淺談批判性思維視野下的詩詞鑒賞

淺談批判性思維視野下的詩詞鑒賞在當(dāng)下的詩詞教學(xué)中，由于詩詞本身抒情言志的文體特性以及教學(xué)中偏于僵化的賞析范式，我們對詩詞的閱讀和鑒賞大多浮于感性層面，即模糊的印象感悟和簡單的主題歸類，卻缺少理性的剖析。固然，詩詞鑒賞離不開藝術(shù)直覺，但要想實(shí)現(xiàn)讀者與文本的深度對話，同樣離不開理性思維的輔助。在詩詞鑒賞中貫穿批判性思維的培養(yǎng)，或許可以為詩詞鑒賞開辟一種新的可能。一、鑒別詩詞的藝術(shù)水準(zhǔn)所謂“鑒賞”，應(yīng)該包括“鑒別”和“賞會(huì)”兩個(gè)環(huán)節(jié)?！拌b別”即對文本的優(yōu)劣得失進(jìn)行評價(jià)，需要批判性思維所倡導(dǎo)的質(zhì)疑和反駁精神。但是，今天的詩詞鑒賞在鑒別環(huán)節(jié)往往是缺失的，詩詞鑒賞基本上等同于詩詞的解讀和闡釋。之所以形成這一現(xiàn)象，一方面是因?yàn)槿藗內(nèi)狈駥?shí)的古典文學(xué)素養(yǎng)，無法對詩詞作出中肯得體的評價(jià)，另一方面則在于人們對古典詩詞采取仰望的姿態(tài)，并沒有指摘利病的勇氣。古典詩詞能夠選入中小學(xué)教材，是其文學(xué)性、思想性、青少年接受程度、流傳知名度等諸多因素綜合考量的結(jié)果，或許適合青少年閱讀，但未必是詩詞史上最優(yōu)秀的作品。比如，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花·其六》：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！碧K軾曾評價(jià)說：“此詩雖不甚佳，可以見子美清狂野逸之態(tài)?！鼻宕┭a(bǔ)華《峴傭說詩》也說：“詩并不佳，而音節(jié)夷宕可愛?！笨梢姡@首詩雖非上乘之作，但是音韻和諧婉轉(zhuǎn)，并能在杜甫沉郁頓挫的主體風(fēng)格之外，瞥見其偶爾輕狂野逸的情態(tài)。詩詞鑒賞應(yīng)該在批判中繼承詩心，在欣賞之前先鑒別其藝術(shù)水準(zhǔn)，這樣才能洞悉一首詩的優(yōu)劣得失，明確其“可學(xué)”和“不可學(xué)”之處，從而汲取詩詞的精華。不然，一味對古人的作品“頂禮膜拜”是無法真正傳承詩詞文化的。對一首詩詞的評價(jià)，既因人而異，也因時(shí)而異。評價(jià)角度的不同、閱讀體驗(yàn)的差異，會(huì)導(dǎo)致對詩詞產(chǎn)生截然不同的評價(jià)。同樣以杜詩為例，《登高》曾被胡應(yīng)麟評價(jià)為“古今七言律第一”，但這首七律的尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”也存在不少批評的聲音。明代王世貞認(rèn)為“結(jié)亦微弱”，清代沈德潛、紀(jì)曉嵐認(rèn)為“落句詞意并竭”，當(dāng)代學(xué)者朱東潤也指出“結(jié)尾處，情調(diào)不免低沉”。對于這些爭議，教師可以有選擇地呈現(xiàn)給學(xué)生，并引導(dǎo)他們從正反兩個(gè)角度評析詩句。當(dāng)然，這樣做的目的并不是以一種挑剔或否定的姿態(tài)進(jìn)行詩詞鑒賞，而是鼓勵(lì)學(xué)生以大膽質(zhì)疑的精神參與到古典詩詞的評價(jià)過程中，不能僅僅重復(fù)老套呆板的賞析范式。二、解讀詩詞的多元蘊(yùn)涵詩詞的鑒別與評價(jià)是為了遴選出具有欣賞價(jià)值的詩詞，所以“鑒賞”的第二步便是對詩詞的領(lǐng)悟賞會(huì)。俗話說“詩無達(dá)詁”，詩詞的語言表達(dá)曲折婉轉(zhuǎn)、善于留白，其意蘊(yùn)的解讀往往具有多種可能性，這與批判性思維的開放性不謀而合。面對詩詞這一復(fù)雜文本，應(yīng)該以求真質(zhì)疑的批判精神發(fā)現(xiàn)問題，并進(jìn)行獨(dú)立思考。當(dāng)然，對詩詞進(jìn)行多元解讀并不意味著可以不著邊際地過度闡釋，詩詞解讀應(yīng)該立足于詩詞本身，根據(jù)文本的蛛絲馬跡，以靈動(dòng)而縝密的思維，做出合理的求證和結(jié)論。許多時(shí)候，眾多詩詞作品被貼上了整齊劃一的標(biāo)簽，一排排陳列在文學(xué)的“批發(fā)市場”。唐詩分邊塞、田園諸題材，宋詞有豪放、婉約等風(fēng)格；談李白必飄逸奔放，談杜甫必沉郁頓挫；各種修辭手法、抒情方式大行其道，而詩詞本身的邏輯結(jié)構(gòu)、幽微情意卻少人問津。平心而論，這種“簡單粗暴”的解讀方式未必一無是處，它是初學(xué)者理解詩詞的一條捷徑，但是它使讀者深陷文本闡釋的套路而不自知，對詩詞的理解趨于表面化、片面化，并主動(dòng)向標(biāo)準(zhǔn)答案“投誠”，其危害也是顯而易見的。有鑒于此，我們在進(jìn)行詩詞教學(xué)時(shí)，有必要培養(yǎng)學(xué)生文本分析的理性智慧和張揚(yáng)個(gè)性的獨(dú)立姿態(tài)。比如李商隱的《錦瑟》一詩，其主旨?xì)v來眾說紛紜，或以為是“傷唐室之殘破”，或以為是悼亡之作，或以為是自傷身世……學(xué)生可以就此進(jìn)行獨(dú)立思考，并提供確鑿的證據(jù)，作出自己的合理推論。有人可能擔(dān)心對“異見”的包容會(huì)使語文課堂喪失評價(jià)準(zhǔn)繩，其實(shí)只要尺度拿捏得當(dāng)，不必過分擔(dān)心。對《錦瑟》的解讀，雖然可能各執(zhí)一詞，但最終指向仍是詩詞風(fēng)格的幽約深曲?！耙黄跺\瑟》解人難”，在爭論之中反而會(huì)加深對李商隱詩歌風(fēng)格的理解。三、審視詩詞的情感態(tài)度詩詞是詩人思想情感的載體，寄寓了詩人一定的志趣。在閱讀詩詞之時(shí)，既需要感悟詩人的情感態(tài)度，也需要對其加以理性審視。審視古人思想也需要批判精神，既非被動(dòng)地全盤接受，也非盲目地一味否定。我們一方面要知人論世，設(shè)身處地理解詩人生發(fā)情志的主觀原因和社會(huì)歷史原因，另一方面也要對其思想觀念作出理性評判。如果重點(diǎn)研究一名詩人，可以將同一詩人的不同作品放在一起對比閱讀，從而在整體上把握并分析詩人的思想。比如，孟浩然是唐代著名的山水田園詩人，其《過故人莊》一詩淳樸自然，充滿田園生活的樂趣，但這也僅是其詩詞風(fēng)格的一面。孟浩然另一首膾炙人口的名篇《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》是干謁權(quán)貴之作，出仕做官的欲求表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。兩相對比，我們便能深刻認(rèn)識到孟浩然身上出仕與歸隱的矛盾。他的干謁詩委婉含蓄，雖然渴求出仕，仍不脫孤潔之意；他的隱逸詩清淡自然，但其歸隱的背后，是否也深藏著一絲懷才不遇的隱痛呢？通過不同文本的呈現(xiàn)與分析，我們便可以建構(gòu)起一個(gè)相對立體復(fù)雜的詩人形象，并對詩人的思想有了更深入全面的認(rèn)識。不同詩人關(guān)于同一主題的詩詞也能夠加以整合，從而對詩詞的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析，這種方法對于詠史詩尤其適用。詠史詩或懷古以抒情，或借史以議論，褒貶歷史人物，臧否歷史事件，往往在歷史的敘述中有所寄托，鮮明地表達(dá)出詩人的觀點(diǎn)。以項(xiàng)羽自刎烏江之事為例：杜牧在《題烏江亭》中認(rèn)為“包羞忍辱”才是男兒本色，項(xiàng)羽更理智的選擇應(yīng)該是忍辱渡江，等待東山再起的機(jī)會(huì)；李清照的《夏日絕句》則不同于杜牧的解讀，她對項(xiàng)羽寧死不渡烏江的氣節(jié)給予了很高的評價(jià)。同樣一處史實(shí)在兩位詩人的筆下得到迥然不同的評價(jià)，細(xì)究其原因，李清照之詩作于宋室南渡之后，或有借項(xiàng)羽不肯過江東對南宋統(tǒng)治者的茍且偷安進(jìn)行諷刺的原因。如此，通過理性的對比分析，