夢(mèng)游天姥吟留別(同名80)課件

夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別1作品背景

李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù),但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地,結(jié)交名流,以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對(duì)這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)?！弊髌繁尘袄畎自缒昃陀袧?jì)世的抱負(fù),但不2

李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首就是他行前寫的。李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨3簡介文體知識(shí)

本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢？屬于前一種，即“歌行體”。簡介文體知識(shí)本詩是一首七言古詩。七言古詩4課題簡析詩題中的“夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩運(yùn)用的是一種想象手法?！耙鳌保砻髁吮驹娛且皇住案栊畜w”的形式?！傲魟e”則表明了寫作本詩的動(dòng)機(jī)。不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫了自己對(duì)自由的神仙世界的追求。課題簡析詩題中的“夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫內(nèi)容5

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我／欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度／鏡湖月。湖月／照我影，送我至／剡溪。謝公宿處／今尚在，淥水蕩漾／清猿啼。腳著／謝公屐，身登／青云梯。半壁／見海日，空中／聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龍吟／殷巖泉，栗深林兮／驚層巔。云／青青兮／欲雨，水／澹澹兮／生煙。課文朗讀我／欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度／鏡湖月。湖月／7課文朗讀課文朗讀8

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課文朗讀9?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

思考：為何從“瀛洲”談起？天姥山的特點(diǎn)是什么？怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。10東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩“神”的特色凸顯而出。

天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。寫作手法：比較、襯托修辭手法：夸張極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲把神山和天姥山并提，起陪11我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。“飛”表現(xiàn)了什么追求？思考自由自在“照”和“送”寫出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！帮w12謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。為何提到“謝公”？“宿處”有何作用？思考在全文起何作用？人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩?！瓣酝敦咧兴?，明登天姥岑”說明起點(diǎn)，準(zhǔn)備登山?？臻g轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁13千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。思考寫作對(duì)象是什么？寫出怎樣的一種景象？加紅句使用了什么句式？有何作用？峰回路轉(zhuǎn)，情迷意亂，山鳴水嘯。寫景，更寫人?；璋祷秀薄３o句式，使節(jié)奏變化，增添浪漫主義色彩。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層14列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。四短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？與前文有何聯(lián)系？思考天門打開后的景象如何？節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。光輝燦爛，壯麗非凡。列缺霹靂，丘巒崩摧。四短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？與前文有何聯(lián)15霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。思考如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段？仙人出現(xiàn)帶來了夢(mèng)境的最高潮。這些描寫在“意”上有何作用？詩人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無拘無束，任意奔馳。霓為衣兮風(fēng)為馬，思考如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段16忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。思考寫了什么事？有何作用？心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。思考17世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖18欣賞品味名句

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”欣賞品味名句哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我19段落大意一、入夢(mèng)緣由現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻二、夢(mèng)游幻境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜白天景象壯美奇絕夜間景象離奇險(xiǎn)怪神仙洞府壯麗輝煌夢(mèng)境消失無限留戀三、抒情表態(tài)蔑視權(quán)貴反抗現(xiàn)實(shí)段落大意一、入夢(mèng)緣由現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻20夢(mèng)境性格傲岸，不事權(quán)貴入夢(mèng)之因出夢(mèng)之嘆夢(mèng)度鏡湖夢(mèng)游山景夢(mèng)入仙境夢(mèng)醒長嗟高大脫俗安能摧眉折腰4123夢(mèng)境性格傲岸，不事權(quán)貴入夢(mèng)之因出夢(mèng)之嘆夢(mèng)度鏡湖夢(mèng)游山景夢(mèng)入仙21中心思想本詩通過記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴，追求自由的理想。中心思想本詩通過記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山的奇景，贊美了仙界的光22夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別23作品背景

李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù),但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地,結(jié)交名流,以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對(duì)這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)?！弊髌繁尘袄畎自缒昃陀袧?jì)世的抱負(fù),但不24

李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首就是他行前寫的。李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨25簡介文體知識(shí)

本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢？屬于前一種，即“歌行體”。簡介文體知識(shí)本詩是一首七言古詩。七言古詩26課題簡析詩題中的“夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩運(yùn)用的是一種想象手法?！耙鳌?，表明了本詩是一首“歌行體”的形式。“留別”則表明了寫作本詩的動(dòng)機(jī)。不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，抒寫了自己對(duì)自由的神仙世界的追求。課題簡析詩題中的“夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫內(nèi)容27

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我／欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度／鏡湖月。湖月／照我影，送我至／剡溪。謝公宿處／今尚在，淥水蕩漾／清猿啼。腳著／謝公屐，身登／青云梯。半壁／見海日，空中／聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龍吟／殷巖泉，栗深林兮／驚層巔。云／青青兮／欲雨，水／澹澹兮／生煙。課文朗讀我／欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度／鏡湖月。湖月／29課文朗讀課文朗讀30

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課文朗讀31海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

思考：為何從“瀛洲”談起？天姥山的特點(diǎn)是什么？怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法？?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。32東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩“神”的特色凸顯而出。

天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。寫作手法：比較、襯托修辭手法：夸張極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲把神山和天姥山并提，起陪33我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。“飛”表現(xiàn)了什么追求？思考自由自在“照”和“送”寫出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！帮w34謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。為何提到“謝公”？“宿處”有何作用？思考在全文起何作用？人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩?！瓣酝敦咧兴?，明登天姥岑”說明起點(diǎn)，準(zhǔn)備登山?？臻g轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁35千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。思考寫作對(duì)象是什么？寫出怎樣的一種景象？加紅句使用了什么句式？有何作用？峰回路轉(zhuǎn)，情迷意亂，山鳴水嘯。寫景，更寫人?；璋祷秀?。楚辭句式，使節(jié)奏變化，增添浪漫主義色彩。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層36列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。四短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？與前文有何聯(lián)系？思考天門打開后的景象如何？節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為下文渲染了神奇的背景。光輝燦爛，壯麗非凡。列缺霹靂，丘巒崩摧。四短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？與前文有何聯(lián)37霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。思考如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段？仙人出現(xiàn)帶來了夢(mèng)境的最高潮。這些描寫在“意”上有何作用？詩人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無拘無束，任意奔馳。霓為衣兮風(fēng)為馬，思考如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段38忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。思考寫了什么事？有何作用？心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。思考39世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且