蒲松齡和《聊齋志異》課件

蒲松齡和聊齋志異

蒲松齡和聊齋志異1蒲松齡和《聊齋志異》課件2

蒲松齡（1640－1715），字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。

19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補(bǔ)博士弟子員。后屢應(yīng)省試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。除應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，幾近40年，直至71歲時(shí)方撤帳歸家。1715年正月病逝。一、蒲松齡的生平和創(chuàng)作蒲松齡（1640－1715），字留仙，又字劍臣，別號(hào)3

除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量著述存世。計(jì)有文集13卷400余篇,詩(shī)集6卷1000余首,詞１卷100余闋,戲本3出,俚曲14種，以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語(yǔ)錄》、《藥崇書(shū)》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬(wàn)言。

路大荒整理《蒲松齡集》，中華書(shū)局1962年版盛偉整理補(bǔ)訂《蒲松齡全集》，學(xué)林出版社1998年版除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量著述存世。計(jì)有文集14二、《聊齋志異》《地震》（康熙七年，1668，29歲）——《夏雪》、《化男》（康熙四十六年，1707，68歲），四十年左右，康熙十八年（1679）四十歲時(shí)第一次結(jié)集。（一）版本稿本8卷，16卷鑄雪齋抄本

12卷歷城張希杰乾隆十六年（1751）舊抄二十四卷本

清初抄本《異史》18卷青柯亭刻本

16卷乾隆三十一年（1766）萊陽(yáng)趙起杲知不足齋主人鮑廷博二、《聊齋志異》《地震》（康熙七年，1668，29歲5聊齋志異手稿聊齋志異手稿6現(xiàn)在通行的版本

會(huì)校、會(huì)注、會(huì)評(píng)本《聊齋志異》，張友鶴輯校，中華書(shū)局上海編輯所1963年版

（一）版本全本新注本《聊齋志異》，朱其鎧主編，人民文學(xué)1989年版現(xiàn)在通行的版本 會(huì)校、會(huì)注、會(huì)評(píng)本《聊齋志異》，張友鶴輯校，7（二）思想內(nèi)容

（二）思想內(nèi)容8“孤憤”之書(shū)暴露現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治黑暗，同情人民反抗斗爭(zhēng)《促織》《席方平》《夢(mèng)狼》《竇氏》

天下官虎而吏狼者，比比也。抨擊科舉制度的弊端和危害，希望整肅文場(chǎng)《司文郎》《賈奉雉》《葉生》

借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也?！肮聭崱敝畷?shū)暴露現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治黑暗，同情人民反抗斗爭(zhēng)抨擊科舉9謳歌男女情事，寄托人生理想

《青鳳》《嬰寧》《連城》《聶小倩》

強(qiáng)調(diào)“知己”之愛(ài)

《瑞云》《喬女》《嬌娜》

異史氏曰：余于孔生，不羨其得艷妻，而羨其得膩友也。觀其容可以忘饑，聽(tīng)其聲可以解頤。得此良友，時(shí)一談宴，則“色授魂與”，尤勝于“顛倒衣裳”矣。謳歌男女情事，寄托人生理想異史氏曰：余于孔生，不羨其10抨擊澆薄的世風(fēng)惡習(xí)，歌頌高尚的道德情操《勞山道士》《馬介甫》《嬌娜》《王六郎》反映清初時(shí)事，宣泄民族情緒《公孫九娘》《林四娘》抨擊澆薄的世風(fēng)惡習(xí)，歌頌高尚的道德情操反映清初時(shí)事，宣泄民族11（三）藝術(shù)成就有意將幻境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)連接在一起，以寄托自己的孤憤和追求，使作品既馳騁天外，充滿濃郁的浪漫氣息；又立足現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含深厚的生活內(nèi)容?！俺鲇诨糜?，頓入人間”

《嬰寧》《聶小倩》《嬌娜》情節(jié)大都委婉曲折，文筆矯健，而避免了平鋪直敘《王桂庵》《促織》《胭脂》（三）藝術(shù)成就有意將幻境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)連接在一起，以寄托自己的12塑造了一系列令人難忘的人物形象

善于將人的性格同花妖狐魅等原型的特征完美地結(jié)合起來(lái)

“使花妖狐魅多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）注意通過(guò)心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)點(diǎn)染來(lái)刻畫(huà)人物性格

運(yùn)用環(huán)境氛圍的渲染來(lái)烘托人物性格塑造了一系列令人難忘的人物形象善于將人的性格同花妖狐魅13創(chuàng)造性地運(yùn)用古代文學(xué)語(yǔ)言，同時(shí)又大量提煉和融匯當(dāng)時(shí)的方言俗語(yǔ)，形成既典雅工麗又生動(dòng)活潑的語(yǔ)言風(fēng)格。創(chuàng)造性地運(yùn)用古代文學(xué)語(yǔ)言，同時(shí)又大量提煉和融匯當(dāng)時(shí)的方言俗語(yǔ)14（四）地位和影響創(chuàng)作方法上

“用傳奇法，而以志怪”

體裁形態(tài)上傳奇、志怪、軼事多仿史書(shū)傳記創(chuàng)作思想上發(fā)憤著書(shū)接近屈原、《史記》（四）地位和影響創(chuàng)作方法上“用傳奇法，而以志怪”體裁151.花妖狐魅形象的審美意義所謂“狐貍精”

2.“用傳奇法，而以志怪”

“一書(shū)而兼二體”問(wèn)題1.花妖狐魅形象的審美意義所謂“狐貍精”問(wèn)題16第二章吳敬梓和《儒林外史》參考文獻(xiàn)朱一玄、劉毓忱《儒林外史資料匯編》，南開(kāi)大學(xué)1998版李漢秋《儒林外史研究資料》，上海古籍1984版陳美林《吳敬梓評(píng)傳》，南京大學(xué)1990版孟醒仁《吳敬梓年譜》，安徽人民1981版何澤翰《儒林外史人物本事考略》，古典文學(xué)1957版李漢秋《儒林外史研究》，華東師大2001版陳美林主編《儒林外史辭典》，南京大學(xué)1994版第二章吳敬梓和《儒林外史》參考文獻(xiàn)朱一玄、劉毓忱《儒林17吳敬梓故居吳敬梓故居18南京秦淮河畔桃葉渡吳敬梓故居吳敬梓塑像南京秦淮河畔桃葉渡19安徽全椒吳敬梓紀(jì)念館安徽全椒吳敬梓紀(jì)念館20一、吳敬梓的生平和創(chuàng)作

吳敬梓（1701－1754），字敏軒，一字粒民，晚號(hào)文木老人，安徽全椒人。

13歲喪母，23歲喪父，33歲移居南京，54歲客死揚(yáng)州?！度辶滞馐贰?6回（1732后－1749年前）《文木山房集》12卷，現(xiàn)存4卷。集外詩(shī)文33篇；《文木山房詩(shī)說(shuō)》43則一、吳敬梓的生平和創(chuàng)作吳敬梓（1701－1754），字21《儒林外史》的版本（1）抄本50卷未見(jiàn)（2）金兆燕刊本

1768－1779間揚(yáng)州刊行，未見(jiàn)（3）臥閑草堂刊本

56回嘉慶八年（1803）刊（4）蘇州潘氏抄本

56回嘉慶咸豐間抄本《儒林外史》的版本（1）抄本50卷未見(jiàn)22現(xiàn)在通行的版本張慧劍校注本《儒林外史》，人民文學(xué)1958年版南京師院中文系整理本，人民文學(xué)1977年版李漢秋輯校會(huì)校會(huì)評(píng)本，上海古籍出版社1984年版，1999年增訂為《儒林外史匯校匯評(píng)本》《儒林外史》回?cái)?shù)：50卷55卷56回60回幽榜現(xiàn)在通行的版本張慧劍校注本《儒林外史》，人民文學(xué)1958年23二、《儒林外史》的思想內(nèi)容

成化（1465－1487）末——萬(wàn)歷二十三年（1595）歷史上對(duì)《儒林外史》思想內(nèi)容的看法程晉芳《文木先生傳》：窮極文士情態(tài)閑齋老人序：其書(shū)以功名富貴為一篇之骨

臥閑草堂本評(píng)語(yǔ)：“功名富貴”四字是全書(shū)第一著眼處,“功名富貴”四字是此書(shū)大主腦，作者不惜千變?nèi)f化以寫(xiě)之；名之曰“儒林”，蓋為文人學(xué)士而言二、《儒林外史》的思想內(nèi)容成化（1465－1487）末——24歷史上對(duì)《儒林外史》思想內(nèi)容的看法1920年，胡適《吳敬梓傳》：批評(píng)明朝科舉用八股文制度，是“全書(shū)的宗旨”

儒林百丑圖長(zhǎng)卷儒林丑史

李漢秋“功名富貴”主題說(shuō)周中明“公心諷世”主題說(shuō)傅繼馥“儒林痛史”主題說(shuō)陳美林“反映知識(shí)分子生活”主題說(shuō)歷史上對(duì)《儒林外史》思想內(nèi)容的看法1920年，胡適25

就其題材內(nèi)容而言，《儒林外史》是一部反映知識(shí)分子生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它描寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的生活與命運(yùn)，并旁及當(dāng)時(shí)的官僚制度、人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚。就其思想而言，《儒林外史》始終把“功名富貴”作為全書(shū)的核心問(wèn)題，由此入手來(lái)展示知識(shí)分子的命運(yùn)，批判社會(huì)的黑暗。我們的看法就其題材內(nèi)容而言，《儒林外史》是一部反映知識(shí)分子生活26我們的看法

在小說(shuō)中，“功名富貴”成為一塊試金石

《儒林外史》以功名富貴作為全書(shū)的中心問(wèn)題，并不等于其主題是批判功名富貴我們的看法在小說(shuō)中，“功名富貴”成為一塊試金石27

讀書(shū)人，最不齊。爛時(shí)文，爛如泥。國(guó)家本為求才計(jì)，誰(shuí)知道變作了欺人技。三句承題，兩句破題，便道是圣門高弟?？芍廊ㄋ氖?，是何等文章；漢祖唐宗，是哪一朝皇帝。案頭放高頭講章，店里買新科利器。讀得來(lái)肩背高低，口角噓唏；甘蔗渣嚼了又嚼，有何滋味。辜負(fù)光陰，白白昏迷一世。就教他騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣。

——清·徐大椿讀書(shū)人，最不齊。爛時(shí)文，爛如泥。國(guó)家本為求28二、《儒林外史》的思想內(nèi)容揭露封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子身心的毒害和摧殘塑造賢人君子形象，反映禮樂(lè)兵農(nóng)理想的破滅思想被禁錮，智能被破壞，道德被腐蝕

與顏李學(xué)派的關(guān)系

顏元李塨

第37回泰伯祠大祭是全書(shū)結(jié)構(gòu)的頂點(diǎn)，也是賢人們禮樂(lè)事業(yè)的高峰二、《儒林外史》的思想內(nèi)容揭露封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子身心的29進(jìn)行新的探索，從下層人民身上發(fā)現(xiàn)新的品質(zhì)，并加以充分表彰“添四客”

季遐年（書(shū)）王太（棋）蓋寬（畫(huà)）荊元（琴）進(jìn)行新的探索，從下層人民身上發(fā)現(xiàn)新的品質(zhì)，并加以充分表彰“添30三、《儒林外史》的藝術(shù)成就諷刺藝術(shù)

魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》：迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林，其文又慼而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)。三、《儒林外史》的藝術(shù)成就諷刺藝術(shù)魯迅《中國(guó)小說(shuō)史31

調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段進(jìn)行諷刺

夸張對(duì)照直書(shū)其事，不加斷語(yǔ)，而其是非自見(jiàn)諷刺藝術(shù)公心諷世，旨微而語(yǔ)婉調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段進(jìn)行諷刺直書(shū)其事，不加斷語(yǔ)，而其是非自見(jiàn)諷32形象塑造藝術(shù)

杜少卿

結(jié)構(gòu)藝術(shù)

惟全書(shū)無(wú)主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來(lái)，事與其來(lái)俱來(lái)，亦與其去俱迄。雖云長(zhǎng)篇，頗同短制。

——中國(guó)小說(shuō)史略對(duì)《儒林外史》結(jié)構(gòu)方式的非議胡適

形象塑造藝術(shù)杜少卿結(jié)構(gòu)藝術(shù)惟全書(shū)無(wú)33

《儒林外史》的結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在作者思想的發(fā)展軌跡上，是邏輯的、思辨的，而非普通意義上的情節(jié)結(jié)構(gòu)全書(shū)雖然沒(méi)有貫穿始終的人物和事件，但有貫穿始終的思想來(lái)統(tǒng)攝。每個(gè)人物的登場(chǎng)和退場(chǎng)，每個(gè)故事的開(kāi)始、轉(zhuǎn)折和結(jié)束，都存在內(nèi)在的聯(lián)系，在經(jīng)營(yíng)安排上表現(xiàn)出作者的匠心。楔子引出王冕結(jié)構(gòu)頂點(diǎn)

37回祭泰伯祠尾聲添四客、幽榜

《儒林外史》的結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在作者思想的發(fā)展軌跡上，是邏輯的34

模范的白話文學(xué)模范國(guó)語(yǔ)讀本語(yǔ)言藝術(shù)

那日正是黃梅時(shí)候，天氣煩躁，王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。須臾，濃云密布。一陣大雨過(guò)了，那黑云邊上鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來(lái)，照耀得滿湖通紅。湖邊上山，青一塊，紫一塊，綠一塊。樹(shù)枝上都像水洗過(guò)一番的，尤其綠得可愛(ài)。湖里有十來(lái)枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去。模范的白話文學(xué)模范國(guó)語(yǔ)讀本語(yǔ)言藝術(shù)那日正35

正說(shuō)著，外邊走進(jìn)一個(gè)人來(lái)，兩只紅眼邊，一副鍋鐵臉，幾根黃胡子，歪戴著瓦楞帽，身上青布衣服就如油簍一般，手里拿著一根趕驢的鞭子，走進(jìn)門來(lái)和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席。

駝背五少爺話還未完，突然闖進(jìn)了一個(gè)滿臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。剛進(jìn)門，便對(duì)老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……?！?/p>

正說(shuō)著，外邊走進(jìn)一個(gè)人來(lái)，兩只紅眼邊，一副鍋鐵臉，幾36四、《儒林外史》的地位和影響

我國(guó)第一部集中反映知識(shí)分子思想和生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)與才子佳人小說(shuō)相比，塑造了一批個(gè)性突出的知識(shí)分子形象對(duì)晚清社會(huì)小說(shuō)（譴責(zé)小說(shuō)）的影響：思想、結(jié)構(gòu)、諷刺手法等四、《儒林外史》的地位和影響我國(guó)第一部集中反映知識(shí)分37蒲松齡和聊齋志異

蒲松齡和聊齋志異38蒲松齡和《聊齋志異》課件39

蒲松齡（1640－1715），字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。

19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補(bǔ)博士弟子員。后屢應(yīng)省試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。除應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，幾近40年，直至71歲時(shí)方撤帳歸家。1715年正月病逝。一、蒲松齡的生平和創(chuàng)作蒲松齡（1640－1715），字留仙，又字劍臣，別號(hào)40

除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量著述存世。計(jì)有文集13卷400余篇,詩(shī)集6卷1000余首,詞１卷100余闋,戲本3出,俚曲14種，以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語(yǔ)錄》、《藥崇書(shū)》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬(wàn)言。

路大荒整理《蒲松齡集》，中華書(shū)局1962年版盛偉整理補(bǔ)訂《蒲松齡全集》，學(xué)林出版社1998年版除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量著述存世。計(jì)有文集141二、《聊齋志異》《地震》（康熙七年，1668，29歲）——《夏雪》、《化男》（康熙四十六年，1707，68歲），四十年左右，康熙十八年（1679）四十歲時(shí)第一次結(jié)集。（一）版本稿本8卷，16卷鑄雪齋抄本

12卷歷城張希杰乾隆十六年（1751）舊抄二十四卷本

清初抄本《異史》18卷青柯亭刻本

16卷乾隆三十一年（1766）萊陽(yáng)趙起杲知不足齋主人鮑廷博二、《聊齋志異》《地震》（康熙七年，1668，29歲42聊齋志異手稿聊齋志異手稿43現(xiàn)在通行的版本

會(huì)校、會(huì)注、會(huì)評(píng)本《聊齋志異》，張友鶴輯校，中華書(shū)局上海編輯所1963年版

（一）版本全本新注本《聊齋志異》，朱其鎧主編，人民文學(xué)1989年版現(xiàn)在通行的版本 會(huì)校、會(huì)注、會(huì)評(píng)本《聊齋志異》，張友鶴輯校，44（二）思想內(nèi)容

（二）思想內(nèi)容45“孤憤”之書(shū)暴露現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治黑暗，同情人民反抗斗爭(zhēng)《促織》《席方平》《夢(mèng)狼》《竇氏》

天下官虎而吏狼者，比比也。抨擊科舉制度的弊端和危害，希望整肅文場(chǎng)《司文郎》《賈奉雉》《葉生》

借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也?！肮聭崱敝畷?shū)暴露現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治黑暗，同情人民反抗斗爭(zhēng)抨擊科舉46謳歌男女情事，寄托人生理想

《青鳳》《嬰寧》《連城》《聶小倩》

強(qiáng)調(diào)“知己”之愛(ài)

《瑞云》《喬女》《嬌娜》

異史氏曰：余于孔生，不羨其得艷妻，而羨其得膩友也。觀其容可以忘饑，聽(tīng)其聲可以解頤。得此良友，時(shí)一談宴，則“色授魂與”，尤勝于“顛倒衣裳”矣。謳歌男女情事，寄托人生理想異史氏曰：余于孔生，不羨其47抨擊澆薄的世風(fēng)惡習(xí)，歌頌高尚的道德情操《勞山道士》《馬介甫》《嬌娜》《王六郎》反映清初時(shí)事，宣泄民族情緒《公孫九娘》《林四娘》抨擊澆薄的世風(fēng)惡習(xí)，歌頌高尚的道德情操反映清初時(shí)事，宣泄民族48（三）藝術(shù)成就有意將幻境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)連接在一起，以寄托自己的孤憤和追求，使作品既馳騁天外，充滿濃郁的浪漫氣息；又立足現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含深厚的生活內(nèi)容?！俺鲇诨糜颍D入人間”

《嬰寧》《聶小倩》《嬌娜》情節(jié)大都委婉曲折，文筆矯健，而避免了平鋪直敘《王桂庵》《促織》《胭脂》（三）藝術(shù)成就有意將幻境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)連接在一起，以寄托自己的49塑造了一系列令人難忘的人物形象

善于將人的性格同花妖狐魅等原型的特征完美地結(jié)合起來(lái)

“使花妖狐魅多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）注意通過(guò)心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)點(diǎn)染來(lái)刻畫(huà)人物性格

運(yùn)用環(huán)境氛圍的渲染來(lái)烘托人物性格塑造了一系列令人難忘的人物形象善于將人的性格同花妖狐魅50創(chuàng)造性地運(yùn)用古代文學(xué)語(yǔ)言，同時(shí)又大量提煉和融匯當(dāng)時(shí)的方言俗語(yǔ)，形成既典雅工麗又生動(dòng)活潑的語(yǔ)言風(fēng)格。創(chuàng)造性地運(yùn)用古代文學(xué)語(yǔ)言，同時(shí)又大量提煉和融匯當(dāng)時(shí)的方言俗語(yǔ)51（四）地位和影響創(chuàng)作方法上

“用傳奇法，而以志怪”

體裁形態(tài)上傳奇、志怪、軼事多仿史書(shū)傳記創(chuàng)作思想上發(fā)憤著書(shū)接近屈原、《史記》（四）地位和影響創(chuàng)作方法上“用傳奇法，而以志怪”體裁521.花妖狐魅形象的審美意義所謂“狐貍精”

2.“用傳奇法，而以志怪”

“一書(shū)而兼二體”問(wèn)題1.花妖狐魅形象的審美意義所謂“狐貍精”問(wèn)題53第二章吳敬梓和《儒林外史》參考文獻(xiàn)朱一玄、劉毓忱《儒林外史資料匯編》，南開(kāi)大學(xué)1998版李漢秋《儒林外史研究資料》，上海古籍1984版陳美林《吳敬梓評(píng)傳》，南京大學(xué)1990版孟醒仁《吳敬梓年譜》，安徽人民1981版何澤翰《儒林外史人物本事考略》，古典文學(xué)1957版李漢秋《儒林外史研究》，華東師大2001版陳美林主編《儒林外史辭典》，南京大學(xué)1994版第二章吳敬梓和《儒林外史》參考文獻(xiàn)朱一玄、劉毓忱《儒林54吳敬梓故居吳敬梓故居55南京秦淮河畔桃葉渡吳敬梓故居吳敬梓塑像南京秦淮河畔桃葉渡56安徽全椒吳敬梓紀(jì)念館安徽全椒吳敬梓紀(jì)念館57一、吳敬梓的生平和創(chuàng)作

吳敬梓（1701－1754），字敏軒，一字粒民，晚號(hào)文木老人，安徽全椒人。

13歲喪母，23歲喪父，33歲移居南京，54歲客死揚(yáng)州?！度辶滞馐贰?6回（1732后－1749年前）《文木山房集》12卷，現(xiàn)存4卷。集外詩(shī)文33篇；《文木山房詩(shī)說(shuō)》43則一、吳敬梓的生平和創(chuàng)作吳敬梓（1701－1754），字58《儒林外史》的版本（1）抄本50卷未見(jiàn)（2）金兆燕刊本

1768－1779間揚(yáng)州刊行，未見(jiàn)（3）臥閑草堂刊本

56回嘉慶八年（1803）刊（4）蘇州潘氏抄本

56回嘉慶咸豐間抄本《儒林外史》的版本（1）抄本50卷未見(jiàn)59現(xiàn)在通行的版本張慧劍校注本《儒林外史》，人民文學(xué)1958年版南京師院中文系整理本，人民文學(xué)1977年版李漢秋輯校會(huì)校會(huì)評(píng)本，上海古籍出版社1984年版，1999年增訂為《儒林外史匯校匯評(píng)本》《儒林外史》回?cái)?shù)：50卷55卷56回60回幽榜現(xiàn)在通行的版本張慧劍校注本《儒林外史》，人民文學(xué)1958年60二、《儒林外史》的思想內(nèi)容

成化（1465－1487）末——萬(wàn)歷二十三年（1595）歷史上對(duì)《儒林外史》思想內(nèi)容的看法程晉芳《文木先生傳》：窮極文士情態(tài)閑齋老人序：其書(shū)以功名富貴為一篇之骨

臥閑草堂本評(píng)語(yǔ)：“功名富貴”四字是全書(shū)第一著眼處,“功名富貴”四字是此書(shū)大主腦，作者不惜千變?nèi)f化以寫(xiě)之；名之曰“儒林”，蓋為文人學(xué)士而言二、《儒林外史》的思想內(nèi)容成化（1465－1487）末——61歷史上對(duì)《儒林外史》思想內(nèi)容的看法1920年，胡適《吳敬梓傳》：批評(píng)明朝科舉用八股文制度，是“全書(shū)的宗旨”

儒林百丑圖長(zhǎng)卷儒林丑史

李漢秋“功名富貴”主題說(shuō)周中明“公心諷世”主題說(shuō)傅繼馥“儒林痛史”主題說(shuō)陳美林“反映知識(shí)分子生活”主題說(shuō)歷史上對(duì)《儒林外史》思想內(nèi)容的看法1920年，胡適62

就其題材內(nèi)容而言，《儒林外史》是一部反映知識(shí)分子生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它描寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的生活與命運(yùn)，并旁及當(dāng)時(shí)的官僚制度、人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚。就其思想而言，《儒林外史》始終把“功名富貴”作為全書(shū)的核心問(wèn)題，由此入手來(lái)展示知識(shí)分子的命運(yùn)，批判社會(huì)的黑暗。我們的看法就其題材內(nèi)容而言，《儒林外史》是一部反映知識(shí)分子生活63我們的看法

在小說(shuō)中，“功名富貴”成為一塊試金石

《儒林外史》以功名富貴作為全書(shū)的中心問(wèn)題，并不等于其主題是批判功名富貴我們的看法在小說(shuō)中，“功名富貴”成為一塊試金石64

讀書(shū)人，最不齊。爛時(shí)文，爛如泥。國(guó)家本為求才計(jì)，誰(shuí)知道變作了欺人技。三句承題，兩句破題，便道是圣門高弟。可知道三通四史，是何等文章；漢祖唐宗，是哪一朝皇帝。案頭放高頭講章，店里買新科利器。讀得來(lái)肩背高低，口角噓唏；甘蔗渣嚼了又嚼，有何滋味。辜負(fù)光陰，白白昏迷一世。就教他騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣。

——清·徐大椿讀書(shū)人，最不齊。爛時(shí)文，爛如泥。國(guó)家本為求65二、《儒林外史》的思想內(nèi)容揭露封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子身心的毒害和摧殘塑造賢人君子形象，反映禮樂(lè)兵農(nóng)理想的破滅思想被禁錮，智能被破壞，道德被腐蝕

與顏李學(xué)派的關(guān)系

顏元李塨

第37回泰伯祠大祭是全書(shū)結(jié)構(gòu)的頂點(diǎn)，也是賢人們禮樂(lè)事業(yè)的高峰二、《儒林外史》的思想內(nèi)容揭露封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子身心的66進(jìn)行新的探索，從下層人民身上發(fā)現(xiàn)新的品質(zhì)，并加以充分表彰“添四客”

季遐年（書(shū)）王太（棋）蓋寬（畫(huà)）荊元（琴）進(jìn)行新的探索，從下層人民身上發(fā)現(xiàn)新的品質(zhì)，并加以充分表彰“添67三、《儒林外史》的藝術(shù)成就諷刺藝術(shù)

魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》：迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林，其文又慼而能諧，婉而多