請(qǐng)以“論生逢其時(shí)”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。（2）瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣；但對(duì)我們而言，真正的成熟卻不僅僅指身體的長(zhǎng)成……請(qǐng)以“這，才是成熟的模樣”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。寫作指導(dǎo)：一、論生逢其時(shí)（1）“其時(shí)”這里有兩層含義，一指廣義的，即任何時(shí)代；二指狹義的，單指當(dāng)今時(shí)代。所以寫作時(shí)，可以根據(jù)廣義闡發(fā)，也可以單在當(dāng)今時(shí)代的狹義空域闡發(fā)。不過(guò)根據(jù)考場(chǎng)議論文“引、議、聯(lián)、結(jié)”訓(xùn)練模式，最好是先在廣義的空域背景下闡發(fā)，然后再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，其實(shí)這也是命題人暗示的寫作要求。（2）材料中既有“生逢其時(shí)”，又有“生不逢時(shí)”；既有激流勇進(jìn)的“時(shí)不我待”，又有甘于平庸的“安分隨時(shí)”。寫作時(shí)，不妨用后者來(lái)做對(duì)比，增加文章的理論深度，也更加體現(xiàn)思維的辯證性。二、材料用了比興的手法。草木鳥獸成熟的模樣是“瓜熟蒂落、羽翼豐滿”，這是物性的成熟，那么人的物性的成熟大概就是男女到了特定的年齡階段，分別具有了顯著的性別特征，而且可以繁育后代。但材料恰恰在這里宕開(kāi)一筆，并且意猶未盡地道出：“真正的成熟卻不僅僅指身體的長(zhǎng)成”，那么我們就要考慮，身體長(zhǎng)成以外的東西是什么呢？仔細(xì)琢磨，這“以外的東西”那就是“思想”“精神”等。那這又可以進(jìn)一步想到這“思想”“精神”不就是指的“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”“義務(wù)”“理想”“信念”等等嘛。抓住這幾點(diǎn)立意，文章不就水到渠成了么。6.天津卷試題內(nèi)容：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）如果說(shuō)時(shí)間是一條單行道，那么紀(jì)念日就是道路兩側(cè)最醒目的路標(biāo)，它告訴我們?cè)鯓訌淖蛱熳叩搅私裉?。時(shí)間永不停步，紀(jì)念日不會(huì)消失。記住它，可以讓日歷上簡(jiǎn)單的數(shù)字成為歲月厚重的注腳，而它也不斷提醒著我們帶著初心奔向前方。你對(duì)這段話有怎樣的理解和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；

②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。寫作指導(dǎo)：這個(gè)作文題貌似回到了多年前的話題作文的樣子，其實(shí)，他還是材料作文。無(wú)論是話題作文，還是材料作文，只要是抓住材料中心來(lái)立意，萬(wàn)無(wú)一失。審題時(shí)要抓住“時(shí)間”“紀(jì)念日”“初心”這幾個(gè)關(guān)鍵詞。提煉一下文段的意思，大概就是：人生要堅(jiān)守初心，努力前行，在人生的每個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，都要留下有意義的東西。7.上海卷試題內(nèi)容：有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。寫作指導(dǎo)：這是一篇思辨型作文試題。涉及到“時(shí)間”與“價(jià)值”兩個(gè)概念，其下的命題是“時(shí)間可以使事物的價(jià)值顯現(xiàn)”，它的反面是“時(shí)間不一定使價(jià)值顯現(xiàn)”。要作者談?wù)勛约旱目捶ǎ膶?duì)這個(gè)事情，向來(lái)是見(jiàn)仁見(jiàn)智的，沒(méi)有定論。但是通行的看法是，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。寫好這個(gè)作文，既可以取其一面，用另一面對(duì)比著來(lái)寫，加