人教版部編（2019）高中語文選擇性必修上冊 必考點03 文言文閱讀2-【變式題】高二語文期中期末精準練（含答案）

必考點03文言文閱讀2

一、基礎(chǔ)鞏固

1.對下列各句中加點詞的解釋,不正確的一項是()

A.譬之如醫(yī)之攻人之疾者然。疾:病B.故虧父而自利。虧:使受損失C.盜愛其室。室:家D.天下之亂物。亂物:雜亂的物品2.下列各組句子中,加點詞的含義完全相同的一項是()A.故竊異室以利其室竊以為過矣B.惡施不孝交相惡則亂C.必知疾之所自起,焉能攻之視人國若其國，誰攻D.不知亂之所自起起不相愛3.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是()A.焉能攻之焉知來者之不如今也B.必知疾之所自起此亦天下之所謂亂也C.若使天下兼相愛視人家若其家D.虧臣而自利惡得不禁惡而勸愛4.下列加點詞語的活用情況歸類正確的一項是()①不愛父,故虧父而自利②故賊人以利其身③生死而肉骨也④父之不慈子⑤雖至大夫之相亂家⑥孔子登東山而小魯⑦袖利刃行向池呼魚A.①②/④⑤/③/⑥⑦B.①②/④/⑤/③/⑥⑦C.①/②⑦/③/④/⑤/⑥D(zhuǎn).②/①④⑤/③⑥/⑦5.下列各句中加點詞語都是古今異義詞的一組是()①愛人若愛其身②雖至天下之為盜賊者③獨夫之心,日益驕固④視弟子與臣若其身⑤同郎君遠去,囊篋蕭條,曾無約束⑥不可以不勸愛人者,此也

A.①④⑤B.②④⑥C.①③⑤D.②④⑥

二、閱讀《兼愛》全文(原文見教材)，完成6-8題

6.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的-項是()A.《墨子)是墨家學派的著作總匯。在先秦諸子百家中，儒、墨號稱顯學。B.家、國，各諸侯封地稱之為“家”，卿、土大夫的封地稱之為“國”，而周天子對所屬周朝的疆域叫作“天下”?！靶奚睚R家治國平天下”便是這么由來的。C.室，是堂內(nèi)的供人居住寢臥的房間。古人房屋內(nèi)部，前叫堂，堂后以墻隔開,后部中央叫室，室的東西兩側(cè)叫房。引申泛指居室。D.“子墨子”的稱謂中第-一個“子”是夫子(即先生,老師)的意思,第二個“子”是弟子們對墨翟(墨子)的尊稱。7.下列對課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.本文中作者明確地提出了“天下兼相愛”的思想,墨子的主張舍棄了儒家宗法等級制內(nèi)容，是對儒家“仁”的發(fā)展。B.第2段從三個方面分別論述亂“皆起不相愛”的觀點。即:臣、子之不孝,君、父之不慈;盜賊之橫行;大夫之相亂家,諸侯相攻。C.本文語言質(zhì)樸，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。但有的句子重復(fù)出現(xiàn)，顯得拖沓冗長。D.本文邏輯嚴密，首先提出治天下當知“亂之所自起”，然后從三個方面分別論述，再通過對比指出“兼相愛”“則天下治”,最后得出結(jié)論。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）必知疾之所自起,焉能攻之。

（2）起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。

（3）君自愛也,不愛臣,故虧臣而自利。

（4）故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?

三、閱讀下面的文言文，完成9—12題。《論語》十則(節(jié)選)

子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》子曰:溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?

子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆"”《為政》

子曰:“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)

于曰:“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”?述而》孫權(quán)勸學初，權(quán)謂呂蒙日:“卿今當涂掌事，不可不學!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚日:“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙日:“士別三日,即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()

A.溫故而知新。新:新的理解和體會B.學而不思則罔。罔:迷惑

C.但當涉獵。涉獵:全面廣泛地閱讀D.及魯肅過尋陽。過:經(jīng)過

10.對下列句子中加點詞的用法和意義判斷正確的一項是()

①誨女知之乎②大兄何見事之晚乎③擇其善者而從之④結(jié)友而別

A.①②不同,③④也不同B.①②相同,③④也相同

C.①②不同，③④相同D.①②相同,③④不同

11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()

（1）人不知而不慍，不亦君子乎?

（2）蒙辭以軍中多務(wù)。

12.孔子提倡學習要與思考相結(jié)合，孫權(quán)認為，學習“但當涉獵”。關(guān)于學習你有怎樣的體驗？請簡要述說你的觀點及理由。四、閱讀下面的文言文,完成13—17題。

公都子曰:“外人皆稱夫子好辯，敢問何也?”

孟子曰:“予豈好辯哉?予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定。下者為巢，上者為營窟?！稌啡?洚水警余。”洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海、驅(qū)蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，烏獸之害人者消，然后人得平土而居之?！皥?、舜既沒，圣人之道衰，暴君代作。壞宮室以為洿池，民無所安息;棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿污池，沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂伐奄三年討其君驅(qū)飛廉于海隅而戮之滅國者五十驅(qū)虎豹犀象而遠之天下大悅。

“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鳌洞呵铩?。《春秋》，天子之事也。是故孔子日:‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’

“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事;作于其事,害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。無父無君,是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詭行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉?予不得已也。能言距楊、墨者，圣人徒也。(節(jié)選自《孟子·滕文公下》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()

A.周公相武王/誅紂伐奄三年/討其君/驅(qū)飛廉于海隅而戮之/滅國者五十/驅(qū)虎豹犀象而遠之/天下大悅周公相武王誅紂/伐奄三年討其君/驅(qū)飛廉于海隅而戮之/滅國者五十/驅(qū)虎豹犀象而遠之/天下大悅

C.周公相武王誅紂/伐奄三年討其君/驅(qū)飛廉于海隅/而戮之滅國者/五十驅(qū)虎豹犀象而遠之/天下大悅

D.周公相武王/誅紂伐奄三年/討其君/驅(qū)飛廉于海隅/而戮之滅國者/五十驅(qū)虎豹犀象而遠之/天下大悅14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.中國，古指中原地區(qū)，古代華夏族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱“中國”。

B.《書》,指《尚書》，儒家經(jīng)典著作之一，與《詩》《禮》《易》《春秋》合稱“五經(jīng)”《春秋)》,是儒家的經(jīng)典著作，敘事簡要,深寓褒貶，是我國現(xiàn)存最早的國別體史書。

D.天子,歷代帝王一直鼓吹“君權(quán)神授”，說他們是秉承天意治理天子，故稱帝王為天子。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()

A.孟子認為自己好辨是不得已而為之，他借辯論來表明自己的態(tài)度,宣揚儒家的“仁政”思想。

B.孟子將楊，墨兩家的學說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認為危害堪比禽獸。C.孟子主張端正人心，消除邪說，反對偏激，批判怪論；這些做法符合人民意愿和社會發(fā)展規(guī)律。D.孟子認為沒有大禹天下不會太平，沒有孔子人們會變成野蠻的夷狄,沒有周公人們會思想混亂。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢。

(1)險阻既遠，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之。

(2)昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧。必考點03文言文閱讀2答案

一、基礎(chǔ)鞏固

1.對下列各句中加點詞的解釋,不正確的一項是()

A.譬之如醫(yī)之攻人之疾者然。疾:病B.故虧父而自利。虧:使受損失C.盜愛其室。室:家D.天下之亂物。亂物:雜亂的物品2.下列各組句子中,加點詞的含義完全相同的一項是()A.故竊異室以利其室竊以為過矣B.惡施不孝交相惡則亂C.必知疾之所自起,焉能攻之視人國若其國，誰攻D.不知亂之所自起起不相愛3.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是()A.焉能攻之焉知來者之不如今也B.必知疾之所自起此亦天下之所謂亂也C.若使天下兼相愛視人家若其家D.虧臣而自利惡得不禁惡而勸愛4.下列加點詞語的活用情況歸類正確的一項是()①不愛父,故虧父而自利②故賊人以利其身③生死而肉骨也④父之不慈子⑤雖至大夫之相亂家⑥孔子登東山而小魯⑦袖利刃行向池呼魚A.①②/④⑤/③/⑥⑦B.①②/④/⑤/③/⑥⑦C.①/②⑦/③/④/⑤/⑥D(zhuǎn).②/①④⑤/③⑥/⑦5.下列各句中加點詞語都是古今異義詞的一組是()①愛人若愛其身②雖至天下之為盜賊者③獨夫之心,日益驕固④視弟子與臣若其身⑤同郎君遠去,囊篋蕭條,曾無約束⑥不可以不勸愛人者,此也

A.①④⑤B.②④⑥C.①③⑤D.②④⑥

【答案】1.D2D3.B4.C5.A

【解析】【第1題詳解】D項，亂物:紛亂之事

【第2題詳解】A項,偷竊/私下里。B項，相當于“何”“怎么”厭惡。C項,治療/攻擊。D項,都譯為“起源”。故選D.

【第3題詳解】A項，兼詞，于是/疑問代詞，相當于“怎么”。B項，均為動詞前助詞，構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，起指代作用。C項，如果/好像。D項,連詞，表順接/連詞,表并列。故選B。

【第4題詳解】①虧:動詞的使動用法，使受損失。②賊:名詞活用作動詞，盜竊。③肉:名詞的使動用法，長內(nèi)。④慈:形容詞活用作動詞，慈愛。⑤亂:形容詞的使動用法，.使亂，擾亂。⑥小:形容詞的意動用法，認為小.⑦袖:名詞活用作動詞，用袖子藏著。據(jù)此可知答案為C.【第5題詳解】A[①愛人:古義，愛別人;今義，對自己丈夫(或妻子)的稱呼。該句中為古今異義詞。②盜賊:古義，偷竊和劫奪財物的人;今義,偷竊的人。該句中為古今異義詞。③驕固:古今意義相同。④弟子:古義，弟弟與兒子;今義，學生，徒弟。該句中為古今異義詞。⑤約束:古義，準備;今義，限制使不超出范圍。該句中為古今異義詞。⑥可以:古今意義相同。據(jù)此判斷答案為A.二、閱讀《兼愛》全文(原文見教材)，完成6-8題

6.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的-項是()A.《墨子)是墨家學派的著作總匯。在先秦諸子百家中，儒、墨號稱顯學。B.家、國，各諸侯封地稱之為“家”，卿、土大夫的封地稱之為“國”，而周天子對所屬周朝的疆域叫作“天下”?！靶奚睚R家治國平天下”便是這么由來的。C.室，是堂內(nèi)的供人居住寢臥的房間。古人房屋內(nèi)部，前叫堂，堂后以墻隔開,后部中央叫室，室的東西兩側(cè)叫房。引申泛指居室。D.“子墨子”的稱謂中第-一個“子”是夫子(即先生,老師)的意思,第二個“子”是弟子們對墨翟(墨子)的尊稱。7.下列對課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.本文中作者明確地提出了“天下兼相愛”的思想,墨子的主張舍棄了儒家宗法等級制內(nèi)容，是對儒家“仁”的發(fā)展。B.第2段從三個方面分別論述亂“皆起不相愛”的觀點。即:臣、子之不孝,君、父之不慈;盜賊之橫行;大夫之相亂家,諸侯相攻。C.本文語言質(zhì)樸，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。但有的句子重復(fù)出現(xiàn)，顯得拖沓冗長。D.本文邏輯嚴密，首先提出治天下當知“亂之所自起”，然后從三個方面分別論述，再通過對比指出“兼相愛”“則天下治”,最后得出結(jié)論。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）必知疾之所自起,焉能攻之。

（2）起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。

（3）君自愛也,不愛臣,故虧臣而自利。

（4）故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?

【答案】6.B7.C8.(1)必須知道疾病產(chǎn)生的根源，于是才能進行醫(yī)治。(2)起于人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父，就是所說的亂。(3)君上愛自己而不愛臣下，所以使臣下受損害以自利。(4)所以圣人是把治理天下作為自己的事務(wù)的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢?【解析】【第6題詳解】B項，各諸侯封地稱之為“國”，卿、士大夫的封地稱之為“家”?！镜?題詳解】“但有的句子重復(fù)出現(xiàn)，顯得拖沓冗長”錯誤。文章不避繁復(fù)，說理具有嚴密的邏輯性,將意思說得清楚明白，氣勢非凡?！镜?題詳解】解析(1)“焉”，兼詞,于是。(3)注意“虧”為使動用法。(4)“惡”，怎么;"勸”，鼓勵。三、閱讀下面的文言文，完成9—12題?！墩撜Z》十則(節(jié)選)

子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》子曰:溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?

子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆"”《為政》

子曰:“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)

于曰:“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄?述而》孫權(quán)勸學初，權(quán)謂呂蒙日:“卿今當涂掌事，不可不學!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚日:“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙日:“士別三日,即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()

A.溫故而知新。新:新的理解和體會B.學而不思則罔。罔:迷惑

C.但當涉獵。涉獵:全面廣泛地閱讀D.及魯肅過尋陽。過:經(jīng)過

10.對下列句子中加點詞的用法和意義判斷正確的一項是()

①誨女知之乎②大兄何見事之晚乎③擇其善者而從之④結(jié)友而別

A.①②不同,③④也不同B.①②相同,③④也相同

C.①②不同，③④相同D.①②相同,③④不同

11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()

（1）人不知而不慍，不亦君子乎?

（2）蒙辭以軍中多務(wù)。

12.孔子提倡學習要與思考相結(jié)合，孫權(quán)認為，學習“但當涉獵”。關(guān)于學習你有怎樣的體驗？請簡要述說你的觀點及理由?！敬鸢浮?.C10.C

11.答案:(1)別人不了解(我),(我)卻不生氣，不也是君子嗎?(2)呂蒙以軍中事務(wù)繁多來推托。12.答案:示例:我的體驗是，既要廣泛涉獵，也要學思結(jié)合。對一般文章要廣泛涉獵,才能拓展知識面,開闊視野;對文化經(jīng)典要邊讀邊思，認真品味，才能領(lǐng)會其中精要。這樣,才能做到學有所獲?！窘馕觥俊镜?題詳解】涉獵:粗略地閱讀。

【第10題詳解】①代詞;②主謂之間,取消句子的獨立性;③表承接，就;④表承接，就。【第11題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點:“知”“慍”及句意（2）(得分點:“辭”“多務(wù)”及句意

【第12題詳解】(開放題，能闡述自己的觀點，語句通順即可)

四、閱讀下面的文言文,完成13—17題。

公都子曰:“外人皆稱夫子好辯，敢問何也?”

孟子曰:“予豈好辯哉?予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定。下者為巢，上者為營窟?！稌啡?洚水警余。”洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海、驅(qū)蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，烏獸之害人者消，然后人得平土而居之?！皥颉⑺醇葲]，圣人之道衰，暴君代作。壞宮室以為洿池，民無所安息;棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿污池，沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂伐奄三年討其君驅(qū)飛廉于海隅而戮之滅國者五十驅(qū)虎豹犀象而遠之天下大悅。

“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩罚熳又乱?。是故孔子日:‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’

“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事;作于其事,害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。無父無君,是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詭行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉?予不得已也。能言距楊、墨者，圣人徒也。(節(jié)選自《孟子·滕文公下》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()

A.周公相武王/誅紂伐奄三年/討其君/驅(qū)飛廉于海隅而戮之/滅國者五十/驅(qū)虎豹犀象而遠之/天下大悅周公相武王誅紂/伐奄三年討其君/驅(qū)飛廉于海隅而戮之/滅國者五十/驅(qū)虎豹犀象而遠之/天下大悅

C.周公相武王誅紂/伐奄三年討其君/驅(qū)飛廉于海隅/而戮之滅國者/五十驅(qū)虎豹犀象而遠之/天下大悅

D.周公相武王/誅紂伐奄三年/討其君/驅(qū)飛廉于海隅/而戮之滅國者/五十驅(qū)虎豹犀象而遠之/天下大悅14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.中國，古指中原地區(qū)，古代華夏族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱“中國”。

B.《書》,指《尚書》，儒家經(jīng)典著作之一，與《詩》《禮》《易》《春秋》合稱“五經(jīng)”《春秋)》,是儒家的經(jīng)典著作，敘事簡要,深寓褒貶，是我國現(xiàn)存最早的國別體史書。

D.天子,歷代帝王一直鼓吹“君權(quán)神授”，說他們是秉承天意治理天子，故稱帝王為天子。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()

A.孟子認為自己好辨是不得已而為之，他借辯論來表明自己的態(tài)度,宣揚儒家的“仁政”思想。

B.孟子將楊，墨兩家的學說概括為“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認為危害堪比禽獸。C.孟子主張端正人心，消除邪說，反對偏激，批判怪論；這些做法符合人民意愿和社會發(fā)展規(guī)律。D.孟子認為沒有大禹天下不會太平，沒有孔子人們會變成野蠻的夷狄,沒有周公人們會思想混亂。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢。

(1)險阻既遠，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之。

(2)昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧。

17.孟子認為，孔子的學說得不到光大，會出現(xiàn)什么后果?請簡要說明。

【答案】13B14C15D16.答案:(1)險阻已經(jīng)排除了，危害人類的鳥善消滅了，然后人們才能夠在平地上居住。從前大禹平息了洪水而使天下太平,周公兼并了夷狄，趕跑了猛獸而使百姓安寧。17.答案:①邪說會蒙騙人民，堵塞仁義。③人們相互殘害?！窘馕觥俊镜?3題詳解】原文標點:周公相武王誅紂，伐奄三年討其君，驅(qū)飛廉于海隅而戮之，滅國者五十，驅(qū)虎豹犀象而遠之，天下大悅。【第14題詳解】《春秋》是編年體史書?！镜?5題詳解】應(yīng)為“沒有周公人們會不得安寧，沒有孔子人們會思想混亂”?！镜?6題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點“遠”“消”，定語后置句式及句意1分。（2）得分點:“抑"“兼”“寧”及句意?！镜?7題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。從“孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也”歸納出:①邪說會蒙騙人民，堵塞仁義。從“我亦欲正人心，息邪說，距詭行，放淫辭”歸納出②人們思想會混亂。從“仁義充塞，則率獸食人，人將相食?！睔w納出③人們相互殘害?！緟⒖甲g文】

公都子說:“外面的人都說老師您喜歡辯論，請問這是為什么呢?”

孟子說:“我難道喜歡辯論嗎?我是不得已啊。天下有人類很久了，總是一時安定，一時動亂。在堯的時候，水勢倒流，在中國泛濫，蛇龍到處盤踞,人們無處居住。地勢低的地方，就