傳播學(xué)(第三版)-邵培仁-傳播學(xué)概論高教版第6講副本課件

（第6講）主講人傳播學(xué)概論求是創(chuàng)新追求卓越（第6講）傳播學(xué)概論求是創(chuàng)新第五章傳播與符號(hào)本章學(xué)習(xí)目的和要求掌握符號(hào)和語言的特性、功能以及非語言符號(hào)的特點(diǎn)、作用和類型，知道符號(hào)學(xué)產(chǎn)生的主要理論脈絡(luò)，辨別符號(hào)與表述、文本的關(guān)系和符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系，解釋符號(hào)、語言、編碼、譯碼、語言抽繹階梯等術(shù)語。第五章傳播與符號(hào)本章學(xué)習(xí)目的和要求符號(hào)（Sign），人類傳播的要素，載送信息的代碼。法本（D.Fabun）說過：“我們藉著符號(hào)生活，我們透過它們而生活，我們的符號(hào)是憑借想傳播的動(dòng)機(jī)而創(chuàng)衍出來的?！比耸欠?hào)的動(dòng)物，符號(hào)是人類的標(biāo)征。在遠(yuǎn)古時(shí)代，符號(hào)曾經(jīng)“拯救”過人類；今天，它仍然是人類傳播的最好工具。人是符號(hào)的動(dòng)物符號(hào)（Sign），人類傳播的要素，載送信息的代碼。人是符號(hào)的人際傳播的形式與過程形式與過程（一）符號(hào)—傳播的基因（二）語言符號(hào)（三）非語言符號(hào)人際傳播的形式與過程形式（一）符號(hào)—傳播的基因符號(hào)、意義與傳播符號(hào)-傳播的基因符號(hào)是信息的外在形式，是載送信息的代碼。人類的傳播的本質(zhì)就是創(chuàng)造并運(yùn)用符號(hào)表達(dá)意義的行為。符號(hào)是一種象征體系。符號(hào)是人類意義世界的一部分，它的實(shí)質(zhì)是其象征性或代表性。我們生活在符號(hào)的世界里。第一節(jié)符號(hào)、意義與傳播符號(hào)、意義與傳播符號(hào)-符號(hào)是信息的外在形式，是載送信息的代碼符號(hào)、意義與傳播符號(hào)與信號(hào)符號(hào)不同于信號(hào)的特點(diǎn)：符號(hào)必須是人工符號(hào)，是人類社會(huì)的創(chuàng)造物；符號(hào)不僅能表示具體事物，而且能表達(dá)觀念、思想等抽象的事物；符號(hào)不是遺傳的而是通過傳統(tǒng)、通過學(xué)習(xí)來繼承的；符號(hào)是可以自由創(chuàng)造的，即符號(hào)在與其指代的對(duì)象事物之間不需要有必然的聯(lián)系，它們的關(guān)系是隨意性的。符號(hào)表示事物是代表而不是代替。符號(hào)、意義與傳播符號(hào)符號(hào)不同于信號(hào)的特點(diǎn)：符號(hào)、意義與傳播符號(hào)與意義符號(hào)學(xué)派把傳播視為意義的表述。意義作為符號(hào)形式所表現(xiàn)出來的全部?jī)?nèi)容，是人（主體）對(duì)客觀事物（指示物）進(jìn)行闡釋（符號(hào)化）的結(jié)果。能指：符號(hào)具，符號(hào)的形式。所指：符號(hào)意，符號(hào)的內(nèi)容。媒介對(duì)人類語言和意義的形成具有哪些功能？（1）立意功能；（2）引申功能；（3）替代功能；（4）穩(wěn)定功能。符號(hào)、意義與傳播符號(hào)符號(hào)學(xué)派把傳播視為意義的表述。符號(hào)、意義與傳播符號(hào)意義在傳播運(yùn)用中靈活多變外延意義：語言符號(hào)體系中所固有的與客觀事物有代表性關(guān)系的意義。詞匯意義：指跟詞的語音形成相結(jié)合的社會(huì)集團(tuán)公認(rèn)的單一詞匯的意義。語法意義：若干單詞的有機(jī)組合所產(chǎn)生的反映客觀事物及其關(guān)系的意義。內(nèi)蘊(yùn)意義：人們?cè)谶\(yùn)用語言符號(hào)時(shí)所表達(dá)的與客觀事物無直接聯(lián)系的評(píng)價(jià)性意義。修辭意義、語境意義、歷史意義、文化意義符號(hào)、意義與傳播符號(hào)意義在傳播運(yùn)用中靈活多變外延意義：語言符符號(hào)、意義與傳播符號(hào)意義在傳播運(yùn)用中靈活多變同一種對(duì)象，可有多種的表達(dá)（高興）。不同的符號(hào)指稱同一個(gè)對(duì)象，在內(nèi)涵的意義上有不同差別（龜、名字）。同一種符號(hào)形式，可表示多種不同的意思（泰山、你很漂亮、鮮花）。修辭-引申和隱喻。（跳芭蕾舞、恨不相逢未嫁時(shí)、吹毛求疵、GAY、大腕、君子之交淡如水、瀟灑、in、high、酷、kao、水、）。語境（大傻瓜，你真聰明，好啊，這下好了，愛你一萬年）。符號(hào)、意義與傳播符號(hào)意義在傳播運(yùn)用中靈活多變同一種對(duì)象，可有人際傳播的形式與過程人們是怎樣運(yùn)用符號(hào)達(dá)成溝通和交流的？編碼：位于傳播者一端，將信息轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的符號(hào)或代友碼。譯碼：位于受傳者一端，將接收到的符號(hào)或代碼還原為傳播者所傳達(dá)的那種信息或意義?；魻柕热藢⒆g碼分為三類：（1）投合性譯碼；（2）協(xié)調(diào)性譯碼；（3）背離性譯碼。理想的編碼和譯碼：線路通暢，代碼本共享，符號(hào)具與符號(hào)義對(duì)應(yīng)，符號(hào)表述文本各施其職，遵循規(guī)則。人際傳播的形式與過程人們是怎樣運(yùn)用符號(hào)達(dá)成溝通和交流的？編碼第二節(jié)符號(hào)的特性、功能與易讀性符號(hào)就如空氣，無時(shí)不有，無處不在，我們被它籠罩、被它滋潤(rùn)、被它左右。符號(hào)的兩個(gè)最基本的特性：（1）符號(hào)為人類所獨(dú)創(chuàng)，動(dòng)物不能創(chuàng)制符號(hào)；（2）符號(hào)為人類所獨(dú)有，動(dòng)物沒有符號(hào)。符號(hào)主要有5個(gè)特點(diǎn)：（1）任意性；（2）約定性；（3）組合性；（4）傳授性；（5）跨越性。符號(hào)的特性第二節(jié)符號(hào)的特性、功能與易讀性符號(hào)就如空氣，無時(shí)不有，無處符號(hào)在傳播中具有6項(xiàng)功能：（1）指代功能；（2）表義功能；（3）自律功能；（4）顯示功能；（5）認(rèn)識(shí)功能；（6）交流功能。上述符號(hào)功能，不是以一種平均的等量的狀態(tài)分布在傳播的過程和各種傳播類型之中的，而是以不同的比例和主從關(guān)系分散在不同的訊息和傳播活動(dòng)之中的，有時(shí)是這一種功能占主導(dǎo)地位，有時(shí)是另一種功能占主導(dǎo)地位。還有，功能也不一定都是正向的、積極的功能，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生反向的、消極的功能。符號(hào)的功能符號(hào)在傳播中具有6項(xiàng)功能：符號(hào)“一篇提出足以使全世界震動(dòng)的重要論斷的社論，如果寫成只有受過大學(xué)教育的人才看得懂，那么，它將失去88%的讀者?！泵绹?guó)前總統(tǒng)克林頓說：“運(yùn)用簡(jiǎn)明語言，可以一目了然地告訴人們政府在做什么、要求做什么及提供什么服務(wù)。簡(jiǎn)明語言可以使政府和私人機(jī)構(gòu)節(jié)省時(shí)間、精力和費(fèi)用?！币鬃x性研究，是站在人本的立場(chǎng)上為你的傳播對(duì)象考慮，最終是為了提高傳播效果、為傳播者自己考慮。在大眾傳播特別新聞傳播中，易讀性的標(biāo)準(zhǔn)主要從以下五個(gè)方面考慮和把握：（1）字詞的形式；（2）句子的形式；（3）行段的形式；（4）迷霧指數(shù)；（5）人情味成分。易讀性與易讀標(biāo)準(zhǔn)為什么要提倡易讀性？易讀的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？“一篇提出足以使全世界震動(dòng)的重要論斷的社論，如果寫成只有受過第三節(jié)語言符號(hào)語言是社會(huì)約定俗成的并且是比較高級(jí)和復(fù)雜的符號(hào)。語言是用一定的聲音和文字形式去標(biāo)記事物或思想，從而獲得意義。完整的成熟的語言符號(hào)應(yīng)該是音、形、義的有機(jī)結(jié)合，它既包括聽覺物質(zhì)化——語音形式，視覺物質(zhì)化——文字形式，也包括符號(hào)信息化——語義內(nèi)容?？档聦懙溃骸耙磺姓Z言都是思想的標(biāo)記，反之，思想標(biāo)記的最優(yōu)越的方式，就是運(yùn)用語言這種最廣泛的工具來了解自己和別人?！彼_丕爾認(rèn)為，語言（語音形式）是商品，而文字不過是貨幣；貨幣是用來代表商品的，沒有商品做保障貨幣就一文不值。文字是語音的畫像，語義是文字的抽象。語言的性質(zhì)與地位第三節(jié)語言符號(hào)語言是社會(huì)約定俗成的并且是比較高級(jí)和復(fù)雜的格頓斯（Categories，1971）認(rèn)為，所有說話（傳播）都是具有一定目標(biāo)和方向的合作性行為，而要有效合作就必須遵循四項(xiàng)合作準(zhǔn)則：（1）數(shù)量準(zhǔn)則。說話時(shí)既不能說得不夠，講不清楚，也不能說得太多。（2）質(zhì)量準(zhǔn)則。說話者自信內(nèi)容是真實(shí)的，不能胡扯一通，弄虛作假。（3）相關(guān)準(zhǔn)則。說話要圍繞主旨，不說與主旨和當(dāng)時(shí)狀態(tài)無關(guān)的話。（4）方式準(zhǔn)則。表述要科學(xué)，說話要明白，用詞要準(zhǔn)確，不能含糊不清。說話四項(xiàng)合作準(zhǔn)則格頓斯（Categories，1971）認(rèn)為，所有說話（傳播語言的基本特性語言的基本特性本來，人類創(chuàng)造語言是為了有效地傳播信息，可實(shí)踐上卻經(jīng)常發(fā)生編碼困難和傳通障礙，普通語義學(xué)認(rèn)為：這應(yīng)歸咎于語言的三種特性：（1）語言是靜態(tài)的，實(shí)際是動(dòng)態(tài)的。（2）語言是有限的，實(shí)際是無限的。（3）語言是抽象的，實(shí)際是具體的。語言的基本特性語言的基本特性本來，人類創(chuàng)造語言是為了有效地傳以普通語義學(xué)分析，人們?cè)谑褂谜Z言時(shí)常犯哪些錯(cuò)誤？（1）死線上的抽繹。它是指語言被捆死在某一條抽繹水平線上，結(jié)果不是由于語言被固定在高水平線上讓人難以理解，就是由于語言被限定在低水平線上讓人不得要領(lǐng)。（2）潛意識(shí)的投射。這是指?jìng)鞑フ咴诎l(fā)表某種看法時(shí)，實(shí)際上在不知不覺、沒有意識(shí)到的心理狀態(tài)下將自己個(gè)人的深層態(tài)度加進(jìn)了對(duì)事物的評(píng)價(jià)。（3）誤認(rèn)為同一。這是指語言的使用忽視了同一范疇或同一類別中各個(gè)分子之間的差異和區(qū)別，把它們視為同一，混為一談。（4）估計(jì)極端化。這是指語言的使用者在觀察和描述事物時(shí)采用了“非此即彼”的、排斥中間層次的極端語言。（5）語言與實(shí)際混淆。這是指人們?cè)趥鞑ブ胁豢淳唧w實(shí)際，只看符號(hào)本身，或只是在語言領(lǐng)域里去推定其含義。（6）推論與事實(shí)相亂。人們?cè)谑褂谜Z言時(shí)經(jīng)常根據(jù)符號(hào)推論出事實(shí)，雖然大多比較準(zhǔn)確，但也有推論與事實(shí)不符的，從而造成了推論與事實(shí)的混淆。以普通語義學(xué)分析，人們?cè)谑褂谜Z言時(shí)常犯哪些錯(cuò)誤？非語言符號(hào)在許多時(shí)候,語言和非語言表達(dá)是相輔相成的,適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用非語言符號(hào)有助于實(shí)現(xiàn)良好的傳播。雷蒙德·羅斯（R.Rose，1986）認(rèn)為，在人際傳播活動(dòng)中，人們所得到的信息總量中，“只有35%的傳播是用語言來進(jìn)行的。你說話時(shí)，你提供的信息有65%是以語言之外的形式傳遞的——比如語調(diào)、動(dòng)作，甚至是站立姿勢(shì)和衣著”，其中僅僅面部表情就可傳遞65%中的55%的信息。第四節(jié)非語言符號(hào)非語言在許多時(shí)候,語言和非語言表達(dá)是相輔相成的,適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用非非語言符號(hào)的特點(diǎn)是：（1）連貫性；（2）相似性；（3）通義性；（4）協(xié)同性；（5）即時(shí)性；（6）真實(shí)性。非語言符號(hào)具有6種功能：補(bǔ)充語言符號(hào)，替代語言符號(hào)，強(qiáng)調(diào)語言符號(hào)，否定語言符號(hào)，重復(fù)語言符號(hào)，調(diào)節(jié)語言符號(hào)，亦即補(bǔ)充的功能，替代的功能，強(qiáng)調(diào)的功能，否定的功能，重復(fù)的功能，調(diào)節(jié)的功能。非語言符號(hào)的特點(diǎn)與功能非語言符號(hào)的特點(diǎn)是：非語言符號(hào)的非語言符號(hào)的功能往往需要由不同的非語言符號(hào)來承擔(dān)，而不同的非語言符號(hào)亦會(huì)釋放出不同的功能。在對(duì)各種各樣的非語言符號(hào)進(jìn)行鑒別和分析后，我們將其分為五種類型：（1）外貌與衣著；（2）表情與眼神；（3）姿態(tài)動(dòng)作；（4）觸摸行為；（5）空間與距離。非語言符號(hào)的類型非語言符號(hào)的功能往往需要由不同的非語言符號(hào)來承擔(dān)，而不同的非SOFTEN原則說——SOFTEN原則S——微笑(Smile)O——準(zhǔn)備注意聆聽的姿態(tài)(OpenPosture)F——身體前傾(ForoardLean)T——音調(diào)(Tone)E——目光交流(EyeCommunication)N——點(diǎn)頭(Nod)SOFTEN說——SOFTEN原則非語言符號(hào)分析案例非語言符號(hào)四種距離圈自我親密個(gè)人社會(huì)公共0-1.5‘1.5-4’4-12‘12-25’四種距離圈自我親密個(gè)人社會(huì)公共0-1.5‘1.5-4’4-1非語言符號(hào)分析案例非語言符號(hào)非語言符號(hào)分析案例非語言符號(hào)非語言符號(hào)分析案例非語言符號(hào)傳播學(xué)(第三版)-邵培仁-傳播學(xué)概論高教版第6講副本課件傳播學(xué)(第三版)-邵培仁-傳播學(xué)概論高教版第6講副本課件傳播學(xué)(第三版)-邵培仁-傳播學(xué)概論高教版第6講副本課件人際交往基本原則之“白金法則”互動(dòng)，換位思考；溝通，互動(dòng)之橋；看對(duì)象，講規(guī)矩；了解人，尊重人。人際交往法則之“3A法則”1.Accept,接受對(duì)方：接受交往對(duì)象；接受交往對(duì)象的習(xí)俗；接受交往對(duì)象方的交際禮儀。2.Appreciate，重視對(duì)方；3.Admire,贊美對(duì)方。白金法則與3A法則人際交往基本原則之“白金法則”白金法則第五節(jié)傳播的符號(hào)學(xué)研究符號(hào)學(xué)既作為主流的理論傳統(tǒng)，又作為一種重要的文本分析方法，在傳播學(xué)領(lǐng)域一直得到廣泛適用。一、皮爾士的現(xiàn)代符號(hào)學(xué)二、羅蘭·巴特的神話分析三、鮑德里亞的符號(hào)消費(fèi)理論四、芝加哥學(xué)派的符號(hào)互動(dòng)理論符號(hào)學(xué)研究第五節(jié)傳播的符號(hào)學(xué)研究符號(hào)學(xué)既作為主流的理論傳統(tǒng)，又作為一討論題：“眼見為實(shí)”和“圖像不說謊話”的判斷是正確的嗎？為什么？案例：孔子的一位學(xué)生在煮粥時(shí)，發(fā)現(xiàn)有骯臟的東西掉進(jìn)鍋里去了。他連忙用湯匙把它撈起來，正想把它倒掉時(shí)，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。于是便把它吃了。剛巧孔子走進(jìn)廚房，以為他在偷食，便教訓(xùn)了那位負(fù)責(zé)煮食的同學(xué)。經(jīng)過解釋，大家才恍然大悟?？鬃雍芨锌恼f：“我親眼看見的事情也不確實(shí)，何況是道聽途聽呢？”討論題：“眼見為實(shí)”和“圖像不說謊話”的判斷是正確的嗎？為什（第6講）主講人傳播學(xué)概論求是創(chuàng)新追求卓越（第6講）傳播學(xué)概論求是創(chuàng)新第五章傳播與符號(hào)本章學(xué)習(xí)目的和要求掌握符號(hào)和語言的特性、功能以及非語言符號(hào)的特點(diǎn)、作用和類型，知道符號(hào)學(xué)產(chǎn)生的主要理論脈絡(luò)，辨別符號(hào)與表述、文本的關(guān)系和符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系，解釋符號(hào)、語言、編碼、譯碼、語言抽繹階梯等術(shù)語。第五章傳播與符號(hào)本章學(xué)習(xí)目的和要求符號(hào)（Sign），人類傳播的要素，載送信息的代碼。法本（D.Fabun）說過：“我們藉著符號(hào)生活，我們透過它們而生活，我們的符號(hào)是憑借想傳播的動(dòng)機(jī)而創(chuàng)衍出來的。”人是符號(hào)的動(dòng)物，符號(hào)是人類的標(biāo)征。在遠(yuǎn)古時(shí)代，符號(hào)曾經(jīng)“拯救”過人類；今天，它仍然是人類傳播的最好工具。人是符號(hào)的動(dòng)物符號(hào)（Sign），人類傳播的要素，載送信息的代碼。人是符號(hào)的人際傳播的形式與過程形式與過程（一）符號(hào)—傳播的基因（二）語言符號(hào)（三）非語言符號(hào)人際傳播的形式與過程形式（一）符號(hào)—傳播的基因符號(hào)、意義與傳播符號(hào)-傳播的基因符號(hào)是信息的外在形式，是載送信息的代碼。人類的傳播的本質(zhì)就是創(chuàng)造并運(yùn)用符號(hào)表達(dá)意義的行為。符號(hào)是一種象征體系。符號(hào)是人類意義世界的一部分，它的實(shí)質(zhì)是其象征性或代表性。我們生活在符號(hào)的世界里。第一節(jié)符號(hào)、意義與傳播符號(hào)、意義與傳播符號(hào)-符號(hào)是信息的外在形式，是載送信息的代碼符號(hào)、意義與傳播符號(hào)與信號(hào)符號(hào)不同于信號(hào)的特點(diǎn)：符號(hào)必須是人工符號(hào)，是人類社會(huì)的創(chuàng)造物；符號(hào)不僅能表示具體事物，而且能表達(dá)觀念、思想等抽象的事物；符號(hào)不是遺傳的而是通過傳統(tǒng)、通過學(xué)習(xí)來繼承的；符號(hào)是可以自由創(chuàng)造的，即符號(hào)在與其指代的對(duì)象事物之間不需要有必然的聯(lián)系，它們的關(guān)系是隨意性的。符號(hào)表示事物是代表而不是代替。符號(hào)、意義與傳播符號(hào)符號(hào)不同于信號(hào)的特點(diǎn)：符號(hào)、意義與傳播符號(hào)與意義符號(hào)學(xué)派把傳播視為意義的表述。意義作為符號(hào)形式所表現(xiàn)出來的全部?jī)?nèi)容，是人（主體）對(duì)客觀事物（指示物）進(jìn)行闡釋（符號(hào)化）的結(jié)果。能指：符號(hào)具，符號(hào)的形式。所指：符號(hào)意，符號(hào)的內(nèi)容。媒介對(duì)人類語言和意義的形成具有哪些功能？（1）立意功能；（2）引申功能；（3）替代功能；（4）穩(wěn)定功能。符號(hào)、意義與傳播符號(hào)符號(hào)學(xué)派把傳播視為意義的表述。符號(hào)、意義與傳播符號(hào)意義在傳播運(yùn)用中靈活多變外延意義：語言符號(hào)體系中所固有的與客觀事物有代表性關(guān)系的意義。詞匯意義：指跟詞的語音形成相結(jié)合的社會(huì)集團(tuán)公認(rèn)的單一詞匯的意義。語法意義：若干單詞的有機(jī)組合所產(chǎn)生的反映客觀事物及其關(guān)系的意義。內(nèi)蘊(yùn)意義：人們?cè)谶\(yùn)用語言符號(hào)時(shí)所表達(dá)的與客觀事物無直接聯(lián)系的評(píng)價(jià)性意義。修辭意義、語境意義、歷史意義、文化意義符號(hào)、意義與傳播符號(hào)意義在傳播運(yùn)用中靈活多變外延意義：語言符符號(hào)、意義與傳播符號(hào)意義在傳播運(yùn)用中靈活多變同一種對(duì)象，可有多種的表達(dá)（高興）。不同的符號(hào)指稱同一個(gè)對(duì)象，在內(nèi)涵的意義上有不同差別（龜、名字）。同一種符號(hào)形式，可表示多種不同的意思（泰山、你很漂亮、鮮花）。修辭-引申和隱喻。（跳芭蕾舞、恨不相逢未嫁時(shí)、吹毛求疵、GAY、大腕、君子之交淡如水、瀟灑、in、high、酷、kao、水、）。語境（大傻瓜，你真聰明，好啊，這下好了，愛你一萬年）。符號(hào)、意義與傳播符號(hào)意義在傳播運(yùn)用中靈活多變同一種對(duì)象，可有人際傳播的形式與過程人們是怎樣運(yùn)用符號(hào)達(dá)成溝通和交流的？編碼：位于傳播者一端，將信息轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的符號(hào)或代友碼。譯碼：位于受傳者一端，將接收到的符號(hào)或代碼還原為傳播者所傳達(dá)的那種信息或意義?；魻柕热藢⒆g碼分為三類：（1）投合性譯碼；（2）協(xié)調(diào)性譯碼；（3）背離性譯碼。理想的編碼和譯碼：線路通暢，代碼本共享，符號(hào)具與符號(hào)義對(duì)應(yīng)，符號(hào)表述文本各施其職，遵循規(guī)則。人際傳播的形式與過程人們是怎樣運(yùn)用符號(hào)達(dá)成溝通和交流的？編碼第二節(jié)符號(hào)的特性、功能與易讀性符號(hào)就如空氣，無時(shí)不有，無處不在，我們被它籠罩、被它滋潤(rùn)、被它左右。符號(hào)的兩個(gè)最基本的特性：（1）符號(hào)為人類所獨(dú)創(chuàng)，動(dòng)物不能創(chuàng)制符號(hào)；（2）符號(hào)為人類所獨(dú)有，動(dòng)物沒有符號(hào)。符號(hào)主要有5個(gè)特點(diǎn)：（1）任意性；（2）約定性；（3）組合性；（4）傳授性；（5）跨越性。符號(hào)的特性第二節(jié)符號(hào)的特性、功能與易讀性符號(hào)就如空氣，無時(shí)不有，無處符號(hào)在傳播中具有6項(xiàng)功能：（1）指代功能；（2）表義功能；（3）自律功能；（4）顯示功能；（5）認(rèn)識(shí)功能；（6）交流功能。上述符號(hào)功能，不是以一種平均的等量的狀態(tài)分布在傳播的過程和各種傳播類型之中的，而是以不同的比例和主從關(guān)系分散在不同的訊息和傳播活動(dòng)之中的，有時(shí)是這一種功能占主導(dǎo)地位，有時(shí)是另一種功能占主導(dǎo)地位。還有，功能也不一定都是正向的、積極的功能，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生反向的、消極的功能。符號(hào)的功能符號(hào)在傳播中具有6項(xiàng)功能：符號(hào)“一篇提出足以使全世界震動(dòng)的重要論斷的社論，如果寫成只有受過大學(xué)教育的人才看得懂，那么，它將失去88%的讀者?！泵绹?guó)前總統(tǒng)克林頓說：“運(yùn)用簡(jiǎn)明語言，可以一目了然地告訴人們政府在做什么、要求做什么及提供什么服務(wù)。簡(jiǎn)明語言可以使政府和私人機(jī)構(gòu)節(jié)省時(shí)間、精力和費(fèi)用?！币鬃x性研究，是站在人本的立場(chǎng)上為你的傳播對(duì)象考慮，最終是為了提高傳播效果、為傳播者自己考慮。在大眾傳播特別新聞傳播中，易讀性的標(biāo)準(zhǔn)主要從以下五個(gè)方面考慮和把握：（1）字詞的形式；（2）句子的形式；（3）行段的形式；（4）迷霧指數(shù)；（5）人情味成分。易讀性與易讀標(biāo)準(zhǔn)為什么要提倡易讀性？易讀的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？“一篇提出足以使全世界震動(dòng)的重要論斷的社論，如果寫成只有受過第三節(jié)語言符號(hào)語言是社會(huì)約定俗成的并且是比較高級(jí)和復(fù)雜的符號(hào)。語言是用一定的聲音和文字形式去標(biāo)記事物或思想，從而獲得意義。完整的成熟的語言符號(hào)應(yīng)該是音、形、義的有機(jī)結(jié)合，它既包括聽覺物質(zhì)化——語音形式，視覺物質(zhì)化——文字形式，也包括符號(hào)信息化——語義內(nèi)容。康德寫道：“一切語言都是思想的標(biāo)記，反之，思想標(biāo)記的最優(yōu)越的方式，就是運(yùn)用語言這種最廣泛的工具來了解自己和別人?！彼_丕爾認(rèn)為，語言（語音形式）是商品，而文字不過是貨幣；貨幣是用來代表商品的，沒有商品做保障貨幣就一文不值。文字是語音的畫像，語義是文字的抽象。語言的性質(zhì)與地位第三節(jié)語言符號(hào)語言是社會(huì)約定俗成的并且是比較高級(jí)和復(fù)雜的格頓斯（Categories，1971）認(rèn)為，所有說話（傳播）都是具有一定目標(biāo)和方向的合作性行為，而要有效合作就必須遵循四項(xiàng)合作準(zhǔn)則：（1）數(shù)量準(zhǔn)則。說話時(shí)既不能說得不夠，講不清楚，也不能說得太多。（2）質(zhì)量準(zhǔn)則。說話者自信內(nèi)容是真實(shí)的，不能胡扯一通，弄虛作假。（3）相關(guān)準(zhǔn)則。說話要圍繞主旨，不說與主旨和當(dāng)時(shí)狀態(tài)無關(guān)的話。（4）方式準(zhǔn)則。表述要科學(xué)，說話要明白，用詞要準(zhǔn)確，不能含糊不清。說話四項(xiàng)合作準(zhǔn)則格頓斯（Categories，1971）認(rèn)為，所有說話（傳播語言的基本特性語言的基本特性本來，人類創(chuàng)造語言是為了有效地傳播信息，可實(shí)踐上卻經(jīng)常發(fā)生編碼困難和傳通障礙，普通語義學(xué)認(rèn)為：這應(yīng)歸咎于語言的三種特性：（1）語言是靜態(tài)的，實(shí)際是動(dòng)態(tài)的。（2）語言是有限的，實(shí)際是無限的。（3）語言是抽象的，實(shí)際是具體的。語言的基本特性語言的基本特性本來，人類創(chuàng)造語言是為了有效地傳以普通語義學(xué)分析，人們?cè)谑褂谜Z言時(shí)常犯哪些錯(cuò)誤？（1）死線上的抽繹。它是指語言被捆死在某一條抽繹水平線上，結(jié)果不是由于語言被固定在高水平線上讓人難以理解，就是由于語言被限定在低水平線上讓人不得要領(lǐng)。（2）潛意識(shí)的投射。這是指?jìng)鞑フ咴诎l(fā)表某種看法時(shí)，實(shí)際上在不知不覺、沒有意識(shí)到的心理狀態(tài)下將自己個(gè)人的深層態(tài)度加進(jìn)了對(duì)事物的評(píng)價(jià)。（3）誤認(rèn)為同一。這是指語言的使用忽視了同一范疇或同一類別中各個(gè)分子之間的差異和區(qū)別，把它們視為同一，混為一談。（4）估計(jì)極端化。這是指語言的使用者在觀察和描述事物時(shí)采用了“非此即彼”的、排斥中間層次的極端語言。（5）語言與實(shí)際混淆。這是指人們?cè)趥鞑ブ胁豢淳唧w實(shí)際，只看符號(hào)本身，或只是在語言領(lǐng)域里去推定其含義。（6）推論與事實(shí)相亂。人們?cè)谑褂谜Z言時(shí)經(jīng)常根據(jù)符號(hào)推論出事實(shí)，雖然大多比較準(zhǔn)確，但也有推論與事實(shí)不符的，從而造成了推論與事實(shí)的混淆。以普通語義學(xué)分析，人們?cè)谑褂谜Z言時(shí)常犯哪些錯(cuò)誤？非語言符號(hào)在許多時(shí)候,語言和非語言表達(dá)是相輔相成的,適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用非語言符號(hào)有助于實(shí)現(xiàn)良好的傳播。雷蒙德·羅斯（R.Rose，1986）認(rèn)為，在人際傳播活動(dòng)中，人們所得到的信息總量中，“只有35%的傳播是用語言來進(jìn)行的。你說話時(shí)，你提供的信息有65%是以語言之外的形式傳遞的——比如語調(diào)、動(dòng)作，甚至是站立姿勢(shì)和衣著”，其中僅僅面部表情就可傳遞65%中的55%的信息。第四節(jié)非語言符號(hào)非語言在許多時(shí)候,語言和非語言表達(dá)是相輔相成的,適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用非非語言符號(hào)的特點(diǎn)是：（1）連貫性；（2）相似性；（3）通義性；（4）協(xié)同性；（5）即時(shí)性；（6）真實(shí)性。非語言符號(hào)具有6種功能：補(bǔ)充語言符號(hào)，替代語言符號(hào)，強(qiáng)調(diào)語言符號(hào)，否定語言符號(hào)，重復(fù)語言符號(hào)，調(diào)節(jié)語言符號(hào)，亦即補(bǔ)充的功能，替代的功能，強(qiáng)調(diào)的功能，否定的功能，重復(fù)的功能，調(diào)節(jié)的功能。非語言符號(hào)的特點(diǎn)與功能非語言符號(hào)的特點(diǎn)是：非語言符號(hào)的非語言符號(hào)的功能往往需要由不同的非語言符號(hào)來承擔(dān)，而不同的非語言符號(hào)亦會(huì)釋放出不同的功能。在對(duì)各種各樣的非語言符號(hào)進(jìn)行鑒別和分析后，我們將其分為五種類型：（1）外貌與衣著；（2）表情與