竹林的故事2北京版課件

竹林的故事2北京版課件竹林的故事2北京版課件閱讀課文概括故事猜測(cè)作者其人閱讀課文概括故事猜測(cè)作者其人一、作者簡(jiǎn)介1、廢名，原名馮文炳（1901—1967），湖北黃梅人。2、語(yǔ)絲社成員。他是20年代鄉(xiāng)土小說(shuō)家中特別的一位，作品有一種田園牧歌式的風(fēng)情。作品用沖淡質(zhì)樸的筆調(diào)表現(xiàn)尚未被現(xiàn)代污染的宗法制農(nóng)村世界，表現(xiàn)帶有古民風(fēng)采的人物的純樸美德。描述鄉(xiāng)間古樸生活，流露出一種寂靜的美。

3、30年代后成為京派重要小說(shuō)家,文體實(shí)驗(yàn)色彩更加明顯,抒情性發(fā)揮到極致，文字更加簡(jiǎn)僻、晦澀。

一、作者簡(jiǎn)介“京派”的概念30年代以北京為中心，以《大公報(bào)·文藝副刊》《駱駝草》等刊物為陣地形成的自由派作家群。在藝術(shù)上主張與現(xiàn)實(shí)保持距離，埋頭追求藝術(shù)本身的價(jià)值，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村淳樸的原始的自然美和人性美的呈現(xiàn)。向傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明復(fù)歸，來(lái)作為審美的極致，從而對(duì)抗日趨深入的所謂城市化文明的進(jìn)程，是一個(gè)純文學(xué)流派，也是中國(guó)文化尋根小說(shuō)源頭?！熬┡伞钡母拍?0年代以北京為中心，以《京派形成的原因第一，30年代，中國(guó)文化和政治的中心都移到了上海，成為“文化邊緣”的北京，雖然比較沉悶，但畢竟是文化古都，有著深厚的文化積淀，又經(jīng)過(guò)了新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，濃重的文化氛圍為這些志趣相投的作家的重新集結(jié)，創(chuàng)造了很好的條件。

第二、處于文化邊緣的北京，遠(yuǎn)離政治的中心，這些作家又大多生活在大學(xué)校園里，大多擁有雍容高貴的氣質(zhì)，喜尚扎實(shí)穩(wěn)健的文風(fēng)，大多趨于保守，較少沾染社會(huì)上的商業(yè)氣息和黨派作風(fēng)，所以，比較容易形成一種平和、恬靜的創(chuàng)作心態(tài)，也郁積著濃厚的懷舊情緒。

第三、在文化邊緣中能夠甘于寂寞繼續(xù)堅(jiān)持創(chuàng)作的作家，大多是真正有志于文學(xué)事業(yè)的人，特別看重文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值，對(duì)于那些在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出政治功利性、黨派性和商業(yè)性的傾向，都有一種本能的排斥態(tài)度，在內(nèi)心里就與各種流行文學(xué)保持一定的距離。

京派形成的原因第一，30年代，中國(guó)文化和政治的中心都移到了“京派”作家群文藝?yán)碚摚荷驈奈闹旃鉂撝茏魅诵≌f(shuō)：沈從文廢名凌叔華李健吾蕭乾蘆焚

散文：周作人俞平伯詩(shī)歌：何其芳李廣田卞之琳“京派”作家群文藝?yán)碚摚荷驈奈闹旃鉂摗熬┡伞钡奈膶W(xué)觀(guān)1、藝術(shù)與人生一體化。2、藝術(shù)與文化一體化。3、藝術(shù)之神是人性。4、追求純正的文學(xué)趣味?！熬┡伞钡奈膶W(xué)觀(guān)1、藝術(shù)與人生一體化?！熬┡伞蔽膶W(xué)的群體特征1、多寫(xiě)鄉(xiāng)土中國(guó)和平民現(xiàn)實(shí)題材。2、從容節(jié)制的古典式審美趨向。3、比較成熟的小說(shuō)樣式。“京派”文學(xué)的群體特征1、多寫(xiě)鄉(xiāng)土中國(guó)和平民現(xiàn)實(shí)題材。作品《竹林的故事》《橋》《莫須有先生傳》《莫須有先生坐飛機(jī)以后》《桃園》《菱蕩》《浣衣母》《棗》作品《竹林的故事》廢名的小說(shuō)以“散文化”聞名，他將周作人的文藝觀(guān)念引至小說(shuō)領(lǐng)域加以實(shí)踐，融西方現(xiàn)代小說(shuō)技法和中國(guó)古典詩(shī)文筆調(diào)于一爐，文辭簡(jiǎn)約幽深，兼具平淡樸訥和生辣奇僻之美。這種獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格被譽(yù)為“廢名風(fēng)”，對(duì)其后的沈從文等京派作家產(chǎn)生了一定影響，甚至在40年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。廢名是個(gè)名氣很大的作家，但讀他作品的人卻不多，因?yàn)樗奈恼略蝗藗冋J(rèn)為是第一的難懂，只有周作人和俞平伯是他的知音。他寫(xiě)的都是大部分人摸不著頭腦的散文，這又使一小部分人越發(fā)地想站到板凳上去摸它。廢名承認(rèn)他在寫(xiě)作表現(xiàn)手法上是“分明受了中國(guó)詩(shī)詞的影響，寫(xiě)小說(shuō)同唐人寫(xiě)絕句一樣，不肯浪費(fèi)語(yǔ)言”。廢名的小說(shuō)以“散文化”聞名，他將周作人的文藝觀(guān)念

廢名的故鄉(xiāng)湖北省黃梅縣城，自隋唐以來(lái)，便成為佛教興盛之地，有關(guān)四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的故事，在黃梅家喻戶(hù)曉，甚至弘忍大師本人就是黃梅當(dāng)?shù)厝?，中?guó)禪宗正是在這里通過(guò)這些大師們的付法傳衣而最終走向成熟?？h城附近，東山寺、五祖寺、東禪寺這些佛教圣地香火不絕。廢名就是出生在這樣一個(gè)濃厚的禪宗文化氛圍之中并整整生活了17年，直到1917年他離開(kāi)黃梅到武昌求學(xué)。廢名的故鄉(xiāng)湖北省黃梅縣城，自隋唐以來(lái)，便成為佛《十二月十九日夜》

深夜一枝燈，若高山流水，有身外之海。星之空是鳥(niǎo)林，是花、是魚(yú)，是天上的夢(mèng)，海是夜的鏡子。思想是一個(gè)美人，是家，是日，是月，是燈，是爐火，爐火是墻上的樹(shù)影。是冬日的聲音。（收于廢名詩(shī)集《水邊》）《十二月十九日夜》在1949年前中國(guó)有兩個(gè)怪人，一個(gè)是“天上地下，唯我獨(dú)尊”的熊十力，一個(gè)是莫須有先生的化身廢名（馮文炳）。大概在1948年夏日，他們兩位都住在原沙灘北大校辦松公府的后院，門(mén)對(duì)門(mén)。熊十力寫(xiě)《新唯識(shí)論》批評(píng)了佛教，而廢名信仰佛教，兩人常常因此辯論。他們的每次辯論都是聲音越辯越高，前院的人員都可以聽(tīng)到，有時(shí)甚至動(dòng)手動(dòng)腳。這日兩人均穿單衣褲，又大辯起來(lái)，聲音也是越來(lái)越大，可忽然萬(wàn)籟俱靜，一點(diǎn)聲音都沒(méi)有了，前院人感到奇怪，忙去后院看。一看，原來(lái)熊馮二人互相卡住對(duì)方的脖子，都發(fā)不出聲音了。這真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。只有“真人”、有“真性情”的人才會(huì)作出這種有童心的真事來(lái)。在1949年前中國(guó)有兩個(gè)怪人，一個(gè)是“天上地廢名其人廢名：（1901～1967），原名馮文炳。前期“京派小說(shuō)”的中堅(jiān)作家,他的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)“散文化”和“詩(shī)化”的先河，稱(chēng)為“田園牧歌”和“鄉(xiāng)土抒情詩(shī)”。廢名其人廢名：（1901～1967），原名探討本文的敘事風(fēng)格寫(xiě)了哪些事？老程一家在竹林中的生活老程去世母女為看賽龍燈爭(zhēng)吵三姑娘買(mǎi)菜再見(jiàn)三姑娘探討本文的敘事風(fēng)格寫(xiě)了哪些事？老程一家在竹林中的生活老程去世探討本文的敘事風(fēng)格只是平凡人的平凡故事，平淡從容，還原生后的本真層面。敘事淡化情節(jié)，散文化，情節(jié)仿佛一湖水面偶爾蕩起的幾個(gè)漣漪，很快又復(fù)歸平靜。探討本文的敘事風(fēng)格只是平凡人的平凡故事，平淡從容，還原生后的全文如風(fēng)行水上，自然成文。沒(méi)有緊張起伏的情節(jié)，也無(wú)引人入勝的場(chǎng)面。作者只是以淡淡的墨痕隨意點(diǎn)染出竹林深處，一位幽幽少女至真至純的情懷。文中所提及的，無(wú)非打魚(yú)、吃飯、小小的爭(zhēng)吵，賣(mài)菜等幾件生活瑣事，全文以輕輕淡淡的筆調(diào)書(shū)寫(xiě)著輕輕淡淡的情致。

廢名的作品體現(xiàn)出“五四”以來(lái)小說(shuō)的散文化趨向，具有一定代表性。他的小說(shuō)在五四之后強(qiáng)烈吶喊的時(shí)代號(hào)角與驚心動(dòng)魄的風(fēng)云變幻中，仿佛鄉(xiāng)間小溪邊的一朵野菜花，美得樸素、清新、自然。全文如風(fēng)行水上，自然成文。沒(méi)有緊張起伏的情節(jié)老程一家在竹林中的生活如何?老程一家在竹林中的生活如何?作品中為什么淡化三姑娘的父親老程的死？課文難點(diǎn)討論

以?xún)和囊暯莵?lái)超越苦難，親人的死亡，對(duì)常人來(lái)說(shuō)是摧肝裂肺的痛楚，但在兒童眼里卻是一些摻雜美麗印象記憶的碎片。如果說(shuō)有哀痛，那也只是一絲絲的哀痛。沖淡超然作品中為什么淡化三姑娘的父親老程的死？課文難點(diǎn)討論

品味語(yǔ)言：關(guān)于看賽龍燈問(wèn)題的爭(zhēng)吵

輕描淡寫(xiě)似有若無(wú)品味語(yǔ)言：關(guān)于看賽龍燈問(wèn)題的爭(zhēng)吵

輕描淡寫(xiě)似有若無(wú)研習(xí)與思考

談?wù)勅媚镞@個(gè)人物形象。

小時(shí)候八歲十一二歲出嫁后害羞愛(ài)笑懂事勤敏勤勞乖巧善良淑靜研習(xí)與思考小時(shí)候八歲十一二歲出嫁后害羞愛(ài)笑懂事問(wèn)題：以老程之死為界，看三姑娘前后發(fā)生了什么變化？這些變化說(shuō)明了什么?孩童的天性逐漸逝去過(guò)早地承擔(dān)了生活的重?fù)?dān)愛(ài)玩的天性愛(ài)美的天性生活的狀況問(wèn)題：以老程之死為界，看三姑娘前后發(fā)生了什么變化？這些變化說(shuō)三姑娘的形象：清純勤敏乖巧淑靜……堅(jiān)忍的生命力

自然的人性美

沒(méi)有世俗喧囂的浸染沒(méi)有原始鄉(xiāng)野的粗糲

三姑娘的形象：清純堅(jiān)忍的生命力自然的人性美沒(méi)有世俗喧三姑娘是水做的肉，竹做的骨。《竹林的故事》文題是寫(xiě)“竹”，文眼則在“水”。竹因水而清，水依竹而明。正是因?yàn)橐篮影瞧窳植攀[蘢郁翠，三姑娘就若這青青翠竹，潺潺流水，淑靜清純。三姑娘是水做的肉，竹做的骨。《竹林的故事》文題是寫(xiě)人物分析：三姑娘是水做的肉，竹做的骨（1）三姑娘的衣著體態(tài)似“水”一般自然和諧，竹一般清翠(26)：“已經(jīng)是十二三歲的姑娘，……穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般……總之三姑娘是好看罷了。”

（2）三姑娘的性格也和水一般清爽，竹一般直而有節(jié).a.(27-32)當(dāng)買(mǎi)菜的青年男子說(shuō)笑時(shí),“不提防三姑娘果然從籃子里抓一把擲在原來(lái)稱(chēng)就了的堆里?！边@種傳神的描寫(xiě)使人物的語(yǔ)言、行為和心靈一下子亮了起來(lái)，像水一般明亮，竹一般清翠，將做買(mǎi)賣(mài)特有的銅臭氣沖刷得干干凈凈。人物分析：三姑娘是水做的肉，竹做的骨b.三姑娘是水做的骨肉，但并不是那江海中狂奔亂跳之水，而恰如竹林之中涓涓山泉，潺潺溪流，滿(mǎn)含著水鄉(xiāng)女兒的似水柔情，P142寫(xiě)到“正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人?！薄Ｈ媚镫m然還清晰地記著昔日看龍燈的情景，但自老程死去，鑼鼓喧天也再驚不動(dòng)她了。堂嫂子來(lái)邀三姑娘，母親也極力鼓動(dòng)，三姑娘總是含笑推辭。這里透出的是三姑娘對(duì)寡母相依不舍的那種摯愛(ài)之情。（3）廢名筆下的三姑娘，從外貌到心靈，都如竹與水一般清純，這很大程度得之于他勾畫(huà)的青山綠水的鐘靈毓秀。除了前面談到的竹與水，我們還會(huì)在文中發(fā)現(xiàn)作者對(duì)春的愛(ài)戀，對(duì)綠的敏感。b.三姑娘是水做的骨肉，但并不是那江海中狂奔亂跳之水，而恰如文中的一則則故事大多發(fā)生在“春天”，“春天來(lái)了，村里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛(ài)”，連河邊的壩上也是“綠團(tuán)團(tuán)的”，以至三姑娘的腳上也總是穿著那雙“綠花鞋”。4、詩(shī)一般超塵脫俗的意境。廢名較早地將古典美學(xué)的“意境”引進(jìn)到單篇小說(shuō)的整體構(gòu)架之中。文中的竹林仿佛已幻化為一個(gè)夢(mèng)的世界，而從河邊竹林里走來(lái)的充滿(mǎn)青春氣息的三姑娘，她對(duì)幸福的憧憬和淡淡的哀愁，都融化在一片青翠欲滴的竹林世界里。她和竹林都成一種純凈的美的象征。文中的一則則故事大多發(fā)生在“春天”，“春天來(lái)了，村里的竹子，怎么理解小說(shuō)的結(jié)尾？依然如竹林一般安靜無(wú)聲，無(wú)聲得讓我不想驚擾她。文章首尾圓融，不破壞文章的舒緩的敘事節(jié)奏。怎么理解小說(shuō)的結(jié)尾？依然如竹林一般安靜無(wú)聲，無(wú)聲得讓我不想驚課堂練習(xí):

文章的題目為什么不叫“三姑娘的故事”而叫“竹林的故事”？字?jǐn)?shù)30--50

竹林三姑娘襯托課堂練習(xí):竹林三姑娘襯托竹林普通幽靜隔世堅(jiān)韌超然竹林普通幽靜隔世堅(jiān)韌超然

“竹林”在這里應(yīng)該是有著自身特定的含義的。三姑娘一家生活在竹林里，所以，首先點(diǎn)明的是生活環(huán)境。其次，在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，“竹林”是隱逸的象征，是幽靜、靜謐、遠(yuǎn)離塵囂的代表，例如魏晉時(shí)期的“竹林七賢”，是人們內(nèi)心深處的靈魂棲息之地，因此，在廢名的心中，三姑娘這個(gè)人物就是這樣一個(gè)超凡脫俗，清純，乖巧，隱忍，堅(jiān)強(qiáng)的代表，而這些品格恰恰使三姑娘能夠超越生活的苦難，堅(jiān)守心中的美。所以，廢名在“竹林”中寄托了這樣一份含蓄的美和淡淡的哀愁?！爸窳帧痹谶@里應(yīng)該是有著自身特定的含義的。三姑娘一竹林傳統(tǒng)的生活方式舒緩的生活節(jié)奏竹林傳統(tǒng)的生活方式作者“我愿讀者從他們當(dāng)中理出我的哀愁”對(duì)美的愛(ài)憐，對(duì)善的同情，對(duì)命運(yùn)的哀傷和無(wú)奈。東方傳統(tǒng)文化：含蓄敦厚作者對(duì)自然人生的眷戀與感傷作者“我愿讀者從他們當(dāng)中理出我的哀愁”對(duì)美的愛(ài)憐，對(duì)善的同情

自然清新的語(yǔ)言。小說(shuō)沒(méi)有華麗的詞藻，寥寥數(shù)語(yǔ)就描摹出如詩(shī)如畫(huà)的意境。廢名喜用唐人寫(xiě)絕句的方法寫(xiě)小說(shuō)。比如他就非常贊賞瘐信的“一寸二寸元魚(yú)，三竿兩竿之竹”和“霜隨柳白，月逐墳園”這樣的詩(shī)句。因?yàn)檫@同他小說(shuō)的語(yǔ)言韻味是一致的，非常的簡(jiǎn)約、生動(dòng)、自然。像文中第一段，將小河、壩腳、竹林、茅屋、菜園，五個(gè)富有東方古典美的意象以“列錦”手法排出，不過(guò)30來(lái)字，便已描點(diǎn)出一幅優(yōu)美的“流水鄉(xiāng)居圖”。自然清新的語(yǔ)言。

作者寫(xiě)田園風(fēng)景輕描淡勾，不多點(diǎn)染，平平寫(xiě)來(lái)，隱隱含著風(fēng)情，你認(rèn)為本文在環(huán)境的渲染上有何內(nèi)蘊(yùn)？

情景交融：他的文意和文筆是一致的?！吨窳值墓适隆烽_(kāi)頭這樣寫(xiě)道：“出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園。十二年前，它們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他老程?！币粭l河、一簇竹林、一重茅屋、兩邊菜園，淡淡一筆，不須點(diǎn)染，就把一幅田園風(fēng)景畫(huà)寫(xiě)出來(lái)了。河水如何清澈，竹林如何翠綠、茅屋如何古樸，菜園如何新鮮，是不用寫(xiě)的，因?yàn)樗鼈兘M合在一起，自然便是清澈、翠綠、古樸、新鮮。主人是和氣的，大家對(duì)他的稱(chēng)呼也頗親切，這便與這幅田園風(fēng)景畫(huà)和諧地統(tǒng)一起來(lái)了。作者寫(xiě)田園風(fēng)景輕描淡勾，不多點(diǎn)染，平平寫(xiě)來(lái)，隱三姑娘與竹林的關(guān)系：作者以一枝凝練而有才情的筆，寫(xiě)竹林，寫(xiě)茅舍，寫(xiě)菜園，寫(xiě)少女，觸筆之處皆是一派牧歌式的青春氣象。其中尤以竹林寫(xiě)得好。我們覺(jué)得，河邊蔥籠的竹林好像是專(zhuān)門(mén)為三姑娘生長(zhǎng)的，三姑娘也好像是專(zhuān)門(mén)為這片蔥籠的竹林生長(zhǎng)的，她（它）們之間已達(dá)到了一種詩(shī)情的象征境界。竹林下有三姑娘的幸福與哀愁，她在這里唱歌嬉戲，幫父親捉魚(yú)，幫母親買(mǎi)鹽，但這里也壘著她父親綠團(tuán)團(tuán)的墳堆。竹林里又蘊(yùn)藏著三姑娘的青春與性格。她不愿別了母親，成群打陣到城里看賽龍燈，其淑靜之處宛若棲在竹枝的雀鳥(niǎo)，鑼鼓喧天，也驚不動(dòng)它。三姑娘竹一般“直”，竹一般有“節(jié)”，使拿銅子買(mǎi)菜的青年顧客也似乎自覺(jué)得俗氣。真是妙不可言之筆。人物的語(yǔ)言、行為和心靈一齊化作詩(shī)的韻律。廢名的小說(shuō)往往把自然景色靈化，把世間人物雅化，消融彼此界限，化作余音繞梁的牧笛。三姑娘與竹林的關(guān)系：作者以一枝凝練而有才情的筆，寫(xiě)竹林，寫(xiě)茅

本文的主題思想：這篇小說(shuō)主要講述的是生活在竹林中的老程一家的生活。以三姑娘為主要人物線(xiàn)索來(lái)記敘。然而，劇情并沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié)，也沒(méi)有所謂的高潮和結(jié)局，讀完此篇小說(shuō)唯一縈繞在心頭的就是那揮之不去的淡淡的哀愁和那蘊(yùn)藏于字里行間的美——環(huán)境美、語(yǔ)言美、人性美。

本文的主題思想：這篇小說(shuō)主要講述的是生活在竹林中詩(shī)化小說(shuō)的特征：小說(shuō)敘述語(yǔ)言的平淡和缺少戲劇性，就是在還原生活本身的平淡，無(wú)奈。缺少?gòu)?qiáng)烈的理性批判色彩，更多呈現(xiàn)出一種淡泊的哀愁。強(qiáng)烈的抒情、意境、氛圍、情調(diào)的詩(shī)意營(yíng)造，語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)的詩(shī)味編織，均體現(xiàn)了詩(shī)化小說(shuō)在內(nèi)容和形式上的詩(shī)性特質(zhì)，而詩(shī)化小說(shuō)的詩(shī)性主要來(lái)自小說(shuō)家對(duì)于理想的人性和理想的生存境界的追求。詩(shī)化小說(shuō)的特征：小說(shuō)敘述語(yǔ)言的平淡和缺少戲劇性，就是在還原生拓展與思考

1、現(xiàn)實(shí)與追求：廢名筆下的這樣的自然景觀(guān)，這樣的人物故事，再加上他那舒緩、平白的語(yǔ)言，共同發(fā)散著一種特有的田園詩(shī)的意趣。但這不能說(shuō)是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)人生的主觀(guān)臆造，只要稍稍留心一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中的環(huán)境、場(chǎng)面尤其是人物身上都印著宗法制農(nóng)村的痕跡：a.村中祠堂里講的是《了凡綱鑒》；b.死后女兒的鞋的尖頭要蒙上一層白布；c.寡婦從不隨意拋頭露面以避嫌言；d.嫁出的女子即使見(jiàn)到熟識(shí)的男人也要低頭而過(guò)。拓展與思考但是讀作品，我們并不感到由宗法制而產(chǎn)生的人性束縛和壓抑。原因在于作者將宗法制農(nóng)村等級(jí)森嚴(yán)的人際關(guān)系沖淡了，所以魯迅說(shuō)他著文“以沖淡為衣”。廢名師承周作人，追慕晚明公安派的性靈說(shuō)，尤其鐘愛(ài)魏晉陶公詩(shī)中“桃花源”的境界。但是時(shí)世變遷，人事全非，那種古樸、寧?kù)o的農(nóng)村社會(huì)早就去而不返了。廢名不能不看到這一點(diǎn)，正像三姑娘不能不告別自己的童年時(shí)代那樣，給作品田園詩(shī)的意趣抹上一層哀惋色彩。2、批評(píng)與傳統(tǒng)：二十年代鄉(xiāng)土文學(xué)作者多著眼于農(nóng)民與土地的關(guān)系，真實(shí)地再現(xiàn)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的宗法制農(nóng)村的急劇敗落，深刻地揭示出農(nóng)民的愚昧、落后。但是讀作品，我們并不感到由宗法制而產(chǎn)生的人性束縛和壓抑。原因廢名卻著意發(fā)掘農(nóng)村的人情人性之美，引導(dǎo)人們向古樸、寧?kù)o的宗法制農(nóng)村皈依，故而魯迅批評(píng)他“有意低徊”“顧影自憐”。其實(shí)，在中國(guó)現(xiàn)代作家的內(nèi)心深處，都留有憧憬大自然以及沉靜閑適的田園生活的傳統(tǒng)。20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)折、大動(dòng)蕩、大變革的歷史潮流所造就的中國(guó)知識(shí)分子“不安寧的靈魂”，經(jīng)常使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)重壓下陷入苦悶以至絕望之中。他們?cè)跇O度痛苦中，產(chǎn)生那種趨向過(guò)去，向往安寧、和諧與溫情的因素就常常成為一種必然。所以,廢名的小說(shuō)，尤其是《竹林的故事》所特有的田園詩(shī)的意趣，對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)退潮后“醒來(lái)而無(wú)路可走的”青年，不能不是一種心靈的慰藉。廢名卻著意發(fā)掘農(nóng)村的人情人性之美，引導(dǎo)人們向古樸、寧?kù)o的宗法3、地位與影響：廢名對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)無(wú)疑有著開(kāi)拓之功。廢名以水的情致、詩(shī)的意趣勾勒出的江南水鄉(xiāng)文化景觀(guān)，還僅僅是一些風(fēng)情民俗。三十年代的沈從文所構(gòu)造的具有原始特征的“湘西世界”則走向極致，在濃郁的詩(shī)的意緒中發(fā)散著遠(yuǎn)古巫術(shù)的空幻、神秘。而后的肖紅也以童心，詩(shī)趣去寫(xiě)呼蘭河邊的文化、景致，卻在清純細(xì)膩的田園牧歌中增添了一種辛澀凄苦的調(diào)子。再后的孫犁筆下的白洋淀邊的生活畫(huà)面中，那種追求人情人性之美的詩(shī)的泉流，已經(jīng)匯入人民革命的洪流。但是他們一脈相承的鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)所共有的情致意趣，可以歸源于廢名。3、地位與影響：研習(xí)與思考

周作人說(shuō)“我讀馮君的小說(shuō)便是坐在樹(shù)陰下的時(shí)候?！苯Y(jié)合《竹林的故事》體會(huì)周作人對(duì)廢名小說(shuō)的評(píng)價(jià)。研習(xí)與思考周作人說(shuō)“我讀馮君的小說(shuō)便是坐在樹(shù)陰下的時(shí)候。

課外閱讀：

《邊城》---沈從文《菱蕩》《桃園》課外閱讀：《邊城》---沈從文《菱蕩》《桃園鄉(xiāng)土小說(shuō)代表作家（帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩）京派小說(shuō)代表作家詩(shī)化小說(shuō)散文化小說(shuō)鄉(xiāng)土小說(shuō)代表作家竹枝桿挺拔，修長(zhǎng),亭亭玉立,裊娜多姿，四時(shí)青翠,凌霜傲雨,倍受我國(guó)人民喜愛(ài),是“梅蘭竹菊”四君子之一,“梅松竹”歲寒三友之一。我國(guó)古今文人騷客,嗜竹詠竹者眾多。據(jù)傳,大畫(huà)家鄭板橋無(wú)竹不居,留下大量竹畫(huà)和詠竹詩(shī)。大詩(shī)人蘇東坡則留下“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”的名言。竹枝桿挺拔，修長(zhǎng),亭亭玉立,裊娜多姿，四時(shí)青翠

二、作品讀解

(一)故事梗概:全文如風(fēng)行水上，自然成文。沒(méi)有緊張起伏的情節(jié)，也無(wú)引人入勝的場(chǎng)面。作者只是以淡淡的墨痕隨意點(diǎn)染出竹林深處，一位幽幽少女至真至純的情懷。文中所提及的，無(wú)非打魚(yú)、吃飯、小小的爭(zhēng)吵，賣(mài)菜等幾件生活瑣事，全文以輕輕淡淡的筆調(diào)書(shū)寫(xiě)著輕輕淡淡的情致。廢名的作品體現(xiàn)出“五四”以來(lái)小說(shuō)的散文化趨向，具有一定代表性。他的小說(shuō)在五四之后強(qiáng)烈吶喊的時(shí)代號(hào)角與驚心動(dòng)魄的風(fēng)云變幻中，仿佛鄉(xiāng)間小溪邊的一朵野菜花，美得樸素、清新、自然。二、作品讀解(二)藝術(shù)特色

1、故事結(jié)構(gòu)：《竹林的故事》文題是寫(xiě)“竹”，文眼則在“水”。竹因水而清，水依竹而明。小說(shuō)四個(gè)部分隨水而啟承轉(zhuǎn)合。

a.小說(shuō)“啟”于水(1-6)：“山城一條河，過(guò)河西走，壩腳下一簇竹林，竹林里露出一重茅屋”，茅屋里住著老程夫妻和三姑娘。老程在水邊打魚(yú)，“流水潺潺，搖網(wǎng)從水中探起，一滴滴的水點(diǎn)打在水上，浸在水中的枝條也沖擊著嚓嚓作響。”三姑娘亦在水邊，“頭毛低到眼邊，才把腦殼一揚(yáng)，不覺(jué)也就瞥到那滔滔水流上的一堆白沫”的戲水中，活活刻畫(huà)出那個(gè)天真未鑿的三姑娘形象。(二)藝術(shù)特色b.小說(shuō)“承”于水(7-9)：“三姑娘八歲的時(shí)候”，就在水邊“綠團(tuán)團(tuán)的坡上”“代替媽媽洗衣”了。

c.又“轉(zhuǎn)”于水(10-33)：三姑娘不愿別了母親，成群打陣到城里看賽龍燈，文中點(diǎn)了一句“河里沒(méi)有水”。

d.最后“合”于水(34-37