晚明書法介紹課件

明代晚期書法一、明代中后期的個性解放思潮二、董其昌與云間書派三、晚明書壇的”狂狷“之風(fēng)一、明代中后期的個性解放思潮

時代背景代表人物及其思想時代背景政治的腐敗黑暗------資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展------引起了上層建筑,特別是意識形態(tài)的一系列相應(yīng)的變化，一批思想家在社會上激揚(yáng)了一股尊情抑禮、主情反理的個性解放思潮。代表人物及主張1、王陽明的“心學(xué)”2、王艮的“百姓日用是道”論和“人人君子”說3、李贄的“人倫物理”論和“童心說”王陽明的“心學(xué)”強(qiáng)調(diào)“本心”，以“本心”為無上的尊嚴(yán)。認(rèn)為“理”不是客觀存在的東西，“心明便是天理”。從某種意義上說，“心學(xué)”是以人為中心，去解決人和周圍世界、人和他人、人和自身的關(guān)系，建立一個屬于人自己的“心”的世界，以對抗程朱的“理”的世界。這就為人們打破等級制度和封建倫理道德的束縛提供了理論依據(jù)，王學(xué)因此成了明代思想解放的一面旗幟。王艮的“百姓日用是道”論和”“人人君子”說“百姓日用是道”論：“圣人之道，無異于百姓日用，凡有異者，皆謂之異端”.不僅把“百姓”和“圣人”放在等同的地位，而且將“百姓日用”當(dāng)成了檢驗是“道”還是“異端”的標(biāo)準(zhǔn)?！叭巳司印闭f：“圣人不曾高，眾人不曾低”。顯然，這種重視個體的思想，與“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)是背道而弛的，具有反封建的進(jìn)步意義。

李贄的“人倫物理”論和“童心說”

李贄針對程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的說教，明確指出“人倫物理，不在圣人的經(jīng)典著作中，而在人的穿衣吃飯之中；穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣”。這就從哲學(xué)高度肯定了人的正當(dāng)?shù)纳钜?。李贄還進(jìn)一步提出了反虛偽，提倡真率自然的“童心說”，認(rèn)為一個人如果失去了童心，也就失去了真心，就不是真人。因此，他反對用封建禮教的統(tǒng)一規(guī)范來扼殺人的個性。李贄的這種以心靈覺悟為基礎(chǔ)，真實(shí)地提倡“本心”，摒棄一切說教和道德做作的思想，在社會上具有振聾發(fā)聵的作用。二、云間書派和董其昌云間書派簡介代表人物：莫如忠、莫云卿、陳繼儒董其昌-----復(fù)古主義流派的殿軍云間書派簡介云間，古代又稱松江、華亭，今屬上海。云間書派又稱華亭書派。“云間派”一詞最早為王世貞提出。晚明董其昌推出莫氏父子后，“云間派”與“吳門派”得以相抗衡，這一派的先導(dǎo)是莫氏父子，核心是董其昌。而真正能與吳門書家抗衡者，僅董其昌一人，此時吳門書派己成漸衰趨勢，于是云間派的興起正好取而代之。萬歷年間以董其昌為核心的云間書派，雖然多有追隨者，但能與董其昌比肩者幾乎沒有。董其昌的好友陳繼儒雖然名滿天下，但書藝水平不高，不久云間書派就被明末個性解放思想影響下的浪漫書風(fēng)的聲浪所掩。莫如忠莫如忠（1508—1588），字子良，華亭人。嘉靖進(jìn)士，累官浙江布政使，潔身自好。善草書，詩文有體要，著有《崇蘭館集》。是董其昌的老師。云間書派的崛起實(shí)際上從他開始。書法直溯王羲之，其書風(fēng)應(yīng)規(guī)入矩、似正反奇。董其昌稱其為“晉人之外一步不窺”。莫云卿莫云卿（1537—1587），莫如忠長子，原名莫是龍，得米芾石刻云卿二字，因以為字；后以字行，更字廷韓，又字秋水。十歲能文，擅長書畫；著有《莫廷韓集》。書法師鐘繇、二王、米芾，書風(fēng)跌宕俊爽、天真朗然。王世貞評其“小楷精工，過于婉媚，行草豪逸有態(tài)?！标惱^儒陳繼儒(1558-1639)，字仲淳，號眉公，松江華亭（今上海松江）人。工詩能文，與董其昌齊名。他焚棄儒冠，絕意仕途，過著隱逸的生活。著有《眉公十集》、《見聞錄》等。其《小窗幽記》尤其聞名，是一部流傳至今、光耀古今的人生哲言小品集，自問世以來，不脛而走，同王永彬的《圍爐夜話》、洪應(yīng)明的《菜根譚》并稱為“中國人修身養(yǎng)性”的三本必讀書。陳繼儒追求無拘無束的自由人生，對世風(fēng)的批判，透露出哲人式的冷峻。他勘破功名，悟透生死，是一位瀟灑的智者。與董其昌一起營構(gòu)華亭書派。其書法多宋人意趣，有蘇、米之風(fēng)，峭拔欹側(cè)中時見率意。盡顯文人的那種隨意與狷傲，隨心所欲，不計形式美丑。董其昌-----復(fù)古主義流派的殿軍

董其昌所處的時代，是個性解放思潮席卷的時代，長期以來奉為正統(tǒng)的孔孟儒學(xué)和程朱理學(xué)受到強(qiáng)大的沖擊，價值觀念發(fā)生裂變。從李贄的“童心說”到公安三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟）的“性靈說”，使社會意識發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)的哲學(xué)體系、道德觀念受到滌蕩和抨擊，打破了思想禁錮，也成了禪學(xué)風(fēng)行的契機(jī)。在書法藝術(shù)方面，也一反傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)烈地反映人的主觀意識。此時，張揚(yáng)個性的書家不勝枚舉，如徐渭、張瑞圖、邢侗、倪元璐、王鐸、黃道周等。但是，董其昌的書法，打的依舊是復(fù)古主義旗號，表現(xiàn)的依舊是文質(zhì)彬彬、溫文爾雅的傳統(tǒng)色彩。他不是徐渭的狂放也不是張瑞圖的奇肆，而是繼續(xù)以文人的雅逸心態(tài)，作復(fù)古的努力，追求“真率”和“疏淡”的意境，使書法藝術(shù)達(dá)到了比以往任何時候都強(qiáng)調(diào)虛靜的境界。董其昌生平及趣事董其昌（1555-1636年）字玄宰，號思白、香光居士，上海松江人。董其昌出身貧寒之家，但在仕途上春風(fēng)得意，青云直上。1589年（萬歷十七年）三十四歲的董其昌舉進(jìn)士，開始了他此后幾十年的仕途生涯。當(dāng)過編修、講官，后來官至禮部尚書，太子太保等職。他對政治異常敏感，一有風(fēng)波，他就堅決辭官歸鄉(xiāng)，幾次反復(fù)起用。卒后贈太子太傅，謚號文敏，著有《容臺集》等。董其昌的一生，雖不能說春風(fēng)得意，但位高爵顯。與其說仕途的相對平坦保證了他有一種舒暢的心態(tài)從事書畫，倒不如說是顯赫的官位助成了他的領(lǐng)袖地位。他的書畫在當(dāng)時身價很高，被推為明朝第一。董其昌通禪理、精鑒藏、工詩文、擅書畫及理論。他是海內(nèi)文宗，執(zhí)藝壇牛耳數(shù)十年，是晚明最杰出、影響最大的書畫家。董其昌走上書法藝術(shù)的道路，出于一個非常偶然的機(jī)會。他在十七歲時參加會考，松江知府衷貞吉在批閱考卷時，本可因董其昌的文才而將他名列第一，但嫌其考卷上字寫得太差，遂將第一改為第二，同時將字寫得較好些的董其昌堂侄董源正拔為第一。這件事極大地刺激了董其昌，自此鉆研書法。董其昌回憶說：“郡守江西衷洪溪以余書拙置第二，自是始發(fā)憤臨池矣。初師顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虞永興，以為唐書不如魏晉，遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元?！缎颈怼?、《力命表》、《還示帖》、《丙舍帖》。凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文征仲、祝希哲置之眼角。”這段話中可以看出董其昌幾乎學(xué)習(xí)研究了以前絕大部分名家，從鐘王到顏、柳，從懷素到楊凝式、米芾，直至元代的趙孟頫。董其昌書法的特點(diǎn)1追求古淡的墨色2追求純粹的”雅”的氣息3追求”秀美”的形態(tài)

追求古淡的墨色他的書法用墨淡得恰到好處.在他之前,用淡墨的極少,他開創(chuàng)了用墨的新面貌,在古淡中見精神.淡淡的墨痕中流露出一種淡泊、清逸而蔑視沖動、激烈的情懷，充滿著韻的意味，給人的美感享受已非以前的南帖風(fēng)流可以相提并論了。正如包世臣贊其書法是“能于資致中出古淡，為書家中樸學(xué)”。追求純粹的”雅”的氣息作者作品中透出清雅的氣息，開創(chuàng)了書法創(chuàng)作的新境界，把追求內(nèi)心清凈、恬淡、超塵脫俗的境界作為目標(biāo)，將“士氣”和“禪意”互為參融，使之既有文人意趣，又具禪家情性的意蘊(yùn)，達(dá)到一種平淡幽邃的境界.追求”秀美”的形態(tài)

他的書法有著秀美的形態(tài)，給人的感受有愉悅的，飄逸瀟灑的君子之風(fēng)。他把書法藝術(shù)秀美的風(fēng)格發(fā)揮到極致。書史上所說的“南派書風(fēng)”即以“秀美”見長，自王羲之開始，在筆法、結(jié)體、章法乃至意趣諸方面經(jīng)過不斷繼承、充實(shí)，形成所謂“江左風(fēng)流”，并被后人標(biāo)舉為“帖學(xué)”正宗，到董其昌才達(dá)到了高峰。他自己也得意地說：“趙書因熟得俗態(tài)，吾書因生得秀色。趙書無弗作意，吾書往往率意”。這里也可說明他與趙孟頫的不同處和高明處。董其昌書風(fēng)形成的原因1、與李贄哲學(xué)及王陽明心學(xué)有著共同的思想基礎(chǔ)。2、朝廷黨爭的頻繁，加強(qiáng)了董其昌“獨(dú)善其身”的傾向，促進(jìn)了他的禪學(xué)思想的形成。3、長期艱苦的書法實(shí)踐及學(xué)古而求變的創(chuàng)新思想。4、主動的開宗立派意識。長期艱苦的書法實(shí)踐及學(xué)古而求變的創(chuàng)新意識。

他特別重視對古人積累下來的經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。他一生留下的書法作品，臨仿作品的數(shù)量占有相當(dāng)大的比例。他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是“學(xué)書不從臨古人，必墮惡道”，特別反對那種“朝學(xué)執(zhí)筆，暮夸其能者”，以為這是“書家通病”。指出臨古和觀摩是長期的過程．因此，他的書法實(shí)踐，如同苦行僧似的孜孜不倦地臨仿，假漸修以頓悟，從而超塵拔俗，達(dá)到本性之境而大徹大悟，達(dá)到集帖學(xué)之大成。董其昌的復(fù)古意義是變趙孟頫的以注重技法而為注重氣息，可以從他的幾個論點(diǎn)中看出他是怎樣學(xué)習(xí)古人的：”余書《蘭亭》，皆以意背臨，未嘗對古刻，一似撫弦琴”；“臨帖如驟遇異人。不必相其耳目手足頭面，而當(dāng)觀其舉止笑語精神流露處”。他的繼承傳統(tǒng)的方法，立足自我，師心而非師跡，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人是學(xué)習(xí)其內(nèi)涵而非外表,可根據(jù)自我需要而臨習(xí)，這與學(xué)古而求變古的觀點(diǎn)是一脈相承的，是不合而合，不似即似，完全是繼承與發(fā)展的辯證思維。董其昌的復(fù)古，只不過是以此為旗號，而實(shí)質(zhì)上是有著自己鮮明的獨(dú)創(chuàng)性的，亦是與當(dāng)時的浪漫主義思潮既合拍而又不同之所在。主動的開宗立派意識。在董其昌以前，流派是無意識的自然形成的，是被動的，而董其昌則是主動的、積極的。他在六十六歲左右，正值其書名在朝野及海內(nèi)外呼聲極高之時，他開始營筑自己的書法流派，以實(shí)現(xiàn)青年時便立志要突破“吳門書派”的夙愿。他在為其師莫如忠父子刻帖《崇蘭帖》所作題詞中，將莫氏父子比作二王再出。他說：“吾師人地高華，知希自貴，晉人之外，一步不窺。…然吾師以骨，廷韓自能結(jié)構(gòu)，廷韓結(jié)字多出前人名跡，以為甲乙，真如羲獻(xiàn)耳?！贝送?，他評論明代同鄉(xiāng)書家、也都有著明顯的偏向?？傊?，在他眼里，明代的書法盟主本來就在松江。他認(rèn)為吳門書派處處不及松江書家，并將自己家鄉(xiāng)的書法歷史，一直追溯到西晉的陸機(jī)。他突出松江書家而貶低吳門書派的目的，都是為自己的領(lǐng)袖地位鋪平道路。他曾有言：“吾松江書自陸機(jī)、陸云，創(chuàng)于右軍之前，以后遂不復(fù)繼響。二沈及張南安、陸文裕、莫方伯稍振之，都不甚傳世，為吳中文、祝二家所掩耳。文、祝二家一時之標(biāo)，然欲突過二沈未能也。以空疏無實(shí)際，故余書則并去諸君而自快，不欲爭也，以待知書者品之?！倍洳臅ǔ删投洳龝鴮W(xué)思想和書學(xué)理論董其昌的書法作品董其昌的書法影響董其昌書學(xué)思想和書學(xué)理論

1、董其昌書學(xué)思想核心----以禪喻書。2、第一次提出了“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意”的書法史觀。3、董其昌注重技法。1、董其昌書學(xué)思想核心----以禪喻書。

一是“淡”說。淡是其書法審美的最高境界。淡是一種人格精神的表現(xiàn)。一種性情的反映。他認(rèn)為：“作書與詩文，大抵傳與不傳，在淡與不淡耳，極才人之致，可以無所不能，而淡之玄味，必有天骨，非鉆仰之力、澄練之功所可強(qiáng)入?！笨梢姟暗笔瞧鋾▽徝赖淖罡呔辰?，是一種人格精神的表現(xiàn)，是一種性情的反映。其二是熟后求生說。字須熟后生，畫須熟外熟。書法必須熟后能生，即以生拙之態(tài)來掩飾技法的嫻熟，借以表現(xiàn)書法的“士氣”。這是他崇尚自然天趣的一個縮影，又是他追求平淡的一種補(bǔ)充手段。其三是頓悟說，這是董氏將禪意融入書法的另一個重要方面。從書法角度來說，漸修是指長期基本技法的修煉；頓悟是在瞬間豁然開朗。董其昌在此處是漸修與頓悟并重的。他運(yùn)用禪宗中南宗一派的思辨法寶，揭示了人們在書法審美活動中的心理狀態(tài)。2、第一次提出了“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意”的書法史觀。董氏還第一次提出了“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意”的書法史觀，成為書法史上的一個重要理論，后經(jīng)馮班、梁巘等演繹，影響深遠(yuǎn)。3、董其昌注重技法：

用筆，提得筆起，轉(zhuǎn)、束二字，書家妙訣也，不可信筆。結(jié)字，以奇為正，不主故常。用墨，須使之潤，不可使其枯燥，尤忌秾肥。章法，一重天趣，二愛疏朗。總之，董其昌的書法無論是楷書、行書、行草、抑或是狂草，都一派蕭散簡淡的風(fēng)致，這不能不說與他的書法美學(xué)思想緊密相關(guān)。董其昌的書法作品董其昌的書法成就楷、行、草都很高。但以行草書造詣最高，董其昌雖處于趙孟頫、文征明書法盛行的時代，但他的書法并沒有一味受這兩位書法大師的左右。他的書法綜合了晉、唐、宋、元各家的書風(fēng)，自成一體，其筆法來自二王，尤其得力于米芾。董其昌的書法風(fēng)格特征：用筆虛和而骨力內(nèi)蘊(yùn)。章法疏空而氣勢流宕。用墨淡潤而神韻反出?？瑫稙F路馬湖記》布局疏朗勻稱。所謂“漸老漸熟，反歸平淡”，寓生秀于樸茂蒼拙，自然灑落?！洞鹂碗y卷》

74歲書。書體自然，平淡中求奇秀，用筆圓潤精妙。章法：字距密，行距疏，與平淡率真的書風(fēng)相和諧。用墨濃淡自由，濃者多大字粗筆，淡者則小字細(xì)筆，使全篇形成了生動的韻律。《行書五言詩扇面》《草書扇面》草書《試墨帖》董其昌的書法的影響書法至董其昌，可以說是集古法之大成，“六體”和“八法”在他手下無所不精，在當(dāng)時已“名聞外國，尺素短札，流布人間，爭購寶之?！币恢钡角宕衅?，康熙、乾隆都以董的書為宗法，倍加推崇、偏愛，甚而親臨手摹董書，常列于座右，晨夕觀賞。董其昌營筑的松江書派，在當(dāng)時也主要是以自己為主干的．其摯友陳繼儒雖亦為其流派中心主要一員，但他以及其他松江書家如趙左、沈士充等人的書法成就都不及董其昌，自然書名亦為其所掩了。在清代，明遺民的書家中，受董其昌影響最深的是查士標(biāo)、擔(dān)當(dāng)和沈荃。甚至像傅山、朱耷這樣有強(qiáng)烈個性的書家，其書法亦都學(xué)過董其昌。在清代的順治、康熙、雍正、乾隆四朝的影響甚至超過了明代，這正是董其昌作為殿軍的實(shí)力展示，也說明他書法藝術(shù)生命力的長盛不衰。他是帖學(xué)書風(fēng)的又一座當(dāng)之無愧的高峰。董其昌的書法，歷來評說褒貶不一。褒者傾其溢美之詞，清代著名學(xué)者、書法家王文治稱董其昌的書法為“書家神品”。謝肇稱其“合作之筆，往往前無古人”。周之士說他“六體八法，靡所不精，出乎蘇，入乎米，而豐采姿神，飄飄欲仙”。但對董其昌的批評者也很多，包世臣、康有為最為激烈。包世臣云：“行筆不免空怯”?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》諷刺道：“香光（董其昌）雖負(fù)盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山矣！另外，董其昌以官高業(yè)大在松江有橫行霸道行為，他62歲那年，因其子董祖光踐踏人命引起公憤，社會上競相傳播“若要柴米強(qiáng)，先殺董其昌”之謠。頓時討伐董其昌的檄文飛傳松江，最終，董宅被焚燒一空。董其昌全家逃匿蘇州，影響了其書在松江地區(qū)的傳播。三、文人書法的“狂狷”之風(fēng)代表人物:徐渭張瑞圖、黃道周、倪元璐王鐸傅山徐渭------八法散圣,字林俠客徐渭（1521－1593），初字文清，改字文長，號天池山人、青藤居士，或署田水月，山陰（今浙江省紹興）人。一生坎坷：三個月喪父；生母改嫁；八次鄉(xiāng)試未舉;多次自殺未遂;殺妻;八年牢獄之苦;晚年凄涼;其草書具有一種癲狂的醉態(tài)和一種狂躁的氣息，筆墨流動，仿佛非理智清醒的人所為，頗能震撼人心。那歪歪斜斜的字體，汪洋恣肆的筆畫和他心中郁積的憤懣的噴發(fā)相映照，顯得生氣勃勃。

《草書杜甫詩軸》

筆墨蒼潤相間，滿篇點(diǎn)畫狼藉，筆畫跌宕起伏而從容不迫，筆意奔放豪邁，有如狂風(fēng)驟雨，渴驥奔泉，酣暢淋漓而又蒼勁渾厚，飛揚(yáng)恣肆而又不失法度，令人嘆為觀止。破鋒、出鋒和澀筆的運(yùn)用，更增添了用筆的變化，使作品產(chǎn)生豐富的視覺效果，撼人心魄。布局上，行間茂密，幾乎將行距壓迫殆盡，從而造成巨壁壓頂?shù)膹?qiáng)烈氣勢，結(jié)字在多用橫撐之態(tài)的同時，也不時用重筆拖長以縱勢產(chǎn)生對比，垂筆多做虎尾節(jié)狀。釋文：幕府秋風(fēng)入夜清，淡云疏雨過高城。葉心朱實(shí)堪時落，階面青苔先自生。復(fù)有樓臺銜暮景，不勞鐘鼓報新晴。浣花溪里花饒笑，肯信吾兼吏隱名張瑞圖生平張瑞圖(1570-1644),，字長公，號二水，又號白毫庵主，晚稱果亭山人。福建晉江人，萬歷三十五年(1607年)進(jìn)士，官至大學(xué)士，善畫山水，尤工書，與邢侗、米萬鐘、董其昌并稱“明四家”。人品不足稱道：畏于權(quán)勢，投靠魏忠賢閹黨。書法風(fēng)格草書詩軸:書法的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在用筆和結(jié)體方面，將側(cè)鋒、方筆運(yùn)用于行草書中，險中求正，形成一種新奇的節(jié)奏感。章法布局行間疏可跑馬，字距密不透風(fēng)，如狂瀑奔瀉，急流翻騰，以曠放豁達(dá)直抒胸臆。清代秦祖永贊譽(yù)：“瑞圖書法奇逸，鐘、王之外，另辟蹊徑。”對日本書壇影響：被稱為“水星”。黃道周生平（1585－1646），字幼平，號石齋，福建漳浦人。曾任南明王朝的吏部、兵部尚書。秉性耿直，多次抨擊時弊。募兵抗清，英勇殉國。黃道周書法風(fēng)格從他的大幅作品《詩軸》看，其行草作品中糅入了許多章草意味。行筆多用轉(zhuǎn)折，并將這種表現(xiàn)剛健的用筆與圓轉(zhuǎn)巧妙地結(jié)合起來。作品顯得痛快淋漓，氣勢綿延。被譽(yù)為“飛鴻舞鶴”。結(jié)字奇?zhèn)绕奖?。章法?緊壓字距而較寬地疏空行距，造成一種鮮明的黑白對比。倪元璐生平倪元璐（1594－1644），字玉汝，號鴻寶，浙江上虞人。官至禮部尚書。為官清正。自縊殉節(jié)。倪元璐書法風(fēng)格作品:杜牧《贈李秀才》線條蒼勁渾厚，跌宕頓挫，善以屋漏痕之意，用筆中參入揉、擦、飛白，渴筆與濃郁之墨相映成趣，所以酣暢流動中顯出毛澀、勁健，飛揚(yáng)恣肆中內(nèi)含骨力。結(jié)體奇險而多變，聚散開合，落紙云煙，隨機(jī)縱放，別出異態(tài)，雄渾高深，風(fēng)骨獨(dú)特。王鐸生平王鐸(1592-1652)，字覺斯、覺之，號嵩樵，孟津（今河南省孟津縣）人。仕宦明、清兩朝的禮部尚書。與黃、倪為同科進(jìn)士，三人被后人譽(yù)為“明末書壇三株樹”。史書稱其為“貳臣”。王鐸書法風(fēng)格他的草書，以一種風(fēng)行雨散、強(qiáng)悍不羈的個性樹立了一代新風(fēng)。用筆上，澀與暢相輔相成，爽利與渾厚糅成一體，以圓轉(zhuǎn)貫其氣，以