歷史：一輪課件 中國古代史第一單元先秦第3講春秋戰(zhàn)國時期的文化

1第一部分（約170萬年前~1840年鴉片戰(zhàn)爭前）Part1中國古代史2春秋戰(zhàn)國時期的文化祖國歷史的開篇

——先秦第一單元第3講3春秋戰(zhàn)國時期的文化特征表現(xiàn)4特征：文化異常繁榮哲學(xué)思想流派紛呈，百家爭鳴文學(xué)藝術(shù)，百花競艷科學(xué)技術(shù)，世界領(lǐng)先5表現(xiàn)哲學(xué)思想文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)6哲學(xué)思想春秋戰(zhàn)國7春秋老子：樸素的辯證法思想，政治上主張“____”，反對嚴(yán)刑峻法孔子仁”——主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系維護(hù)周“__”，主張貴賤有“序”主張以__治民，發(fā)對苛政和任意刑殺；主張逐步____，認(rèn)為可以“損益”舊的章法以“________”的思想辦學(xué)，注重教育方法無為禮德有教無類改良8戰(zhàn)國：墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，代表下層人民的愿望孟子：主張仁政，提出“民貴君輕”的思想，具有樸素的“____”思想荀子：自然有自己的規(guī)律，主張“____________”：莊子發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)墨家儒家法家道家人本制天命而用之9法家韓非子認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代；應(yīng)按照現(xiàn)實需要進(jìn)行政治改革主張“________”來國；主張建立__________________的封建國家這是戰(zhàn)國時期最適應(yīng)諸侯國封建君主統(tǒng)治需要的思想主張以法為本君主專制的中央集權(quán)10文學(xué)藝術(shù)我國現(xiàn)存最古老的帛畫是《__________》《御龍圖》，四川出土的________________上的圖案花紋已發(fā)展為完整畫面，樂器有________曾侯乙墓出土的全套編鐘我國第一部詩歌總集《____》，分風(fēng)、雅、頌三部分，具有________和________的創(chuàng)作態(tài)度屈原創(chuàng)造出新的詩歌體裁“楚辭”，其著名詩篇是《____》孟子和莊子的散文各具特色詩經(jīng)人文精神現(xiàn)實主義離騷婦女鳳鳥圖嵌錯賞功宴樂銅壺湖北隨州11科學(xué)技術(shù)天文：有世界上最早的關(guān)于________的記錄和最早的天文學(xué)著作《________》歷法：形成自己固定的系統(tǒng)——

十九年七閏原則物理：“《墨經(jīng)》光學(xué)八條”醫(yī)學(xué)：“________”。扁鵲與望、聞、問、切四診法哈雷彗星甘石星經(jīng)脈學(xué)之宗12

1.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子是春秋時期人，代表奴隸主階級利益，到戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)派代表地主階級利益。而戰(zhàn)國時墨家代表小生產(chǎn)者利益，法家代表新興地主階級利益。13

2.儒家、法家和道家站在不同的階級立場上為統(tǒng)治者設(shè)計了各具特色的治國思想：儒家提倡德政、禮治和仁治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，主張“無為而治”。三者具有很大的互補(bǔ)性。14

一、春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)思想文化繁榮的原因

春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上第一次文化高峰，出現(xiàn)了文化繁榮的局面，是中國歷史上第一次思想大解放。文化繁榮的原因有以下方面：

1.社會生產(chǎn)力提高和經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。15

2.階級關(guān)系變革，奴隸制崩潰，以及封建制度的確立，為思想的繁榮提供了政治條件。

3.激烈動蕩的社會環(huán)境和劃時代的大變革，使許多思想家從不同的立場和角度，對當(dāng)時的社會變革，發(fā)表各自主張，形成了“諸子百家”，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。16

4.各國統(tǒng)治者為了爭霸戰(zhàn)爭和政治統(tǒng)治需要，紛紛網(wǎng)羅人才，優(yōu)待知識分子，讓其為爭霸戰(zhàn)爭和富國強(qiáng)兵出謀劃策，這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位，有利于文化繁榮。

5.私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點的思想家。17

6.民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

7.夏商周時代的成果，奠定了以后科技文化繁榮的文化基礎(chǔ)。18社會存在決定社會意識，思想文化是對現(xiàn)實的反映。一定時期的思想文化與一定時期的經(jīng)濟(jì)、政治、民族關(guān)系、文化繼承和交流等因素密不可分。但總結(jié)具體某一時期呈現(xiàn)的思想文化狀況原因時，要具體問題具體分析，既要注重規(guī)律性的把握，又要具體問題具體分析，不可生搬硬套，注意靈活運(yùn)用。19

(2011·廣東卷)“夫仁政，必自經(jīng)界(土地的分界)始……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為A．輕徭薄賦是實施仁政的手段B．均貧富是實施仁政的障礙C．解決土地問題是實施仁政的前提D．貴民輕君是實施仁政的途徑20本題考查基礎(chǔ)知識的理解和材料解讀能力。從材料可以看出孟子認(rèn)為實行仁政必須從土地分界始即首先要解決土地問題。故選擇C項。21

(2011·安徽卷)安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。下圖中體現(xiàn)儒家倫理思想的是(

)A．①④B．②④C．①②③D．②③④22本題主要考查歷史知識的遷移和圖片信息獲取能力。①屬于佛教思想，不符合題意；②體現(xiàn)了儒家思想三綱五常的內(nèi)容，符合題意；③老子屬于道家的思想；④體現(xiàn)三綱五常(“孝肅”)的內(nèi)容。故選B項。23二、戰(zhàn)國百家爭鳴與歐洲文藝復(fù)興有何異同

相同點：（1）都發(fā)生在社會轉(zhuǎn)型時期，都是生產(chǎn)力發(fā)展和社會變革在思想意識形態(tài)領(lǐng)域中產(chǎn)生巨大反響的產(chǎn)物。如中國的封建生產(chǎn)力發(fā)展和封建生產(chǎn)制度確立；西歐是資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生與發(fā)展。

（2）都代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。如中國的封建生產(chǎn)方式和西歐的資本主義生產(chǎn)方式24（3）都屬于當(dāng)時的思想解放運(yùn)動，極大地解放了人們的思想，對科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和歷史進(jìn)步有巨大的推動作用。

（4）在新思想成就中，都突出了現(xiàn)實社會中“人”的巨大的作用。中國以人為本的思想傾向突出；西歐形成了“人文主義”的思想。

不同點：（1）發(fā)生的時間和空間范圍不同。時間相距近千年，地處東亞與西歐。

（2）發(fā)生在生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段。中國處于封建社會初步形成的鐵器時代，西歐處于封建社會瓦解的工場手工業(yè)時期。2526（3）主要打擊的對象不同。中國的斗爭矛頭是奴隸制殘余；西歐的斗爭矛頭主要指向天主教會。

（4）新思想的階級性質(zhì)不同。中國代表封建地主階級和小生產(chǎn)者；西歐代表新興的資產(chǎn)階級。27

A.都處于封建社會初步形成的鐵器時代

B.矛頭都指向奴隸制殘余

C.都在政治制度、思想文化方面提出了新內(nèi)容

D.都在思想領(lǐng)域中重視人的作用

戰(zhàn)國時期的百家爭鳴與歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的相似之處是28本題考查學(xué)生比較歷史問題的能力。注意比較的是兩者的相似之處，即找他們的共性。A、B、C三項都不符合文藝復(fù)興運(yùn)動。答案為D29荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是（）

A.天行有常B.人性本惡

C.禮法并重D.民水君舟30本題考查比較分析問題的能力，同時間接考查了法家思想的特色。法家主張實行嚴(yán)刑峻法，其出發(fā)點就在于認(rèn)為人性是惡的，需要用嚴(yán)酷的刑罰來壓制人性的惡。因此，荀子與法家思想有共通之處。答案為B31

顏淵問“仁”。子曰：“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”

——《論語·顏淵》32譯文：顏淵問（怎樣才是）仁?？鬃踊卮鹫f：“克制自己，使自己的言行恢復(fù)到符合周朝的禮儀制度，就是做到了仁。有一天天下的人都做到了克制自己，恢復(fù)了周朝的禮儀制度，天下就成為仁義的天下了。是不是能夠做到仁義，在于自己（想不想去做），難道還在于別人嗎？”顏淵又追問說：“請問詳細(xì)的條目。”33孔子回答說：“不符合禮儀制度的事情不要去看，不符合禮儀制度的言論不要去聽，不符合禮儀制度的言論不要去說，不符合禮儀制度的事情不要去做?！鳖仠Y對孔子表示自己的決心說：“我顏回雖然不是什么聰明的人，請讓我按照您的話去做吧！”34孔子哲學(xué)思想的核心是“仁”，即“愛人”，這是處理人際關(guān)系的最高倫理準(zhǔn)則。要求人們做到“己所不欲，勿施于人”。他反對苛政和任意刑殺，認(rèn)為“苛政猛于虎”，主張以德治民。其主觀目的是緩和階級矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。