第一章-第三節(jié)-可持續(xù)發(fā)展思想的概念定義與發(fā)展歷史課件2

第一章全球環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展思想發(fā)展歷程

1第一章全球環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展思想發(fā)展1第一章全球環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展全球資源與環(huán)境問題為什么會(huì)出現(xiàn)（9月22日）全球資源與環(huán)境問題有什么具體的表現(xiàn)（9月25日）可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展歷程（9月27日）2第一章全球環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展全球資源與環(huán)境問題22總結(jié)：根據(jù)捕魚游戲，什么樣是可持續(xù)發(fā)展？如何給一個(gè)事物下定義？定義=性質(zhì)+外延總結(jié)：根據(jù)捕魚游戲，什么樣是可持續(xù)發(fā)展？如何給一個(gè)事物下定義3討論：對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解性質(zhì)可以通過不同維度去闡述?？沙掷m(xù)發(fā)展可以分為什么維度理解？以下概念是從哪個(gè)角度來對(duì)可持續(xù)發(fā)展下定義的？（自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、倫理道德）討論：對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解性質(zhì)可以通過不同維度去闡述。可持續(xù)發(fā)4“保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)與更新能力”，即可持續(xù)發(fā)展是不超越環(huán)境系統(tǒng)的再生能力的發(fā)展。尋求一種最佳的生態(tài)系統(tǒng)，以支持生態(tài)的完整性和人類愿望的實(shí)現(xiàn)，使人類的生存環(huán)境得以延續(xù)。以上是從________角度的理解觀點(diǎn)?！皣?guó)際生態(tài)學(xué)聯(lián)合會(huì)”和“國(guó)際生物學(xué)聯(lián)合會(huì)”自然屬性、倫理道德、技術(shù)屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)學(xué)“保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)與更新能力”，即可持續(xù)發(fā)展是不超越5世界自然保護(hù)聯(lián)盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署、

世界野生動(dòng)物基金會(huì)

在生存與不超過維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力情況下，提高人類生活質(zhì)量。強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的最終落腳點(diǎn)是人類社會(huì)，即改善人類的生活質(zhì)量，創(chuàng)造美好的生活或環(huán)境。提高人類健康水平，改善人類生活質(zhì)量，獲得必需的資源途徑，創(chuàng)造一個(gè)保障人們平等、自由、人權(quán)的環(huán)境。以上是從______角度的理解觀點(diǎn)自然屬性、倫理道德、技術(shù)屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)學(xué)世界自然保護(hù)聯(lián)盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署、

世界野生動(dòng)物基金會(huì)6英國(guó)學(xué)者皮爾斯、愛得華等的觀點(diǎn)

當(dāng)發(fā)展能夠保證當(dāng)代人的福利增加時(shí)，也不應(yīng)使后代人的福利減少。在保持自然資源的質(zhì)量和其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益增加到最大限度。不降低環(huán)境質(zhì)量和不破壞世界自然資源基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以上是從______角度的理解觀點(diǎn)自然屬性、倫理道德、技術(shù)屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)學(xué)英國(guó)學(xué)者皮爾斯、愛得華等的觀點(diǎn)當(dāng)發(fā)展能夠保證當(dāng)代人的7世界資源研究所等機(jī)構(gòu)的定義

可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)，即可能接近“零排放”、“密閉循環(huán)式”的工藝方法，盡可能減少能源和其它自然資源的消耗?？沙掷m(xù)發(fā)展就是建立極少產(chǎn)生廢料和污染物工藝或技術(shù)系統(tǒng)。認(rèn)為污染并非是工業(yè)生產(chǎn)不可避免的結(jié)果，而是技術(shù)差、效益低的表現(xiàn)。以上是從______角度的理解觀點(diǎn)自然屬性、倫理道德、技術(shù)屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)學(xué)世界資源研究所等機(jī)構(gòu)的定義可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、8《保護(hù)地球》（1991年）的觀點(diǎn)我們有義務(wù)關(guān)心現(xiàn)在和將來的其他人，和其它生命。發(fā)展不應(yīng)當(dāng)以損害其他團(tuán)體或后代的利益為代價(jià)。資源利用和環(huán)境保護(hù)所帶來的收益和支付的代價(jià)應(yīng)該在不同的社會(huì)團(tuán)體和利益集團(tuán)之間，在窮人和富人之間，在我們這一代和后代之間共同分享。以上是從______角度的理解觀點(diǎn)自然屬性、倫理道德、技術(shù)屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)學(xué)《保護(hù)地球》（1991年）的觀點(diǎn)我們有義務(wù)關(guān)心現(xiàn)在和將來的其9國(guó)際社會(huì)普遍接受的理解概念：可持續(xù)發(fā)展是在不損害后代人滿足其自身需要的能力的前提下，滿足當(dāng)代人需要的發(fā)展。（1987布倫特蘭）核心思想：健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該建立在生態(tài)可持續(xù)能力、社會(huì)公正和人民的積極參與之基礎(chǔ)上。追求目標(biāo)：既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代的生存與發(fā)展構(gòu)成威脅。國(guó)際社會(huì)普遍接受的理解概念：可持續(xù)發(fā)展是在不損害后代人滿足其10可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展歷程觀看倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式視頻，思考英國(guó)人對(duì)工業(yè)革命歷史的看法？11可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展歷程觀看倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式視頻，思考英國(guó)人11觀看倫敦奧運(yùn)會(huì)視頻

觀看倫敦奧運(yùn)會(huì)視頻12場(chǎng)景1：田園牧歌的英倫三島

場(chǎng)景1：英倫三島——田園牧歌你看到一幅怎樣的景象？場(chǎng)景1：田園牧歌的英倫三島場(chǎng)景1：英倫三島——田園牧歌13場(chǎng)景2：工業(yè)革命改變世界

問題3：怎樣解決資源短缺問題？堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。（如休漁期）問題的出現(xiàn)——解決措施是什么催生了可持續(xù)發(fā)展思想呢？場(chǎng)景2：工業(yè)革命改變世界問題3：怎樣解決資源短缺問題？堅(jiān)14

倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的一次集體反思炊煙裊裊，樹木依依，水車在輕輕翻轉(zhuǎn)，牛羊在草地撒歡。這幕田園牧歌，讓人不由夢(mèng)回童年。然而，這種前工業(yè)時(shí)代的節(jié)奏緩慢、恬靜樸素的生活，是不可復(fù)制的，已成為今天后工業(yè)時(shí)代遙遠(yuǎn)的回響。工業(yè)革命的狂飆突進(jìn)，讓英國(guó)從孤懸海外的島國(guó)崛起為“日不落帝國(guó)”。然而，那矗立在田園上的高聳煙囪，不單單代表改變?nèi)澜缟罘绞降墓I(yè)革命，更是過度、過快的工業(yè)化帶來的“黑色撒旦”，人類心靈失去了滋養(yǎng)的田園，蛻化成干涸的荒漠，無以慰藉。奧運(yùn)會(huì)開幕式，國(guó)際化都市倫敦向世界展示的，不是英國(guó)人引以為豪的現(xiàn)代化進(jìn)程，而是他們對(duì)田園的眷戀，對(duì)人類非理性工業(yè)化的反思。綠色奧運(yùn)，健康生活，心靈歸宿，成為英國(guó)人對(duì)田園風(fēng)光的那份眷念，重燃地球人對(duì)未來的渴望。倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的一次集體反思炊煙裊裊，樹15

黑暗的撒旦磨坊英國(guó)是工業(yè)革命的發(fā)源地，而倫敦奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，英國(guó)人用獨(dú)特的方式，向曾經(jīng)的世界工廠致敬，并對(duì)這一改變了人類歷史進(jìn)程的時(shí)代進(jìn)行了反思。工業(yè)革命中機(jī)器首次取代人成為生產(chǎn)線上的主角。人類從社會(huì)生活到社會(huì)結(jié)構(gòu)自此發(fā)生了深刻的改變，而戰(zhàn)火也隨之成為時(shí)代的主題。場(chǎng)地中的一塊紅色罌粟花盛開的地方，幾名士兵肅穆而立，與眾人一起悼念在一戰(zhàn)中的亡靈。最后，工業(yè)革命的另一標(biāo)志冶煉鋼鐵再度重現(xiàn)。在工人的忙碌中，鋼水流淌，火花飛濺，五個(gè)巨大熾熱的鐵環(huán)在空中交織，金色鋼水在一瞬間傾瀉而下，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)一陣驚呼，給工業(yè)革命的章節(jié)畫上了壯觀的句號(hào)。工業(yè)革命改變世界：/openceremony/黑暗的撒旦磨坊英國(guó)是工業(yè)革命的發(fā)源地，而倫敦奧運(yùn)會(huì)的開幕161798：馬爾薩斯《人口原理》——提出地球上的有限資源是否能夠養(yǎng)活不斷增長(zhǎng)的人口？人口有幾何增長(zhǎng)的趨勢(shì)，而食物供應(yīng)只有算術(shù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。任何技術(shù)進(jìn)展也不能改變這種趨勢(shì)，因?yàn)槭称饭?yīng)增加必然要受到限制。大多數(shù)人注定要在貧困中和在饑餓的邊緣上生活。表現(xiàn)了對(duì)人口無限制增長(zhǎng)的憂慮。馬爾薩斯《人口原理》1798：馬爾薩斯《人口原理》——提出地球上的有限資源是否能1720世紀(jì)中葉，人類與其生存環(huán)境之間的矛盾開始凸現(xiàn)，耕地減少、環(huán)境公害等問題日趨加重，環(huán)境問題頻頻困擾人類。1949年，英國(guó)學(xué)者福格特（W·voget）出版了《生存之路》。從人口與土地的關(guān)系出發(fā)，探討了土地的人口承載力等問題，提出世界人口增長(zhǎng)已超過土地和自然資源的承載力，人類正面臨滅頂之災(zāi)，生存之路在于控制人口增長(zhǎng)，恢復(fù)并保持人口、土地與自然資源之間的平衡?！渡嬷贰?0世紀(jì)中葉，人類與其生存環(huán)境之間的矛盾開始凸現(xiàn)，耕地減少、18游戲規(guī)則：1、現(xiàn)在讓每組的3位同學(xué)雙腳站在報(bào)紙上。3、報(bào)紙破裂，則游戲結(jié)束記住報(bào)紙破裂時(shí)報(bào)紙上站

的人數(shù)。2、接著逐步增加站在報(bào)紙上的同學(xué)的數(shù)量直到報(bào)紙

破裂為止。游戲：土地爆炸游戲規(guī)則：1、現(xiàn)在讓每組的3位同學(xué)雙腳站在報(bào)紙上。3、報(bào)紙破19現(xiàn)在按小組討論以下三個(gè)問題1、開始的站在報(bào)紙上的人數(shù)3個(gè)代表的是什么呢？2、報(bào)紙破裂的人數(shù)代表的是什么呢？3、這個(gè)游戲的意義何在？游戲：土地爆炸現(xiàn)在按小組討論以下三個(gè)問題1、開始的站在報(bào)紙上的人數(shù)3個(gè)代表20游戲意義：

土地是有一定的人口承載能力的，在最佳的人口承載能力以下，人們可以舒服安穩(wěn)的生活，在最佳的人口承載能力以上，人們?nèi)匀豢梢陨钪钡饺丝谧畲蟪休d能力，若是超出最大的土地承載能力就會(huì)對(duì)土地造成不可挽回的傷害，并且威脅到我們的生活。游戲：土地爆炸游戲意義：游戲：土地爆炸21可持續(xù)發(fā)展興起的緣由1968萊里歐?佩切依

羅馬俱樂部1972197219871992羅馬俱樂部《增長(zhǎng)的極限》聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)《我們共同的未來》聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)認(rèn)識(shí)全球問題喚醒意識(shí)促進(jìn)行動(dòng)地球承載力有極限，需控制首次將環(huán)境問題納入事務(wù)議程《人類環(huán)境宣言》提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念標(biāo)志著對(duì)環(huán)境與發(fā)展的認(rèn)識(shí)到了一個(gè)新階段可持續(xù)發(fā)展興起的緣由1968萊里歐?佩切依1972197222可持續(xù)發(fā)展興起的緣由1798馬爾薩斯《人口原理》1949195719621968福格特《生存之路》馬寅初《新人口論》蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》保羅·艾里奇《人口爆炸》人口過剩

限制人口生態(tài)平衡論控制人口最早出現(xiàn)“持續(xù)性發(fā)展”一詞

900年后人滿為患可持續(xù)發(fā)展興起的緣由1798馬爾薩斯194919571231957年，我國(guó)學(xué)者馬寅初發(fā)表了《新人口論》。他估計(jì)我國(guó)當(dāng)時(shí)人口增殖率在千分之二十以上，以6億為基數(shù)，每年以千分之二十的速度增長(zhǎng)，一切有識(shí)之士，不能不認(rèn)為這樣增長(zhǎng)下去是太快了。認(rèn)為為了要擴(kuò)大再生產(chǎn)，加速資金積累，加速工業(yè)化的進(jìn)程，應(yīng)該降低消費(fèi)比例，這就必須把人口控制起來。為了進(jìn)一步改善人民生活，擴(kuò)大輕工業(yè)原料的來源，提高糧食的消費(fèi)水平，以及為促進(jìn)科學(xué)研究事業(yè)，他認(rèn)為“亦非控制人口不可”。提出“人口的增殖，就是積累的減少，也就是工業(yè)化的推遲”。但當(dāng)時(shí)這一觀點(diǎn)不僅沒有得到認(rèn)同，反而受到了批判。新人口論1957年，我國(guó)學(xué)者馬寅初發(fā)表了《新人口論》。新人口論24《寂靜的春天》1962年，美國(guó)學(xué)者蕾切爾·卡遜（RachelKarson）發(fā)表了科普著作《寂靜的春天》。作者描繪了一幅由于農(nóng)藥污染所帶來的環(huán)境破壞的可怕景象，警告人們將會(huì)失去“明媚的春天”。在世界范圍內(nèi)引發(fā)了人們對(duì)資源環(huán)境危機(jī)和發(fā)展觀念的討論。她向世人呼吁我們長(zhǎng)期以來行進(jìn)的道路，容易被誤認(rèn)為是一條可以高速前進(jìn)的平坦、舒適的大道，但實(shí)際上這條路的終點(diǎn)卻潛伏著災(zāi)難，而另外的道路則為我們提供了保護(hù)地球的最后惟一的機(jī)會(huì)。她的著作被認(rèn)為是最早出現(xiàn)“持續(xù)性發(fā)展（SustainableDevelopment）”一詞的文獻(xiàn)?！都澎o的春天》1962年，美國(guó)學(xué)者蕾切爾·卡遜（Rachel251968年，保羅·艾里奇(Paul·Ehrlich)發(fā)表了《人口爆炸》。認(rèn)為人口增長(zhǎng)如不加以控制，大約900年以后，地球陸地表面每平方米將擠滿100人，地球?qū)⑷藵M為患，人們將無立足之地。人口爆炸1968年，保羅·艾里奇(Paul·Ehrlich)發(fā)表了《261968年，由意大利奧萊里歐?佩切依博士召集，來自西方10個(gè)國(guó)家的科學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)專家和實(shí)業(yè)家30多人，在羅馬共同探討了關(guān)系全人類發(fā)展前途的人口、資源、糧食和生態(tài)環(huán)境等一系列的根本性問題，并對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式提出了質(zhì)疑。隨后成立了“羅馬俱樂部”，它的目的是促進(jìn)對(duì)構(gòu)成我們生活在其中的全球系統(tǒng)的多樣但相互依賴的各個(gè)部分的認(rèn)識(shí)，促使全世界制定政策的人們和公眾都來關(guān)注這種新的認(rèn)識(shí)，并通過這種方式，促進(jìn)具有首創(chuàng)精神的新政策和新行動(dòng)的出現(xiàn)。俱樂部認(rèn)為：人類面臨的根本問題是這個(gè)世界能在物質(zhì)上支撐現(xiàn)在的人口增長(zhǎng)率和資本增長(zhǎng)率嗎？這個(gè)地球能供養(yǎng)多少人？在什么財(cái)富水平上供養(yǎng)？能供養(yǎng)多久？羅馬俱樂部1968年，由意大利奧萊里歐?佩切依博士召集，來自西方10個(gè)271972年，羅馬俱樂部發(fā)表了震撼世界的著名研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》。報(bào)告認(rèn)為：由于世界的人口增長(zhǎng)、糧食生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)展、資源消耗和環(huán)境污染這五項(xiàng)基本因素的運(yùn)行方式是非線性的指數(shù)增長(zhǎng)，全球的增長(zhǎng)將會(huì)因?yàn)榧Z食短缺和環(huán)境破壞于下世紀(jì)某個(gè)時(shí)段內(nèi)達(dá)到極限。就是說，地球的支撐力將會(huì)達(dá)到極限，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將發(fā)生不可控制的衰退。因此，要避免因超越地球資源極限而導(dǎo)致世界崩潰的最好方法是限制增長(zhǎng)，即“零增長(zhǎng)”。報(bào)告表現(xiàn)出的對(duì)人類前途的“嚴(yán)肅的憂慮”意識(shí)，喚起人類自身的覺醒。它所闡述的“合理的、持久的均衡發(fā)展”，為孕育可持續(xù)發(fā)展的思想萌芽提供了土壤?！对鲩L(zhǎng)的極限》1972年，羅馬俱樂部發(fā)表了震撼世界的著名研究報(bào)告《增長(zhǎng)的281972年，聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議在斯德哥爾摩召開，來自世界113個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表匯聚一堂，共同討論環(huán)境對(duì)人類的影響問題。這是人類第一次將環(huán)境問題納入世界各國(guó)政府和國(guó)際政治的事務(wù)議程。大會(huì)通過的《人類環(huán)境宣言》宣布了37個(gè)共同觀點(diǎn)和26項(xiàng)共同原則。宣言向全球呼吁：現(xiàn)在已經(jīng)到達(dá)歷史上一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們必須更加審慎地考慮我們的決定對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的后果。由于無知或不關(guān)心，我們可能給生活和幸福所依靠的地球環(huán)境造成巨大的無法換回的損失。聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境大會(huì)1972年，聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議在斯德哥爾摩召開，來自世界11291987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)通過這份報(bào)告。報(bào)告分為“共同的問題”、“共同的挑戰(zhàn)”和“共同的努力”三大部分。報(bào)告將注意力集中于人口、糧食、物種和遺傳資源、能源、工業(yè)和人類居住等方面。在系統(tǒng)探討了人類面臨的一系列重大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境問題之后，提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。報(bào)告指出：我們需要有一條新的發(fā)展道路，這條道路不是一條僅能在若干年內(nèi)、在若干地方支持人類進(jìn)步的道路，而是一直到遙遠(yuǎn)的未來都能支持全球人類進(jìn)步的道路。這就是《寂靜的春天》預(yù)感到，但沒有提供答案的路。《我們共同的未來》1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)通過這份報(bào)告。報(bào)告分為“共同301992年，在巴西·里約熱內(nèi)盧召開了聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，有183個(gè)國(guó)家的代表團(tuán)和70個(gè)國(guó)際組織的代表出席了會(huì)議，102位國(guó)家元首或政府首腦到會(huì)講話。會(huì)議通過了《地球憲章》和《21世紀(jì)議程》。大會(huì)標(biāo)志著人類對(duì)環(huán)境與發(fā)展的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)嶄新的階段。大會(huì)為人類高舉可持續(xù)發(fā)展旗幟，走可持續(xù)發(fā)展之路發(fā)出了總動(dòng)員，可持續(xù)發(fā)展得到世界最廣泛和最高級(jí)別的政治承諾。實(shí)事表明：一個(gè)由少數(shù)科學(xué)家不斷呼吁、警告，到多數(shù)人開始逐漸理解和響應(yīng)的人類環(huán)境危機(jī)的整體意識(shí)，和尋求從根本上擺脫這一危機(jī)的努力，終于走上全球議程，成為國(guó)際社會(huì)的廣泛共識(shí)。聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)1992年，在巴西·里約熱內(nèi)盧召開了聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，有31第一章全球環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展思想發(fā)展歷程

32第一章全球環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展思想發(fā)展32第一章全球環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展全球資源與環(huán)境問題為什么會(huì)出現(xiàn)（9月22日）全球資源與環(huán)境問題有什么具體的表現(xiàn)（9月25日）可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展歷程（9月27日）33第一章全球環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展全球資源與環(huán)境問題233總結(jié)：根據(jù)捕魚游戲，什么樣是可持續(xù)發(fā)展？如何給一個(gè)事物下定義？定義=性質(zhì)+外延總結(jié)：根據(jù)捕魚游戲，什么樣是可持續(xù)發(fā)展？如何給一個(gè)事物下定義34討論：對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解性質(zhì)可以通過不同維度去闡述?？沙掷m(xù)發(fā)展可以分為什么維度理解？以下概念是從哪個(gè)角度來對(duì)可持續(xù)發(fā)展下定義的？（自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、倫理道德）討論：對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解性質(zhì)可以通過不同維度去闡述。可持續(xù)發(fā)35“保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)與更新能力”，即可持續(xù)發(fā)展是不超越環(huán)境系統(tǒng)的再生能力的發(fā)展。尋求一種最佳的生態(tài)系統(tǒng)，以支持生態(tài)的完整性和人類愿望的實(shí)現(xiàn)，使人類的生存環(huán)境得以延續(xù)。以上是從________角度的理解觀點(diǎn)?！皣?guó)際生態(tài)學(xué)聯(lián)合會(huì)”和“國(guó)際生物學(xué)聯(lián)合會(huì)”自然屬性、倫理道德、技術(shù)屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)學(xué)“保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)與更新能力”，即可持續(xù)發(fā)展是不超越36世界自然保護(hù)聯(lián)盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署、

世界野生動(dòng)物基金會(huì)

在生存與不超過維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力情況下，提高人類生活質(zhì)量。強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的最終落腳點(diǎn)是人類社會(huì)，即改善人類的生活質(zhì)量，創(chuàng)造美好的生活或環(huán)境。提高人類健康水平，改善人類生活質(zhì)量，獲得必需的資源途徑，創(chuàng)造一個(gè)保障人們平等、自由、人權(quán)的環(huán)境。以上是從______角度的理解觀點(diǎn)自然屬性、倫理道德、技術(shù)屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)學(xué)世界自然保護(hù)聯(lián)盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署、

世界野生動(dòng)物基金會(huì)37英國(guó)學(xué)者皮爾斯、愛得華等的觀點(diǎn)

當(dāng)發(fā)展能夠保證當(dāng)代人的福利增加時(shí)，也不應(yīng)使后代人的福利減少。在保持自然資源的質(zhì)量和其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益增加到最大限度。不降低環(huán)境質(zhì)量和不破壞世界自然資源基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以上是從______角度的理解觀點(diǎn)自然屬性、倫理道德、技術(shù)屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)學(xué)英國(guó)學(xué)者皮爾斯、愛得華等的觀點(diǎn)當(dāng)發(fā)展能夠保證當(dāng)代人的38世界資源研究所等機(jī)構(gòu)的定義

可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)，即可能接近“零排放”、“密閉循環(huán)式”的工藝方法，盡可能減少能源和其它自然資源的消耗?？沙掷m(xù)發(fā)展就是建立極少產(chǎn)生廢料和污染物工藝或技術(shù)系統(tǒng)。認(rèn)為污染并非是工業(yè)生產(chǎn)不可避免的結(jié)果，而是技術(shù)差、效益低的表現(xiàn)。以上是從______角度的理解觀點(diǎn)自然屬性、倫理道德、技術(shù)屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)學(xué)世界資源研究所等機(jī)構(gòu)的定義可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、39《保護(hù)地球》（1991年）的觀點(diǎn)我們有義務(wù)關(guān)心現(xiàn)在和將來的其他人，和其它生命。發(fā)展不應(yīng)當(dāng)以損害其他團(tuán)體或后代的利益為代價(jià)。資源利用和環(huán)境保護(hù)所帶來的收益和支付的代價(jià)應(yīng)該在不同的社會(huì)團(tuán)體和利益集團(tuán)之間，在窮人和富人之間，在我們這一代和后代之間共同分享。以上是從______角度的理解觀點(diǎn)自然屬性、倫理道德、技術(shù)屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)學(xué)《保護(hù)地球》（1991年）的觀點(diǎn)我們有義務(wù)關(guān)心現(xiàn)在和將來的其40國(guó)際社會(huì)普遍接受的理解概念：可持續(xù)發(fā)展是在不損害后代人滿足其自身需要的能力的前提下，滿足當(dāng)代人需要的發(fā)展。（1987布倫特蘭）核心思想：健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該建立在生態(tài)可持續(xù)能力、社會(huì)公正和人民的積極參與之基礎(chǔ)上。追求目標(biāo)：既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代的生存與發(fā)展構(gòu)成威脅。國(guó)際社會(huì)普遍接受的理解概念：可持續(xù)發(fā)展是在不損害后代人滿足其41可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展歷程觀看倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式視頻，思考英國(guó)人對(duì)工業(yè)革命歷史的看法？42可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展歷程觀看倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式視頻，思考英國(guó)人42觀看倫敦奧運(yùn)會(huì)視頻

觀看倫敦奧運(yùn)會(huì)視頻43場(chǎng)景1：田園牧歌的英倫三島

場(chǎng)景1：英倫三島——田園牧歌你看到一幅怎樣的景象？場(chǎng)景1：田園牧歌的英倫三島場(chǎng)景1：英倫三島——田園牧歌44場(chǎng)景2：工業(yè)革命改變世界

問題3：怎樣解決資源短缺問題？堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。（如休漁期）問題的出現(xiàn)——解決措施是什么催生了可持續(xù)發(fā)展思想呢？場(chǎng)景2：工業(yè)革命改變世界問題3：怎樣解決資源短缺問題？堅(jiān)45

倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的一次集體反思炊煙裊裊，樹木依依，水車在輕輕翻轉(zhuǎn)，牛羊在草地撒歡。這幕田園牧歌，讓人不由夢(mèng)回童年。然而，這種前工業(yè)時(shí)代的節(jié)奏緩慢、恬靜樸素的生活，是不可復(fù)制的，已成為今天后工業(yè)時(shí)代遙遠(yuǎn)的回響。工業(yè)革命的狂飆突進(jìn)，讓英國(guó)從孤懸海外的島國(guó)崛起為“日不落帝國(guó)”。然而，那矗立在田園上的高聳煙囪，不單單代表改變?nèi)澜缟罘绞降墓I(yè)革命，更是過度、過快的工業(yè)化帶來的“黑色撒旦”，人類心靈失去了滋養(yǎng)的田園，蛻化成干涸的荒漠，無以慰藉。奧運(yùn)會(huì)開幕式，國(guó)際化都市倫敦向世界展示的，不是英國(guó)人引以為豪的現(xiàn)代化進(jìn)程，而是他們對(duì)田園的眷戀，對(duì)人類非理性工業(yè)化的反思。綠色奧運(yùn)，健康生活，心靈歸宿，成為英國(guó)人對(duì)田園風(fēng)光的那份眷念，重燃地球人對(duì)未來的渴望。倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的一次集體反思炊煙裊裊，樹46

黑暗的撒旦磨坊英國(guó)是工業(yè)革命的發(fā)源地，而倫敦奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，英國(guó)人用獨(dú)特的方式，向曾經(jīng)的世界工廠致敬，并對(duì)這一改變了人類歷史進(jìn)程的時(shí)代進(jìn)行了反思。工業(yè)革命中機(jī)器首次取代人成為生產(chǎn)線上的主角。人類從社會(huì)生活到社會(huì)結(jié)構(gòu)自此發(fā)生了深刻的改變，而戰(zhàn)火也隨之成為時(shí)代的主題。場(chǎng)地中的一塊紅色罌粟花盛開的地方，幾名士兵肅穆而立，與眾人一起悼念在一戰(zhàn)中的亡靈。最后，工業(yè)革命的另一標(biāo)志冶煉鋼鐵再度重現(xiàn)。在工人的忙碌中，鋼水流淌，火花飛濺，五個(gè)巨大熾熱的鐵環(huán)在空中交織，金色鋼水在一瞬間傾瀉而下，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)一陣驚呼，給工業(yè)革命的章節(jié)畫上了壯觀的句號(hào)。工業(yè)革命改變世界：/openceremony/黑暗的撒旦磨坊英國(guó)是工業(yè)革命的發(fā)源地，而倫敦奧運(yùn)會(huì)的開幕471798：馬爾薩斯《人口原理》——提出地球上的有限資源是否能夠養(yǎng)活不斷增長(zhǎng)的人口？人口有幾何增長(zhǎng)的趨勢(shì)，而食物供應(yīng)只有算術(shù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。任何技術(shù)進(jìn)展也不能改變這種趨勢(shì)，因?yàn)槭称饭?yīng)增加必然要受到限制。大多數(shù)人注定要在貧困中和在饑餓的邊緣上生活。表現(xiàn)了對(duì)人口無限制增長(zhǎng)的憂慮。馬爾薩斯《人口原理》1798：馬爾薩斯《人口原理》——提出地球上的有限資源是否能4820世紀(jì)中葉，人類與其生存環(huán)境之間的矛盾開始凸現(xiàn)，耕地減少、環(huán)境公害等問題日趨加重，環(huán)境問題頻頻困擾人類。1949年，英國(guó)學(xué)者福格特（W·voget）出版了《生存之路》。從人口與土地的關(guān)系出發(fā)，探討了土地的人口承載力等問題，提出世界人口增長(zhǎng)已超過土地和自然資源的承載力，人類正面臨滅頂之災(zāi)，生存之路在于控制人口增長(zhǎng)，恢復(fù)并保持人口、土地與自然資源之間的平衡?！渡嬷贰?0世紀(jì)中葉，人類與其生存環(huán)境之間的矛盾開始凸現(xiàn)，耕地減少、49游戲規(guī)則：1、現(xiàn)在讓每組的3位同學(xué)雙腳站在報(bào)紙上。3、報(bào)紙破裂，則游戲結(jié)束記住報(bào)紙破裂時(shí)報(bào)紙上站

的人數(shù)。2、接著逐步增加站在報(bào)紙上的同學(xué)的數(shù)量直到報(bào)紙

破裂為止。游戲：土地爆炸游戲規(guī)則：1、現(xiàn)在讓每組的3位同學(xué)雙腳站在報(bào)紙上。3、報(bào)紙破50現(xiàn)在按小組討論以下三個(gè)問題1、開始的站在報(bào)紙上的人數(shù)3個(gè)代表的是什么呢？2、報(bào)紙破裂的人數(shù)代表的是什么呢？3、這個(gè)游戲的意義何在？游戲：土地爆炸現(xiàn)在按小組討論以下三個(gè)問題1、開始的站在報(bào)紙上的人數(shù)3個(gè)代表51游戲意義：

土地是有一定的人口承載能力的，在最佳的人口承載能力以下，人們可以舒服安穩(wěn)的生活，在最佳的人口承載能力以上，人們?nèi)匀豢梢陨钪钡饺丝谧畲蟪休d能力，若是超出最大的土地承載能力就會(huì)對(duì)土地造成不可挽回的傷害，并且威脅到我們的生活。游戲：土地爆炸游戲意義：游戲：土地爆炸52可持續(xù)發(fā)展興起的緣由1968萊里歐?佩切依

羅馬俱樂部1972197219871992羅馬俱樂部《增長(zhǎng)的極限》聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)《我們共同的未來》聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)認(rèn)識(shí)全球問題喚醒意識(shí)促進(jìn)行動(dòng)地球承載力有極限，需控制首次將環(huán)境問題納入事務(wù)議程《人類環(huán)境宣言》提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念標(biāo)志著對(duì)環(huán)境與發(fā)展的認(rèn)識(shí)到了一個(gè)新階段可持續(xù)發(fā)展興起的緣由1968萊里歐?佩切依1972197253可持續(xù)發(fā)展興起的緣由1798馬爾薩斯《人口原理》1949195719621968福格特《生存之路》馬寅初《新人口論》蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》保羅·艾里奇《人口爆炸》人口過剩

限制人口生態(tài)平衡論控制人口最早出現(xiàn)“持續(xù)性發(fā)展”一詞

900年后人滿為患可持續(xù)發(fā)展興起的緣由1798馬爾薩斯194919571541957年，我國(guó)學(xué)者馬寅初發(fā)表了《新人口論》。他估計(jì)我國(guó)當(dāng)時(shí)人口增殖率在千分之二十以上，以6億為基數(shù)，每年以千分之二十的速度增長(zhǎng)，一切有識(shí)之士，不能不認(rèn)為這樣增長(zhǎng)下去是太快了。認(rèn)為為了要擴(kuò)大再生產(chǎn)，加速資金積累，加速工業(yè)化的進(jìn)程，應(yīng)該降低消費(fèi)比例，這就必須把人口控制起來。為了進(jìn)一步改善人民生活，擴(kuò)大輕工業(yè)原料的來源，提高糧食的消費(fèi)水平，以及為促進(jìn)科學(xué)研究事業(yè)，他認(rèn)為“亦非控制人口不可”。提出“人口的增殖，就是積累的減少，也就是工業(yè)化的推遲”。但當(dāng)時(shí)這一觀點(diǎn)不僅沒有得到認(rèn)同，反而受到了批判。新人口論1957年，我國(guó)學(xué)者馬寅初發(fā)表了《新人口論》。新人口論55《寂靜的春天》1962年，美國(guó)學(xué)者蕾切爾·卡遜（RachelKarson）發(fā)表了科普著作《寂靜的春天》。作者描繪了一幅由于農(nóng)藥污染所帶來的環(huán)境破壞的可怕景象，警告人們將會(huì)失去“明媚的春天”。在世界范圍內(nèi)引發(fā)了人們對(duì)資源環(huán)境危機(jī)和發(fā)展觀念的討論。她向世人呼吁我們長(zhǎng)期以來行進(jìn)的道路，容易被誤認(rèn)為是一條可以高速前進(jìn)的平坦、舒適的大道，但實(shí)際上這條路的終點(diǎn)卻潛伏著災(zāi)難，而另外的道路則為我們提供了保護(hù)地球的最后惟一的機(jī)會(huì)。她的著作被認(rèn)為是最早出現(xiàn)“持續(xù)性發(fā)展（SustainableDevelopment）”一詞的文獻(xiàn)。《寂靜的春天》1962年，美國(guó)學(xué)者蕾切爾·卡遜（Rachel561968年，保羅·艾里奇(Paul·Ehrlich)發(fā)表了《人口爆炸》。認(rèn)為人口增長(zhǎng)如不加以控制，大約900年以后，地球陸地表面每平方米將擠滿100人，地球?qū)⑷藵M為患，人們將無立足之地。人口爆炸1968年，保羅·艾里奇(Paul·Ehrlich)發(fā)表了《571968年，由意大利奧萊里歐?佩切依博士召集，來自西方10個(gè)國(guó)家的科學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)專家和實(shí)業(yè)家30多人，在羅馬共同探討了關(guān)系全人類發(fā)展前途的人口、資源、糧食和生態(tài)環(huán)境等一系列的根本性問題，并對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式提出了質(zhì)疑。隨后成立了“羅馬俱樂部”，它的目的是促進(jìn)對(duì)構(gòu)成我們生活在其中的全球系統(tǒng)的多樣但相互依賴的各個(gè)部分的認(rèn)識(shí)，促使全世界制定政策的人們和公眾都來關(guān)注這種新的認(rèn)識(shí)，并通過這種方式，促進(jìn)具有首創(chuàng)精神的新政策和新行動(dòng)的出現(xiàn)。俱樂部認(rèn)為：人類面臨的根本問題是這個(gè)世界能在物質(zhì)上支撐現(xiàn)在的人口增長(zhǎng)率和資本增長(zhǎng)率嗎？這個(gè)地球能供