古希臘文化與基督文化的異同課件

古希臘文化與基督文化的異同*古希臘文化與基督文化*二者不同1、起源不同2、在對(duì)待人性上3、精神內(nèi)核不同4、信仰不同*二者不同1、起源不同2、在對(duì)待人性上3、精神內(nèi)核不同4、信2起源不同

古希臘文明起源于最早的希臘，希臘是城邦制，各城即是獨(dú)立的奴隸制國(guó)家，沒(méi)有統(tǒng)一的政體。因此，希臘文明是一個(gè)包羅萬(wàn)象的民族，包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴達(dá)文明等等。同時(shí)，由于古希臘位于歐洲南部，地中海的東北部，包括巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛(ài)琴海中的許多小島，緊鄰地中海和愛(ài)琴海。因此，古希臘文明又稱海洋文明。地理位置的優(yōu)越性造就了古希臘人自由奔放、獨(dú)立不羈、狂歡取樂(lè)、享受人生的個(gè)體本位意識(shí)，最早表現(xiàn)出了對(duì)宇宙、自然與人生的理解和思考。其產(chǎn)生是遵循客觀規(guī)律、隨著社會(huì)發(fā)展自然而然產(chǎn)生的。*起源不同古希臘文明起源于最早的希臘，希臘是城邦3起源不同早期的基督教是作為群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)耶穌的恩典教化人民，信仰“因信稱義”，主要是為麻木人的本能意識(shí)，是統(tǒng)治人而采取的一種政治手段。和古希臘文明相比，具有一定的人為性、目的性、手段性以及政治性。*起源不同早期的基督教是作為群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)耶4在對(duì)待人性上古希臘人的自由奔放、獨(dú)立不羈追求個(gè)體的本位意識(shí)，這在古希臘神話中得到最好的詮釋。眾神之主宙斯風(fēng)流成性，天上、凡間，他的子女眾多，要么是天上的神，要么就是人間的大英雄，他在對(duì)待人的情欲上，持有放縱的態(tài)度。其妻赫拉，具有世俗女人強(qiáng)烈的嫉妒心，很符合人的本性?；浇涛幕麚P(yáng)禁欲主義，人所作的一切，都必須符合基督教義:原罪說(shuō)。因?yàn)槿松鷣?lái)就有罪，因而必須贖罪，而放縱情欲就違反了教義，因而必須虔誠(chéng)悔過(guò)。*在對(duì)待人性上古希臘人的自由奔放、獨(dú)立不羈追求個(gè)體5信仰不同古希臘的信仰屬于多神論，這是由他們的城邦制決定的。不同的城邦信奉不同的神明，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)決定哪一個(gè)神的法力更加強(qiáng)大。古希臘眾神不光具有威嚴(yán)的神性，還具有許多缺點(diǎn)，比如宙斯經(jīng)常同人間女子約會(huì)的故事，都反映了神的人性一面。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有形成中央集權(quán)制度，因此，代表統(tǒng)治階級(jí)的神權(quán)并沒(méi)有強(qiáng)大到不可戰(zhàn)勝的地步。*信仰不同古希臘的信仰屬于多神論，這是由他們的城6信仰不同基督教是在古羅馬時(shí)期從小亞西亞傳入歐洲的。當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)內(nèi)憂外患，人民不堪其苦，希臘眾神的神力已不能成為他們的精神寄托。《圣經(jīng)》中有許多耶酥拯救下等人的故事，這樣較之更適合被人民接受，因此，在它成為羅馬國(guó)教前就已經(jīng)在民間傳播?；浇绦叛鋈灰惑w的上帝，反對(duì)偶像崇拜，視其他神為異端。中世紀(jì)可以說(shuō)是基督教文化最為興盛的時(shí)期。早期的基督教僧侶甚至禁止研究古希臘古籍，認(rèn)為是對(duì)上帝的不尊敬。*信仰不同基督教是在古羅馬時(shí)期從小亞西亞傳入歐洲7精神內(nèi)核不同

古希臘古羅馬文學(xué)中的神和人都具有自由奔放、獨(dú)立不羈、狂歡取樂(lè)、享受人生的個(gè)體本位意識(shí)，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無(wú)窮的命運(yùn)給古希臘人帶來(lái)了困惑與恐懼，也培養(yǎng)了他們的自我意識(shí)和個(gè)體精神。此外，他們?cè)谂c命運(yùn)抗?fàn)幹屑ぐl(fā)出了蓬勃的生命活力。古希臘文學(xué)正是在描寫(xiě)人對(duì)現(xiàn)世價(jià)值的追尋、人與命運(yùn)的矛盾和抗?fàn)幹姓故玖巳诵缘幕顫娕c美麗，表現(xiàn)了人類(lèi)童年時(shí)期的自由、樂(lè)觀與浪漫。生命意識(shí)、人本意識(shí)和自由觀念是古希臘文學(xué)的基本精神，以后也成了西方文學(xué)與文化的基本內(nèi)核。*精神內(nèi)核不同古希臘古羅馬文學(xué)中的神和人都具有自8精神內(nèi)核不同

早期的基督教是作為群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的。基督教不斷在強(qiáng)調(diào)耶穌的恩典，并認(rèn)為只要信奉基督耶穌就是舊約圣經(jīng)里眾先知所默示的救世主，并決意以上帝為生活準(zhǔn)則，讓耶穌基督為自己承擔(dān)所犯的過(guò)錯(cuò)，就可以被認(rèn)為是已改過(guò)，并被接納成為教會(huì)的一份子。這就是基督教的精神內(nèi)核“因信稱義”。*精神內(nèi)核不同早期的基督教是作為群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的。9**10古希臘文化與基督文化的相似體現(xiàn)在前者對(duì)后者的影響以及后者對(duì)前者的部分傳承Over~~~*古希臘文化與基督文化的相似體現(xiàn)在前者對(duì)后者的影響以及后者對(duì)前11古希臘文化對(duì)基督文化的影響在基督教思想體系創(chuàng)建和確立的歷史時(shí)期，它受到過(guò)許多思想學(xué)說(shuō)的影響，其中古希臘的畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖和斯多葛派哲學(xué)家的思想學(xué)說(shuō)，對(duì)它的影響很大。西方思想傳統(tǒng)中數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合，起源于畢達(dá)哥拉斯，爾后，成了基督教哲學(xué)的特征之一，并且標(biāo)志著信仰與推理的密切結(jié)合。與畢達(dá)哥拉斯不同的是蘇格拉底的善德說(shuō)。蘇格拉底認(rèn)為：“美德和真正的幸福是一致的，如果一個(gè)人不節(jié)制、勇敢、聰明和正直，就不會(huì)幸福?！边@種觀點(diǎn)，對(duì)基督教有關(guān)自然美德與超自然美德的區(qū)別及其“謹(jǐn)慎、正義、勇敢、節(jié)制”四大美德的提出，有著一定的啟示作用。*古希臘文化對(duì)基督文化的影響在基督教思想體系創(chuàng)建和12基督文化對(duì)古希臘文化的傳承在基督教文化的起源和形成中，它直接繼承、保留了古希伯來(lái)文明和古希臘文明的諸多因素，深深地受到了希臘化時(shí)期地中海世界盛行的希臘文化及隨之而來(lái)的羅馬文化的熏陶與渲染。正如恩格斯指出，基督教是“從普遍化了的東方神學(xué)，特別是猶太神學(xué)和庸俗化了的希臘哲學(xué)，特別是斯多噶派哲學(xué)的混合中悄悄產(chǎn)生的”。*基督文化對(duì)古希臘文化的傳承在基督教文化的起源和13

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Ps:親，給好評(píng)哦~*謝謝觀看！*14古希臘文化與基督文化的異同*古希臘文化與基督文化*二者不同1、起源不同2、在對(duì)待人性上3、精神內(nèi)核不同4、信仰不同*二者不同1、起源不同2、在對(duì)待人性上3、精神內(nèi)核不同4、信16起源不同

古希臘文明起源于最早的希臘，希臘是城邦制，各城即是獨(dú)立的奴隸制國(guó)家，沒(méi)有統(tǒng)一的政體。因此，希臘文明是一個(gè)包羅萬(wàn)象的民族，包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴達(dá)文明等等。同時(shí)，由于古希臘位于歐洲南部，地中海的東北部，包括巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛(ài)琴海中的許多小島，緊鄰地中海和愛(ài)琴海。因此，古希臘文明又稱海洋文明。地理位置的優(yōu)越性造就了古希臘人自由奔放、獨(dú)立不羈、狂歡取樂(lè)、享受人生的個(gè)體本位意識(shí)，最早表現(xiàn)出了對(duì)宇宙、自然與人生的理解和思考。其產(chǎn)生是遵循客觀規(guī)律、隨著社會(huì)發(fā)展自然而然產(chǎn)生的。*起源不同古希臘文明起源于最早的希臘，希臘是城邦17起源不同早期的基督教是作為群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)耶穌的恩典教化人民，信仰“因信稱義”，主要是為麻木人的本能意識(shí)，是統(tǒng)治人而采取的一種政治手段。和古希臘文明相比，具有一定的人為性、目的性、手段性以及政治性。*起源不同早期的基督教是作為群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)耶18在對(duì)待人性上古希臘人的自由奔放、獨(dú)立不羈追求個(gè)體的本位意識(shí)，這在古希臘神話中得到最好的詮釋。眾神之主宙斯風(fēng)流成性，天上、凡間，他的子女眾多，要么是天上的神，要么就是人間的大英雄，他在對(duì)待人的情欲上，持有放縱的態(tài)度。其妻赫拉，具有世俗女人強(qiáng)烈的嫉妒心，很符合人的本性?；浇涛幕麚P(yáng)禁欲主義，人所作的一切，都必須符合基督教義:原罪說(shuō)。因?yàn)槿松鷣?lái)就有罪，因而必須贖罪，而放縱情欲就違反了教義，因而必須虔誠(chéng)悔過(guò)。*在對(duì)待人性上古希臘人的自由奔放、獨(dú)立不羈追求個(gè)體19信仰不同古希臘的信仰屬于多神論，這是由他們的城邦制決定的。不同的城邦信奉不同的神明，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)決定哪一個(gè)神的法力更加強(qiáng)大。古希臘眾神不光具有威嚴(yán)的神性，還具有許多缺點(diǎn)，比如宙斯經(jīng)常同人間女子約會(huì)的故事，都反映了神的人性一面。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有形成中央集權(quán)制度，因此，代表統(tǒng)治階級(jí)的神權(quán)并沒(méi)有強(qiáng)大到不可戰(zhàn)勝的地步。*信仰不同古希臘的信仰屬于多神論，這是由他們的城20信仰不同基督教是在古羅馬時(shí)期從小亞西亞傳入歐洲的。當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)內(nèi)憂外患，人民不堪其苦，希臘眾神的神力已不能成為他們的精神寄托?！妒ソ?jīng)》中有許多耶酥拯救下等人的故事，這樣較之更適合被人民接受，因此，在它成為羅馬國(guó)教前就已經(jīng)在民間傳播。基督教信仰三位一體的上帝，反對(duì)偶像崇拜，視其他神為異端。中世紀(jì)可以說(shuō)是基督教文化最為興盛的時(shí)期。早期的基督教僧侶甚至禁止研究古希臘古籍，認(rèn)為是對(duì)上帝的不尊敬。*信仰不同基督教是在古羅馬時(shí)期從小亞西亞傳入歐洲21精神內(nèi)核不同

古希臘古羅馬文學(xué)中的神和人都具有自由奔放、獨(dú)立不羈、狂歡取樂(lè)、享受人生的個(gè)體本位意識(shí)，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無(wú)窮的命運(yùn)給古希臘人帶來(lái)了困惑與恐懼，也培養(yǎng)了他們的自我意識(shí)和個(gè)體精神。此外，他們?cè)谂c命運(yùn)抗?fàn)幹屑ぐl(fā)出了蓬勃的生命活力。古希臘文學(xué)正是在描寫(xiě)人對(duì)現(xiàn)世價(jià)值的追尋、人與命運(yùn)的矛盾和抗?fàn)幹姓故玖巳诵缘幕顫娕c美麗，表現(xiàn)了人類(lèi)童年時(shí)期的自由、樂(lè)觀與浪漫。生命意識(shí)、人本意識(shí)和自由觀念是古希臘文學(xué)的基本精神，以后也成了西方文學(xué)與文化的基本內(nèi)核。*精神內(nèi)核不同古希臘古羅馬文學(xué)中的神和人都具有自22精神內(nèi)核不同

早期的基督教是作為群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的?；浇滩粩嘣趶?qiáng)調(diào)耶穌的恩典，并認(rèn)為只要信奉基督耶穌就是舊約圣經(jīng)里眾先知所默示的救世主，并決意以上帝為生活準(zhǔn)則，讓耶穌基督為自己承擔(dān)所犯的過(guò)錯(cuò)，就可以被認(rèn)為是已改過(guò)，并被接納成為教會(huì)的一份子。這就是基督教的精神內(nèi)核“因信稱義”。*精神內(nèi)核不同早期的基督教是作為群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的。23**24古希臘文化與基督文化的相似體現(xiàn)在前者對(duì)后者的影響以及后者對(duì)前者的部分傳承Over~~~*古希臘文化與基督文化的相似體現(xiàn)在前者對(duì)后者的影響以及后者對(duì)前25古希臘文化對(duì)基督文化的影響在基督教思想體系創(chuàng)建和確立的歷史時(shí)期，它受到過(guò)許多思想學(xué)說(shuō)的影響，其中古希臘的畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖和斯多葛派哲學(xué)家的思想學(xué)說(shuō)，對(duì)它的影響很大。西方思想傳統(tǒng)中數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合，起源于畢達(dá)哥拉斯，爾后，成了基督教哲學(xué)的特征之一，并且標(biāo)志著信仰與推理的密切結(jié)合。與畢達(dá)哥拉斯不同的是蘇格拉底的善德說(shuō)。蘇格拉底認(rèn)為：“美德和真正的幸福是一致的，如果一個(gè)人不節(jié)制、勇敢、聰明和正直，就不會(huì)幸福。”這種觀點(diǎn)，對(duì)基督教有關(guān)自然美德與超自然美德的區(qū)別及其“謹(jǐn)慎、正義、勇敢、節(jié)制”四大美德的提出，有著一定的啟示作用。*古希臘文化對(duì)基督文化的影響在基督教思想體系創(chuàng)建和26基督文化對(duì)古希臘文化的傳承在基督教文化的起源和形成中，它直接