20182019學(xué)年高二語(yǔ)文人教必修三同步檢測(cè)8寡人于國(guó)也

20212021學(xué)年高二語(yǔ)文人教版本必修三同步檢測(cè)8寡人之于國(guó)也20212021學(xué)年高二語(yǔ)文人教版本必修三同步檢測(cè)8寡人之于國(guó)也20212021學(xué)年高二語(yǔ)文人教版本必修三同步檢測(cè)8寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也一、打牢語(yǔ)言基礎(chǔ)(28分)．以下句子中沒(méi)有通假字的一句是( )A．雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)B．?dāng)?shù)罟不入洿池C．頒白者不負(fù)戴于道路矣D．涂有餓莩而不知發(fā)分析：選BA項(xiàng)，“無(wú)〞通“毋〞。C項(xiàng)，“頒〞通“斑〞。D項(xiàng)，“涂〞通“途〞。．以下句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法分類正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(A)③五十者能夠衣⑥．①②③⑤⑥/④/⑦．①②③/④⑤⑦/⑥．①②③⑥/④/⑤⑦．②③⑤⑥/④/①⑦【分析】①②③⑤⑥名詞作動(dòng)詞④形容詞作動(dòng)詞⑦動(dòng)詞作名詞。．以下加點(diǎn)字的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A違：耽擱B．五畝之宅，樹(shù)樹(shù)：栽種C序：次序D谷：泛指糧食分析：選C序：指學(xué)校。4.以下斷句有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(D)．是/亦走也．斯/天下之民/至焉．是/何異于/刺人而殺之．是/使民養(yǎng)生喪死/無(wú)憾也【分析】是/使民/養(yǎng)生喪死/無(wú)憾也。5.．以下句子中加點(diǎn)詞的意義同樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.①鄰國(guó)之民不加②犧牲玉帛，弗敢加B.②系向牛頭充炭直．C.②斬木為兵，揭竿為旗．第1頁(yè)D.②日出江花紅勝分析：選CA項(xiàng)，加：①更；②夸張。B項(xiàng)，直：①但是、但是；②通“值〞，價(jià)格。C項(xiàng)，兵：兵器。D項(xiàng)，勝：①盡；②超出，賽過(guò)。．以下句子和例句句式同樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(D)例：頒白者不負(fù)戴于道路矣．非我也，歲也。．但是不王者，未之有也。．雞豚狗彘之畜。．是何異于刺人而殺之?！痉治觥浚袛嗑?；BC賓語(yǔ)前置；D.介賓構(gòu)造后置。7.以下句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義同樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )ABCD分析：選DD項(xiàng)，“能夠〞，意思是“能夠〞。古今同義。A項(xiàng)，養(yǎng)生，古義：奉養(yǎng)活著的人。今義：養(yǎng)護(hù)身體。B項(xiàng)，絕望，古義：不要希望。今義：沒(méi)有希望。C項(xiàng)，但是，古義：為兩個(gè)詞，“然〞是代詞，這樣；“而〞是連詞，卻。今義：為一個(gè)詞，用在句子開(kāi)頭表轉(zhuǎn)折。．以下文學(xué)知識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(A)．孟子(前372－前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。．孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始游覽列國(guó)，暮年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到逝世。后代統(tǒng)治者都把他作為尊敬的偶像，元文宗時(shí)封他為“亞圣〞。?公孫丑??滕文公??離倫理、教育思想等。．南宋時(shí)，朱熹把?孟子?中的兩篇以及?論語(yǔ)?合為“四書〞，成為后代(如明、清兩代)科舉考試八股文的獨(dú)一的取材依據(jù)。【分析】孟子是孔伋的再傳弟子。9.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。(1)?寡人之于國(guó)也?中孟子與梁惠王的對(duì)話張開(kāi)之初，梁惠王的疑問(wèn)是：“，？〞(2)?寡人之于國(guó)也?中孟子實(shí)行“王道〞或“德政〞的舉措中，表現(xiàn)漁業(yè)方面的舉措和結(jié)果的句子是：“，。〞第2頁(yè)(3)?寡人之于國(guó)也?中孟子實(shí)行“德政〞的舉措中，表現(xiàn)林業(yè)方面的舉措和結(jié)果的句子是：“，。〞答案：(1)寡人之民不加多何也(2)數(shù)罟不入洿池魚鱉不能夠勝食也(3)斧斤以時(shí)入山林材木不能夠勝用也10．請(qǐng)把以下表格內(nèi)容寫成一段話，轉(zhuǎn)述給未看到的同學(xué)。要求內(nèi)容圓滿，表述正確，語(yǔ)言連接，不超出90字。(5分)“孟子儒學(xué)班〞夏令營(yíng)招生方案及安排期數(shù)名額限制報(bào)名截止時(shí)間營(yíng)訓(xùn)時(shí)間第一期20人7月1日7月2日－7日第二期20人7月8日7月9日－14日第三期20人7月15日7月16日－21日第四期20人7月22日7月23日－28日第五期20人7月29日7月30日－8月4日備注：如碰到特別狀況想提早或滯后參加的可隨到隨學(xué)。答：“孟子儒學(xué)班〞夏令營(yíng)共舉辦五期，每限時(shí)額20人，每七天舉辦一期。第一期報(bào)名截止時(shí)間是7月1日，營(yíng)訓(xùn)在次日開(kāi)始，為時(shí)六天。如遇特別狀況想提早參加的可隨到隨學(xué)?！痉治觥繄D文變換的題目主假如歸納圖文反應(yīng)的內(nèi)容，針對(duì)反應(yīng)的內(nèi)容提出自己的建議等種類的題目，答題時(shí)注意搞清圖表的因素之間的關(guān)系?！懊献尤鍖W(xué)班〞夏令營(yíng)共舉辦五期，每限時(shí)額20人，每七天舉辦一期。11.以孟子的“民本〞思想為話題，模擬所給句子的句式特色，在橫線上續(xù)寫一個(gè)句子。屈原漂泊汨羅江，心胸楚國(guó)，吟唱“長(zhǎng)惋惜以掩涕兮，哀民生之多艱〞；杜甫漂泊失所，心胸蒼生，高歌“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏〞；孟子“民本〞思想的核心是實(shí)行“德政“民為貴，社稷次之，君為輕〞，游說(shuō)于諸侯國(guó)。將此內(nèi)容依據(jù)所給句子的句式特色進(jìn)行組織即可。參照答案：孟子游說(shuō)諸侯，心系黎民，高喊“民為貴，社稷次之，君為輕〞12．下邊文段有三處推測(cè)存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明其他兩處問(wèn)題。(5分)跟著人工智能技術(shù)的張開(kāi)，人工智能產(chǎn)品的用途和市場(chǎng)也逐漸變得寬泛。假如有時(shí)機(jī)，我也會(huì)選擇在這一領(lǐng)域張開(kāi)。由于只有選擇這一領(lǐng)域才能擁有更好的張開(kāi)遠(yuǎn)景，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，而有了創(chuàng)新意識(shí)，定能創(chuàng)辦出更好的人工智能產(chǎn)品，未來(lái)也必然能為國(guó)家做出巨大的貢獻(xiàn)。①不是只有選擇這一領(lǐng)域才能擁有更好的張開(kāi)遠(yuǎn)景。第3頁(yè)②不是有了創(chuàng)新意識(shí)，就必然能創(chuàng)辦出更好的人工智能產(chǎn)品。③不是有了創(chuàng)新意識(shí)，就必然能為國(guó)家做出巨大奉獻(xiàn)。13.文中有“數(shù)罟不入洿池〞的話，?史記?中也有“網(wǎng)開(kāi)一面〞的說(shuō)法，合理利用自然資源，不濫采濫伐，與自然和平共處，已成為世界各國(guó)的共鳴。請(qǐng)針對(duì)這一共鳴寫一條公益廣告語(yǔ)。要求主題鮮亮，形式工整，20字之內(nèi)。答：參照答案：珍愛(ài)環(huán)境，取用有度；連續(xù)張開(kāi)，希望無(wú)量。二、提升閱讀能力(19分)閱讀下邊的文章，達(dá)成后邊題目?；腹珕?wèn)治民于管子①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。〞桓公曰：“善。又何以行之？〞管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也。〞桓公曰：“請(qǐng)聞其說(shuō)。〞管仲對(duì)曰：“信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰：澤命不渝也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也。〞桓公曰：“善哉！〞桓公又問(wèn)曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可乎？〞管子對(duì)曰：“可。〞公曰：“安始而可？〞管子對(duì)曰：“始于愛(ài)民。〞公曰：“愛(ài)民之道何如？〞管子對(duì)曰：“公修家修家族，使相連以事，相及以祿，那么民相親矣。放舊罪，修舊宗，立無(wú)后，那么民殖矣。省刑罰，薄賦斂，那么民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)，那么民有禮矣。出令不改，那么民正矣。此愛(ài)民之道也。〞桓公在位，管仲、隰朋見(jiàn)。立有間，有二鴻飛而過(guò)之。桓公嘆曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來(lái)，四方無(wú)遠(yuǎn)，所欲至而至焉。非惟有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？〞管仲、隰朋不對(duì)?；腹唬骸岸雍喂什粚?duì)？〞管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)。〞桓公曰：“仲父胡為然？盍不妥言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？〞管子對(duì)曰：“君假定將欲霸王、舉大事乎？那么必從其本事矣。〞桓公變躬遷席，拱手而問(wèn)曰：“敢問(wèn)何謂其本？〞管子曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)，人甚傷勞而上舉事時(shí)時(shí)。公輕其稅斂那么人不憂饑，緩其刑政那么人不懼死，舉事以時(shí)那么人不傷勞。〞桓公曰：“寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君。〞于是令百官有司，削方墨筆。明天，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時(shí)縱，關(guān)譏而不征，市書而不賦，近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。(節(jié)選自?管子?)注：①管子：名仲，字夷吾，齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí)：謀求準(zhǔn)時(shí)會(huì)盟諸侯。．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(B)第4頁(yè)已：停止渝：堅(jiān)持修：治理濟(jì)：渡過(guò)【分析】渝：改變，違反。10．以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法同樣的一組是(3分)(C)．是以能通其意于．寡人聞仲父之孔子云：何陋之【分析】．都表假定；A.表地址，在；表對(duì)象，和；B.表修飾；表轉(zhuǎn)折；D.主謂之間；提賓標(biāo)記。11．對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，以下表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)(C)．“信〞“仁〞“嚴(yán)〞“禮〞是為政的重要原那么，也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信譽(yù)，施行博愛(ài)，嚴(yán)肅綱紀(jì)，提議禮義。．齊桓公想經(jīng)過(guò)修明政事，提升齊國(guó)的政治地位，抵達(dá)會(huì)盟諸侯的目的，所以他希望獲得管仲的認(rèn)同和輔助。．關(guān)于桓公稱霸天下的想法，管仲采納以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)建議，并表了然自己的政治主張。．齊桓公有理想，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采納相應(yīng)的舉措，獲得了四方百姓的擁戴?！痉治觥抗苤賹?duì)桓公稱霸天下的想法并無(wú)“明確表達(dá)了反對(duì)建議〞，而是提出了如何稱霸天下的政治主張。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)勿懼以罪，勿止以力。(5分)譯文：(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓懼怕，不要用強(qiáng)力嚴(yán)禁。(2)出令不改，那么民正矣。(5分)譯文：(國(guó)君)發(fā)出的政令不隨意改正，那么百姓就會(huì)走上正軌?！緟⒄兆g文】桓公問(wèn)管仲如何治理百姓。管仲回復(fù)說(shuō)：“凡治理人民，必然知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓懼怕，不要用強(qiáng)力嚴(yán)禁。注意這四點(diǎn)，就能夠治理好了。〞桓公說(shuō)：“好。不要停止。既然這樣，又該如何詳盡實(shí)行呢？〞管仲回復(fù)說(shuō)：“誠(chéng)信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，仔細(xì)注意這四點(diǎn)，就能夠?qū)嵭?。〞桓公說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)敱M加以說(shuō)明。〞管仲回復(fù)說(shuō)：“守信譽(yù)，人民就相信；行德政，人民就感懷；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊嘆。常第5頁(yè)語(yǔ)說(shuō)：舍掉性命而不愿食言，就是信；不是他所想要的不強(qiáng)加于人，就是仁；心里果斷而儀表正直，就是嚴(yán)；誠(chéng)信而禮讓，就是禮。〞桓公說(shuō)：“好??！〞桓公又問(wèn)道：“我想修明政事以謀求準(zhǔn)時(shí)會(huì)盟天下，能夠做到么？〞管子回復(fù)說(shuō)：“可以。〞桓公說(shuō)：“從哪里做起呢？〞管子回復(fù)說(shuō)：“從愛(ài)民做起。〞桓公說(shuō)：“愛(ài)民之道如何？〞管子回復(fù)說(shuō)：“諸侯治理好自己的國(guó)家，卿醫(yī)生治理好自己的領(lǐng)地，使他們事業(yè)相互關(guān)系，俸祿相互補(bǔ)貼，人民就相親了。寬放舊罪，救援舊宗，為無(wú)后者立嗣，人口就增殖了。減少刑罰，少收賦稅，人民就富饒了。各鄉(xiāng)采納賢士，使之施教于國(guó)，人民就有禮了。(國(guó)君)發(fā)出的政令不隨意改正，那么百姓就會(huì)走上正軌。這些就是愛(ài)民之道。〞桓公坐在坐位上，管仲、隰朋覲見(jiàn)。站了一會(huì)兒，有兩只鴻雁飛過(guò)?；腹锵дf(shuō)：“仲父，那些鴻雁，時(shí)而南飛，時(shí)而北飛，時(shí)而去，時(shí)而來(lái)，不論四方多遠(yuǎn)，愿到哪里就到哪里。是否是由于它們生有羽翼，所以才能把它們的意愿暢達(dá)于天下呢？〞管仲和隰朋都沒(méi)有回“你們兩位為何都不回復(fù)？〞管子回復(fù)說(shuō)：“君上您有成就霸王之業(yè)的夢(mèng)想，而我那么不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回復(fù)。〞桓公說(shuō)：“仲父何須這樣自謙？為何不進(jìn)直言，使我有個(gè)方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過(guò)河有船只同樣。仲父不發(fā)一言又怎么聽(tīng)到治國(guó)之道和學(xué)得治國(guó)的法度呢？〞管子回復(fù)說(shuō)：“您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就必然要從它的根本承情做起。〞桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而提問(wèn)說(shuō)：“敢問(wèn)什么是它的根本？〞管子回復(fù)說(shuō)：“齊國(guó)百姓，即是它的根本。百姓很怕饑餓，而目前收稅很重；百姓很怕死罪，而目前刑政嚴(yán)酷；百姓很怕勞役，而