專升本00321中國文化概論歷年試題題庫（考試必備）

專升本00321中國文化概論歷年試題題庫（考試必備）全國2015年10月高等教育自學(xué)考試中國文化概論試題課程代碼：00321一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。1、以文字典籍為媒體的是（A）A、上層文化B、中層文化C、底層文化D、市民文化2、直指人心、開發(fā)自性的“頓悟”說，屬于佛教宗派中的（B）A、天臺宗B、禪宗C、華嚴(yán)宗D、凈土宗3、中國的翻譯文學(xué)首先是（C）A、道教文學(xué)B、儒家文學(xué)C、佛教文學(xué)D、基督教文學(xué)4、秦漢以前大量居住在成都平原的是（D）A、羌族人B、古巴人C、氐人D、漢族人5、“天下”觀念變得十分清晰的朝代是（C）A、夏朝B、商朝C、西周D、東周6、代表著古代人對地域的不同自然區(qū)域認(rèn)識的是（A）A、《尚書·禹貢》B、《尚書·堯典》C、《尚書·皋陶謨》D、《尚書·洪范》7、考古發(fā)現(xiàn)，黃河流域的原始居巢的樣式是（B）A、干欄式B、半地穴式C、角樓式D、洞穴式8、在中國傳統(tǒng)行業(yè)組織中，紡織匠行的祖師是（B）A、唐明皇B、黃道婆C、老君李耳D、魯班9、在住宅格局中，最有中國特色的地方是（A）A、正房B、灶房C、廂房D、庭院10、在對中國烹飪的地方差異概括中，描述正確的是（C）A、“南甜、北咸、東酸、西辣”B、“南酸、北辣、東甜、西咸”C、“南甜、北咸、東辣、西酸”D、“南酸、北辣、東咸、西甜”11、在中國飲食文化中，紅白喜事屬于（A）A、儀式飲食B、階層飲食C、饋贈飲食D、節(jié)日飲食12、《史記》中“遷徙往來無常處”說的是（D）A、顓頊B、帝嚳C、高辛D、黃帝13、在現(xiàn)代中國56個民族中，除漢族外，有自己語言文字的民族有（B）A、23個B、24個C、25個D、26個14、人們平時所說的“筷子文化”、“扇子文化”等等，指的是所指稱事物的（B）A、文化產(chǎn)品B、文化內(nèi)涵C、文化現(xiàn)象D、文化事象15、中國開始“家天下”歷史的朝代是（C）A、商朝B、秦朝C、夏朝D、周朝16、現(xiàn)存第一部完整記錄二十四節(jié)氣名稱的歷史文獻(xiàn)是（C）A、《韓非子》B、《抱樸子》C、《淮南子》D、《補(bǔ)農(nóng)書》17、周人極端重視的是（D）A、漁業(yè)B、手工業(yè)C、制陶業(yè)D、農(nóng)業(yè)18、隋唐以后，中央機(jī)構(gòu)三省六部制中的三省指的是（A）/A、中書省、門下省、尚書省B、中書省、元外省、門下省C、門下省、尚書省、元外省D、元外省、中書省、尚書省【解析】在第4章也有提到三省六部。19、“明君如身，臣如手；君若號，臣如響”形象地描述了君王與官僚關(guān)系，此話出自先秦法家（B）A、韓非子B、申不害C、李斯D、商鞅20、古代調(diào)節(jié)鄉(xiāng)社關(guān)系的重要節(jié)日是（A）A、社日B、端午C、重陽D、臘日21、曹魏時期建立的較“察舉”嚴(yán)格的選官制度是（A）A、九品中正制B、世卿世祿制C、征辟制D、科舉制22、先秦儒家的創(chuàng)始人與杰出代表是（D）A、老子B、莊子C、孟子D、孔子23、在中國傳統(tǒng)文化中，儒學(xué)取得獨(dú)尊地位的時間是（A）A、漢武帝時期B、光武帝時期C、漢景帝時期D、漢文帝時期24、提出“知先行后”主張的是（D）A、荀子B、孔子C、朱熹D、程頤25、唐代科舉考試前，士子帶著自己平時所做的詩文投獻(xiàn)給名公巨卿，這種詩文被稱為（B）A、溫卷B、行卷C、公卷D、帙卷26、首先將“言行一致”作為道德修養(yǎng)問題加以說明的是（C）A、老子B、莊子C、孔子D、孟子27、下列表述中不屬于廣義文化的是（D）A、是與人類及人類的創(chuàng)造活動相聯(lián)系的，是以人為中心的概念。B、是一個歷史概念，它涵蓋人類歷史的全過程，是一個傳承發(fā)展的綜合概念。C、外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。D、關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性，而且更注重不同民族、階層、集團(tuán)人文精神的特點。28、語言是文化的（C）A、媒介B、基礎(chǔ)C、代碼D、象征29、對聯(lián)演變于古代的（B）A、卜辭B、桃符C、詩歌D、經(jīng)文30、古人先名而后字，因此取字往往遵循的原則是（C）A、“先名后字”B、“先字后名”C、“名字相應(yīng)”D、“避名立字”二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。31、從社會文化角度看，禮是（ABCD）A、溝通天人的儀式B、貴族等級的標(biāo)志C、鄉(xiāng)里庶族的規(guī)范D、立身處世的準(zhǔn)則E、立法的內(nèi)容32、北宋的理學(xué)代表人物是（ACDE）A、周敦頤B、陸象山C、張載D、程顥E、程頤33、中國古代藝術(shù)的致用精神產(chǎn)生了一系列的藝術(shù)命題，例如（BDE）A、意境B、詩言志C、神韻D、文以載道E、樂以教化34、中國古代教育的教學(xué)思想包括（ABC）A、因材施教B、啟發(fā)誘導(dǎo)C、學(xué)思結(jié)合D、競爭擇優(yōu)E、創(chuàng)新思維35、主要的漢字造字方法有（ACDE）A、形聲B、表意C、象形D、指事E、會意三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）36、儒戶答：是元朝社會階層中出現(xiàn)的一個新明目。（1分）這是根據(jù)宗教派別劃分出的戶籍，與佛教、道教、伊斯蘭教、景教、陰陽先生、薩滿教巫師戶同等級。（1分）37、家族共同體答：是家庭關(guān)系與地緣關(guān)系的結(jié)合體，它具有血緣凝聚力和地緣凝聚力兩個主要文化功能。（2分）38、制度文化答：是人類文化的一個重要層面，它是物質(zhì)文化與精神文化的中介。（1分）是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)造出來的有組織的規(guī)范體系。（1分）39、“三綱”答：是中國封建倫理規(guī)范的最高法則，即“君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱”，它明確規(guī)定了君臣、父子、夫婦之間的尊卑和隸屬關(guān)系。（2分）40、語系答：是有共同來源的諸語言的總稱，語系之下依據(jù)語言的親疏程度再細(xì)分為語族、語群、語支、語言、方言、土語等不同層次。（2分）四、簡答題（本大題共6小題，每小題5分，共30分）41、簡述理解狹義文化定義的三個要點。答：（1）狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動為中心，即使觀察物化世界，也是以其中的人文精神為內(nèi)核的。（2分）（2）狹義文化關(guān)注的不是個別人的精神活動，而是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人文精神。（1分）（3）狹義文化關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性，而且更注重不同民族、階層、集團(tuán)人文精神的特點。（2分）42、簡述應(yīng)如何弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。答：在建設(shè)社會主義先進(jìn)文化過程中，需要以高度的文化自覺客觀審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（1分）。（1）著力挖掘闡發(fā)崇禮尚義、忠厚正直、豁達(dá)淳樸、勇敢堅韌、勤勞智慧等文化理念；（1分）（2）著力挖掘闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、延續(xù)精神血脈、鼓舞民族斗志等方面的思想價值；（1分）（3）著力挖掘闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)社會主義核心價值體系的重大意義；（1分）（4）著力挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與世界文化交流互鑒中保持個性魅力等問題，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（1分）43、簡述我國歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)知識。答：（1）統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃，重視水土平衡的關(guān)系。（2分）（2）調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系。（1分）（3）引進(jìn)優(yōu)良農(nóng)作物品種。（1分）（4）人力勝天說。（1分）44、列舉“四書五經(jīng)”的具體名目。//答：“四書五經(jīng)”是中國儒家的經(jīng)典著作，（1分）“四書”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；（2分）“五經(jīng)”指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。（2分）45、簡述在儒家思想中“圣賢”的內(nèi)涵。答：（1）圣賢是儒家所崇尚的理想人格。（1分）（2）圣賢包括兩個層次的人格追求，即圣和賢。圣指圣王，主要是最高統(tǒng)治者所追求的人格目標(biāo)；賢指道德修養(yǎng)較高的人，是一般士大夫和普通百姓所追求的人格目標(biāo)。（2分）（3）圣與賢主要是從社會地位方面所作的劃分，就其道德修養(yǎng)來說，并沒有明確的分界。由于圣王是一般人所難以企及的，所以儒家的理想人格更側(cè)重于適合廣大民眾的賢人。（2分）46、簡述漢語的特點。答：（1）從語音來看，漢語是有聲調(diào)的語言。古代漢語有“平、上、去、入”四聲，現(xiàn)代漢語普通話有“陰平、陽平、上聲、去聲”四個聲調(diào)。（2分）（2）從詞匯來看，古代漢語以單音詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主。（1分）（3）從語法來看，漢語不通過詞的形態(tài)變化表示語法關(guān)系，而是借助于虛詞和詞序來表示詞與詞的語法關(guān)系。（1分）（4）從音義對應(yīng)的角度來看，漢語的特點是一個音節(jié)對應(yīng)于多個詞（語素）。（1分）五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）47、論述中國古代法律制度文化特色的主要表現(xiàn)。答：一、以儒家倫理學(xué)說作為立法的指導(dǎo)思想。（1分）1、以“三綱”為核心的封建禮教作為指導(dǎo)立法、司法活動的基本原則。（1分）2、貫穿“德主刑輔”、“明刑弼教”的精神，以德為主，德刑并用是統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的統(tǒng)治方法。（1分）3、通過引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化。（1分）二、家族本位的倫理法占有重要地位。（2分）三、皇權(quán)至上，法自君出。（2分）四、強(qiáng)調(diào)等級特權(quán)，主張同罪異罰。（2分）48、綜述中國古代的四大發(fā)明及其在人類文化史上的偉大意義。答：四大發(fā)明是中華民族舉世公認(rèn)的重大貢獻(xiàn)，它代表了中國農(nóng)業(yè)文明的輝煌成就，曾改變了整個人類文明的歷史進(jìn)程，是具有獨(dú)特的民族文化史意義的偉大技術(shù)成果。（2分）（1）造紙術(shù)造紙術(shù)的發(fā)明者傳說是東漢時期（公元2世紀(jì)初）的蔡倫。12世紀(jì)傳入歐洲。紙的發(fā)明，對世界各國的文化、教育、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利條件。（2分）（2）印刷術(shù)早在唐代初年，我國已出現(xiàn)了雕版印刷技術(shù)，北宋時畢昇又發(fā)明了活字印刷術(shù)。公元14～15世紀(jì)傳入歐洲，成為人類共享的文明成果。印刷術(shù)的發(fā)明，帶來了我國明清文化的繁榮，促進(jìn)了歐洲的宗教改革運(yùn)動，推動了世界各國思想文化的交流。（2分）（3）火藥火藥的發(fā)明至遲在唐朝，13世紀(jì)以后傳入歐洲?；鹚幵跉W洲近代政治和商業(yè)發(fā)展史上發(fā)揮了極大的威力。（2分）（4）指南針我國早在戰(zhàn)國時期就制成了最初的指南針——司南，北宋末年已用于航海貿(mào)易，后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。指南針幫助哥倫布完成了震驚世界的地理大發(fā)現(xiàn)，促成了海上新航線的開辟，導(dǎo)致了世界市場的出現(xiàn)。（2分）全國2016年4月高等教育自學(xué)考試中國文化概論試題課程代碼：00321一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。1、貫穿于民族和國家各個歷史階段的各類文化的核心精神是（A）A、文化傳統(tǒng)B、宗教傳統(tǒng)C、傳統(tǒng)文化D、思想文化2、人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件是（A）A、地理環(huán)境B、氣候環(huán)境C、社會環(huán)境D、區(qū)域環(huán)境3、中國文化的源泉是（A）A、先秦文化B、兩漢文化C、魏晉文化D、隋唐文化4、完整的宗法制出現(xiàn)在（B）A、商代B、周代C、漢代D、晉代5、中國商業(yè)都市崛起于（C）A、商周時期B、春秋時期C、戰(zhàn)國時期D、秦漢時期6、以下選項中，不屬于孔子倫理思想“三基德”的是（D）A、仁B、義C、禮D、智7、中國的民族語文政策的基本點是（B）A、幫助少數(shù)民族創(chuàng)制和改革文字B、堅持語文平等C、實行母語教學(xué)和雙語教學(xué)D、注重少數(shù)民族語言文字的研究8、歷史上中外文化的第二次交匯開端于（B）A、15世紀(jì)末B、16世紀(jì)末C、17世紀(jì)末D、18世紀(jì)末9、我們對文化傳統(tǒng)應(yīng)秉持的正確態(tài)度是（C）A、全被繼承，消化吸收B、全盤否定，批判反抗C、取其精華，去其糟粕D、古為今用，洋為中用10、先秦諸子中，提出不違天時觀念的是（B）A、孔子B、孟子C、墨子D、莊子11、中國統(tǒng)一文化歷程的開始始于（A）A、西周B、東周C、春秋D、戰(zhàn)國12、傳統(tǒng)的孝服分為五等，俗稱“五服”，其中最高的一等是（D）A、緦麻B、大功C、齊缞D、斬缞13、中國北方歷史上把約定俗成日期的貿(mào)易場所稱為（C）A、市B、墟C、集D、會14、由楚辭演化而來專事鋪敘的用韻散文是（A）A、漢賦B、漢樂府C、駢文D、散曲15、在語言和客觀實際的關(guān)系中，傳統(tǒng)語言觀特別重視語言的（B）A、文化功用價值B、社會功用價值C、政治倫理價值D、人文倫理價值16、保證中國封建社會政治秩序的穩(wěn)定性與執(zhí)行任務(wù)的可操作性的制度是（C）A、科舉制度B、世襲制度C、文官制度D、中央集權(quán)制度17、傳統(tǒng)戲曲、民間工藝等表現(xiàn)形式屬于（D）A、文化思潮B、文化觀念C、物質(zhì)文化遺產(chǎn)D、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)18、中國地勢特征是（A）A、西高東低B、北高南低C、東高西低D、南高北低19、儒家的思想核心是（D）A、禮B、孝C、義D、仁20、共同居住、經(jīng)濟(jì)協(xié)助、有血緣關(guān)系的社會集團(tuán)是（A）A、家庭B、部落C、家族D、合作社21、宋代繪畫領(lǐng)域興起的院體畫風(fēng)的風(fēng)格是（A）A、現(xiàn)實主義B、浪漫主義C、古典主義D、現(xiàn)代主義22、下列選項中，不屬于新文化運(yùn)動時期提出的文字改革三大任務(wù)的是（B）A、簡化漢字B、推廣世界語C、推行普通話D、制定推行漢語拼音方案23、中國歷史發(fā)展的兩大趨勢是（D）A、和平與發(fā)展B、戰(zhàn)爭與和平C、繁榮與衰敗D、分裂與統(tǒng)一24、被推舉為眾多民族的“天可汗”的是（B）A、漢朝皇帝B、唐朝皇帝C、元朝皇帝D、明朝皇帝25、由家族共同體世代沿襲，用以規(guī)范家族內(nèi)部的行為和秩序的是（D）A、家法B、家教C、家譜D、家風(fēng)26、《三字經(jīng)》的作者是（A）A、王應(yīng)麟B、許慎C、周興嗣D、王羲之27、中國第一個全國性的公開選拔人才的詔令出自（D）A、秦始皇B、周文王C、商紂王D、漢高祖28、下列選項中，不屬于中國古代藝術(shù)的審美觀念的是（A）A、化繁為簡B、中和之美C、尚意追求D、尊崇自然29、用字?jǐn)?shù)相等、句法結(jié)構(gòu)相同或基本相同的一對語句，表現(xiàn)相對或相關(guān)意思的修辭格是（C）A、排比B、對比C、對偶D、雙關(guān)30、基于傳統(tǒng)解釋，學(xué)術(shù)界經(jīng)常把英文的“culture”一詞對譯為（A）A、文化B、文學(xué)C、修養(yǎng)D、教養(yǎng)二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。31、下列選項中屬于文化政策的是（ABE）A、民族政策B、宗教政策C、產(chǎn)業(yè)政策D、婦女政策E、文藝政策32、起源于東北地域，在中國歷史上發(fā)揮過重要作用的民族有（ABCD）A、鮮卑B、契丹C、金人D、滿族E、漢人33、地神祭祀包括（ACD）A、大地祭祀B、日月星辰祭祀C、山川祭祀D、社稷祭祀E、氣象神祭祀34、下列選項中，屬于二十四節(jié)氣的有（ACDE）A、雨水B、雨露C、寒露D、谷雨E、白露35、中國境內(nèi)的語言可歸屬的語系有（ABCDE）A、漢藏語系B、阿爾泰語系C、南亞語系D、南島語系E、印歐語系三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）36、中國傳統(tǒng)文化答：指的是以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化。37、重農(nóng)主義答：是為保護(hù)小農(nóng)而打擊工商業(yè)的一種國家觀念。這種觀念起于西周，成就于戰(zhàn)國的法家。38、九品中正制答：是曹魏時期建立的一套較察舉嚴(yán)格的選官制度。中央在各州郡設(shè)“中正官”，負(fù)責(zé)查訪本地士人，按其才德聲望評定九個等級，然后根據(jù)士人的品級，向吏部舉薦。39、歷法答：根據(jù)太陽、月亮的運(yùn)動變化制定計時方式的方法。40、河圖洛書說答：是文字神賜說的一個典型代表。這個傳說認(rèn)為，漢字是神派龍馬、靈龜?shù)褥`物馱到人間的。四、簡答題（本大題共6小題，每小題5分，共30分）41、簡述中國古代文化與中國傳統(tǒng)文化的區(qū)別。答：（1）中國古代文化與中國傳統(tǒng)文化是從不同角度來指稱的。（1分）（2）中國古代文化是針對現(xiàn)代文化而言的，它是對文化的時代劃分。（1分）（3）傳統(tǒng)文化是對文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)，（1分）它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。（2分）42、簡述中國地理的整體性特征。答：（1）作為歐亞大陸的一部分，中國地理面積差不多與整個歐洲一樣大。雖然地形復(fù)雜多變，但不失大陸的整體性。（1分）（2）首先是眾多的河流猶如血脈一樣，將大陸廣大的地區(qū)連接在一起。（2分）（3）其次是地理通道。雖然地形多樣，山嶺眾多，但交通通道依然四通八達(dá)。（2分）43、簡述清初三先生的思想與著作。答：（1）三先生指王夫之、顧炎武、黃宗羲，他們的思想代表了對中國歷史文化的深刻反思。（2分）（2）王夫之以孤臣孽子之心反思宋明以來的心性之學(xué)，反思整個中國歷史，著有《船山遺書》。（1分）（3）顧炎武治學(xué)主張“經(jīng)世致用”，重文獻(xiàn)考據(jù)，著有《日知錄》。（1分）（4）黃宗羲著有《明夷待訪錄》，顯示出可貴的民主色彩。（1分）44、簡述中國傳統(tǒng)飲食文化觀念。答：（1）民本思想。飲食是儒家文化中民本思想的組成部分；足食，是讓國民吃飽，是傳統(tǒng)社會穩(wěn)定秩序的一項國策。（2分）（2）節(jié)約糧食。勤儉節(jié)約，是我國人民的傳統(tǒng)美德。節(jié)約的重要內(nèi)容是節(jié)糧。（1分）（3）人格教育。利用飲食的機(jī)會培養(yǎng)志向、觀察人品，甚至把飲食觀與人才觀聯(lián)系起來，這是中國人獨(dú)有的。（1分）（4）食療觀。強(qiáng)調(diào)在進(jìn)食和人體之間，保持平衡；在生理和文化之間，尋求平衡。（1分）45、簡述古代教育思想的三大基本特征。答：（1）重視教育的社會作用。（2分）（2）強(qiáng)調(diào)教育的必要性。（2分）（3）主張德育和智育相結(jié)合。（1分）46、簡述19世紀(jì)以來中國文化的現(xiàn)代趨勢。答：就其思想的典型性、影響的重大和深遠(yuǎn)而言（2分）（1）首先是“中體西用倫”（1分）（2）以后則是“全盤西化論”（1分）、“儒學(xué)復(fù)興論”（1分）與“綜合創(chuàng)新論”（1分）三大文化思潮的互動。五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）47、如何理解中國文化的性質(zhì)。答：（1）中國文化又稱中華文化、華夏文化、炎黃文化，它屬于國別文化。（1分）（2）國別文化是以國家為劃分文化的社會依據(jù)，多民族國家的文化即在統(tǒng)一的國家內(nèi)民族共同體的文化，國別文化以某一國家特有的歷史與國情為基礎(chǔ)。（1分）（3）因為中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，所以中華文化具有多維性特點，是由中國境內(nèi)56個民族構(gòu)成的共同體文化。（2分）（4）這種國別文化所以能形成一種統(tǒng)一的文化，而不是各民族文化的簡單相加，主要基于以下三個原因：第一，它有著共同的文化源，各民族共同創(chuàng)造了上古的青銅文化，各民族共同開發(fā)了黃河中下游的中原大地；（2分）第二，多元的各民族文化，在歷史發(fā)展過程中相互交流、互相滲透、互相促進(jìn)，有許多交融和契合的地方，形成了多元一體的格局；（2分）第三，漢民族文化在整個中華文化中起主導(dǎo)作用，是中華文化的主體文化。它在共同體文化的形成和發(fā)展中起到了團(tuán)結(jié)和凝聚各民族文化的作用。（2分）48、如何認(rèn)識中華民族的理想人格。答：（1）中華民族理想人格的主要內(nèi)涵為儒家的理想人格。（1分）（2）儒家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個層次的人格追求，即圣和賢。圣指圣王，主要是最高統(tǒng)治者所追求的人格目標(biāo)，賢指道德修養(yǎng)較高的人，是一般士大夫和普通百姓所追求的人格目標(biāo)。（2分）（3）由于圣王是一般人所難以企及的，所以儒家的理想人格更側(cè)重于適合廣大民眾的賢人。賢人在儒家經(jīng)典中通常是用“君子”一詞來表示的。（1分）他們認(rèn)為，君子必須具有高尚的道德品質(zhì)和優(yōu)秀的個人素養(yǎng)，這首先表現(xiàn)為君子對仁義發(fā)自內(nèi)心的向往。（1分）君子除了有仁和禮之外，還要有智有勇，有信有義。（1分）君子能夠嚴(yán)于律己，寬以待人。（1分）君子胸懷坦蕩，光明磊落，團(tuán)結(jié)他人而不結(jié)黨營私。（1分）君子不怕窮困，即使身處逆境也能固守節(jié)操。（1分）為了保全自己的完美人格，甚至可以犧牲自己的性命。（1分）全國2016年10月高等教育自學(xué)考試中國文化概論試題課程代碼：00321一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。1、主張“道法自然”的古代先賢是（B）A、孔子B、老子C、孟子D、荀子2、分為春秋、戰(zhàn)國前后兩期的朝代是（B）A、西周B、東周C、東漢D、東晉3、宋仁宗時期，發(fā)明活字印刷術(shù)的是（D）A、蔡倫B、魯班C、李耳D、畢昇4、《本草綱目》的作者是（C）A、王叔和B、陶弘景C、李時珍D、蘇思邈5、古代“西南夷”雜居的地區(qū)是（B）A、青藏高原B、云貴高原C、黃土高原D、內(nèi)蒙古高原6、宗法制度下，周代社會的基本單位是（A）A、宗族B、家庭C、村落D、合作組7、不屬于古代婚制“周公六禮”的是（C）A、納采B、問名C、加冠D、親迎8、“天人合一”的思想起源于（C）A、夏朝B、商朝C、西周D、東周9、就商貿(mào)方式而言，錢莊、銀號屬于（B）A、行商經(jīng)營B、坐商經(jīng)營C、農(nóng)商兼營D、工商兼營10、在中國，“仁、義、禮、智、信”被稱為（C）A、五德B、五倫C、五常D、無禮11、提出教育“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個步驟的經(jīng)典著作是（C）A、《論語》B、《中庸》C、《大學(xué)》D、《易經(jīng)》12、屈原最具代表性的作品是（C）A、《九歌》B、《天問》C、《離騷》D、《陽春》13、中國古代建筑在結(jié)構(gòu)上的最大特點是（C）A、以石結(jié)構(gòu)為主B、以磚結(jié)構(gòu)為主C、以木結(jié)構(gòu)為主D、以土結(jié)構(gòu)為主14、作為一種藝術(shù)觀念，最早體現(xiàn)在《詩經(jīng)》中是（B）A、詩情畫意B、詩言志C、樂以教化D、文以載道15、在歷史記載的從事文字規(guī)范的第一人是（D）A、蔡倫B、畢昇C、張衡D、倉頡16、對聯(lián)的演變來源于（B）A、古代的詩歌B、古代的“桃符”C、古代的巫術(shù)D、古代的賦17、主張“己所不欲，勿施于人”的是（C）A、老子B、莊子C、孔子D、孟子18、在漢代，大膽“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的是（A）A、漢武帝B、漢景帝C、漢文帝D、漢元帝19、魏晉時期最重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象是（C）A、儒學(xué)的興起B(yǎng)、黃老學(xué)說的興起C、玄學(xué)的興起D、墨家學(xué)說的興起20、在宋代，已經(jīng)成為“天下瓷都”的是（B）A、洛陽B、景德鎮(zhèn)C、開封D、揚(yáng)州21、“安史之亂”發(fā)生于（B）A、漢朝B、唐朝C、宋朝D、清朝22、中國歷史上出現(xiàn)的第一個農(nóng)業(yè)盛世是（C）A、西周以后B、秦代以后C、漢代以后D、唐代以后23、中國家族倫理的核心是（C）A、忠孝B、修身C、孝悌D、友善24、在歷史上享有“佛畫之祖”的大畫家是（D）A、吳道子B、顧愷之C、張萱D、曹不興25、“文以載道”這一藝術(shù)命題的提出者是（A）A、周敦頤B、王安石C、蘇軾D、歐陽修26、中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活文化形成于中國長期的（A）A、農(nóng)業(yè)社會中B、文明社會中C、工業(yè)社會中D、原始社會中27、我們現(xiàn)在能見到的最早的文字是（A）A、甲骨文B、金文C、隸書D、小篆28、向中國廣泛傳播西方科技、文化、自然科學(xué)、古典哲學(xué)、美術(shù)最有影響和貢獻(xiàn)的是（B）A、郎世寧B、利瑪竇C、湯若望D、孟至德29、在中國傳統(tǒng)文化中，儒、佛、道的融合造就了新儒學(xué)，即（A）A、宋明理學(xué)B、陰陽五行學(xué)C、魏晉玄學(xué)D、禪宗心性學(xué)30、先秦時期，曾修建過長城的三國是（B）A、秦、趙、齊B、秦、趙、燕C、趙、燕、楚D、秦、趙、楚二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。31、中國文化又稱為（ABC）A、中華文化B、炎黃文化C、華夏文化D、大漢文化E、中原文化32、屬于清朝時期的文學(xué)作品有（ABCE）A、《儒林外史》B、《紅樓夢》C、《長生殿》D、《西游記》E、《聊齋志異》33、新石器時代的三大文明成就是（ABD）A、農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)B、陶器的制造C、狩獵D、石器的磨制和鉆孔E、采集34、對“知行”觀提出過重要觀點的先賢有（ABCD）A、孔子B、荀子C、朱熹D、王陽明E、王羲之35、我國被列入世界自然與文化遺產(chǎn)的有（ABCE）A、泰山B、黃山C、武夷山D、長白山E、峨眉山和樂山大佛風(fēng)景名勝區(qū)三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）36、文化政策答：指在一定時代、一定的社會條件下，行政機(jī)構(gòu)對文化領(lǐng)域的問題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對策原則。（1分）拿今天社會來說，針對少數(shù)民族發(fā)展的民族政策、文藝政策、宗教政策、語言文字政策等等，均屬于此。（1分）37、物質(zhì)文化遺產(chǎn)答：即有形文化遺產(chǎn)。根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》的定義，它包括古遺址，古墓葬，古建筑，石窟寺，石刻，壁畫，近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物；歷史上各時代的重要實物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動文物；（1分）以及在建筑樣式、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。（1分）38、對偶答：對偶是用字?jǐn)?shù)相等、句法結(jié)構(gòu)相同或基本相同的一對語句，表現(xiàn)相對或相關(guān)的意思的一種修辭格。（1分）對偶是漢語特有的修辭格式，詩歌、散文中都有運(yùn)用，對聯(lián)更是對這種修辭格式獨(dú)特運(yùn)用。對偶的修辭方式在總體上可以達(dá)到整齊對稱的效果，給人以語言文字美的享受。（1分）39、社日答：是古代調(diào)節(jié)鄉(xiāng)社關(guān)系的重要節(jié)日，（1分）時間分別在立春、立秋后的第五個戊日，一般以春社為重。（1分）40、科舉制答：它是指由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度?？婆e制度不僅造就了中國的官僚階層，而且造就了具有中國特色的士人文化。人們一般以隋代大業(yè)三年進(jìn)士科的設(shè)置，作為科舉制度創(chuàng)立的開始。唐朝將其規(guī)范化、制度化。（1分）4-在科舉制度之下，古代中國建立起穩(wěn)定的文官體制。他在人類制度史上，有著重要的開創(chuàng)意義，在世界文明史上，產(chǎn)生了廣泛影響。（1分）四、簡答題（本大題共6小題，每小題5分，共30分）41、漢語的主要特點。答：（1）從語音來看，漢語是有聲調(diào)的語言。（1分）（2）從詞匯來看，古代漢語以單音詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主。（1分）（3）從語法來看，漢語借助于虛詞和詞序來表示詞與詞的語法關(guān)系。（1分）（4）從音義對應(yīng)的角度來看，漢語的特點是一個音節(jié)對應(yīng)于多個詞（詞素）。（2分）42、中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的基本特征。答：（1）天時、地利、人和的重農(nóng)經(jīng)驗。大農(nóng)業(yè)是按照季節(jié)變化周而復(fù)始地從事種植業(yè)勞作和相關(guān)生產(chǎn)的社會群體活動。主張通過多種經(jīng)營，充分利用土地，講究勤勞，抓旱，爭取豐收。（2分）（2）以工補(bǔ)農(nóng)、以商求富的農(nóng)民心理。中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)并不是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為界限，而是包括了手工業(yè)和商業(yè)的多種經(jīng)濟(jì)成分。以工補(bǔ)農(nóng)，以商求富的觀念雖非主流，但仍有重要的文化價值。（2分）（3）精打細(xì)算、知足節(jié)用的務(wù)農(nóng)傳統(tǒng)。精細(xì)而知足，也是中國生產(chǎn)文化的一個特點。它不單指的是安排生產(chǎn)生活計劃的周密，使用資源的節(jié)制，而且包括長遠(yuǎn)規(guī)劃的思想。（1分）43、我國古代利用自然、改造環(huán)境方面的成就與教訓(xùn)。答：一、成就1、土地的開墾我國歷朝歷代，都極重視土地的墾殖和深度利用。漢武帝時期，曾有“代田法”和“區(qū)田法”的推廣，大幅度提高了畝產(chǎn)量。（1分）2、水利的興修水利的興修，不僅關(guān)系這農(nóng)業(yè)的興衰，而且關(guān)系著環(huán)境的美惡，這在北方尤其具有重要意義。正是由于大量興修水利工程，江南農(nóng)作物產(chǎn)量才大幅度提高。在西北地區(qū)的先秦兩漢時期，曾興修過鄭國渠，白渠等水利工程，不僅增加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還起著保護(hù)環(huán)境的作用。（1分）3、運(yùn)河的開鑿春秋戰(zhàn)國時期，楚國、吳國、齊國等，都有運(yùn)河的修建，歷史悠久。到了隋唐時期，溝通南北的大運(yùn)河體系已經(jīng)形成。元朝又有京杭大運(yùn)河的開通，促使運(yùn)河沿岸的城市得到了繁榮。（1分）二、教訓(xùn)改造自然的失誤主要是土地的過度開墾及林木資源的過量開采。（1分）秦漢時期，為防止匈奴侵?jǐn)_，曾將大量內(nèi)地農(nóng)民遷居黃河流經(jīng)的一些地區(qū)，由于破壞植被，促使了當(dāng)?shù)氐纳郴瘒?yán)重，破壞了生態(tài)平衡。黃河流域的植被破壞，固然與自然方面的氣候變化有關(guān)，但無視自然規(guī)律“自作孽”的人為因素還是主要的。（1分）44、簡述“十惡”的內(nèi)容。答：“十惡”是古代社會中最嚴(yán)重的犯罪。它包括兩方面的內(nèi)容：（1）維護(hù)以皇帝為代表的封建統(tǒng)治，打擊危害封建國家和危及皇帝人身安全與尊嚴(yán)的行為。（3分）（2）維護(hù)父權(quán)、夫權(quán)為中心的家族制度，嚴(yán)厲打擊危害家族倫常的犯罪行為。（2分）45、簡述中國古代教育的總體目標(biāo)。答：中國古代教育的總體目標(biāo)集中反映在《禮記?大學(xué)》關(guān)于“大學(xué)之道”的論述中。（1分）《大學(xué)》一開篇，就明確提出了當(dāng)時大學(xué)教育的三大綱領(lǐng)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保?分）這實際上就是中國古代教育的三大目標(biāo)：（1）第一個目標(biāo)是“明德”實際上是要求人們加強(qiáng)個人的道德修養(yǎng)，使自己始終保持向善之心。（1分）（2）第二個目標(biāo)是“親民”即將向善之心推廣開去，去親愛廣大的民眾。（1分）（3）第三個目標(biāo)是“止于至善”就是要達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，這是儒家對教育提出的最高目標(biāo)。（1分）46、簡述儒家、道家、墨家的主要思想。答：（1）儒家的思想核心是仁。就是用仁道、仁心善待他人。主張人生要修身，齊家，治國，平天下。主張積極入世，對后世影響巨大。（2分）（2）道家講究超然物外，其影響在超脫，在藝術(shù)。老子主張“清虛自守，卑弱自持”的人生觀，政治上推崇無為而無不為，主張“道法自然”。而莊子哲學(xué)的宗旨，重在個體精神解放，最高表現(xiàn)是“逍遙游”。（2分）（3）墨家思想的核心是“兼愛”、“尚同”、“尚賢”、“節(jié)用”、“非樂”等。（1分）五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）47、中國古代教育的教學(xué)思想主要有哪些？你怎么理解？答：教學(xué)思想是中國古代教育思想的精華所在，主要包括：（1）因材施教它是指從教育對象的實際出發(fā)，針對教育對象的具體情況，選擇符合實際的教學(xué)內(nèi)容和教育方法，使受教育者能夠各盡其才。最早的實踐者是孔子。（3分）（2）啟發(fā)誘導(dǎo)這是一種可以調(diào)動學(xué)生積極性的教學(xué)方法，從古至今一直深受教育者和受教育者的歡迎?？鬃釉f：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。要求學(xué)生能夠做到舉一反三、用啟發(fā)式教學(xué)教育學(xué)生。孟子、朱熹等也十分推崇、注重啟發(fā)式教學(xué)。這些思想對后代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2分）（3）學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合就是要講學(xué)習(xí)和思考這兩個環(huán)節(jié)密切聯(lián)系起來，既重視學(xué)，又重視思。它是孔子最早提出的?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這對學(xué)思之間不可偏廢的關(guān)系的恰當(dāng)概括和總結(jié)，成為后世教育者一直尊奉的法則。后代的朱熹、王夫之等也都在學(xué)思結(jié)合的教育思想上有進(jìn)一步的主張。（3分）（4）教學(xué)相長是指教與學(xué)之間相互制約、相互滲透、相互促進(jìn)的對立統(tǒng)一關(guān)系?！秾W(xué)記》中說：“學(xué)然后不知足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！边@一命題的提出，是對中國古代教育的一大貢獻(xiàn)。（2分）48、舉例說明語言崇拜的表現(xiàn)，并做簡要評述。答：原始人類賦予語言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會和人的命運(yùn)，因此對它奉若神明，這就是語言崇拜。它起源于語言巫術(shù)，在巫術(shù)中，用咒語就可以降妖伏魔，這樣語言就有了特殊的魔力。（3分）（1）趨吉避兇是每個民族都有的習(xí)俗，而利用語言進(jìn)行趨吉避兇則反映了人們對語言的崇拜。漢民族有重含蓄、忌直言的文化心態(tài)，人們往往利用同音詞進(jìn)行諧音取義，委婉表達(dá)自己的心愿。如人們希望“年年有余”，因“魚”和“余”同音，因此“魚”就特別受寵愛。（2分）（2）人們也利用諧音，避開一些與兇險意義相關(guān)的詞語，這就是語言禁忌。它產(chǎn)生于人類對語言靈物的崇拜與信仰，因此人們常用諧音的方式避免忌諱的內(nèi)容。（舉例）（2分）語言崇拜源于巫術(shù)，是一種迷信，這是我們對這一事項的本質(zhì)的認(rèn)識。但因它已深入到人們的生活中，并形成了許多民間俗信，成為一種禮儀，因此我們又要“入境問禁”，“入鄉(xiāng)隨俗”，尊重和理解人們趨吉避兇的心理和習(xí)慣，以便與人更好地交往。（3分）全國2017年4月高等教育自學(xué)考試中國文化概論試題課程代碼：00321一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的。請將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。1、文化等同于“總體的人類社會遺產(chǎn)”。這一定義出自（B）A、《蘇聯(lián)大百科全書》B、《大不列顛百科全書》C、《辭海》D、《中國大百科全書》2、越是早期，人類文化的創(chuàng)造越是受制于（B）A、心理條件B、地理條件C、人文條件D、氣候條件3、新石器時代結(jié)束于距今（C）A、一萬年左右B、五千年左右C、四千年左右D、三千年左右4、堪稱20世紀(jì)考古學(xué)最偉大發(fā)現(xiàn)的是（A）A、甲骨文和青銅器的發(fā)掘出土B、甲骨文和陶器的發(fā)掘出土C、甲骨文和唐三彩的發(fā)掘出土D、甲骨文和漆器的發(fā)掘出土5、在秦國變法，提出“驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)，利出一孔”政策的是（B）A、李斯B、商鞅C、呂不韋D、荀子6、“永嘉之亂”發(fā)生于（C）A、漢初B、東晉C、西晉D、唐初7、漢族的遷移是因邊地民族的內(nèi)侵。內(nèi)侵的民族一般有所謂（D）A、“十六國”之說B、匈奴之說C、北胡之說D、“五胡”之說8、曾因佞佛而四次出家的皇帝是（B）A、漢武帝B、梁武帝C、唐高宗D、孝文帝9、講述歷史及人世間故事的“說話”從中唐以后就興旺起來，記錄“說話”的文章叫（A）A、話本B、劇本C、小說D、文本10、“中國科學(xué)史上的里程碑”《夢溪筆談》問世于（C）A、漢初B、唐初C、北宋D、南宋11、元朝特別重用國際商人,被任命為揚(yáng)州官員的是（B）A、湯若望B、馬可·波羅C、利瑪竇D、李約瑟12、我國針灸學(xué)第一部專著《針灸甲乙經(jīng)》的作者是（A）A、皇浦謐B、華佗C、孫思邈D、李時珍13、北京市琺瑯廠研制的“普天同慶”大瓶成為（A）A、香港回歸的國家慶典禮品B、澳門回歸的國家慶典禮品C、新中國建國五十周年的慶典禮品D、新中國建國六十周年的慶典禮品14、《說文解字》的作者是（A）A、許慎B、董仲舒C、歐陽修D(zhuǎn)、鐘嶸15、在宗法制度下，禮俗的重點在于（B）A、尊老愛幼B、服務(wù)尊長C、敬畏祖先D、人人平等16、將孝道視為“天之經(jīng)，地之義”的是（C）A、《山海經(jīng)》B、《三字經(jīng)》C、《孝經(jīng)》D、《大學(xué)》17、在宋代，提出“知先行后”主張的是（C）A、王安石B、蘇軾C、程頤D、歐陽修18、春節(jié)到來之前，人們貼門神、灶馬、桃符、鐘馗。這種習(xí)俗來自（B）A、佛教B、道教C、薩滿原始信仰D、基督教19、要達(dá)到“存天理，滅人欲”目的的是（B）A、墨子學(xué)說B、宋明理學(xué)C、禪宗D、道家學(xué)說20、據(jù)《說文解字·敘》說，周時的啟蒙教育是以（C）A、《五經(jīng)》為先的B、《大學(xué)》為先的C、《六書》為先的D、《三字經(jīng)》為先的21、中國的樂器有著極其悠久的歷史。據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》中所提及的樂器有（C）A、18種B、25種C、29種D、30種22、《清明上河圖》的作者是（B）A、顧愷之B、張擇端C、石濤D、吳道子23、“采菊東籬下，悠然見南山”這一詩句出自（B）A、杜牧的詩B、陶淵明的詩C、柳宗元的詩D、杜甫的詩24、紅山文化發(fā)源于（C）A、長江下游B、長江上游C、東北遼河流域D、黃河中下游25、孔子是山東人，但他在讀《詩經(jīng)》、《尚書》時使用的是（C）A、方言B、書面語C、雅言D、文言26、“書同文”是歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運(yùn)動。它發(fā)生在（B）A、西周B、秦代C、漢代D、隋朝27、古希臘人稱中國為“賽利斯”。其意譯為（B）A、“瓷器之國”B、“產(chǎn)絲之國”C、“青銅之國”D、“黃金之國”28、《儒林外史》的作者是（A）A、吳敬梓B、蒲松齡C、洪畀D、孔尚任29、北方的貿(mào)易場所通常稱為（B）A、場B、集C、會D、墟30、南方各民族大多采用的民居建筑結(jié)構(gòu)是（D）A、半穴式B、井干式C、石室D、干欄式二、多項選擇題（本大題共5小題。每小題2分。共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的。請將其選出并將“答題卡”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。31、我國入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的項目有（ABCDE）A、昆曲B、古琴藝術(shù)C、珠算D、中醫(yī)針灸E、京劇32、漢代已有“四診”的中醫(yī)診斷技術(shù)。它們分別是（ABDE）A、望B、聞C、診D、問E、切33、屬于儒家的重要典籍有（ABCD）A、《論語》B、《孟子》C、《大學(xué)》D、《中庸》E、《商君書》34、魏晉時期尚玄學(xué)玄理，在文化方面的一個重要結(jié)果是（AC）A、山水畫的興起B(yǎng)、宮廷詩的興起C、山水詩的興起D、花鳥畫的興起E、人物畫的興起35、古人認(rèn)為“君子有三畏”。它們是指（ABE）A、畏天命B、畏大人C、畏小人D、畏權(quán)貴E、畏圣人之言三、名詞解釋題（本大題共5小題。每小題2分，共10分）36、文化事象答：當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，（1分）成為某一歷史時期、某一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情，這些現(xiàn)象稱為文化事象。（1分）37、針灸學(xué)說答：針灸是針刺與灸法的合稱，它的出現(xiàn)是對經(jīng)脈學(xué)說直接應(yīng)用的結(jié)果。（1分）按照針灸學(xué)說，只要確定了某種病癥屬于某一經(jīng)脈，即可直接施治，其要點是辨證解決人體健康中的“阻滯”與“疏通”的矛盾關(guān)系。這既是一種治療方法，也是中國傳統(tǒng)文化的一種思維方法。（1分）38、“洗三”答：“洗三”是古代誕生慶賀儀式。在嬰兒出生的第三天，舉行“洗三”儀式。（1分）由一位兒女雙全的有威望的老年婦女主持，她一邊唱祝福吉祥的喜歌，一邊給嬰兒清洗，洗去嬰兒的胎氣，意味著嬰兒進(jìn)入了人間社會。（1分）39、五禮答：古代國家禮儀制度大致分為吉、兇、賓、軍、嘉五種，即所謂的“五禮”。（1分）五禮大約定制于周代，其后歷代王朝無不依照五禮體系制定國家重大儀式。（1分）40、祖先崇拜答：祖先是指與崇拜者有血緣關(guān)系的人，他們被當(dāng)作保護(hù)本族或本家庭的神秘力量而受崇拜。祖先崇拜主要是祭有功績的遠(yuǎn)祖和血緣關(guān)系密切的近幾代祖先。（1分）通過紀(jì)念祖先的功績，加強(qiáng)共同血緣觀念，明確人們之間的輩分關(guān)系。（1分）四、簡答題（本大題共6小題，每小題5分，共30分）41、簡述劉禹錫關(guān)于“天人交勝”的主要觀點。答：（1）在他所寫的三篇《天論》中，提出了“天人交勝”的觀點，使天人關(guān)系學(xué)說有了新的發(fā)展。（1分）（2）他認(rèn)為天與人各有各的作用。天的作用，人不能發(fā)揮，人的作用，天也不能發(fā)揮。（1分）人不能改變四季，天不能制定禮義。在自然方面，天勝過人，在社會方面，人勝過天。這就是天人交相勝。（1分）（3）劉禹錫還說，自然界要有人來治理，人又根據(jù)萬物的自然本性來治理萬物，因此天人關(guān)系除了“交相勝”的一面外，尚有“還相同”的一面。（2分）42、簡述明朝初年由政府領(lǐng)導(dǎo)的植樹造林運(yùn)動。答：（1）明朝初年，由政府領(lǐng)導(dǎo)了植樹造林運(yùn)動。明洪武二十三年（1390年），（1分）朱元璋為建造一支海軍船隊，在南京周圍種植了近5，000萬棵梧桐樹和棕櫚、漆樹。（1分）（2）第二年又下令移民到淮河一帶的居民，每家必須栽種200棵桑樹、200棵棗樹和200棵柿子樹。（1分）（3）之后又把種植桑、棗樹的命令推廣到全國范圍。有專家統(tǒng)計，洪武年間的植樹總量在10億棵左右。這的確是朱元璋一個了不起的政績。（2分）43、簡述古人的旅行禁忌。答：（1）在沒有飛機(jī)的時代，人們認(rèn)為乘船的風(fēng)險更大，因此也格外小心。所謂船上不能說不吉利的話等禁忌，是在訴說人的擔(dān)憂，也在祈求超人力的神靈來“保駕護(hù)航”。它們更多表現(xiàn)了人們對自然神的敬畏心理和祈求心愿。（1分）（2）江浙水運(yùn)習(xí)俗，新船造好之后，船工要在船頭燒香上供，祭謝魯班祖師，接著放鞭炮送神，然后新船才能下水。這種儀式叫“做順風(fēng)”。（1分）（3）船只啟行時，各船之間必須保持沉默，不打招呼，以防說出不吉祥的話來影響途中安全。（1分）（4）江面行船，如有魚跳上來，應(yīng)馬上放回水中，不可食用。（1分）（5）傳說魚蝦是龍王的親戚，行船靠的是龍王保佑才能平安順利，如果連龍王的親戚到來都不尊重，那就對不起龍王，可能招惹災(zāi)禍。（1分）44、簡述古代婚禮中的“周公六禮”。答：古代婚禮有“周公六禮”。其六道儀式有：（1）納采，男方以雁為禮品，到女家求婚；（1分）（2）問名，男方再備雁，去問女子的名字；（1分）（3）納吉，男方將女方名字取回后到祖廟占卜，卜得吉兆后備雁往告女家；（1分）（4）納征，男方送上聘禮，正式確定婚姻關(guān)系；（1分）（5）請期，男方卜得吉日，送女家請求同意婚期；（1分）（6）親迎，婚期之日，男子帶車前往女家迎娶。（1分）45、簡述中國古代“知行合一”說的特點。答：（1）中國古代“知行合一”說的主要內(nèi)容是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的。（1分）（2）“知行合一”說，并不注重于建構(gòu)理論體系，而強(qiáng)調(diào)身體力行，以便真切地認(rèn)識并實踐“天道”和“人道”。（1分）（3）“知行合一”要求人們既要認(rèn)識“天道”、“人道”，又能在生活中實踐“天道”、“人道”。（1分）而“人道”本于“道”，所以如能做到認(rèn)識并實踐“天道”，也就是認(rèn)識與實踐了“天道”了。（1分）（4）“知行合一”說是以“天人合一”說為前提的，或者說是從“天人合一”說派生出來的。（1分）46、簡述指南針的發(fā)明及意義。答：（1）指南針的發(fā)明是世界航海史上的劃時代事件。（1分）（2）我國早在戰(zhàn)國時期就發(fā)現(xiàn)了磁石指示南北方向的現(xiàn)象，制成了最初的指南針——司南。（1分）（3）到北宋末年（公元12世紀(jì)初），指南針已被用于航海貿(mào)易。（1分）（4）阿拉伯人從中國人那里學(xué)會了使用指南針的技術(shù)，后經(jīng)阿拉伯人之手，指南針傳進(jìn)歐洲。（1分）（5）指南針幫助哥倫布完成了震驚世界的地理大發(fā)現(xiàn)，促成了海上新航線的開辟，導(dǎo)致了世界市場的出現(xiàn)。（1分）五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）47、科舉制對中國文化的負(fù)面影響主要有哪些？答：（1）科舉考試耗費(fèi)了士人幾乎全部的精力，讀書做官成為知識階層的最終目標(biāo)，造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展。（2分）（2）科舉制是對極端專制王權(quán)的維護(hù)。高度的集權(quán)政治需要一支龐大的官僚隊伍，而經(jīng)過科舉考試選拔而來的大小官僚是當(dāng)時整個社會文化程度最高的階層。（1分）這些來自科舉的官僚，他們以“天子門生”自居，直接效忠于皇帝。（1分）由于其地位與權(quán)力來自皇上的恩賜，因此他們也更加依附于皇權(quán)，知識分子也就成為沒有思想的馴服工具，這種狀態(tài)正是極端專政政治所需要的。（1分）（3）科舉考試制度給中國文化留下了深刻的印記，無論是運(yùn)動、文學(xué)、制度、事業(yè)都帶有應(yīng)考的性質(zhì)，迎合當(dāng)時主考的意旨，所說之話、所作之文大多與實際生活不發(fā)生關(guān)系。（1分）在這樣一種社會狀態(tài)中，人們逐漸失去了先秦儒家所強(qiáng)調(diào)的守信、堅貞的文化品質(zhì)，為了生存而屈膝，為了得官而折腰，為理想而奮斗的仁人志士寥寥無幾，傳統(tǒng)社會后期的奴性教育為專制王權(quán)提供了廣泛的社會基礎(chǔ)。（2分）知識階層在科舉制的牢籠之下，缺乏主體意識與創(chuàng)造性思維。明清之后，在專制王權(quán)的高壓下，科舉制已蛻變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ?。?分）48、為什么說廣闊的地域為中國歷史的發(fā)展提供了可資回旋的舞臺？答：（1）在中國，中華文化雖然起源于黃河流域，但是它廣大的地域卻為它準(zhǔn)備了潛在的歷史舞臺。（2分）（2）每當(dāng)遇到北方邊地民族大舉南進(jìn)的時候，中原人群都有一個南方作為他們的后方。（1分）因此每當(dāng)北方陷于進(jìn)入民族融合的時候，南方則進(jìn)入開發(fā)的高潮期。（1分）（3）實際在南北朝時期，中國文化的重心已經(jīng)移到南方，接著才是經(jīng)濟(jì)中心的南移。因此在中國歷史上常常出現(xiàn)這樣的南北對峙：南方的經(jīng)濟(jì)高潮與北方劇烈的民族融合同時并舉，構(gòu)成南北不同的歷史景觀。（2分）（4）黃河流域與長江流域，同時充當(dāng)著這對峙的文化高潮的兩大歷史舞臺。（1分）文化中心與經(jīng)濟(jì)中心從西北向東南逐漸移動，是中國幾千年歷史發(fā)展的大勢。廣闊的回旋舞臺，是中國文明歷史悠久的前提條件之一。（2分）全國2017年10月高等教育自學(xué)考試中國文化概論試題課程代碼：00321一、單項選擇題：本大題共30小題。每小題1分，共30分。在每小題列出的備選項中只有一項是最符合題目要求的。請將其選出。1、當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時期、某一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情，這些現(xiàn)象稱為（C）A、文化現(xiàn)象B、文化內(nèi)涵C、文化事象D、文化思潮2、歷史上，青藏高原地區(qū)曾居住過（D）A、古巴人和鮮卑人B、古巴人和羌人C、鮮卑人和吐蕃D、吐蕃和羌人3、中國古代家族倫理的核心是（C）A、修身B、勤業(yè)C、孝悌D、尊師4、《詩經(jīng)》編成于（A）A、春秋時期B、戰(zhàn)國時期C、漢朝D、唐朝5、中國資本主義的經(jīng)濟(jì)萌芽產(chǎn)生于（B）A、元代末期B、明代中葉C、清朝中葉D、民國初年6、在中國古代教育程序的八個步驟中，最終階段是（C）A、“正心”B、“修身”C、“平天下”D、“治國”7、中國民族語文政策的基本點是（C）A、堅持語文獨(dú)立B、堅持語文互助C、堅持語文平等D、堅持語文分類8、中國文官制度的基礎(chǔ)是隋唐確立的（C）A、孝廉制度B、九品中正制C、科舉制度D、官吏選拔制度9、在詩歌題材上，律詩盛行于（A）A、唐朝B、宋朝C、元朝D、清朝10、據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，五帝的譜系是（B）A、黃帝、鯀、高辛、堯、舜B、黃帝、顓頊、高辛、堯、舜C、黃帝、倉頡、高辛、堯、舜D、黃帝、高辛、堯、舜、蚩尤11、中國鐵器的普遍使用始于（C）A、新時期時代B、商周時期C、春秋戰(zhàn)國時期D、秦漢時期12、唐代以后科舉制的主要形式是（C）A、民間推選制B、官員舉薦制C、面向社會的公開考試D、門閥世族世襲制13、在中國哲學(xué)中，占有主導(dǎo)地位的是（D）A、人定勝天的觀念B、物競天擇的觀念C、天人之分的觀念D、天人合一的觀念14、現(xiàn)今能見到的最早的中國漢字是（D）A、巖壁文B、石鼓文C、青銅文D、甲骨文15、注重人的心態(tài)部分，專指人類的精神創(chuàng)造的是（B）A、廣義文化B、狹義文化C、民族文化D、國別文化16、古代識字課本《百家姓》出現(xiàn)于（B）A、唐代初年B、北宋初年C、明代初年D、清代中期17、中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的主體內(nèi)容是（D）A、水利開發(fā)B、農(nóng)具應(yīng)用C、農(nóng)業(yè)政策D、農(nóng)耕灌溉18、完整的宗法制出現(xiàn)在（B）A、商代B、周代C、漢代D、晉代19、中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則是（B）A、“無?！盉、“中庸”C、“誠信”D、“忠君”20、就文字的表意方式來說，漢字屬于（A）A、表意文字B、表音文字C、表情文字D、表征文字21、提出“行先知后”說的是（A）A、王夫之B、王陽明C、朱熹D、程頤22、1553年（明嘉靖三十年）以暴曬貢物為名，賴占了澳門的是（D）A、荷蘭人B、法國人C、英國人D、葡萄牙人23、性善論出自（C）A、孔子B、老子C、孟子D、莊子24、傳統(tǒng)漢族男子的成年禮叫（A）A、加冠B、及笄C、大功D、及衰25、語言崇拜源于（C）A、文學(xué)B、藝術(shù)C、巫術(shù)D、醫(yī)術(shù)26、中華民族近代以來最偉大的夢想是（B）A、實現(xiàn)共產(chǎn)主義B、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興C、實現(xiàn)社會主義D、實現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)偉大騰飛27、武丁以后，在所有的神靈中，殷人祈禱的主要對象是（B）A、太陽神B、祖先神C、土地神D、河神28、“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”這段話出自（B）A、康有為B、孫中山C、梁啟超D、魯迅29、提出“約定俗成”理論的是（A）A、荀子B、孔子C、朱熹D、程頤30、駢體文是漢以后產(chǎn)生的一種文體，全盛時代在（A）A、南北朝B、隋朝C、唐朝D、宋朝二、多項選擇題：本大題共5小題。每小題2分，共10分。在每小題列出的備選項中至少有兩項是符合題目要求的，請將其選出，錯選、多選或少選均無分。31、物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括（ABCD）A、古遺址B、壁畫C、文獻(xiàn)D、歷史文化名城E、傳統(tǒng)戲曲32、中國傳統(tǒng)市商貿(mào)易活動的模式主要有（ABCD）A、市B、墟C、集D、會E、場33、天神祭祀包括（ACD）A、天帝祭祀B、山川祭祀C、日月星辰祭祀D、氣象神祭祀E、社稷祭祀34、我國入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的有（BCDE）A、木刻B、篆刻C、珠算D、皮影戲E、藏戲35、文字作為記錄語言的工具，其產(chǎn)生條件是（BC）A、人類社會制度的形成B、人類語言的產(chǎn)生C、人類具備制造工具的能力D、人類物質(zhì)條件的改善E、人類思維方式的進(jìn)步三、名詞解釋：本大題共5小題，每小題2分，共10分。36、文化遺產(chǎn)答：是指具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)等文化保存價值的品物。（1分）這些品物被發(fā)現(xiàn)和經(jīng)過鑒定后，要經(jīng)政府機(jī)構(gòu)或國際組織加以認(rèn)定和著錄，并分級加以保護(hù)。（1分）37、語言崇拜答：原始人類賦予語言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會和人的命運(yùn)，對它奉若神明，這就是語言崇拜。（2分）38、“五?！贝穑杭粗袊饨▊惱淼奈宸N道德規(guī)范，（1分）具體包括仁、義、禮、智、信。（1分）39、民族答：通常指人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同心理素質(zhì)的共同體。（2分）40、九品中正制答：是曹魏時期建立的一套較察舉嚴(yán)格的選官制度。（1分）中央在各州郡設(shè)“中正官”，負(fù)責(zé)察訪本地士人，按其才德聲望評定九個等級，然后根據(jù)士人的品級，向吏部舉薦。（1分）四、簡答題：本大題共6小題，每小題5分，共30分。41、簡述周公賦予農(nóng)耕活動的政治含義。答：（1）一是繼承傳統(tǒng)——稼穡之事是周家“王業(yè)”之所起；（3分）（2）二是可以防止貴族像商朝的上層那樣腐化。（2分）42、簡述禮的調(diào)和作用在傳統(tǒng)社會的主要體現(xiàn)。答：禮的調(diào)和作用在傳統(tǒng)社會主要體現(xiàn)在兩個方面：（1）對尊者、貴者、長者而言，要遵循禮制，（1分）對待從屬人員，要寬厚、慈愛，避免因過度的壓制導(dǎo)致矛盾的激化。（2分）（2）對社會從屬者而言，禮制的主要宗旨是要他們節(jié)制自己的行為，克制自己的欲望，服從尊長，安于本分。（2分）43、簡述中華民族的傳統(tǒng)美德。答：（1）仁愛孝悌；（1分）（2）重義輕利；（1分）（3）謙和禮讓；（1分）（4）真誠有信；（1分）（5）智勇、自強(qiáng)、好學(xué)、勤儉、質(zhì)樸等。（1分）44、簡述語言與民族的關(guān)系。答：（1）在構(gòu)成民族的諸特征中，語言是最重要的。（1分）（2）因為語言的變化比較緩慢，當(dāng)民族的其他特征發(fā)生變化時，語言往往還是統(tǒng)一的。（1分）（3）語言能較全面而深刻地反映民族特點，積淀民族歷史和文化，對民族成員之間的交流和民族傳統(tǒng)的傳承、對民族的認(rèn)同感和凝聚力的形成都有著極其重要的作用。（2分）（4）反之，民族對語言也有強(qiáng)烈的制約作用，民族的發(fā)展變化常會影響語言的演變方向。（1分）45、簡述中國古代學(xué)術(shù)主流思想的發(fā)展。答：先秦儒學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、（1分）魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、（1分）宋明理學(xué)、乾嘉漢學(xué)（1分）以及近代西學(xué)東漸所引起的東西文化和學(xué)術(shù)的交流、碰撞與融合。（2分）46、簡述王安石對科舉制度的改革及其影響。答：（1）王安石變法，對科舉制度進(jìn)行了改革，只設(shè)進(jìn)士一科，廢除詩賦、帖經(jīng)墨義等考試內(nèi)容，改試經(jīng)義、論、策。（2分）（2）進(jìn)士一科的設(shè)立與對經(jīng)義考試的重視，對中國封建社會后期產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，（1分）王安石對科舉制度的變革，是科舉制度由前期向后期轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。（2分）五、論述題：本大題共2小題，每小題10分，共20分。47、以中國古代社會和希臘古代社會為例，論述血緣關(guān)系在居民社會生活中的地位與表現(xiàn)形態(tài)的差異。答：（1）希臘早期的社會也是建立在血緣宗族基礎(chǔ)之上的，但希臘人生活在多島的海洋型地理環(huán)境中，很早就從事海上昀工商業(yè)貿(mào)易活動。這種流動性很強(qiáng)的生活方式，為沖破蒙昧?xí)r代的血緣紐帶提供了極大的便利。（2分）（2）因此希臘較早進(jìn)入了以地域與財產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的城邦社會。（2分）古代中國地域遼闊，很早就開始了定居式的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)活動范圍狹小，人們聚族而居，固定的生活使人們?nèi)鄙偻黄蒲夑P(guān)系的內(nèi)在動力。（2分）（3）當(dāng)階級矛盾日益尖銳、國家的建立成為一種社會需要時，原始的氏族組織、機(jī)構(gòu)并沒有瓦篇，它只是在功能上適應(yīng)了新的需要。（2分）（4）當(dāng)商人進(jìn)入階級社會后，其統(tǒng)治部族內(nèi)部仍保留著氏族組織，氏族血緣組織與社會組織有著密切的聯(lián)系，同姓宗族成為商朝社會的支配力量，商王國的社會組織結(jié)構(gòu)在一定程度上與商族共同體內(nèi)的親族組織是統(tǒng)一的。（2分）48、試析“天人合一”觀念對中國文化的影響。答：一、在中國哲學(xué)中，天人合一的觀念占有主導(dǎo)的地位，給予中國文化及其發(fā)展以長遠(yuǎn)的廣泛的影響。（1分）這種影響有三個方面：1、促成了中國文化中整體系統(tǒng)的思維方式。（2分）2、促成了追求和諧社會的理想主義傾向。（2分）3、促成“誠明合能”的人生修養(yǎng)哲學(xué)，推動人們在成己成物、人我交融中實現(xiàn)人格、品德的完善。（2分）二、天人合一的哲學(xué)觀念也給中國文化及其發(fā)展以負(fù)面的影響。（1分）1、如思維方式過度強(qiáng)調(diào)整體聯(lián)系與統(tǒng)一，缺乏必要的分析和論證，致使我們沒有能經(jīng)過近代的實驗科學(xué)而進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)。（1分）2、過度強(qiáng)調(diào)社會的和諧與統(tǒng)一，而使封建社會長期停滯，資本主義萌芽生長緩慢，在一個長時期內(nèi)民族心理自視過高而缺乏進(jìn)取精神等。（1分）全國2018年4月高等教育自學(xué)考試中國文化概論試題課程代碼：00321一、單項選擇題：本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列豳的備選項中只有一項是最符合題目要求的，請將其選出。1、中國文化屬于（D）A、地域文化B、民族村文化C、華夏文化D、國別文化2、在中醫(yī)“四診”技術(shù)中，最主要的是（D）A、望B、聞C、問D、切3、“文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@段文字出自（B）A、《禮記·中庸》B、《論語·雍也》C、《說苑·指武》D、《周禮》4、不同的民族有自己不同于其他民族的文化，劃分民族的標(biāo)志之一是（B）A、文化的趨同與特色B、文化的差異與特色C、文化的地域特色D、文化的民族特色5、在整個中華文化中起主導(dǎo)作用的是（C）A、滿族文化B、朝鮮族文化C、漢族文化D、蒙古族文化6、秦漢時期，為防止匈奴進(jìn)犯，邊關(guān)要塞廣種的樹木是（D）A、楊樹B、柳樹C、松樹D、榆樹7、京杭大運(yùn)河走向衰落的時期是（D）A、明朝前期B、明朝后期C、清朝前期D、清朝后期8、宋代首都東京汴梁指的是（A）A、開封B、揚(yáng)州C、西安D、洛陽9、相對于世界通行的西方公歷，中國還在使用傳統(tǒng)的（D）A、回歷B、藏歷C、陽歷D、陰陽合歷10、傳統(tǒng)中國最典型的家族制度是（B）A、五服B、九族C、三代D、六親11.在人文范圍內(nèi)的服飾標(biāo)志中，漢族服飾中的龍鳳圖案屬于（C）A、職業(yè)標(biāo)志B、政治標(biāo)志C、信仰標(biāo)志D、禮儀標(biāo)志12、中國傳統(tǒng)封建社會男尊女卑，家族體系的重心是（A）A、血緣關(guān)系B、姻緣關(guān)系C、階級關(guān)系D、性別關(guān)系13、我國使用貨幣始于（A）A、商周時期B、秦漢時期C、唐宋時期D、元明時期14、中國第一個全國性的公開選拔人才的詔令出自（D）A、秦始皇B、周文王C、商紂王D、漢高祖15、道教的主要經(jīng)典為（B）A、《易經(jīng)》B、《道德經(jīng)》C、《法華經(jīng)》D、《涅槃經(jīng)》16、夏朝的文化崇尚（C）A、文B、武C、忠D、義17、中國古代文學(xué)的傳統(tǒng)根基是（B）A、諸子文學(xué)B、屈原文學(xué)C、漢樂府詩歌D、《詩經(jīng)》18、從夏朝初期直到周人建國之前，歷史的顯著特征是（A）A、族群的代興B、家庭的代興C、諸侯國的代興D、部落的代興19、漢代把它稱為“泰一”，尊奉為“天神最高貴者”的是（A）A、北極星B、金星C、冥王星D、天王星20、秦代的“書同文”就是把各國原有的文字統(tǒng)一為（A）A、小篆B、大篆C、隸書D、楷書21、漢字觀念中，文字神賜說的一個典型代表是（D）A、“倉頡造字說”B、“黃帝奉天說”C、修辭神授說D、“河圖洛書說”22、儒家所崇尚的理想人格是（A）A、圣賢B、隱士C、君子D、忠臣23、孟子“仁政”學(xué)說的內(nèi)容之一是（C）A、因材施教B、仁者愛人C、制民之產(chǎn)D、己所不欲，勿施予人24、“禮”在中國古代有著豐富內(nèi)容，當(dāng)其指具體的禮節(jié)儀式時，稱之為（A）A、禮儀B、禮制C、禮貌D、禮讓25、在不同歷史時期，標(biāo)志人類創(chuàng)造力的水平，也是生產(chǎn)力發(fā)展標(biāo)志之一的是（C）A、繪畫B、文具C、農(nóng)具D、文字26、我國的釣魚島及其附屬島嶼自古就是中國領(lǐng)土，它是在（C）A、我國的渤海B、我國的黃海C、我國的東海D、我國的南海27、中外文化的第二次大交匯開端于（C）A、14世紀(jì)末B、15世紀(jì)束C、16世紀(jì)末D、17世紀(jì)末28、據(jù)《荊楚歲時記》記載，家人雞鳴而起，“長幼悉正衣冠，以次拜賀。”這種民俗活動說的是（C）A、端午節(jié)B、中秋節(jié)C、春節(jié)D、清明節(jié)29、宋代出現(xiàn)了以廣闊的社會生活為描寫對象的風(fēng)俗畫，典型代表為（C）A、顧愷之的《女史箴圖》B、吳道子的《天王送子圖》C、張擇端的《清明上河圖》D、閻立本的《步輦圖》30、先秦兩漢時期，把“斥鹵不毛”之地變成“塞北江南”的是（A）A、寧夏的引黃灌區(qū)B、新疆伊犁地區(qū)C、呼倫貝爾草原D、青海湖牧區(qū)二、多項選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的備選項中至少有兩項是符合題目要求的，請將其選出。錯選、多選或少選均無分。31、中國科技發(fā)展的幾個高潮期是（ACD）A、春秋戰(zhàn)國時期B、兩漢時期C、魏晉南北朝時期D、唐宋之際E、明清之際32、中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的范疇包括大農(nóng)業(yè)概念，即（ABCDE）A、農(nóng)業(yè)B、牧業(yè)C、林業(yè)D、漁業(yè)E、手工業(yè)33、唐代科舉考試的兩個主要科目是（CD）A、明法科B、孝廉科C、進(jìn)士科D、明經(jīng)科E、秀才科34、孔子認(rèn)為，《詩經(jīng)》的社會作用有（ABDE）A、可以興B、可以觀C、可以察D、可以群E、可以怨35、中國傳統(tǒng)戲曲中，角色劃分為四大基本行，即（ABCD）A、生B、旦C、凈D、丑E、花三、名詞解釋：本大題共5小題，每小題2分。共10分。36、府兵制答：北朝以來實行府兵制，隋至唐初依然沿用。此制最重要的特點是兵農(nóng)合一。（1分）府兵平時為耕種土地的農(nóng)民，農(nóng)訓(xùn)練，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時從軍打仗。（1分）37、墨家學(xué)派答：墨家學(xué)派產(chǎn)生于春秋時期，代表人物是墨翟。（1分）墨家思想的核心是“兼愛”。該學(xué)派在邏輯和科技方面有不少的發(fā)明創(chuàng)造。（1分）38、察舉答：兩漢時期，由地方官僚察訪人才、向朝廷舉薦的方式，稱為“察舉”。（2分）39、學(xué)思結(jié)合答：就是要將學(xué)習(xí)和思考這兩個環(huán)節(jié)密切聯(lián)系起來，既重視學(xué)，又重視思。（1分）孔子最早提出了這個原則，它也是中國古代教育的一種教學(xué)思想。（1分）40、“中體西用論”答：是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的縮略，（1分）這是中國近現(xiàn)代洋務(wù)派和早期改良派的文化主張與基本理論。（1分）四、簡答題：本大題共6小題，每小題5分，共30分。41、簡述中國古代“禮”的內(nèi)涵。答：（1）中國古代的“禮”，包含了傳統(tǒng)禮制的精神原則與傳統(tǒng)禮儀行為兩大部分，（1分）禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮儀精神的外在表現(xiàn)，兩者關(guān)系密切。（1分）（2）從社會文化角度看，禮是溝通天人的儀式，禮是貴族等級的標(biāo)志，禮是鄉(xiāng)里庶族的規(guī)范，禮是立身處世的準(zhǔn)則。（1分）（3）在古代社會，除了一般的倫理原則外，禮在社會上下層有不同的表現(xiàn)，在社會上層表現(xiàn)為等級分明的貴族禮法制度，（1分）在社會基層表現(xiàn)為鄉(xiāng)里庶族家禮俗規(guī)。（1分）42、簡述我國民族商業(yè)的文化特點。答：（1）在傳統(tǒng)社會中，商業(yè)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的框架內(nèi)發(fā)展，這使我國的傳統(tǒng)商業(yè)富于農(nóng)業(yè)文化的色彩；（1分）（2）地方商業(yè)活躍，產(chǎn)生了很多具有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品加工商品，成為地方名產(chǎn)；（1分）（3）多民族商業(yè)互動，漢族與其他多民族商業(yè)與民族民俗文化交流，形成民族貿(mào)易、宗教貿(mào)易、走廊貿(mào)易和邊疆貿(mào)易等多種形式；（2分）（4）內(nèi)外貿(mào)易交流，即很早就出現(xiàn)絲綢之路之類的跨境貿(mào)易和跨國貿(mào)易。（1分）43、簡述中國傳統(tǒng)社會中的農(nóng)政文化。答：（1）農(nóng)政文化是中國傳統(tǒng)文化的突出特征。（1分）（2）農(nóng)政文化是國家政府的農(nóng)業(yè)管理與社會管理的綜合運(yùn)行系統(tǒng)。（2分）在這個系統(tǒng)內(nèi)，有農(nóng)耕知識系統(tǒng)、農(nóng)耕灌溉系統(tǒng)、農(nóng)書流通系統(tǒng)和農(nóng)具應(yīng)用系統(tǒng)。（2分）44、簡述中國古代建筑的特點。答：（1）以木結(jié)構(gòu)為主是結(jié)構(gòu)上的最大特點。（1分）（2）左右對稱是中國建筑在布局上的顯著特點。往往沿中軸線按左右對稱的格局分布。（2分）（3）具有強(qiáng)烈的人文性，在建筑物中有著濃厚的思想觀念。在這些觀念當(dāng)中，最突出的是講究秩序，注重等級。（2分）45、簡述國畫的藝術(shù)特點。答：在漫長的發(fā)展歷史中，中國繪畫形成了鮮明的民族特色。（1分）（1）追求神似，注重意境。這是中國畫的一個重要的創(chuàng)作原則。（2分）（2）以墨線為造型的主要手段。（1分）（3）與詩、書、印密切配合。（1分）46、簡述中國語言禁忌中進(jìn)行避諱的主要方式。答：（1）避諱是中國特有的一種語言禁忌，是對字形、字音、字義的回避。（2分）（2）通過字形進(jìn)行避諱的有缺筆、拆字、刪字等。（1分）（3）通過字義進(jìn)行避諱，指用同義、近義字代諱字。（1分）（4）通過字音進(jìn)行避諱，指通過同音字、近音字代替諱字。（1分）五、論述題：本大題共2小題。每小題10分，共20分。47、語言文字的文化特征。答：（1）語言文字的文化特征表現(xiàn)為：語言文字既是重要的文化事項，又是文化的載體。（1分）（2）語言是重要的文化事項，指的是語言的誕生意味若人類文化的誕生，文化的發(fā)展也影響著語言的發(fā)展。（1分）語言是人類區(qū)別于動物的主要特征，同時，語言本身就是一種文化，是精神文化的一部分。（2分）另一方面，語言從宏觀到微觀的變化都與其他文化事項聯(lián)系在一起，社會政治、文化對語言的發(fā)展和使用起著直接的影響。（1分）（3）語言是文化的載體，首先作為文化的代碼，它是文化傳播的媒介，其次它的產(chǎn)生和發(fā)展也極大地促進(jìn)了其他文化事項的產(chǎn)生和發(fā)展。（1分）（4）文字也是重要的文化事項。首先，文字是文化的產(chǎn)物，有了文字，人類才有書面的歷史記錄；（1分）其次，文字本身就是文化的一部分。每個民族的文字都具有自己的特點。（1分）它服務(wù)于文化，同時又促進(jìn)文化的發(fā)展。文字對語言的記錄，突破了語言在時間、空間方面的局限。（1分）離開了文字，許多文化事項不可能傳播和繼承。（1分）48、中國傳統(tǒng)語文教育的特點和存在的問題。答：一、中國傳統(tǒng)語文教育的特點中國歷史上對語言文字教育一向是很重視的。在漫長的歷史中，傳統(tǒng)語文教育在各種因素的作用下，形成了自己的風(fēng)格。（1分）1、傳統(tǒng)語文教育充分注意到了漢字漢語的特點，在教學(xué)安排上體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律；（1分）2、傳統(tǒng)語言文字教學(xué)盡量適應(yīng)青少年學(xué)習(xí)的特點，注意趣味性；（1分）3、傳統(tǒng)的語言文字教育與人才選拔制度有直接的聯(lián)系，這使教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離現(xiàn)實，不注重語言應(yīng)用的教學(xué)。（2分）二、中國傳統(tǒng)語文教育存在的問題1、但由于傳統(tǒng)語文教育與科舉制度有直接的聯(lián)系，由此帶來的語文教育重文言輕口語的做法和作文中言文脫節(jié)的嚴(yán)重后果，在整個世界的言文關(guān)系中都是非常突出的。（2分）尤其是元明以來，作文訓(xùn)練就以訓(xùn)練八股文為主，以至于八股文最終僵化成既不是文學(xué)又不是應(yīng)用文的不切實用的東西。（1分）2、這種徹底脫離語言實際的教學(xué)是一種畸形的教學(xué)，對于發(fā)展實際的語言能力是很不利的，（1分）并且，學(xué)習(xí)者把古人作為學(xué)習(xí)的楷模，把古文作為學(xué)習(xí)的最高境界，認(rèn)為古人和古文是不可企及的，這無形中制約了人們的創(chuàng)新精神。（1分）全國2018年10月高等教育自學(xué)考試中國文他概論試題課程代碼：00321一、單項選擇題：本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列出的備選項中只有一項是最符合題目要求的，請將其選出。1、中國北方農(nóng)業(yè)的農(nóng)耕文化是（B）A、稻作型B、麥?zhǔn)蛐虲、菽稷型D、稻谷型2、“三綱五?！眰惱硭枷氲奶岢稣呤牵―）A、孔子B、孟子C、茍子D、董仲舒3、我國最早討論言意關(guān)系的歷史文獻(xiàn)是（B）A、《詩經(jīng)》B、《周易》C、《尚書》D、《大學(xué)》4、中國文化與世界文化的交匯最主要的有（B）A、一次B、二次C、三次D、四次5、就漢字構(gòu)造形體的依據(jù)來說，漢字是一種（D）A、表音文字B、拼音文字C、表形文字D、表意文字6、溝通南北的大運(yùn)河體系形成的時期是（C）A、秦漢時期B、魏晉時期C、隋唐時期D、宋元時期7、中國專制王權(quán)嚴(yán)密控制人身的最重要措施是（C）A、什伍里甲制度B、三公九卿制C、戶籍管理制度D、連坐制度8、《說文解字》的作者是（B）A、王陽明B、許慎C、鐘嶸D、朱熹9、中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化的基礎(chǔ)是（B）A、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)B、農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)C、市商貿(mào)易D、佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)10、以下選項中，不屬于《詩經(jīng)》組成部分的是（A）A、詩B、風(fēng)C、雅D、頌11、“漢語共同語”在明清時期被稱為（A）A、官話B、國語C、通語D、雅語12、中國化最徹底的佛學(xué)宗派是（D）A、天臺宗B、華嚴(yán)宗C、凈土宗D、禪宗13、文化學(xué)研究的基礎(chǔ)單位是（D）A、文化思潮B、文化現(xiàn)象C、文化政策D、文化事象14、歷來有“天下形勢”之說的地區(qū)是（B）A、山東B、山西C、陜西D、河南15、后期法家的集大成者是（B）A、管仲B、韓非子C、吳起D、商鞅16、為中國封建官僚體制提供人才資源保障的是（C）A、察舉制B、世家制C、科舉制D、選舉制17、夏是我國第一代王朝，歷時近（C）A、二百年B、三百年C、五百年D、六百年18、中國古典舞蹈發(fā)展的頂峰時期是（C）A、周朝B、秦朝C、唐朝D、元朝19、曾受漢語極大影響的所謂“域外方言”不包括（C）A、朝鮮語B、日本語C