西方哲學史學習心得三篇

精品文檔西方哲學史學習心得三篇西方哲學史學習心得三篇西方哲學史學習心得1《西方哲學史》是英國哲學家羅素享譽世界的一部學術巨著。它以其精湛的思想，深邃、廣博的學識在全世界產(chǎn)生了宏大影響。羅素有一句名言：“一種哲學要有價值，應該建立在一個寬大堅實的知識根底上，這個知識根底不單是關乎哲學的?！绷_素本人就是這句名言的理論者。他的哲學著作涉及學科之多，令人嘆為觀止。評論家認為：“羅素的學識比他同時代的任何人都淵博......”懷特海形容羅素“是柏拉圖的一個對話的化身”。我想，學識淵博，視野開闊是大師之所以成為大師的一個重要原因吧。在《西方哲學史》中，作者從人類的第一個哲學學派---米利都學派著筆，向讀者描繪了自公元前6世紀以來，直到近代哲學的開展輪廓;在長達數(shù)千年的歷史中，幾乎任何一個重要的哲學觀點我們都可以在這部著作中找到明晰的評述。在書中，作者對這些哲學觀點的評述明晰而明智，表現(xiàn)了一個學術大家深邃，精湛的思想，令人深深嘆服。如評述柏拉圖關于閑暇產(chǎn)生智慧的表示質疑，對此，作者作了詳細而深化的分析^p。首先拿柏拉圖的這種思想與近代思想作比擬，推出柏拉圖該種思想存在的明顯問題;然后作了一系列的假設，假設柏拉圖的思想或者說假想成立，經(jīng)分析^p和推理，作者最后順理成章地得出結論：找出一群“有智慧”的人來，把政府交托給他們，這仍然是一個不能解決的問題。這就是為什么我們要擁護民主制度的根本原因。認真閱讀此書，我發(fā)現(xiàn)我收獲的不僅是對西方哲學史的理解，還有對羅素慎密的邏輯和極強的推理才能的學習。我覺得讀一本好書，我們的目的不要只局限于理解書中所介紹的內(nèi)容和情節(jié)，而是要吸收作者所表達出來的積極向上的思想、正確的世界觀人生觀和價值觀等，以及要學習作者分析^p問題，解決問題的方法和才能，要懂得學習，精于學習，在閱讀中至少能在思想上進步自己考慮問題，處理問題的才能。羅素認為，哲學就是介于神學和科學之間的東西，是帶著理性的思維去考慮科學所不能解答，而神學看似給出了完美答案的問題。所以“哲學”的人生觀與世界觀，在羅素看來，乃是兩種因素的產(chǎn)物：一種是傳統(tǒng)的宗教和倫理觀念，另一種是可以稱之為“科學的”那種研究。唯有這兩者同時存在，才能構成哲學的特征。羅素說：哲學是訴之于理性而不是權威(這和文藝復興時期的新教主觀是不同的，區(qū)別在于羅素訴之于理性，而新教是唯心的。理性能讓人清醒地看到別人的可取之處，而唯心讓人傲慢)。這是我對羅素最欣賞的一句話。它教人理性，鼓勵人們無所無忌的去學習哲學，研究哲學。西方哲學史學習心得2羅素這本書很久以前就有教師推薦過，由于聽到很多評論說他對其他哲學家的解釋并不很忠實于原意，而且我記得還有人說過羅素根本就不懂形而上學，所以一直沒敢看，怕被他的先入為主影響太深。后來由于專業(yè)課要講這本書，教師做了要求，我就看了這本被稱為經(jīng)典的著作?？赐曛?，我覺得我的這個選擇是對的，這本書比我事先想象的更令我滿意。這本書給我的第一印象是，很幽默，很幽默，說的夸大點，簡直可以當一本略微深奧一點的笑話書來看。這也是促使像我這樣沒有耐心的人看這本書的主要原因了。首先，闡述明晰，這一點可能和羅素搞邏輯的事實有關。這也許是很多人認為羅素不懂形而上學的原因，因為他總是力圖把其他哲學家(尤其是歐陸哲學家)的本來很深奧難纏的東西講的更明白一點，在這個過程中，毫無疑問會丟掉很多細膩精微的意思。但是假如這是一種錯誤，我喜歡這種錯誤。這一點也保證了這本哲學史是一本很平安安康的書，也許我淺薄了一點，但是它不會把我引向對我來說很危險的冥想之中：一切是那么的明晰明了，即使不明晰明了的東西也會明晰明了的成認這一點。論題的廣博，崇尚理性，具有常識感，在政治上和倫理上的自由和民主，這些都是令我喜歡這本書的原因。毫無疑問，這本書讓我承受羅素自己而不是他所闡述的哲學家的哲學，但我認為，這也是任何一本由個人撰寫的哲學史不可防止的問題。而羅素的哲學是很能幫助人的，并能使之成為一個有著正常智慧的現(xiàn)代人。另外，羅素從時代生活與哲學的關系出發(fā)，對闡述的哲學家的選擇也與一般的哲學史有所區(qū)別。他不是完全以哲學方面的成就作為選擇標準，而是更看重哲學家的學說對時代社會生活影響的大小。有些政治家和詩人，由于對哲學開展有比擬大的影響，在本書中也都占有一席地位。闡述西方哲學史的名著有許多，各有其優(yōu)點。相比之下，我認為羅素的《西方哲學史》的優(yōu)勢在于，它是在哲學與社會生活的互相作用和親密聯(lián)絡中講述西方哲學開展的歷史，而不是單純地講西方哲學自身的開展，不是講純哲學概念或哲學問題的開展。羅素說過，哲學是社會政治生活的一局部，哲學家的學說不是個人孤立考慮的結果。社會環(huán)境和已往各種哲學學說對一種哲學學說的產(chǎn)生都有很大的影響。因此，羅素在本書中，總是把每一個哲學家看作是時代的產(chǎn)物，又考察他們對時代的影響。當然了這本書應該說還是有偏頗的，比方，尼采這一章(尼采是我唯一看過原著的人)，他沒有提到《悲劇的誕生》中的酒神精神之類美學見解。而這一點是尼采的思想中也很有影響的局部。最明顯的是，由于哲學立場不同，羅素對思辨哲學抱有偏見和輕視態(tài)度，他也就不可能比擬客觀地理解和評價德國的思辨哲學，尤其在對黑格爾的哲學上更是如此。我推想他對其他哲學家的闡述也是可能有偏頗的。但是羅素畢竟是人，所以也不用苛求他寫出一本絕對完美絕對忠實的書。就我而言，我在這本書中學到的東西實在是太多了，感覺就像來到了一個新大陸：原來話可以說的這么清楚!很幸運在啟蒙時能看到這本書?？傮w說來，羅素的這本書使得我相信哲學是很實在的一門學問，而不是我以前出于無知所認為的純粹是書呆子的夢囈。也許這是我最大的收獲吧。西方哲學史學習心得3哲學的理解，我就只停留在平時教科書里所說的馬克思哲學論中所介紹的哲學，看了羅素的《西方哲學史》之后，我對哲學有了進一步的認識。這本書給我的第一印象是，很幽默，簡直可以當一本略微深奧一點的笑話書來看。這是促使像我這樣沒有耐心的人看這本書的主要原因。平時學習馬克思所說的哲學，或許是因為是編制成教科書供我們學習的原因，那里面所說的內(nèi)容總是特別深奧而又枯燥無味，致使我看到甚至聽到“哲學”這兩個字我就覺得沒意思，但是羅素筆下的哲學，讓我忘卻了這種恐懼，他闡述明晰，把其他哲學家本來很深奧難纏的東西講得更明白、更加深化淺出。這本書從希臘文明開場，一直到19世紀的西方哲學家都有描繪，書中每一個章節(jié)都有所闡述的哲學家的根本觀點、主要著作以及主要成就和失敗的地方，因此讀來讓人對浩如煙海的西方哲學史可以有一個明晰的認識，不得不成認作者對于西方哲學、西方哲學史的深化的理解和把握。正如在緒論中作者說的：從歷史的角度而言，社會環(huán)境塑造著哲學，而哲學又反過來影響環(huán)境。因此要理解一個時代或民族，就有必要先理解它的哲學。非常深化的話。我們?nèi)缃窈芏嗳藢τ谌缃裰袊姆N種現(xiàn)象不理解，或者憤世嫉俗，或者崇洋媚外，其實對于中國的傳統(tǒng)文化、對于中國的哲學思想有所理解后對于我們現(xiàn)實生活中所經(jīng)歷的種種情形、怪狀都會有所理解和欣然接納，這就是哲學受到環(huán)境的影響，反過來又影響環(huán)境的一個最切合實際的例子。羅素的《西方哲學史》是在哲學與社會生活的互相作用和親密聯(lián)絡中講述西方哲學開展的歷史，它不是單純地講西方哲學自身的開展，也不是講純哲學概念或哲學問題的開展。羅素說過，哲學是社會政治生活的一局部，哲學家的學說不是個人孤立考慮的結果。社會環(huán)境和已往各種哲學學說對一種哲學學說的產(chǎn)生都有很大的影響。因此，羅素在本書中，總是把每一個哲學家看作是時代的產(chǎn)物，又考察他們對時代的影響。羅素認為，哲學就是介于神學和科學之間的東西，是帶著理性的思維去考慮科學所不能解答，