第1課 孔子與老子

第一單元中國古代思想與科技單元學(xué)習(xí)提示:1、兩條線索：一是中國古代思想領(lǐng)域由“百家爭鳴”演變?yōu)槿寮宜枷氤蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)思想文化的主流；二是中國古代在科技方面取得的杰出成就，推動了世界文明的發(fā)展。2、分析理解：

“一定時期的文化，是一定時期政治、經(jīng)濟的反映”。(善于分析說明思想文化形成的社會原因)3、學(xué)習(xí)方法：采用“以人帶事”的方法。1導(dǎo)入新課1988年,74位諾貝爾獎獲得者在巴黎召開會議,探討和平,發(fā)展,環(huán)境,民族,宗教信仰等一系列國際問題,物理學(xué)家漢內(nèi)斯.阿爾文教授在發(fā)言中說:”人類要想在21世紀生存下去,就必須回到2000多年前,從孔子那里尋找智慧”在人類進入21世紀的今天,民族矛盾,宗教沖突,局部戰(zhàn)爭,環(huán)境污染,生態(tài)惡化等,幾乎都屬于人與人,人與自然的不和諧問題.專家認為,面對這些問題,孔子的思想是有回應(yīng)的.孔子已經(jīng)不僅僅是中國的了,他屬于整個世界.2第課

孔子與老子13

課程標(biāo)準(zhǔn)考試大綱知道諸子百家,認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成春秋戰(zhàn)國時期的思想第26講第27講單元整合第28講4時代背景:春秋（前770年——前476年)

經(jīng)濟上，鐵制農(nóng)具和牛耕的使用促使生產(chǎn)力發(fā)展；井田制瓦解。

政治上，周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，諸侯爭霸，社會動蕩不安，統(tǒng)治者加強對百姓的搜刮和盤剝。

文化上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開始成為社會上一支重要的力量。5一、孔子的學(xué)說1、孔子生平（前551—前479）孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。出身沒落貴族家庭，3歲喪父，17歲喪母，生活慘淡。曾擔(dān)任過地方小吏，五十多歲時擔(dān)任魯國司空、司寇，成為政府高官。后在55歲左右仕途失意，官閑居家。晚年孔子離開魯國，周游列國達十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇。之后，孔子開始專心從事文化教育活動。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人.享年73歲。6孔子個人履歷表姓名性別籍貫現(xiàn)住址生活時代階級屬性

7曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。三孔——孔廟、孔府、孔林。8孔子杏壇講學(xué)圖9思考：孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）從孔子這段名言，看出孔子是一個什么樣的人？講析：十五歲時開始立志學(xué)習(xí)；三十歲時能自立于世；四十歲時已經(jīng)成為智者；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；七十歲時可以隨心所欲，但不會打破常規(guī)。這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。10一、孔子的學(xué)說2、地位思想家，教育家、政治理論家儒家學(xué)派的創(chuàng)始人3、與孔子有關(guān)的文獻1)孔子整理的典籍：

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；2)保存孔子思想的典籍：《》11

《論語》是孔子的弟子記錄孔子言行思想的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子。

現(xiàn)存《論語》共20篇、492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。

12一、孔子的學(xué)說4、孔子的思想①倫理思想：

“仁”和“禮”（核心）13儒家思想的核心

「仁」是孔子儒家學(xué)說的核心，簡單地說，「仁」就是愛人。

仁強調(diào)在保持社會等級的基礎(chǔ)上，人們要發(fā)自內(nèi)心地愛人，而不是靠外力的強迫。

仁者愛人如何實現(xiàn)“愛人”？孔子的思想惟仁者能好人，能惡人。――孔子《論語》14《論語?衛(wèi)靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弧埂凹河⒍⑷?，己欲達而達人”恕孔子的思想15“仁”思想[仁]“仁”是指個人的人格和人際關(guān)系。它強調(diào)人際關(guān)系的根本是要彼此尊重對方的人格，要求人們互相敬愛，謙讓和睦相處。評價：樸素的民本思想，調(diào)整了人際關(guān)系，穩(wěn)定了社會秩序，推動了社會和諧發(fā)展。對中華民族傳統(tǒng)倫理美德的形成產(chǎn)生了積極的影響。16孔子的思想要做到仁，行為上就必須遵守禮的規(guī)范。孔子追求的“禮”，是

。為了實現(xiàn)“禮”，孔子提出

西周時的等級名分制度“克己復(fù)禮”17孔子的思想《論語?顏淵》：子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！薄胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！敝v解：意思是要克制自己，使自己的行為符合周禮的規(guī)范，一切非禮的視、聽、言、行都必須加以克服，這就算有了仁德。“克己復(fù)禮”18孔子的思想要做到仁，行為上就必須遵守禮的規(guī)范。為了實現(xiàn)“禮”，孔子又提出

“克己復(fù)禮”實質(zhì)上“正名”恢復(fù)西周時的等級名分制度。19評價：反映了孔子政治思想中保守的一面。由“禮”形成的一整禮儀規(guī)范和行為準(zhǔn)則影響了中國人的思維和行為方式，限制了中國人的創(chuàng)新思維，形成了中國人內(nèi)斂的性格特點?！岸Y”思想20某天，魯哀公請孔子進宮敘談。哀公請孔子吃桃子，邊上還有一盤黍子?？鬃訁s恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上來的黍子，是用來擦桃子上的毛的，不是吃的?！笨鬃诱珜ΠЧf：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用來祭祀天地及宗廟中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比較低賤的，祭祀時從不用。用尊貴的東西去擦拭低賤的東西，是君子所不為的。今天用五谷之長的黍米去擦拭低賤的桃子，臣以為這是違背周禮的。故我不敢那樣做?！濒敯Ч犃?，大加贊賞地說：“夫子所言，真是妙極了?！边@則小故事體現(xiàn)了孔子什么思想？實質(zhì)是什么？應(yīng)該怎樣看待？“禮”“克己復(fù)禮”實質(zhì)是恢復(fù)西周時的等級名分制度思想保守的一面21222一、孔子的學(xué)說4、孔子的思想“仁”和“禮”（核心）“為政以德”①倫理思想：

②政治思想：③哲學(xué)思想：“敬鬼神而遠之”23敬畏:對自然現(xiàn)象的認識不足遠之:強調(diào)關(guān)注現(xiàn)實社會,把處理現(xiàn)實問題放在首位

把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。敬鬼神而遠之孔子的思想24孔子講學(xué)圖孔子30歲左右開始講學(xué)，培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生，弟子三千，七十二賢人。在地域上，弟子們來自各諸侯國。就學(xué)生而言，有“聞一知十”的高材生顏淵，也有“難與言”的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生意的，子張是農(nóng)民，顏淵“窮居陋巷”，曾參“提襟肘見”。所以，當(dāng)時就有人說“夫子之門，何其雜也”?！吨袊逃分v稿》以上材料反映了孔子的哪一教育思想？在當(dāng)時有何意義？25①倫理思想：

②政治思想：③哲學(xué)思想：④教育思想：一、孔子的學(xué)說4、孔子的思想“仁”和“禮”（核心）“為政以德”“敬鬼神而遠之”教育理念:“有教無類”教學(xué)方法:“因材施教”學(xué)習(xí)態(tài)度:“當(dāng)仁不讓于師”學(xué)習(xí)方法:“溫故而知新”26一、孔子的學(xué)說5、孔子及其思想的影響中國傳統(tǒng)文化主流；“圣人”、“萬事師表”影響世界、世界文化名人27

2004年是孔子誕辰2555年，為紀念這位偉大的先哲，在他的故鄉(xiāng)曲阜，舉行盛大的祭祀活動，場面華麗，氣勢恢弘。而且孔子的思想飄揚過海，影響深遠。但是，他的生前是否真的如此風(fēng)光呢？史書載，他率弟子周游列國時，曾在陳蔡兩國交界處困餓七日，動蕩的年代，他的“仁”的思想也處處碰壁，不被采納。葉落歸根周游列國葉落歸根28問題：1.孔子宣傳的一套恢復(fù)周禮的主張，為何沒有人接受？2.儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流。但當(dāng)時各國的國君為何沒有采納孔子的主張？提示：1.孔子“克己復(fù)禮”的主張體現(xiàn)了其思想中保守的一面，它違背了社會發(fā)展的規(guī)律。2.孔子“仁禮德”的思想本身有進步性的一面，后經(jīng)發(fā)展順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，逐漸成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流。當(dāng)時社會動亂，孔子的學(xué)說不可能被重視（社會秩序穩(wěn)定時，孔子往往受到重視）。29一、孔子的學(xué)說5、孔子及其思想的影響中國傳統(tǒng)文化主流；“圣人”、“萬事師表”影響世界、世界文化名人6、孔子思想在現(xiàn)代社會的影響7、評價孔子思想：？30131學(xué)思之窗材料一、子曰：“仁者愛人?！辈牧隙?、子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢垎栔?？”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！辈牧先?、“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！辈牧纤?、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！訛檎?，焉用殺，子欲善而民善矣?！闭埢卮穑?、材料體現(xiàn)孔子那些思想學(xué)說？2、孔子的“仁”、“禮”、“為政以德”之間有何內(nèi)在聯(lián)系？1、“仁”和“禮”“為政以德”的思想學(xué)。2、‘‘仁”是孔子思想的核心，“為政以德”是其政治思想，是“仁”在政治領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。而“禮”是“仁”的具體規(guī)定。32以下四種政府，你們認為哪一個是最好的？A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚C．政府充滿威嚴，人民因為對它畏懼而安分D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會選擇哪一種？為什么？老子呢？331．（2011·浙江文綜·12）在歷史發(fā)展進程中，人類社會逐步告別“小國寡民”時代，世界從分散走向整體。下列項中，與“小國寡民”相關(guān)的是（

）

①老子向往的理想社會

②屈原追求的“美政”理想③羅馬法的基礎(chǔ)

④雅典民主制的重要條件A．①②③

B．①③④

C．①④

D．③④34【解析】C因為①老子對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“鄰國相望、雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的“小國寡民”的社會。②屈原的“美政”理想是要修明法度，舉賢授能，變法圖強。③羅馬崛起于亞平寧半島的臺伯河畔，與希臘城邦小國寡民的政治體制不同。羅馬以蕞爾小邦征服意大利，最后建立了雄霸歐、亞、非三洲的大帝國。在此基礎(chǔ)上，羅馬人以靈活務(wù)實的態(tài)度逐步摸索出一整套治理國家的經(jīng)驗，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系，為豐富和發(fā)展西方古代政治文明做出了獨特的貢獻。④雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，它只適用于小國寡民的城邦。由此判斷②③與題意無關(guān)35（2011·福建文綜·16）《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！边@表明（

）A．德禮是刑罰的本體

B．刑罰是德禮的體現(xiàn)C．德禮相較于刑罰無足輕重

D．德禮和刑罰對政教皆不可缺36【解析】D本題的解題材關(guān)鍵在于理解材料意思，即文“以禮義教化作為治理國家的基本方法，而以刑罰制裁作為治理國家的輔助手段，就猶如早晚四季交替是相輔相成的?！睆闹锌梢钥闯龆邔φ痰闹匾??！暗露Y為政教之本”，禮義教化作為治理國家的基本方法，德禮是政教的本體，不是刑罰的本體，排除A?！靶塘P為政教之用”，刑罰制裁作為治理國家的輔助手段，而不是德禮的體現(xiàn)，排除B。“相須而成者”，說明兩者的關(guān)系是相輔相成的，排除C。故選D項。37（2011·上海單科·8）當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即（

）A．愛無差等

B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子

D．存天理，滅人欲38【解析】BA項愛無差等是墨家的思想。C項君君、臣臣、父父、子子為治國方針，D項存天理，滅人欲屬于個人修養(yǎng)問題，幫故排除A、C、D三項；B項己所不欲，勿施于人才是為人處世的原則，又符合儒家思想。3940二、老子的學(xué)說1、老子和《道德經(jīng)》老子也稱老聃姓李名耳，春秋時期楚國人，思想家。道家學(xué)派創(chuàng)始人?！兜赖陆?jīng)》陶藝書法現(xiàn)身廣州41老子個人履歷表姓名性別籍貫現(xiàn)住址生活時代階級屬性

422、與老子有關(guān)的文獻：二、老子與《道德經(jīng)》《道德經(jīng)》石刻433、老子的思想二、老子與《道德經(jīng)》1)哲學(xué)思想：“道”是萬物的本源,道生萬物辨證法思想（精華）2)政治主張：“無為而治”（抑制暴政、愚民）44老子“無為而治”解析三層含義：一：“無為”是針對“有為”而言，主要是針對君主的“無為”，君主以“無為”成就“有為”的事業(yè)二：“無為”不是“不為”，要做到真正的“無為”首先是任人民自然發(fā)展，取民有節(jié)制三：“無為”是要以靜制動。清靜、寡欲454、老子的思想影響(如何評價?)提示:1、哲學(xué)思想：第一個探討宇宙本源;對中國文化(哲學(xué)\倫理學(xué)\思維方式\道德人格)產(chǎn)生了深遠影響2、“無為而治”的主張有積極、消極因素3、老子的思想二、老子與《道德經(jīng)》1)哲學(xué)思想：“道”是萬物的本源,道生萬物辨證法思想2)政治主張：“無為而治”（抑制暴政、愚民）46學(xué)思之窗材料一、“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道?！实来?，天大，地大，人大，城中有四大。……人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄独献印凡牧隙?、“圣人之治，虛其心，實其腹，弱其智，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治?！薄独献印凡牧弦?、二分別體現(xiàn)了老子那些思想及評價？材料一體現(xiàn)了老子的哲學(xué)思想,認為“道”是天地萬物本原。是第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家材料二體現(xiàn)了老子政治上的“無為而治。”，在歷史上產(chǎn)生了消極影響47“法令滋章，道賊多有”“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。上述材料體現(xiàn)老子的什么思想？分析作用？體現(xiàn)了老子無為而治的思想。這種思想對約束統(tǒng)治者的暴政，恢復(fù)社會秩序方面起了重要作用。48相比較而言，這兩位思想家你更喜歡誰的思想呢？說說你的理由。感悟歷史孔子的進取、德治、愛人、中庸、和諧等老子的尊重規(guī)律、辯證智慧等49三老子和孔子比較在理論上各有偏重和價值觀念的不同:從思想內(nèi)容看，老子比較偏重于人與自然的關(guān)系的思考，由此而建立了他的本體論和宇宙論；孔子偏重于對人與人的關(guān)系的思考，由此而建立了他的倫理學(xué)從思想的作用看，兩者都有抑制暴政的思想，同時都有保守的思想。都代表沒落的奴隸主貴族。501、孔子對神鬼的態(tài)度是Ａ、相信Ｂ、懷疑Ｃ、認為不存在Ｄ、不關(guān)心它是否存在2、“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！边@句話反映了孔子Ａ、體貼民情，愛惜民力Ｂ、主張以德治民Ｃ、擴大受教育對象范圍Ｄ、主張因材施教ＢＣ練習(xí)：513、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是Ａ、“仁”和“禮”Ｂ、“仁”和“德治”Ｃ、“克己復(fù)禮”Ｄ、“忠恕之道”4、孔子的教育思想中對我國教育影響最大的是Ａ、“因材施教”Ｂ、“知之為知之，不知為不知”Ｃ、“溫故知新”Ｄ、“有教無類”ＢＤ525、對孔子的評價正確的是１）“仁者愛人”具有積極性、“克己復(fù)禮”具有保守性２）當(dāng)時未受到重視后經(jīng)改造，形成完整體系３）成為中國傳統(tǒng)文化主流，影響深遠４）最早在中國探討宇宙本原Ａ、１）２）３）Ｂ、２）３）４）Ｃ、１）２）４）Ｄ、１）２）３）４）Ａ536、（如：2002·天津新課程