景觀設(shè)計(jì)培訓(xùn)講義

景觀目錄“景觀”(Landscape)的引入與歷史景觀與園林

景觀的行為支持景觀中人的精神需求景觀設(shè)計(jì)原則景觀風(fēng)格景觀的歷史及其概念：“景觀”(Landscape)一詞是直到十六世紀(jì)末才引入英國(guó)語(yǔ)系中，在現(xiàn)存文獻(xiàn)里最早是出現(xiàn)于圣經(jīng)詩(shī)篇，是對(duì)整個(gè)耶路撒冷美麗景物的觀賞。在美國(guó)，人們認(rèn)為弗雷德里克·勞·奧姆斯特德（F.

L.

Olmsted，1822-1903）才是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，他首先使用了“LandscapeArchitecture（景觀設(shè)計(jì)）”這個(gè)名詞。人們往往認(rèn)為園林與景觀為同一解釋，而兩者的英文同為landscape。但園林與景觀其實(shí)為兩種概念。園林的概念是從古至今約定俗成的，是從苑囿演化而來(lái)的一種景觀，園林設(shè)計(jì)是建立在農(nóng)業(yè)時(shí)代貴族士大夫閑情逸志基礎(chǔ)之上的經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)，作為藝術(shù)，它很優(yōu)秀，但不是個(gè)科學(xué)名詞。但“景觀”一開(kāi)始就是被作為科學(xué)概念引入中國(guó)的，例如景觀生態(tài)學(xué)、地理學(xué)等眾多學(xué)科都將“景觀”作為科學(xué)概念來(lái)定義。

衛(wèi)星拍攝到的中國(guó)地圖紐約中央公園

景觀與園林

工業(yè)革命給社會(huì)帶來(lái)了巨大而深遠(yuǎn)的變化，并導(dǎo)致了景觀設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和不斷發(fā)展，多數(shù)人認(rèn)為“美國(guó)景觀建筑學(xué)之父”的奧姆斯持德(F.

L.

Olmsted)和英國(guó)建筑師沃克斯(Vaux)設(shè)計(jì)的紐約中央公園(1858年)的建造，標(biāo)志著普通人生活景觀的到來(lái)。景觀與園林的區(qū)別:(量－質(zhì))

（1）首先是專業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域的拓展:現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)包括城市公園和綠地系統(tǒng)、城鄉(xiāng)景觀道路系統(tǒng)、居住區(qū)、校園、地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的規(guī)劃設(shè)計(jì)管理等，在廣度和深度上都已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)園林的范疇。（2）其次是服務(wù)對(duì)象和專業(yè)實(shí)踐者的拓展：不再是少數(shù)人所賞玩的奢侈品，而是普通公眾身心再生的空間。專業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域的寬泛使景觀設(shè)計(jì)師所需的專業(yè)知識(shí)越來(lái)越呈現(xiàn)全面與綜合的特點(diǎn)。不同專業(yè)背景的人參與到景觀建筑實(shí)踐中來(lái)，這其中既有傳統(tǒng)的園藝師，也有建筑師、城市規(guī)劃師、環(huán)境藝術(shù)家、植物學(xué)者、地理學(xué)者乃至畫(huà)家和雕塑家。

（3）最后是設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)手法的拓展：植物不再是景觀設(shè)計(jì)中占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)元素，而只是一種可供選擇的景觀材料，土地、巖石、水、混凝土、磚、木頭、瓦、鋼、塑料和玻璃等許許多多自然和人工素材在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得以運(yùn)用，甚至面包圈也作為景觀的構(gòu)成元素出現(xiàn)在現(xiàn)代景觀作品中。

史密斯螺旋型防波堤翰遜水園的奔騰池

景觀與園林

澳大利亞DCM建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所布里斯班“盛大的藤架”瑪沙·施瓦茨面包圈花園景觀的服務(wù)對(duì)象人自然人的行為需求人的精神需求

“散步”的行為支持

“休憩”的行為支持

“觀看”的行為支持

“聆聽(tīng)”的行為支持

“交談”的行為支持

視覺(jué)美感藝術(shù)的思索文脈目標(biāo)含義的表述

與所處的自然環(huán)境完美結(jié)合，使人類的生活環(huán)境在良好的生態(tài)背景下持續(xù)發(fā)展。

場(chǎng)所的外延場(chǎng)所的內(nèi)涵景觀場(chǎng)所性的實(shí)現(xiàn)服務(wù)于前提景觀服務(wù)大綱景觀中人的行為需求

景觀是具有多種功能。最基本功能既是當(dāng)它與人類行為相聯(lián)系時(shí)，它便作為活動(dòng)的場(chǎng)所而存在，表現(xiàn)它的對(duì)行為支持的功能。本章主要利用環(huán)境行為學(xué)的相關(guān)理論探討環(huán)境與人的行為之間的關(guān)系，討論人在景觀中的行為模式及場(chǎng)所對(duì)行為的支持。①“散步”的行為支持②“休憩”的行為支持③“觀看”的行為支持④“聆聽(tīng)”的行為支持⑤“交談”的行為支持景觀中人的基本行為及相關(guān)支持景觀的行為支持

人的行為是在實(shí)質(zhì)環(huán)境中發(fā)生的，特定地段的空間形式、要素布局和形象特征會(huì)吸引和誘導(dǎo)特有的功能、用途和活動(dòng)。而人們的心理又可能尋求適合于自己要求的不同的環(huán)境，行為也趨向于尋找最能滿足它要求的空間環(huán)境，只有將活動(dòng)行為安排在最符合其功能的合適場(chǎng)所，才能創(chuàng)造出良好的城市環(huán)境，環(huán)境因此也具有了場(chǎng)所意義。人在景觀中的行為活動(dòng)是景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題，景觀設(shè)計(jì)和人的行為的統(tǒng)一性是景觀設(shè)計(jì)要解決的主要問(wèn)題，國(guó)外學(xué)者把能夠良好的滿足人的需求的景觀設(shè)計(jì)稱為關(guān)于行為支持的景觀設(shè)計(jì)。

普里迪克

北星公園瓦格納濱河綠地

邊緣效應(yīng)

上海

延中綠地上海中山公園

人們往往喜歡在一個(gè)空間與另一空間的過(guò)渡區(qū)逗留，在那里同時(shí)可以看到兩個(gè)空間。在對(duì)荷蘭住宅區(qū)中人們喜愛(ài)的逗留區(qū)域進(jìn)行的一項(xiàng)研究中，心理學(xué)家德克·德·瓊治提出了邊緣效應(yīng)理論，他指出：森林、海灘、樹(shù)叢、林中空地等的邊緣都是人們喜愛(ài)的逗留區(qū)域，尤其是開(kāi)敞空間的邊緣更是倍受人們喜歡。在公共綠地同樣可以觀察到這種現(xiàn)象。這些地方為人的多種基本活動(dòng)提供支持。

邊緣區(qū)域之所以受到青睞，是因?yàn)樘幱诳臻g的邊緣，為觀察空間提供了最佳的條件。并且處于邊緣或背靠建筑物的立面有助于個(gè)人或團(tuán)體與他人保持距離。是一種出于安全的心理要求。

景觀的行為支支持行為的自我支支持作用普福爾茨海姆姆的水景公園園實(shí)質(zhì)環(huán)境可以以為我們的行行為提供支持持，而行為支支持另一個(gè)來(lái)來(lái)源既是行為為本身?；顒?dòng)動(dòng)參與并非只只是單純地，，消極地利用用城市空間環(huán)環(huán)境，而是積積極的，并包包含著一種自自我支持的現(xiàn)現(xiàn)象。用揚(yáng)·蓋爾的話講“有活動(dòng)發(fā)生是是由于有活動(dòng)動(dòng)發(fā)生”。在公共場(chǎng)所所我們可以看看到如果有一一批人在一起起，或者發(fā)生生了什么事，，更多的人和和事就會(huì)加入入其中，活動(dòng)動(dòng)的范圍和持持續(xù)時(shí)間都會(huì)會(huì)增加。景觀中的活動(dòng)動(dòng)是一種潛在在的自我強(qiáng)化的過(guò)程。當(dāng)有有人開(kāi)始做某某一件事時(shí)，，別的人就會(huì)會(huì)表示出一種種明顯的參與與傾向，要么么親自加入，，要么體會(huì)一一下別人正在景觀的行為支支持①“散步”的行為支持人們對(duì)景觀中中的散步需求求不同于人們們?nèi)粘５牟叫行?。景觀中散散步活動(dòng)往往往和欣賞美景景等其他活動(dòng)動(dòng)結(jié)合在一起起。在這里散散步只是一種種休閑活動(dòng)，，使空間既十十分緊湊，給給人以豐富的的體驗(yàn)，又有有足夠的回旋旋余地是必要要的，去什么么地方并不重重要。彼得·沃克伯納納特公園①“散步”的行為支持持具有變幻的的空間和小小徑，對(duì)于于步行中的的人們常常常能產(chǎn)生一一種心理作作用，步行行距離似乎乎變短了，，步行變的的輕松而愉愉快。當(dāng)景觀中存存在較大的的開(kāi)闊空間間時(shí)，圍繞繞大空間設(shè)設(shè)置散步道道是極有價(jià)價(jià)值的。當(dāng)當(dāng)人圍繞大大空間而存存在的散步步時(shí)，“邊緣效應(yīng)”同樣在發(fā)揮揮作用。多多數(shù)情況人人們不愿意意橫穿開(kāi)闊闊的空地或或走進(jìn)空間間的中心，，那里人們們的感覺(jué)一一般都不太太自在，象象是在巨大大的、空曠曠的地區(qū)“漂泊”。①“散步”的行為支持持在散步道的的周圍應(yīng)有有適當(dāng)?shù)目臻g穿插，大小空間間之間形成成的連續(xù)與與對(duì)比大大大提高了空空間的質(zhì)量量，滿足人人們對(duì)空間間多樣化的需求，又又可以給人人們提供場(chǎng)場(chǎng)所作為休休息之用。。景觀中的步行線路是很重要的的。因?yàn)楫?dāng)當(dāng)散步路程程一覽無(wú)遺遺時(shí)，步行行就會(huì)索然然無(wú)味。景觀中的主要道路應(yīng)該是方便便平緩，適適于人的行行走，而其其它的小徑則可以考慮慮設(shè)置適當(dāng)當(dāng)?shù)拇植谫|(zhì)質(zhì)感的路面面及高差的的變化。②“休憩”的行為支持持當(dāng)有人停下下來(lái)等著干干某件事或或見(jiàn)某個(gè)人人，或者欣欣賞周圍的的景致和各各種活動(dòng)時(shí)時(shí)，就存在在著找一處處好地方站站一會(huì)兒或或坐一會(huì)兒兒的問(wèn)題。。這時(shí)人們們?cè)谶x擇停停留地點(diǎn)時(shí)時(shí)，往往會(huì)會(huì)選擇在凹凹處、轉(zhuǎn)角角、人口或或者靠近樹(shù)樹(shù)木、小品品之類可依依靠物體的的地方，它它們?cè)谛〕叱叨壬舷薅ǘ诵菹?chǎng)場(chǎng)所，滿足足了人們對(duì)對(duì)領(lǐng)域感的的需求。這這些地方為為較長(zhǎng)時(shí)間間的逗留提提供了明顯顯的支持。。人們經(jīng)常常在大樹(shù)附附近站立、、玩耍及放放置東西。。

上海中山公園吉貝利納的公共空間

③“休憩”的行為支持持良好的座椅布局與設(shè)計(jì)是公公共空間中中富有吸引引力的許多多活動(dòng)的前前提，景觀觀中必須為為人們安坐坐小憩做出出適當(dāng)?shù)陌舶才牛挥杏袆?chuàng)造良好好的條件讓讓人們安坐坐下來(lái)，才才可能有較較長(zhǎng)時(shí)間的的逗留。朝向與視野野對(duì)于座位位的選擇也也起著重要要的作用。。先前討論論的邊界效效應(yīng)在人們們選擇座位位時(shí)也可以以觀察到。。沿場(chǎng)地四四周和空間間邊緣的座座椅比在空空間當(dāng)中的的座椅更受受歡迎。與與駐足停留留一樣，人人們傾向于于從物質(zhì)環(huán)環(huán)境的細(xì)微微之處尋求求支持物。。在對(duì)座位的的需求大增增的情況下下，臺(tái)階、、基礎(chǔ)、梯梯級(jí)、矮墻墻等是很好好的選擇。。它們之間間的組合可可以產(chǎn)生有趣的場(chǎng)所所，在滿足人人們使用功功能的同時(shí)時(shí)，使人們們能更加多樣化地使用城市市空間。

上海中山公園先鋒法庭廣場(chǎng)④“觀看看””的的行行為為支支持持“人們們有有對(duì)對(duì)廣廣闊闊空空間間的的向向往往的的需需求求。。”（林林奇奇）），，從從相相對(duì)對(duì)論論的的角角度度解解釋釋，，由由于于現(xiàn)現(xiàn)在在多多數(shù)數(shù)城城市市，，特特別別是是中中心心城城區(qū)區(qū)，，其其擁?yè)頂D擠程程度度已已經(jīng)經(jīng)接接近近極極限限，觀看的可能性是一個(gè)良好的視野和視線不受干擾的問(wèn)題。居高臨下常常有很好的視野,因此在公共綠地中設(shè)置適當(dāng)?shù)母叩厥怯袃r(jià)值的，抬高的公共空間的視線是非常重要的，如果人們站在高處卻看不到空間，他們就不會(huì)使用它。上海長(zhǎng)風(fēng)公園有一處高地由于視線被阻擋看不到下面廣闊的水面空間，人們總是失望而歸。卡倫認(rèn)為城市景觀中的高度相當(dāng)于特權(quán)；深度則意味著親密。設(shè)計(jì)師應(yīng)該根據(jù)人們不同的心理需要，運(yùn)用適當(dāng)?shù)牡匦翁幚韥?lái)滿足人們的這兩種情緒。

上海中山公園辛辛那提濱河公園④“觀看看”的行行為為支支持持地形形變變化化具有有很很重重要要的的視視覺(jué)覺(jué)以以及及行行為為支支持持功功能能。。具具有有適變化地形的草地倍受孩子們的歡迎，因?yàn)樗茏尯⒆觽冊(cè)谏厦娲驖L、滑行、躲藏（行為）等。

詹克斯的花園“波動(dòng)的地形”長(zhǎng)谷川浩己水岸公園拉·維萊特公園的風(fēng)之園⑤“聆聽(tīng)聽(tīng)”的行行為為支支持持在城城市市中中，，人人們們聽(tīng)聽(tīng)多多了了汽汽車車

普福爾茨海姆的水景公園上海延中綠地哈普林西雅圖高速公路公園⑥“交談?wù)劇钡男行袨闉橹еС纸徽務(wù)勈际加谟趨⑴c與者者處處于于較較放放松松狀狀態(tài)態(tài)之之時(shí)時(shí)，，尤尤其其是是當(dāng)當(dāng)他他們們專專注注于于同同一一事事情情，，如如并并排排站站著著、、坐坐著著，，或或者者一一起起從從事事相相同同的的活活動(dòng)動(dòng)。。小坐坐和和駐駐足足地地點(diǎn)點(diǎn)的設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)以以及及它它們們的的相相對(duì)對(duì)位位置置，，對(duì)對(duì)于于交交談?wù)劦牡臋C(jī)機(jī)會(huì)會(huì)能能產(chǎn)產(chǎn)生生直設(shè)計(jì)師應(yīng)盡力使座椅的布置有更多的靈活性，而不是簡(jiǎn)單地“背靠背”或“面對(duì)面”布置。與固定的座椅相比，可移動(dòng)的椅子是很受歡迎的類型，它為人們?cè)趫?chǎng)地內(nèi)部選擇位置和朝向提供了數(shù)不清的可能性。

阿道夫斯廣場(chǎng)公園紐約中央公園景觀觀中中人人的的精精神神需需求求城市市公公共共綠綠地地基基本本功功能能既既作在調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)的追蹤發(fā)現(xiàn)對(duì)視覺(jué)美感、藝術(shù)、文脈、象征意義的向往仍然是物質(zhì)世界相對(duì)豐富的背景下人們所期待的。視覺(jué)美感藝術(shù)的思索文脈目標(biāo)含義的表述

Ⅰ視覺(jué)覺(jué)美美感感當(dāng)景景觀視覺(jué)美感與復(fù)雜度

無(wú)論論是是密密斯斯的的“少即

麥克英特瑞花園約克維爾公園

協(xié)調(diào)和對(duì)對(duì)比通常，我我們習(xí)慣慣于“和”的協(xié)調(diào)，，而不大大接受對(duì)對(duì)峙的共共鳴。在在某些環(huán)環(huán)境中定定量的對(duì)對(duì)比其實(shí)實(shí)可以取取得更高高層次的的協(xié)調(diào)效效果。但但是如果果不顧自自身和環(huán)環(huán)境的性性質(zhì)單純純強(qiáng)調(diào)對(duì)對(duì)比，反反會(huì)由于于意象的的沖突而而導(dǎo)致其其它成分分的自我我殞滅。。公共綠地地各元素素的協(xié)調(diào)調(diào)和對(duì)比比是至關(guān)關(guān)重要的的，例如如大小空空間的穿穿插；地地形的變變化；點(diǎn)點(diǎn)、線、、面關(guān)系系的組合合都直接接影響著著人的視視覺(jué)體驗(yàn)驗(yàn)。只有既有有歷史又又不停地地變化中中的城市市才能散散發(fā)出永永恒的魅魅力。人對(duì)視覺(jué)覺(jué)環(huán)境的的調(diào)節(jié)與與強(qiáng)化反反映了人人對(duì)環(huán)境境的心理理平衡的的訴求。。所以在在一定程程度上，，我們可可以說(shuō)人人要求環(huán)環(huán)境張力力的緊張張，是有有序而平平庸生活活中人的的自我激激勵(lì)和反反抗；人人要求環(huán)環(huán)境張力力的松弛弛，是無(wú)無(wú)序且忙忙碌生活活中人的的自我逃逃避和養(yǎng)養(yǎng)息。

巴黎拉·維萊特公園Ⅱ文脈目標(biāo)標(biāo)景觀場(chǎng)所所性設(shè)計(jì)計(jì)對(duì)人的的精神的的尊重還還表現(xiàn)在在設(shè)計(jì)的的人文性性的加強(qiáng)強(qiáng)和文脈脈目標(biāo)的的追求。。景觀設(shè)設(shè)計(jì)只有有在把握握了對(duì)人人類社會(huì)文文化的理解解，才有有可能使使其作用用得到大大眾的認(rèn)認(rèn)同，才才有更旺旺盛的生生命力。。一個(gè)民族理解景觀設(shè)計(jì)的社會(huì)環(huán)境，尊重人類文化，提高景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)同感就要了解景觀設(shè)計(jì)所處的社會(huì)環(huán)境及歷史，了解那里人們的價(jià)值觀、審美觀。

拉茲港口島公園丹·凱利達(dá)拉斯聯(lián)合銀行噴泉廣場(chǎng)

Ⅱ文脈目標(biāo)標(biāo)每一個(gè)民民族和地地域的都都蘊(yùn)涵著著巨大的的文化資資源，它它將為我我們提供供取之不不竭的創(chuàng)創(chuàng)作靈感感。中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)文文化博大大精深，，中國(guó)的的儒教、、道教、、禪宗等等為世界界歷史文文化做出出過(guò)積極極的貢獻(xiàn)獻(xiàn)，并

中國(guó)園林有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)和特點(diǎn)，在發(fā)展過(guò)程中又產(chǎn)生了許多不同的地方流派和民族風(fēng)格，對(duì)東亞國(guó)家和歐洲的園林曾產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，這些傳統(tǒng)特色要很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。隨著時(shí)代的前進(jìn)，創(chuàng)作具有時(shí)代精神，符合現(xiàn)代人生活需要，又具有民族的、地方的文化特色的城市景觀，是時(shí)代對(duì)景觀設(shè)計(jì)師的呼喚。

承德避暑山莊蘇州拙政園Ⅲ含義的的表述述景觀的的含義義來(lái)自自對(duì)風(fēng)風(fēng)景的的觀察察，然然而這這一觀觀察必必然城市公共綠地景觀的設(shè)計(jì)不應(yīng)該只停留在一種現(xiàn)實(shí)的使用價(jià)值上，它同時(shí)應(yīng)該具有象征意義，成為一種含義的符號(hào)。禪宗法師兼景觀設(shè)計(jì)師的枡野俊明認(rèn)為，“景觀是一種特殊的精神場(chǎng)所，是心靈的棲息地”。

野口勇曼哈頓銀行的下沉庭院尾島町歷史公園枡野俊明趜町會(huì)館

穆拉色日裔美籍人歷史廣場(chǎng)哈普林羅斯?？偨y(tǒng)紀(jì)念園杰里科肯尼迪總統(tǒng)紀(jì)念園

景觀的的設(shè)設(shè)計(jì)原原則景觀是是人類類欲望望和理理想在在大地地上的的投影影。而而景觀觀設(shè)計(jì)計(jì)師任任務(wù)也也就是是盡一一切可可能滿滿足人人們的的需要要。在在近萬(wàn)萬(wàn)年的的城市市發(fā)展展歷程程中，，人類類為征征服自自然力力、還還是順順從自自然之之間搖搖擺不不定，，今天天終于于走進(jìn)進(jìn)了一一個(gè)人人與自自然和和諧的的人性性化時(shí)時(shí)代適用性性景觀空空間的的形式式和功功能上上與環(huán)環(huán)境相相互協(xié)協(xié)調(diào)，，能夠夠容納納公眾眾多種種活動(dòng)動(dòng)，提提供宜宜人的的自然然環(huán)境境、開(kāi)開(kāi)敞空空間和和各種種功能能設(shè)施施，為為人們們提供供他們們所期期望的的體驗(yàn)。從物物質(zhì)和和精神神兩方方面引引導(dǎo)人人們的的日常常生活活。多樣性性不同年年齡和和性別別的人人群往往往有有著不不同的的行為為需求求和偏偏好，，創(chuàng)造造一處處從美美學(xué)和和功能能上延續(xù)性景觀設(shè)計(jì)必須與其所在地特有的生態(tài)、文化和歷史相協(xié)調(diào)，使其能在自然、文化環(huán)境中有機(jī)發(fā)展，保持與自然環(huán)境和城市文脈的延續(xù)性。藝術(shù)性景觀設(shè)計(jì)作為一門(mén)藝術(shù)，在解決實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)，應(yīng)該盡可能將藝術(shù)的思想和視覺(jué)表現(xiàn)力融合到景觀設(shè)計(jì)之中，使活動(dòng)在其中的人獲得藝術(shù)享受。

一片空地，無(wú)參照尺度，就成不了空間一、空間極其構(gòu)成要素創(chuàng)造空間是園林設(shè)計(jì)的根本目的園林與與空間間一旦添加了空間實(shí)體進(jìn)行圍合便形成了空間容納是空間的基本屬性?！暗亍?、、“頂頂”、、“墻墻”是是構(gòu)成成空間間的三三大要要素二、空空間的的形式式園林空間有容積空間、立體空間以及兩者相合的混合空間容積空間的的基本形式式是圍合，，空間為靜靜態(tài)的、向向心的、內(nèi)內(nèi)聚的，空空間中墻和和地的特征征較突出。。立體空間的的基本形式式是填充，，空間層次次豐富，有有流動(dòng)和散散漫之感。。容納特性雖雖然是空間間的"根本標(biāo)識(shí)”，但是，設(shè)設(shè)計(jì)空間不不能局限于于此，還應(yīng)應(yīng)充分發(fā)揮揮自己的創(chuàng)創(chuàng)造力。一段矮墻，因其與眾不同而產(chǎn)生了分隔感。這種空間的空間感隨著墻體高度的變化，不斷加強(qiáng),即使只有”地”這一構(gòu)成要素也能暗示著一種領(lǐng)域性的空間。由此可見(jiàn)，，分離和向向心力都形形成了某種種意義和程程度上的空空間。再如石碑座落在有幾級(jí)臺(tái)階的臺(tái)基上，因其莊嚴(yán)矗立而在環(huán)境中產(chǎn)生了向心力設(shè)計(jì)空間構(gòu)成的豐富性設(shè)計(jì)空間構(gòu)構(gòu)成的豐富富性三、空間的的封閉性空間的圍合合質(zhì)量與封封閉性有關(guān)關(guān)，主要反反映在垂直直要素的高高度、密實(shí)實(shí)度和連續(xù)性等等方面。高度分為相相對(duì)高度和和絕對(duì)高度度:相對(duì)高度:是指墻的實(shí)實(shí)際高度和和視距的比比值，通常常用視角或或高寬比D/H表示絕對(duì)高度:是指墻的實(shí)實(shí)際高度，，當(dāng)墻低于于人的視線線空間較開(kāi)開(kāi)闊，高于于視線時(shí)空間較封閉閉?？臻g的的封閉程度度由這兩種種綜合決定定。視角或高寬比與空間封閉性的關(guān)系

影響空間封閉性的另一因素是墻的連續(xù)性和密實(shí)度

同樣的高度，墻越空透，圍合的效果就越差，內(nèi)外滲透就越強(qiáng)。墻的密實(shí)程度與空間的封閉性景觀風(fēng)格從地域上來(lái)講景觀觀主要分為為三大體系系：中國(guó)體系、西亞體系和歐洲體系。從形式上來(lái)講景觀觀主要分為為：自然主義的的開(kāi)端與風(fēng)風(fēng)格的搖擺擺、現(xiàn)代主義、生態(tài)倫理、后現(xiàn)代主義義與景觀藝藝術(shù)探索。

景觀風(fēng)格中國(guó)體系：典雅且精致西亞體系：植物和水