管理者學(xué)習(xí)能力的提升課件

第一章開(kāi)宗明義學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)力的概念認(rèn)知第一章開(kāi)宗明義學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)力的概念認(rèn)知有一個(gè)精彩的寓言講了這樣一個(gè)故事：靜謐的非洲大草原上，夕陽(yáng)西下，這時(shí)，一頭獅子在沉思，明天當(dāng)太陽(yáng)升起，我要奔跑，以追上跑得最慢的羚羊；此時(shí)，一只羚羊也在沉思，明天當(dāng)太陽(yáng)升起，我要奔跑，以逃脫跑得最快的獅子。那么，無(wú)論你是獅子或是羚羊，當(dāng)太陽(yáng)升起，你要做的就是奔跑！由此我們聯(lián)想到，無(wú)論是組織還是個(gè)人，無(wú)論處在什么行業(yè)，所要做的就是不斷地提升自己的學(xué)習(xí)力、競(jìng)爭(zhēng)力，只有這樣你才能盡情地馳騁在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的廣闊天地中！有一個(gè)精彩的寓言講了這樣一個(gè)故事：靜謐的非洲大草原上，夕陽(yáng)西學(xué)習(xí)力的概念

學(xué)習(xí)力是指一個(gè)人或一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織學(xué)習(xí)的動(dòng)力、毅力和能力的綜合體現(xiàn),是把知識(shí)資源轉(zhuǎn)化為知識(shí)資本的能力。

學(xué)習(xí)力的概念

學(xué)習(xí)力是指一個(gè)人或一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組學(xué)習(xí)力的本質(zhì)

學(xué)習(xí)力就是競(jìng)爭(zhēng)力

學(xué)習(xí)力的本質(zhì)

學(xué)習(xí)力就是競(jìng)爭(zhēng)力個(gè)人的學(xué)習(xí)力

個(gè)人的學(xué)習(xí)力，不僅包含它的知識(shí)總量，即個(gè)人學(xué)習(xí)內(nèi)容的寬廣程度和組織與個(gè)人的開(kāi)放程度；也包含它的知識(shí)質(zhì)量，即學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)品質(zhì)；還包含它的學(xué)習(xí)流量，即學(xué)習(xí)的速度及吸納和擴(kuò)充知識(shí)的能力；更重要的是看它的知識(shí)增量，即學(xué)習(xí)成果的創(chuàng)新程度以及學(xué)習(xí)者把知識(shí)轉(zhuǎn)化為價(jià)值的程度。個(gè)人的學(xué)習(xí)力個(gè)人的學(xué)習(xí)力，不僅包含它的知識(shí)組織學(xué)習(xí)力組織學(xué)習(xí)力是人們創(chuàng)新能力的集中體現(xiàn)，能直接轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果。它倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)比個(gè)人學(xué)習(xí)更重要，團(tuán)隊(duì)具有整體搭配的學(xué)習(xí)能力，團(tuán)體內(nèi)信息和知識(shí)自由流動(dòng)，高度共享，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)既是團(tuán)隊(duì)成員相互溝通和交流思想的過(guò)程，也是團(tuán)隊(duì)成員尋求共識(shí)和統(tǒng)一行動(dòng)的過(guò)程，從而也是產(chǎn)生團(tuán)隊(duì)的“創(chuàng)造性張力”的過(guò)程。組織學(xué)習(xí)力組織學(xué)習(xí)力是人們創(chuàng)新能力的集中體現(xiàn)，能直接轉(zhuǎn)化為創(chuàng)樹(shù)根理論產(chǎn)品成果產(chǎn)值利潤(rùn)

學(xué)習(xí)力樹(shù)根理論產(chǎn)品成果產(chǎn)值利潤(rùn)學(xué)學(xué)習(xí)型組織的真諦學(xué)習(xí)型組織快樂(lè)工作

創(chuàng)新Textinhere學(xué)習(xí)力學(xué)習(xí)型組織的真諦學(xué)習(xí)型快樂(lè)創(chuàng)新Text學(xué)習(xí)力第二章關(guān)于讀書(shū)第二章關(guān)于讀書(shū)好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》孔子說(shuō)……好仁不好學(xué)，其蔽也愚；孔子說(shuō)……

我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。

———毛澤東（1939年）毛主席說(shuō)……我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐

今天，本領(lǐng)的地位比任何時(shí)代都高，本領(lǐng)恐慌比任何時(shí)代都更加可怕。今天，本領(lǐng)的地位比任何時(shí)代都高，本領(lǐng)恐慌比任何時(shí)代思考：水桶的盛水量是由什么決定的？思考：水桶的盛水量是由什么決定的？“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄墩撜Z(yǔ)》

作為生命個(gè)體，我們不能只關(guān)注生命的長(zhǎng)度，更要關(guān)注生命的厚度。讀書(shū)，不僅僅是求知，更重要的是求“道”，追求人格的成長(zhǎng)、精神的豐富、文化的積淀。文不在茲乎?“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)

老子說(shuō)：“輕則失根,躁則失君。”人一旦浮躁之后，就很難有定心。惟有讀書(shū)可以讓你疏離浮躁，擁有一種古典心情，駛?cè)胍粋€(gè)寧?kù)o的心靈港灣，使自己登上“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的境地。老子說(shuō)：“輕則失根,躁則失君。”子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》注：經(jīng)常學(xué)習(xí)，不就高興了嗎？子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》注：經(jīng)常學(xué)“學(xué)”與“習(xí)”的象形字

“學(xué)”與“習(xí)”的象形字習(xí)

注：一只白羽毛的鳥(niǎo)兒（雛鳥(niǎo)）。雛鳥(niǎo)天生愛(ài)學(xué)習(xí)，一生下來(lái)就撲騰翅膀。（鳥(niǎo)兒振翅試飛）習(xí)注：一只白羽毛的鳥(niǎo)兒（雛鳥(niǎo)）。雛鳥(niǎo)天生愛(ài)學(xué)學(xué)：造字法--形聲(形聲。本作“壆”,象雙手構(gòu)木為屋形。后作聲符,加“子”為義符。子,孩子。小孩子是學(xué)習(xí)的主體。本義:學(xué)習(xí))學(xué),識(shí)也。《廣雅》好學(xué)近乎知?！抖Y記·中庸》念終始典于學(xué)?！抖Y記·文王世子》學(xué),效也。近而愈明者學(xué)也。《尚書(shū)大傳》學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也。《莊子·庚桑楚》遠(yuǎn)尋師學(xué)。《后漢書(shū)·列女傳》學(xué)而時(shí)習(xí)之?！墩撜Z(yǔ)》學(xué)即繼以問(wèn)也。清·劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》(會(huì)意。從羽。從羽,與鳥(niǎo)飛有關(guān)。本義:小鳥(niǎo)反復(fù)地試飛。引申為反覆練習(xí),鉆研。)習(xí),數(shù)飛也?！墩f(shuō)文》鷹乃學(xué)習(xí)。《禮記·月令》習(xí)習(xí)籠中鳥(niǎo),舉翮觸四隅。晉·左思《詠史》習(xí)：造字法--會(huì)意學(xué)：造字法--形聲(形聲。本作“壆”,象雙手構(gòu)木為屋形。后作天生學(xué)習(xí)自己學(xué)習(xí)反復(fù)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的含義－－天生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的含義－－伯拉圖說(shuō)：“學(xué)習(xí)就是回憶?！睂W(xué)習(xí)就是喚醒潛能!伯拉圖說(shuō)：“學(xué)習(xí)就是回憶?！睂W(xué)習(xí)就是喚醒潛能!一種姿態(tài)一種品味一種幸福的折磨一種痛苦的享受與讀共舞一種姿態(tài)與讀共舞書(shū)書(shū)書(shū)是什么？書(shū)書(shū)書(shū)是什么？“書(shū)猶藥也，可以醫(yī)愚”“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”“書(shū)猶藥也，可以醫(yī)愚”2005年國(guó)民年人均閱讀量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)俄國(guó)中國(guó)韓國(guó)日本猶太人美國(guó)每20人便擁有《普希金全集》0.7冊(cè)11冊(cè)40冊(cè)75冊(cè)60冊(cè)2005年國(guó)民年人均閱讀量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)俄國(guó)中國(guó)韓國(guó)日本猶太人美國(guó)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)化生存方式——書(shū)香人生“化”的解釋：表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）所謂“化”者：徹頭徹尾、徹里徹外之謂也。學(xué)習(xí)化生存：不僅要學(xué)習(xí)，而且要使學(xué)習(xí)完完全全地融入生活，融入工作，融入人生的每時(shí)每地，成為“全時(shí)空學(xué)習(xí)”，做到生活學(xué)習(xí)化、工作學(xué)習(xí)化、生存學(xué)習(xí)化。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)化生存方式——書(shū)香人生“化”的解釋：表示轉(zhuǎn)變成某種性

一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，一種認(rèn)識(shí)的需要，一種對(duì)發(fā)展的追求，這三者的結(jié)合，生活就會(huì)變成學(xué)習(xí)。這樣的人生才是學(xué)習(xí)的人生，學(xué)習(xí)的人生也是發(fā)展的人生、創(chuàng)造的人生。

——華東師大葉瀾教授一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，一種認(rèn)識(shí)的需要，一種對(duì)發(fā)展的追求，這三

古人說(shuō)：取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下。古人說(shuō)：取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下

讀什么書(shū)？讀什么書(shū)？讀經(jīng)典

“讀一年古文就相當(dāng)于高中階段的水平；讀兩年古文就相當(dāng)于大學(xué)的水平；讀三年古文就相當(dāng)于大學(xué)中文系的閱讀水平?！?/p>

——著名的國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生讀經(jīng)典書(shū)怎么讀？書(shū)怎么讀？基本理論－－－－篤學(xué)本職業(yè)務(wù)－－－－深學(xué)修身知識(shí)－－－－勤學(xué)急需知識(shí)－－－－先學(xué)

基本理論－－－－篤學(xué)佛教中對(duì)人生三重境界概括看山是山，看水是水（針對(duì)小孩子）

看山不是山，看水不是水（針對(duì)中年人）

看山還是山，看水還是水（針對(duì)老年人）

佛教中對(duì)人生三重境界概括看山是山，看水是水（“亮光在你背后，生命期待著我們的‘驀然回首’”（伯拉圖）當(dāng)我們能以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)時(shí)，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的朗月、冬天的殘陽(yáng)，都將以更加美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們?nèi)照橥晟频纳睢?/p>

“亮光在你背后，生命期待著我們的‘驀然回首’”（伯拉圖）書(shū)什么時(shí)候讀？書(shū)什么時(shí)候讀？做個(gè)實(shí)驗(yàn)盛滿水的杯子里還能裝下多少顆圖釘？做個(gè)實(shí)驗(yàn)盛滿水的杯子里還能裝下多少顆圖釘？訂一個(gè)計(jì)劃，就是每天15分鐘，長(zhǎng)期堅(jiān)持，一年，兩年，三年乃至五年，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每天的15分鐘讓你的精神世界變得豐富起來(lái)、高雅起來(lái)、深刻起來(lái)，變化不知不覺(jué)就會(huì)發(fā)生。士大夫一日不讀書(shū)，則塵俗生其間；三日不讀書(shū)，對(duì)鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言乏味。（黃庭堅(jiān)）

訂一個(gè)計(jì)劃，就是每天15分鐘，長(zhǎng)期堅(jiān)持，一年，兩年，三年乃至請(qǐng)記住馬丁?哈伯曼（martinhaberman）的話學(xué)習(xí)是美妙的，它自然而然。就如我們吃飯、睡覺(jué)、呼吸一樣，成為我們生活的一部分，讓我們感到愉悅。

請(qǐng)記住馬丁?哈伯曼（martinhaberman）的話學(xué)習(xí)多讀幾本好書(shū)吧書(shū)香人生多讀幾本好書(shū)吧書(shū)香人生四個(gè)階段少年好學(xué)中年苦學(xué)盛年博學(xué)老年通學(xué)四種境界欣然境界憤然境界敬然境界陶然境界四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)貴恒久貴思悟貴知行貴著述四個(gè)階段第三章關(guān)于“學(xué)習(xí)”第三章關(guān)于“學(xué)習(xí)”你不可能放慢變革的步伐你無(wú)處躲藏沒(méi)有任何產(chǎn)業(yè)和個(gè)人可以免于影響你不可能放慢變革的步伐英特爾名言：“你永遠(yuǎn)不能休息，否則你將永遠(yuǎn)休息?！庇⑻貭柮裕含F(xiàn)代知識(shí)人的四個(gè)特征科技腦（邏輯性、實(shí)證研究、有目標(biāo)的全力以赴）人文心（以人為本的思維，追求公正、誠(chéng)信、社會(huì)責(zé)任、大愛(ài)-----與陌生人、自然環(huán)境、其他團(tuán)體取和諧）中國(guó)情（對(duì)歷史、文化等方面的了解、尊敬和溫情）世界觀（全球思維、外語(yǔ)能力）現(xiàn)代知識(shí)人的四個(gè)特征科技腦21世紀(jì)文盲的標(biāo)志

１９８０年代的文盲的標(biāo)志是不識(shí)字；１９９０年代的文盲的標(biāo)志是不會(huì)用電腦；進(jìn)入２１世紀(jì)，文盲的標(biāo)志則是不會(huì)再學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是進(jìn)入21世紀(jì)的“門(mén)票”

“未來(lái)的文盲不再是不認(rèn)識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”

——埃德加·沙因

（世界著名未來(lái)學(xué)家）

21世紀(jì)文盲的標(biāo)志

１９８０年代的文盲的標(biāo)志是不識(shí)字；

“學(xué)習(xí)是指在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、用任何方式、用最少投入獲得最多的有用的知識(shí)和能力的活動(dòng)?！?/p>

——聯(lián)合國(guó)教科文組織1999年

“學(xué)習(xí)是指在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、用任何方式、用最少學(xué)習(xí)的本義

學(xué)習(xí)是無(wú)所不在的；

學(xué)習(xí)的最佳場(chǎng)所不是課堂；

學(xué)習(xí)的目的是變革思維產(chǎn)生新行為；

學(xué)習(xí)是互動(dòng)的開(kāi)放系統(tǒng)；

共享的知識(shí)才是力量；

學(xué)習(xí)是快樂(lè)的活動(dòng)；

習(xí)比學(xué)更重要。

學(xué)習(xí)的本義

學(xué)習(xí)是無(wú)所不在的；

學(xué)習(xí)的最佳場(chǎng)所不是課堂；學(xué)習(xí)的內(nèi)涵learntoknow學(xué)會(huì)認(rèn)知learntodo學(xué)會(huì)做事learntolivetogether學(xué)會(huì)共同生活learntobe學(xué)會(huì)生存學(xué)習(xí)的內(nèi)容顯性知識(shí)隱性知識(shí)學(xué)習(xí)的法則混沌法則建構(gòu)法則互聯(lián)法則管理法則學(xué)習(xí)的工具工具的社會(huì)性變遷BLOGWIKIUU內(nèi)容學(xué)習(xí)的內(nèi)涵內(nèi)容1.學(xué)習(xí)的內(nèi)涵learntoknow

學(xué)會(huì)認(rèn)知learntodo

學(xué)會(huì)做事learntolivetogether

學(xué)會(huì)共同生活learntobe

學(xué)會(huì)生存1.學(xué)習(xí)的內(nèi)涵learntoknow2.學(xué)習(xí)的內(nèi)容匈牙利哲學(xué)家邁克爾.波拉尼于20世紀(jì)50年代首先對(duì)隱性知識(shí)和顯性知識(shí)進(jìn)行闡述。日本管理學(xué)家野中郁次朗受其啟發(fā)，提出了著名的知識(shí)螺旋理論：

邁克爾.波拉尼/野中郁次朗2.學(xué)習(xí)的內(nèi)容匈牙利哲學(xué)家邁克爾.波拉尼于20世紀(jì)50年代首3.學(xué)習(xí)的法則混沌法則建構(gòu)法則互聯(lián)法則管理法則學(xué)習(xí)技術(shù)研究專家毛向輝先生于2003年9、10、11月在《中國(guó)遠(yuǎn)程教育（資訊版）》上連續(xù)撰文《學(xué)習(xí)的混沌法則》《學(xué)習(xí)的建構(gòu)法則》《學(xué)習(xí)的互聯(lián)法則》，為我們從復(fù)雜的大社會(huì)系統(tǒng)中、從學(xué)習(xí)與工作與生活越來(lái)越趨向融合的過(guò)程中、從隱性知識(shí)越來(lái)越受到關(guān)注的研究中、從社會(huì)的技術(shù)化軟件的社會(huì)化發(fā)展過(guò)程中、來(lái)考察如何學(xué)習(xí)提供了指導(dǎo)的原則。另外隨著人們對(duì)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)注，學(xué)習(xí)過(guò)程的管理也愈顯其重要。3.學(xué)習(xí)的法則混沌法則學(xué)習(xí)技術(shù)研究專家毛向輝先生于2003年4.學(xué)習(xí)工具的社會(huì)性變遷Identity身份Portfolio檔案Commnication交流Social

Network社會(huì)關(guān)系社會(huì)性軟件所構(gòu)建的“弱鏈接”，正在人們的生活中扮演越來(lái)越重要的作用。4.學(xué)習(xí)工具的社會(huì)性變遷Identity身份社會(huì)性軟件所修煉篇

學(xué)習(xí)型組織五項(xiàng)修煉修煉篇

學(xué)習(xí)型組織五項(xiàng)修煉一、學(xué)習(xí)型組織理論的提出

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著信息革命、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)程的加快，企業(yè)面臨著前所未有的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的變化。

傳統(tǒng)的組織模式和管理理念已越來(lái)越不適應(yīng)環(huán)境。因此，研究企業(yè)組織如何適應(yīng)新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)能力，延長(zhǎng)組織壽命，成為世界企業(yè)界和理論界關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、學(xué)習(xí)型組織理論的提出20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著信息圣吉在對(duì)企業(yè)進(jìn)行研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)

“在許多團(tuán)體中,每個(gè)成員的智商都在120以上，而整體智商卻只有62”。之所以如此，是因?yàn)椤敖M織的智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，使組織被一種看不見(jiàn)的巨大力量侵蝕，甚至吞沒(méi)了”。如何使這些組織變成學(xué)習(xí)型組織,并保持持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，圣吉認(rèn)為，必須進(jìn)行自我超越、改變心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考等五項(xiàng)修煉。圣吉在對(duì)企業(yè)進(jìn)行研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“在許多團(tuán)體中,每個(gè)組織智障，是指組織或團(tuán)體在學(xué)習(xí)和思維方面存在的障礙。

這種障礙最明顯地表現(xiàn)：組織缺乏一種系統(tǒng)思考的能力。彼得·圣吉博士一直致力于研究如何以系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)為基礎(chǔ)建立起一種更理想的組織。在他近十年里對(duì)數(shù)千家企業(yè)進(jìn)行的研究和培訓(xùn)，并將一些新的創(chuàng)造性管理技術(shù)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而發(fā)展出一套系統(tǒng)完整可操作性很強(qiáng)的企業(yè)管理方法，最終于在1990年出版了他的代表作《第五項(xiàng)修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》一書(shū)，這標(biāo)志著學(xué)習(xí)型組織理論的正式誕生。

組織智障，是指組織或團(tuán)體在學(xué)習(xí)和思維方面存在的障礙。

在上個(gè)世紀(jì)90年代末，彼得·圣吉關(guān)于學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的巨著《第五項(xiàng)修練》一書(shū)開(kāi)始傳入我國(guó)，該書(shū)推介一種最成功的企業(yè)組織模式--學(xué)習(xí)型組織--精簡(jiǎn)、扁平、網(wǎng)絡(luò)化、有彈性、能夠不斷學(xué)習(xí)、不斷自我創(chuàng)新未來(lái)的組織。

事實(shí)上，早在20世紀(jì)80年代開(kāi)始，在企業(yè)界和管理思想界，推廣和研究學(xué)習(xí)型組織的熱潮已洶涌澎湃、風(fēng)靡全球。美國(guó)的杜邦、英特爾、蘋(píng)果電腦、聯(lián)邦快遞，加拿大的皇家石油、漢諾威保險(xiǎn)公司等世界一流企業(yè)，紛紛對(duì)外宣布，立志建立學(xué)習(xí)型組織的企業(yè)。據(jù)有關(guān)部門(mén)的初步統(tǒng)計(jì)，美國(guó)排名前25家的企業(yè)中，已有20家按照學(xué)習(xí)型組織的模式改造自己。在世界排名前100家的企業(yè)中，已有40％按照學(xué)習(xí)型組織的模式進(jìn)行徹底改造。著名的微軟公司，可以說(shuō)已經(jīng)成為時(shí)代的標(biāo)志，微軟成功的秘訣之一就是這個(gè)公司傾心創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織。

在上個(gè)世紀(jì)90年代末，彼得·圣吉關(guān)于學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的

彼得·圣吉在全面分析了學(xué)習(xí)型組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)律后認(rèn)為：學(xué)習(xí)型組織是21世紀(jì)企業(yè)組織和管理方式的新趨勢(shì)。世界企業(yè)界學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)型組織理論高度重視，于1992年授予彼得·圣吉最高榮譽(yù)-——“開(kāi)拓者獎(jiǎng)”。日本管理學(xué)教授野原深刻地總結(jié)了其中的原因：“一個(gè)惟一能肯定的東西，就是在什么都無(wú)法肯定的經(jīng)濟(jì)世界中，保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的惟一源泉是知識(shí)?！?/p>

有的學(xué)者稱學(xué)習(xí)型組織是“21世紀(jì)的金礦”，有的學(xué)者認(rèn)為建立學(xué)習(xí)型組織就是“未來(lái)企業(yè)的應(yīng)變之道”，凡此種種，不一而足。管理者學(xué)習(xí)能力的提升課件學(xué)習(xí)型組織理論的發(fā)展與應(yīng)用1、1990彼得.圣吉提出SENGE模型；2、1991年4月，美國(guó)政府提出學(xué)習(xí)型社會(huì)；3、2001年，中國(guó)提出“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”。

構(gòu)筑終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。”

——江澤民（2001年5月，在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰論壇上的講話）

企業(yè)范圍：微軟、IBM、HP、施貴寶、寶鋼、上海通用……學(xué)習(xí)型組織理論的發(fā)展與應(yīng)用1、1990彼得.圣吉提出SENG二、學(xué)習(xí)型組織的定義

“就是能夠不斷地提高和擴(kuò)展其集體的意識(shí)和能力的團(tuán)體或組織——是能夠產(chǎn)生出更好結(jié)果的人的組合”?！癆groupororganizationthatiscontinuouslyenhancingandexpandingitscollectiveawarenessandcapabilitiesgroupsofpeoplethatcancreatebetterresults.”二、學(xué)習(xí)型組織的定義

“就是能夠不斷地提高和擴(kuò)展其集體的

這個(gè)概念中的三個(gè)基本含義：

*是學(xué)習(xí)力很強(qiáng)的組織

*是創(chuàng)新能力很強(qiáng)的組織*是員工能活出生命意義的組織

——學(xué)習(xí)型組織的真諦這個(gè)概念中的三個(gè)基本含義：

三、學(xué)習(xí)型組織的真諦

學(xué)習(xí)型組織的理解誤區(qū)－－和培訓(xùn)無(wú)關(guān)?是學(xué)習(xí)力很強(qiáng)的組織全體成員全身心投入、并有持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力的組織。?是創(chuàng)新能力很強(qiáng)的組織通過(guò)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造自我、擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)能量的組織。?是員工能活出生命意義的組織能讓組織成員體驗(yàn)到工作中生命意義的組織。三、學(xué)習(xí)型組織的真諦

（一）學(xué)習(xí)型組織是全體成員全身心投入、并

有持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力的組織。競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。這個(gè)“底”是什么？什么是人才？２０世紀(jì)９０年代的大學(xué)生，只要一畢業(yè)，在校四年所學(xué)的知識(shí)５０％已經(jīng)老化。

您過(guò)去是人才，怎么保證今天還是人才？人才的競(jìng)爭(zhēng)

學(xué)習(xí)力的競(jìng)爭(zhēng)（一）學(xué)習(xí)型組織是全體成員全身心投入、并

學(xué)習(xí)商（LQ）——學(xué)習(xí)力的修煉

學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于提升學(xué)習(xí)力。學(xué)習(xí)力是學(xué)習(xí)的總量、質(zhì)量、流量和增量的綜合效應(yīng)。

學(xué)習(xí)的總量表現(xiàn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)源的寬廣程度，也體現(xiàn)為組織和個(gè)人的開(kāi)放程度。學(xué)習(xí)的質(zhì)量表現(xiàn)出學(xué)習(xí)者的綜合能力素質(zhì)以及學(xué)習(xí)的效率、品質(zhì)；學(xué)習(xí)的流量表述學(xué)習(xí)的速度和載體的流通效率；學(xué)習(xí)的增量表現(xiàn)為學(xué)習(xí)成果的創(chuàng)新程度和對(duì)未來(lái)的價(jià)值。

學(xué)習(xí)商（LQ）——學(xué)習(xí)力的修煉

學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于提升學(xué)習(xí)力。學(xué)學(xué)習(xí)力〉學(xué)歷

日本索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫?qū)懥恕蹲寣W(xué)歷見(jiàn)鬼去吧》一書(shū)。盛田昭夫所選擇的接班人大賀則尾只有高中學(xué)歷。

“成年人逐漸被時(shí)代淘汰的原因，不是年齡的增長(zhǎng)，而是學(xué)習(xí)熱忱的減退?！?/p>

——羅曼·羅蘭

學(xué)習(xí)力——優(yōu)秀與平庸的分水嶺

學(xué)習(xí)力〉學(xué)歷

日本索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫?qū)懥恕蹲寣W(xué)歷見(jiàn)鬼去（二）學(xué)習(xí)型組織是通過(guò)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造自我、擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)能量的組織。有人問(wèn)《第五項(xiàng)修煉》的作者彼得圣吉，究竟什么叫學(xué)習(xí)型組織？他說(shuō)：如果用兩個(gè)字回答那就是“創(chuàng)造”；如果用四個(gè)字回答那就是“持續(xù)創(chuàng)造”。學(xué)習(xí)只有一個(gè)目的，為了創(chuàng)造贏得未來(lái)的能力。我們要什么樣的學(xué)習(xí)？——?jiǎng)?chuàng)新！（二）學(xué)習(xí)型組織是通過(guò)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造自我、擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)能量的組織（三）學(xué)習(xí)型組織是能讓組織成員體驗(yàn)到工作中生命意義的組織

自我價(jià)值尊敬社交（歸屬感）安全生理需求（溫飽）馬斯洛五層次需求理論（三）學(xué)習(xí)型組織是能讓組織成員體驗(yàn)到工作中生命意義的組織自

理解學(xué)習(xí)的誤區(qū)：吸收知識(shí)、獲得信息

“學(xué)習(xí)”的真諦：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我；通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們與它的關(guān)系，擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)的能量。

心手相連，共創(chuàng)未來(lái)

“學(xué)習(xí)”的真諦理解學(xué)習(xí)的誤區(qū)：吸收知識(shí)、獲得信息“學(xué)習(xí)”的真諦

建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的理由知識(shí)的重要性與快速更新；變化中的工作性質(zhì)；個(gè)人的學(xué)習(xí)天性和對(duì)學(xué)習(xí)的渴望；全球經(jīng)濟(jì)一體化所帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)；企業(yè)面臨日益劇烈、飄搖不定的變化；合作與競(jìng)爭(zhēng)。組織學(xué)習(xí)特別重要學(xué)習(xí)是組織的一項(xiàng)基本職能；組織學(xué)習(xí)為全面提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提供了良好的契機(jī)；組織學(xué)習(xí)是組織生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。成為學(xué)習(xí)型組織的理由建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的理由知識(shí)的重要性與快速更新；組織學(xué)習(xí)特別重

學(xué)習(xí)型組織理論是最前沿的管理理論

學(xué)習(xí)型組織可以推廣到各行各業(yè)，社會(huì)的各個(gè)組織和每一個(gè)個(gè)體，大到整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家，小到每個(gè)家庭、每個(gè)人。所以它是一個(gè)宏觀的管理理論。

學(xué)習(xí)型組織理論是認(rèn)識(shí)論層次的管理理念，可以幫助組織實(shí)現(xiàn)管理的最高境界：無(wú)為而治――沒(méi)有管理的管理。

學(xué)習(xí)型組織理論是最前沿的管理理論學(xué)習(xí)型組四組織的學(xué)習(xí)智障學(xué)習(xí)智障局限思考?xì)w罪于外專注于個(gè)別事件缺乏主動(dòng)積極的整體思考溫水煮青蛙效應(yīng)從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺(jué)集體性的管理迷思······四組織的學(xué)習(xí)智障學(xué)習(xí)智障局限思考?xì)w罪于外專注于個(gè)別事件缺乏（一）組織成員擁有一個(gè)共同的愿景

（二）組織由多個(gè)創(chuàng)造性個(gè)體組成

（三）善于不斷學(xué)習(xí)

（四）“地方為主”的扁平式結(jié)構(gòu)

（五）自主管理

（六）組織的邊界將被重新界定

（七）員工家庭與事業(yè)的平衡

（八）領(lǐng)導(dǎo)者的新角色

五、學(xué)習(xí)型組織的特征（一）組織成員擁有一個(gè)共同的愿景五、學(xué)習(xí)型組織的特征（一）原則讓學(xué)習(xí)成為戰(zhàn)略抉擇克服學(xué)習(xí)的障礙創(chuàng)造促進(jìn)建設(shè)性學(xué)習(xí)的“通道”明確學(xué)習(xí)是“人員問(wèn)題”還是“經(jīng)營(yíng)問(wèn)題”接受學(xué)習(xí)本身就是能力這一事實(shí)六、學(xué)習(xí)型組織的建立（一）原則讓學(xué)習(xí)成為戰(zhàn)略抉擇六、學(xué)習(xí)型組織的建立盡管學(xué)習(xí)型組織的前景十分迷人，但建立學(xué)習(xí)型組織并非易事，圣吉指出必須進(jìn)行以下五項(xiàng)修煉：第一項(xiàng)修煉：自我超越（Personalmastery）第二項(xiàng)修煉：改善心智模式（Improvingmentalmodels）第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景（BuildingSharedVision）第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)（TeamLearning）第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考（SystemsThinking）

（二）建立學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉：盡管學(xué)習(xí)型組織的前景十分迷人，但建立學(xué)習(xí)型組織并非易事，圣吉第一項(xiàng)修煉：自我超越

——學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)

何為自我超越？自我超越是指突破極限的自我實(shí)現(xiàn)或技巧的精熟。

自我超越修煉由個(gè)人愿景、目前真實(shí)的情況、創(chuàng)造性張力和情緒張力這四部分組成。第一項(xiàng)修煉：自我超越

——學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)何為自我自我超越是一項(xiàng)關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)的修煉。具有自我超越意識(shí)的人，能夠認(rèn)知其自身真正的愿望，并為實(shí)現(xiàn)此愿望不斷擴(kuò)展其能力。組織整體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力，植基于個(gè)別成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力。創(chuàng)造性張力二者的差距所形成的張力。自我超越的精髓是學(xué)習(xí)如何在生涯中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。

自我超越和超越自我自我超越是一項(xiàng)關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)的修煉。具有自我超越意識(shí)的人，能夠第二項(xiàng)修煉：改善心智模式什么是心智模式？

心智模式是根深蒂固于心中的，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)、甚至圖像、印象等。第二項(xiàng)修煉：改善心智模式

《凡事感激》

感激傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕男膽B(tài)；

感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；

感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；

感激蔑視你的人，因?yàn)樗延X(jué)了你的自尊；

感激傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕男膽B(tài)；

感激遺棄你的人，因?yàn)樗紩?huì)了你應(yīng)該獨(dú)立；

凡事感激，學(xué)會(huì)感激，感激一切使你成長(zhǎng)的人！

《凡事感激》

感激傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕男膽B(tài)；

“心智模式”：根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖象、印象。特點(diǎn)根深蒂固，深植于人們的心中多數(shù)人都是“自我感覺(jué)良好”“人無(wú)完人”，每個(gè)人的心智模式必有欠缺之處怎樣改善組織的心智模式情境企畫(huà)去除組織階層的病根行動(dòng)中的反思實(shí)際貢獻(xiàn)、開(kāi)放、分權(quán)“心智模式”：根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以

第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景

共同愿景：指一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合。共同愿景，涉及發(fā)掘共有“未來(lái)景色”的技術(shù)，它幫助組織培養(yǎng)其成員主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入。第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景愿景（SHAREDVISION）愿景VISION：追尋什么？使命MISION：為什么追尋？?jī)r(jià)值觀VALUE：如何追尋？愿景（SHAREDVISION）愿景VISION：追尋什么

高于現(xiàn)實(shí)深入在內(nèi)心夢(mèng)徊牽繞可以描繪圖象清晰具有很強(qiáng)的感召力——

能激發(fā)起組織中成員的創(chuàng)造沖動(dòng)，能使人一想到她就充滿激情高于現(xiàn)實(shí)

共同愿景：組織中全體成員的個(gè)人愿景的整合，是能成為員工心中愿望的遠(yuǎn)景。是個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、組織學(xué)習(xí)和行動(dòng)的坐標(biāo)。意義：對(duì)學(xué)習(xí)型組織至關(guān)重要，為學(xué)習(xí)聚集、提供能量。只有當(dāng)人們致力于實(shí)現(xiàn)共同的理想、愿望和共同的愿景時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生自覺(jué)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。建立共同愿景的修煉鼓勵(lì)個(gè)人愿景塑造整體圖象（如全息圖片）不是單一問(wèn)題的解答我愿中有你·你愿中有我共同愿景：組織中全體成員的個(gè)人愿景的整合，是能成為員工心

第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)

什么是團(tuán)隊(duì)智商？什么是團(tuán)隊(duì)智障？深度匯談的技巧

第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的智障為了保護(hù)自己——不提沒(méi)把握的問(wèn)題為了維護(hù)團(tuán)結(jié)——不提分歧性的問(wèn)題為了不使人難堪——不提質(zhì)疑性的問(wèn)題為了使大家接受——只作折衷性的結(jié)論團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵：深度匯談理念的懸掛問(wèn)題的懸掛經(jīng)驗(yàn)的懸掛團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的智障克服團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的障礙——深度匯談邀請(qǐng)建設(shè)性聆聽(tīng)自我觀察懸掛假設(shè)視歧見(jiàn)為機(jī)會(huì)深度匯談的基本要素克服團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的障礙——深度匯談邀請(qǐng)深度匯談的基本要素

第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考

——建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉

組織活動(dòng)和人類的其它活動(dòng)一樣，也是一個(gè)系統(tǒng)，也受到細(xì)微且息息相關(guān)的行為的牽連，彼此影響著。因此，必須進(jìn)行系統(tǒng)思考的修煉。系統(tǒng)思考是對(duì)影響系統(tǒng)行為的力量和相互關(guān)系進(jìn)行思考的方式，也是用以描述和理解這種力量和關(guān)系的語(yǔ)言。這一項(xiàng)修煉讓我們知道如何更有效地改變系統(tǒng)，如何行動(dòng)才能和自然及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程保持一致。第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考

彼得.圣吉說(shuō)：把系統(tǒng)思考叫作第五項(xiàng)修煉，因?yàn)樗沁@本書(shū)中五項(xiàng)修煉概念的基石。所有的修煉都關(guān)系著心靈上的轉(zhuǎn)換。

如果沒(méi)有系統(tǒng)思考，各項(xiàng)學(xué)習(xí)修煉到了實(shí)踐階段，就失去了整合的誘因與方法。

從看部分轉(zhuǎn)為看整體系統(tǒng)把握企業(yè)的整體發(fā)展從把人們看作無(wú)助的反映者，轉(zhuǎn)為把他們看作改變現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)參與者。從對(duì)現(xiàn)況只作反應(yīng)，轉(zhuǎn)為創(chuàng)造未來(lái)，尋找小而有效的高杠桿解

彼得.圣吉說(shuō)：把系統(tǒng)思考叫作第五項(xiàng)修煉，因?yàn)樗歉淖冃闹悄Ｊ綀F(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)五項(xiàng)修煉的地位、作用與相互關(guān)系

系統(tǒng)思考Engine自我超越共同愿景基礎(chǔ)向上張力自我超越改變團(tuán)隊(duì)五項(xiàng)修煉的地位、作用與相互關(guān)系系統(tǒng)思考自共基礎(chǔ)向上七、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織八步驟1、明確組織目標(biāo)愿景2、價(jià)值觀宣導(dǎo)3、搭建工作平臺(tái)4、制定工作計(jì)劃5、創(chuàng)造條件，促進(jìn)員工成長(zhǎng)6、信息共享、團(tuán)隊(duì)協(xié)作7、不斷地總結(jié)積累8、持續(xù)改進(jìn)，持續(xù)進(jìn)步七、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織八步驟1、明確組織目標(biāo)愿景

具體而言需要解決如下12個(gè)問(wèn)題：(1)如何才能讓人們更熱愛(ài)學(xué)習(xí)，如何讓人們自覺(jué)擠時(shí)間學(xué)習(xí)？即如何提高人們的學(xué)習(xí)動(dòng)力？(2)如何讓人們有效地學(xué)習(xí)，從實(shí)踐中有效學(xué)習(xí)？尤其是從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)？如何讓人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提升其學(xué)習(xí)能力？(3)組織如何為人們的學(xué)習(xí)提供條件？(4)組織如何激發(fā)人們相互分享經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的熱情？組織需要營(yíng)造怎樣的氛圍、建立怎樣的機(jī)制來(lái)保證人們?cè)敢獠⒏矣谂c其他人分享自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和思想，尤其是失敗的教訓(xùn)和相異的見(jiàn)解？(5)組織需要做些什么來(lái)幫助個(gè)人和團(tuán)隊(duì)更善于相互溝通、更有效地進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)？八、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的歷程具體而言需要解決如下12個(gè)問(wèn)題：(1)如何才(6)如何讓學(xué)習(xí)與績(jī)效提升更緊密地聯(lián)系起來(lái)？如何讓學(xué)習(xí)成為日常工作的一部分？(7)為了更有效地推動(dòng)組織學(xué)習(xí)，管理者需要做怎樣的變革？管理者需要學(xué)習(xí)什么？改善什么？(8)為了組織的生存和發(fā)展，管理者，尤其是高層管理者需怎樣的心智模式和行為方式？需要進(jìn)行哪些方面的自我修煉？(9)如何實(shí)現(xiàn)“無(wú)邊界學(xué)習(xí)”？即怎樣打破組織內(nèi)部各部門(mén)之間的疆界，讓知識(shí)在整個(gè)組織迅速傳遞和流動(dòng)？(10)怎樣讓組織學(xué)習(xí)成為組織戰(zhàn)略的一部分，甚至是核心部分？(6)如何讓學(xué)習(xí)與績(jī)效提升更緊密地聯(lián)系起來(lái)？如何讓學(xué)習(xí)成為日(11)怎樣建立知識(shí)共享平臺(tái)，以便管理知識(shí)？(12)如何將組織內(nèi)部的學(xué)習(xí)與外部的合作伙伴，如供應(yīng)商、顧客等聯(lián)系起來(lái)？如何將學(xué)習(xí)引向更大空間，實(shí)現(xiàn)聯(lián)盟學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)？當(dāng)一個(gè)組織開(kāi)始就上述那些問(wèn)題投入人、財(cái)、物展開(kāi)自覺(jué)行動(dòng)時(shí)，這個(gè)組織就開(kāi)始了建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的歷程。(11)怎樣建立知識(shí)共享平臺(tái)，以便管理知識(shí)？“組織學(xué)習(xí)魚(yú)”模式是邱昭良在1998年提出來(lái)的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的一個(gè)系統(tǒng)化、生態(tài)化的方法，得到了國(guó)內(nèi)外相關(guān)專家的肯定，也有一些企業(yè)按照這一框架進(jìn)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織。這一模式把學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建分為四個(gè)部分：觀念、組織學(xué)習(xí)機(jī)制、組織學(xué)習(xí)促進(jìn)與保障機(jī)制以及行動(dòng)。“魚(yú)頭”是觀念，“魚(yú)身”是組織學(xué)習(xí)機(jī)制，“魚(yú)鰭魚(yú)鱗”是組織學(xué)習(xí)促進(jìn)與保障機(jī)制，“魚(yú)尾”是行動(dòng)。另外，魚(yú)所處的“水”是企業(yè)的外部環(huán)境，就像魚(yú)兒離不開(kāi)水一樣，組織學(xué)習(xí)離不開(kāi)企業(yè)外部環(huán)境。這個(gè)魚(yú)型結(jié)構(gòu)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建必須具備以上五個(gè)方面的條件，其中任何一個(gè)部分的缺失都會(huì)導(dǎo)致組織學(xué)習(xí)的失敗。“組織學(xué)習(xí)魚(yú)”模式是邱昭良在1998年提出來(lái)的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織第一章開(kāi)宗明義學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)力的概念認(rèn)知第一章開(kāi)宗明義學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)力的概念認(rèn)知有一個(gè)精彩的寓言講了這樣一個(gè)故事：靜謐的非洲大草原上，夕陽(yáng)西下，這時(shí)，一頭獅子在沉思，明天當(dāng)太陽(yáng)升起，我要奔跑，以追上跑得最慢的羚羊；此時(shí)，一只羚羊也在沉思，明天當(dāng)太陽(yáng)升起，我要奔跑，以逃脫跑得最快的獅子。那么，無(wú)論你是獅子或是羚羊，當(dāng)太陽(yáng)升起，你要做的就是奔跑！由此我們聯(lián)想到，無(wú)論是組織還是個(gè)人，無(wú)論處在什么行業(yè)，所要做的就是不斷地提升自己的學(xué)習(xí)力、競(jìng)爭(zhēng)力，只有這樣你才能盡情地馳騁在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的廣闊天地中！有一個(gè)精彩的寓言講了這樣一個(gè)故事：靜謐的非洲大草原上，夕陽(yáng)西學(xué)習(xí)力的概念

學(xué)習(xí)力是指一個(gè)人或一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織學(xué)習(xí)的動(dòng)力、毅力和能力的綜合體現(xiàn),是把知識(shí)資源轉(zhuǎn)化為知識(shí)資本的能力。

學(xué)習(xí)力的概念

學(xué)習(xí)力是指一個(gè)人或一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組學(xué)習(xí)力的本質(zhì)

學(xué)習(xí)力就是競(jìng)爭(zhēng)力

學(xué)習(xí)力的本質(zhì)

學(xué)習(xí)力就是競(jìng)爭(zhēng)力個(gè)人的學(xué)習(xí)力

個(gè)人的學(xué)習(xí)力，不僅包含它的知識(shí)總量，即個(gè)人學(xué)習(xí)內(nèi)容的寬廣程度和組織與個(gè)人的開(kāi)放程度；也包含它的知識(shí)質(zhì)量，即學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)品質(zhì)；還包含它的學(xué)習(xí)流量，即學(xué)習(xí)的速度及吸納和擴(kuò)充知識(shí)的能力；更重要的是看它的知識(shí)增量，即學(xué)習(xí)成果的創(chuàng)新程度以及學(xué)習(xí)者把知識(shí)轉(zhuǎn)化為價(jià)值的程度。個(gè)人的學(xué)習(xí)力個(gè)人的學(xué)習(xí)力，不僅包含它的知識(shí)組織學(xué)習(xí)力組織學(xué)習(xí)力是人們創(chuàng)新能力的集中體現(xiàn)，能直接轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果。它倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)比個(gè)人學(xué)習(xí)更重要，團(tuán)隊(duì)具有整體搭配的學(xué)習(xí)能力，團(tuán)體內(nèi)信息和知識(shí)自由流動(dòng)，高度共享，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)既是團(tuán)隊(duì)成員相互溝通和交流思想的過(guò)程，也是團(tuán)隊(duì)成員尋求共識(shí)和統(tǒng)一行動(dòng)的過(guò)程，從而也是產(chǎn)生團(tuán)隊(duì)的“創(chuàng)造性張力”的過(guò)程。組織學(xué)習(xí)力組織學(xué)習(xí)力是人們創(chuàng)新能力的集中體現(xiàn)，能直接轉(zhuǎn)化為創(chuàng)樹(shù)根理論產(chǎn)品成果產(chǎn)值利潤(rùn)

學(xué)習(xí)力樹(shù)根理論產(chǎn)品成果產(chǎn)值利潤(rùn)學(xué)學(xué)習(xí)型組織的真諦學(xué)習(xí)型組織快樂(lè)工作

創(chuàng)新Textinhere學(xué)習(xí)力學(xué)習(xí)型組織的真諦學(xué)習(xí)型快樂(lè)創(chuàng)新Text學(xué)習(xí)力第二章關(guān)于讀書(shū)第二章關(guān)于讀書(shū)好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》孔子說(shuō)……好仁不好學(xué)，其蔽也愚；孔子說(shuō)……

我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。

———毛澤東（1939年）毛主席說(shuō)……我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐

今天，本領(lǐng)的地位比任何時(shí)代都高，本領(lǐng)恐慌比任何時(shí)代都更加可怕。今天，本領(lǐng)的地位比任何時(shí)代都高，本領(lǐng)恐慌比任何時(shí)代思考：水桶的盛水量是由什么決定的？思考：水桶的盛水量是由什么決定的？“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”《論語(yǔ)》

作為生命個(gè)體，我們不能只關(guān)注生命的長(zhǎng)度，更要關(guān)注生命的厚度。讀書(shū)，不僅僅是求知，更重要的是求“道”，追求人格的成長(zhǎng)、精神的豐富、文化的積淀。文不在茲乎?“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)

老子說(shuō)：“輕則失根,躁則失君。”人一旦浮躁之后，就很難有定心。惟有讀書(shū)可以讓你疏離浮躁，擁有一種古典心情，駛?cè)胍粋€(gè)寧?kù)o的心靈港灣，使自己登上“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的境地。老子說(shuō)：“輕則失根,躁則失君。”子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》注：經(jīng)常學(xué)習(xí)，不就高興了嗎？子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》注：經(jīng)常學(xué)“學(xué)”與“習(xí)”的象形字

“學(xué)”與“習(xí)”的象形字習(xí)

注：一只白羽毛的鳥(niǎo)兒（雛鳥(niǎo)）。雛鳥(niǎo)天生愛(ài)學(xué)習(xí)，一生下來(lái)就撲騰翅膀。（鳥(niǎo)兒振翅試飛）習(xí)注：一只白羽毛的鳥(niǎo)兒（雛鳥(niǎo)）。雛鳥(niǎo)天生愛(ài)學(xué)學(xué)：造字法--形聲(形聲。本作“壆”,象雙手構(gòu)木為屋形。后作聲符,加“子”為義符。子,孩子。小孩子是學(xué)習(xí)的主體。本義:學(xué)習(xí))學(xué),識(shí)也。《廣雅》好學(xué)近乎知。《禮記·中庸》念終始典于學(xué)?！抖Y記·文王世子》學(xué),效也。近而愈明者學(xué)也?！渡袝?shū)大傳》學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也。《莊子·庚桑楚》遠(yuǎn)尋師學(xué)。《后漢書(shū)·列女傳》學(xué)而時(shí)習(xí)之。《論語(yǔ)》學(xué)即繼以問(wèn)也。清·劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》(會(huì)意。從羽。從羽,與鳥(niǎo)飛有關(guān)。本義:小鳥(niǎo)反復(fù)地試飛。引申為反覆練習(xí),鉆研。)習(xí),數(shù)飛也?！墩f(shuō)文》鷹乃學(xué)習(xí)?！抖Y記·月令》習(xí)習(xí)籠中鳥(niǎo),舉翮觸四隅。晉·左思《詠史》習(xí)：造字法--會(huì)意學(xué)：造字法--形聲(形聲。本作“壆”,象雙手構(gòu)木為屋形。后作天生學(xué)習(xí)自己學(xué)習(xí)反復(fù)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的含義－－天生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的含義－－伯拉圖說(shuō)：“學(xué)習(xí)就是回憶?！睂W(xué)習(xí)就是喚醒潛能!伯拉圖說(shuō)：“學(xué)習(xí)就是回憶?！睂W(xué)習(xí)就是喚醒潛能!一種姿態(tài)一種品味一種幸福的折磨一種痛苦的享受與讀共舞一種姿態(tài)與讀共舞書(shū)書(shū)書(shū)是什么？書(shū)書(shū)書(shū)是什么？“書(shū)猶藥也，可以醫(yī)愚”“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”“書(shū)猶藥也，可以醫(yī)愚”2005年國(guó)民年人均閱讀量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)俄國(guó)中國(guó)韓國(guó)日本猶太人美國(guó)每20人便擁有《普希金全集》0.7冊(cè)11冊(cè)40冊(cè)75冊(cè)60冊(cè)2005年國(guó)民年人均閱讀量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)俄國(guó)中國(guó)韓國(guó)日本猶太人美國(guó)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)化生存方式——書(shū)香人生“化”的解釋：表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）所謂“化”者：徹頭徹尾、徹里徹外之謂也。學(xué)習(xí)化生存：不僅要學(xué)習(xí)，而且要使學(xué)習(xí)完完全全地融入生活，融入工作，融入人生的每時(shí)每地，成為“全時(shí)空學(xué)習(xí)”，做到生活學(xué)習(xí)化、工作學(xué)習(xí)化、生存學(xué)習(xí)化。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)化生存方式——書(shū)香人生“化”的解釋：表示轉(zhuǎn)變成某種性

一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，一種認(rèn)識(shí)的需要，一種對(duì)發(fā)展的追求，這三者的結(jié)合，生活就會(huì)變成學(xué)習(xí)。這樣的人生才是學(xué)習(xí)的人生，學(xué)習(xí)的人生也是發(fā)展的人生、創(chuàng)造的人生。

——華東師大葉瀾教授一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，一種認(rèn)識(shí)的需要，一種對(duì)發(fā)展的追求，這三

古人說(shuō)：取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下。古人說(shuō)：取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下

讀什么書(shū)？讀什么書(shū)？讀經(jīng)典

“讀一年古文就相當(dāng)于高中階段的水平；讀兩年古文就相當(dāng)于大學(xué)的水平；讀三年古文就相當(dāng)于大學(xué)中文系的閱讀水平?！?/p>

——著名的國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生讀經(jīng)典書(shū)怎么讀？書(shū)怎么讀？基本理論－－－－篤學(xué)本職業(yè)務(wù)－－－－深學(xué)修身知識(shí)－－－－勤學(xué)急需知識(shí)－－－－先學(xué)

基本理論－－－－篤學(xué)佛教中對(duì)人生三重境界概括看山是山，看水是水（針對(duì)小孩子）

看山不是山，看水不是水（針對(duì)中年人）

看山還是山，看水還是水（針對(duì)老年人）

佛教中對(duì)人生三重境界概括看山是山，看水是水（“亮光在你背后，生命期待著我們的‘驀然回首’”（伯拉圖）當(dāng)我們能以古典的心情對(duì)待學(xué)習(xí)時(shí)，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的朗月、冬天的殘陽(yáng)，都將以更加美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們?nèi)照橥晟频纳睢?/p>

“亮光在你背后，生命期待著我們的‘驀然回首’”（伯拉圖）書(shū)什么時(shí)候讀？書(shū)什么時(shí)候讀？做個(gè)實(shí)驗(yàn)盛滿水的杯子里還能裝下多少顆圖釘？做個(gè)實(shí)驗(yàn)盛滿水的杯子里還能裝下多少顆圖釘？訂一個(gè)計(jì)劃，就是每天15分鐘，長(zhǎng)期堅(jiān)持，一年，兩年，三年乃至五年，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每天的15分鐘讓你的精神世界變得豐富起來(lái)、高雅起來(lái)、深刻起來(lái)，變化不知不覺(jué)就會(huì)發(fā)生。士大夫一日不讀書(shū)，則塵俗生其間；三日不讀書(shū)，對(duì)鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言乏味。（黃庭堅(jiān)）

訂一個(gè)計(jì)劃，就是每天15分鐘，長(zhǎng)期堅(jiān)持，一年，兩年，三年乃至請(qǐng)記住馬丁?哈伯曼（martinhaberman）的話學(xué)習(xí)是美妙的，它自然而然。就如我們吃飯、睡覺(jué)、呼吸一樣，成為我們生活的一部分，讓我們感到愉悅。

請(qǐng)記住馬丁?哈伯曼（martinhaberman）的話學(xué)習(xí)多讀幾本好書(shū)吧書(shū)香人生多讀幾本好書(shū)吧書(shū)香人生四個(gè)階段少年好學(xué)中年苦學(xué)盛年博學(xué)老年通學(xué)四種境界欣然境界憤然境界敬然境界陶然境界四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)貴恒久貴思悟貴知行貴著述四個(gè)階段第三章關(guān)于“學(xué)習(xí)”第三章關(guān)于“學(xué)習(xí)”你不可能放慢變革的步伐你無(wú)處躲藏沒(méi)有任何產(chǎn)業(yè)和個(gè)人可以免于影響你不可能放慢變革的步伐英特爾名言：“你永遠(yuǎn)不能休息，否則你將永遠(yuǎn)休息?！庇⑻貭柮裕含F(xiàn)代知識(shí)人的四個(gè)特征科技腦（邏輯性、實(shí)證研究、有目標(biāo)的全力以赴）人文心（以人為本的思維，追求公正、誠(chéng)信、社會(huì)責(zé)任、大愛(ài)-----與陌生人、自然環(huán)境、其他團(tuán)體取和諧）中國(guó)情（對(duì)歷史、文化等方面的了解、尊敬和溫情）世界觀（全球思維、外語(yǔ)能力）現(xiàn)代知識(shí)人的四個(gè)特征科技腦21世紀(jì)文盲的標(biāo)志

１９８０年代的文盲的標(biāo)志是不識(shí)字；１９９０年代的文盲的標(biāo)志是不會(huì)用電腦；進(jìn)入２１世紀(jì)，文盲的標(biāo)志則是不會(huì)再學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是進(jìn)入21世紀(jì)的“門(mén)票”

“未來(lái)的文盲不再是不認(rèn)識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！?/p>

——埃德加·沙因

（世界著名未來(lái)學(xué)家）

21世紀(jì)文盲的標(biāo)志

１９８０年代的文盲的標(biāo)志是不識(shí)字；

“學(xué)習(xí)是指在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、用任何方式、用最少投入獲得最多的有用的知識(shí)和能力的活動(dòng)。”

——聯(lián)合國(guó)教科文組織1999年

“學(xué)習(xí)是指在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、用任何方式、用最少學(xué)習(xí)的本義

學(xué)習(xí)是無(wú)所不在的；

學(xué)習(xí)的最佳場(chǎng)所不是課堂；

學(xué)習(xí)的目的是變革思維產(chǎn)生新行為；

學(xué)習(xí)是互動(dòng)的開(kāi)放系統(tǒng)；

共享的知識(shí)才是力量；

學(xué)習(xí)是快樂(lè)的活動(dòng)；

習(xí)比學(xué)更重要。

學(xué)習(xí)的本義

學(xué)習(xí)是無(wú)所不在的；

學(xué)習(xí)的最佳場(chǎng)所不是課堂；學(xué)習(xí)的內(nèi)涵learntoknow學(xué)會(huì)認(rèn)知learntodo學(xué)會(huì)做事learntolivetogether學(xué)會(huì)共同生活learntobe學(xué)會(huì)生存學(xué)習(xí)的內(nèi)容顯性知識(shí)隱性知識(shí)學(xué)習(xí)的法則混沌法則建構(gòu)法則互聯(lián)法則管理法則學(xué)習(xí)的工具工具的社會(huì)性變遷BLOGWIKIUU內(nèi)容學(xué)習(xí)的內(nèi)涵內(nèi)容1.學(xué)習(xí)的內(nèi)涵learntoknow

學(xué)會(huì)認(rèn)知learntodo

學(xué)會(huì)做事learntolivetogether

學(xué)會(huì)共同生活learntobe

學(xué)會(huì)生存1.學(xué)習(xí)的內(nèi)涵learntoknow2.學(xué)習(xí)的內(nèi)容匈牙利哲學(xué)家邁克爾.波拉尼于20世紀(jì)50年代首先對(duì)隱性知識(shí)和顯性知識(shí)進(jìn)行闡述。日本管理學(xué)家野中郁次朗受其啟發(fā)，提出了著名的知識(shí)螺旋理論：

邁克爾.波拉尼/野中郁次朗2.學(xué)習(xí)的內(nèi)容匈牙利哲學(xué)家邁克爾.波拉尼于20世紀(jì)50年代首3.學(xué)習(xí)的法則混沌法則建構(gòu)法則互聯(lián)法則管理法則學(xué)習(xí)技術(shù)研究專家毛向輝先生于2003年9、10、11月在《中國(guó)遠(yuǎn)程教育（資訊版）》上連續(xù)撰文《學(xué)習(xí)的混沌法則》《學(xué)習(xí)的建構(gòu)法則》《學(xué)習(xí)的互聯(lián)法則》，為我們從復(fù)雜的大社會(huì)系統(tǒng)中、從學(xué)習(xí)與工作與生活越來(lái)越趨向融合的過(guò)程中、從隱性知識(shí)越來(lái)越受到關(guān)注的研究中、從社會(huì)的技術(shù)化軟件的社會(huì)化發(fā)展過(guò)程中、來(lái)考察如何學(xué)習(xí)提供了指導(dǎo)的原則。另外隨著人們對(duì)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)注，學(xué)習(xí)過(guò)程的管理也愈顯其重要。3.學(xué)習(xí)的法則混沌法則學(xué)習(xí)技術(shù)研究專家毛向輝先生于2003年4.學(xué)習(xí)工具的社會(huì)性變遷Identity身份Portfolio檔案Commnication交流Social

Network社會(huì)關(guān)系社會(huì)性軟件所構(gòu)建的“弱鏈接”，正在人們的生活中扮演越來(lái)越重要的作用。4.學(xué)習(xí)工具的社會(huì)性變遷Identity身份社會(huì)性軟件所修煉篇

學(xué)習(xí)型組織五項(xiàng)修煉修煉篇

學(xué)習(xí)型組織五項(xiàng)修煉一、學(xué)習(xí)型組織理論的提出

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著信息革命、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)程的加快，企業(yè)面臨著前所未有的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的變化。

傳統(tǒng)的組織模式和管理理念已越來(lái)越不適應(yīng)環(huán)境。因此，研究企業(yè)組織如何適應(yīng)新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)能力，延長(zhǎng)組織壽命，成為世界企業(yè)界和理論界關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、學(xué)習(xí)型組織理論的提出20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著信息圣吉在對(duì)企業(yè)進(jìn)行研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)

“在許多團(tuán)體中,每個(gè)成員的智商都在120以上，而整體智商卻只有62”。之所以如此，是因?yàn)椤敖M織的智障妨礙了組織的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，使組織被一種看不見(jiàn)的巨大力量侵蝕，甚至吞沒(méi)了”。如何使這些組織變成學(xué)習(xí)型組織,并保持持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，圣吉認(rèn)為，必須進(jìn)行自我超越、改變心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考等五項(xiàng)修煉。圣吉在對(duì)企業(yè)進(jìn)行研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“在許多團(tuán)體中,每個(gè)組織智障，是指組織或團(tuán)體在學(xué)習(xí)和思維方面存在的障礙。

這種障礙最明顯地表現(xiàn)：組織缺乏一種系統(tǒng)思考的能力。彼得·圣吉博士一直致力于研究如何以系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)為基礎(chǔ)建立起一種更理想的組織。在他近十年里對(duì)數(shù)千家企業(yè)進(jìn)行的研究和培訓(xùn)，并將一些新的創(chuàng)造性管理技術(shù)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而發(fā)展出一套系統(tǒng)完整可操作性很強(qiáng)的企業(yè)管理方法，最終于在1990年出版了他的代表作《第五項(xiàng)修煉：學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》一書(shū)，這標(biāo)志著學(xué)習(xí)型組織理論的正式誕生。

組織智障，是指組織或團(tuán)體在學(xué)習(xí)和思維方面存在的障礙。

在上個(gè)世紀(jì)90年代末，彼得·圣吉關(guān)于學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的巨著《第五項(xiàng)修練》一書(shū)開(kāi)始傳入我國(guó)，該書(shū)推介一種最成功的企業(yè)組織模式--學(xué)習(xí)型組織--精簡(jiǎn)、扁平、網(wǎng)絡(luò)化、有彈性、能夠不斷學(xué)習(xí)、不斷自我創(chuàng)新未來(lái)的組織。

事實(shí)上，早在20世紀(jì)80年代開(kāi)始，在企業(yè)界和管理思想界，推廣和研究學(xué)習(xí)型組織的熱潮已洶涌澎湃、風(fēng)靡全球。美國(guó)的杜邦、英特爾、蘋(píng)果電腦、聯(lián)邦快遞，加拿大的皇家石油、漢諾威保險(xiǎn)公司等世界一流企業(yè)，紛紛對(duì)外宣布，立志建立學(xué)習(xí)型組織的企業(yè)。據(jù)有關(guān)部門(mén)的初步統(tǒng)計(jì)，美國(guó)排名前25家的企業(yè)中，已有20家按照學(xué)習(xí)型組織的模式改造自己。在世界排名前100家的企業(yè)中，已有40％按照學(xué)習(xí)型組織的模式進(jìn)行徹底改造。著名的微軟公司，可以說(shuō)已經(jīng)成為時(shí)代的標(biāo)志，微軟成功的秘訣之一就是這個(gè)公司傾心創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織。

在上個(gè)世紀(jì)90年代末，彼得·圣吉關(guān)于學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的

彼得·圣吉在全面分析了學(xué)習(xí)型組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)律后認(rèn)為：學(xué)習(xí)型組織是21世紀(jì)企業(yè)組織和管理方式的新趨勢(shì)。世界企業(yè)界學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)型組織理論高度重視，于1992年授予彼得·圣吉最高榮譽(yù)-——“開(kāi)拓者獎(jiǎng)”。日本管理學(xué)教授野原深刻地總結(jié)了其中的原因：“一個(gè)惟一能肯定的東西，就是在什么都無(wú)法肯定的經(jīng)濟(jì)世界中，保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的惟一源泉是知識(shí)?！?/p>

有的學(xué)者稱學(xué)習(xí)型組織是“21世紀(jì)的金礦”，有的學(xué)者認(rèn)為建立學(xué)習(xí)型組織就是“未來(lái)企業(yè)的應(yīng)變之道”，凡此種種，不一而足。管理者學(xué)習(xí)能力的提升課件學(xué)習(xí)型組織理論的發(fā)展與應(yīng)用1、1990彼得.圣吉提出SENGE模型；2、1991年4月，美國(guó)政府提出學(xué)習(xí)型社會(huì)；3、2001年，中國(guó)提出“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)”。

構(gòu)筑終身教育體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)?！?/p>

——江澤民（2001年5月，在亞太經(jīng)合組織人力資源能力建設(shè)高峰論壇上的講話）

企業(yè)范圍：微軟、IBM、HP、施貴寶、寶鋼、上海通用……學(xué)習(xí)型組織理論的發(fā)展與應(yīng)用1、1990彼得.圣吉提出SENG二、學(xué)習(xí)型組織的定義

“就是能夠不斷地提高和擴(kuò)展其集體的意識(shí)和能力的團(tuán)體或組織——是能夠產(chǎn)生出更好結(jié)果的人的組合”?！癆groupororganizationthatiscontinuouslyenhancingandexpandingitscollectiveawarenessandcapabilitiesgroupsofpeoplethatcancreatebetterresults.”二、學(xué)習(xí)型組織的定義

“就是能夠不斷地提高和擴(kuò)展其集體的

這個(gè)概念中的三個(gè)基本含義：

*是學(xué)習(xí)力很強(qiáng)的組織

*是創(chuàng)新能力很強(qiáng)的組織*是員工能活出生命意義的組織

——學(xué)習(xí)型組織的真諦這個(gè)概念中的三個(gè)基本含義：

三、學(xué)習(xí)型組織的真諦

學(xué)習(xí)型組織的理解誤區(qū)－－和培訓(xùn)無(wú)關(guān)?是學(xué)習(xí)力很強(qiáng)的組織全體成員全身心投入、并有持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力的組織。?是創(chuàng)新能力很強(qiáng)的組織通過(guò)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造自我、擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)能量的組織。?是員工能活出生命意義的組織能讓組織成員體驗(yàn)到工作中生命意義的組織。三、學(xué)習(xí)型組織的真諦

（一）學(xué)習(xí)型組織是全體成員全身心投入、并

有持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力的組織。競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。這個(gè)“底”是什么？什么是人才？２０世紀(jì)９０年代的大學(xué)生，只要一畢業(yè)，在校四年所學(xué)的知識(shí)５０％已經(jīng)老化。

您過(guò)去是人才，怎么保證今天還是人才？人才的競(jìng)爭(zhēng)

學(xué)習(xí)力的競(jìng)爭(zhēng)（一）學(xué)習(xí)型組織是全體成員全身心投入、并

學(xué)習(xí)商（LQ）——學(xué)習(xí)力的修煉

學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于提升學(xué)習(xí)力。學(xué)習(xí)力是學(xué)習(xí)的總量、質(zhì)量、流量和增量的綜合效應(yīng)。

學(xué)習(xí)的總量表現(xiàn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)源的寬廣程度，也體現(xiàn)為組織和個(gè)人的開(kāi)放程度。學(xué)習(xí)的質(zhì)量表現(xiàn)出學(xué)習(xí)者的綜合能力素質(zhì)以及學(xué)習(xí)的效率、品質(zhì)；學(xué)習(xí)的流量表述學(xué)習(xí)的速度和載體的流通效率；學(xué)習(xí)的增量表現(xiàn)為學(xué)習(xí)成果的創(chuàng)新程度和對(duì)未來(lái)的價(jià)值。

學(xué)習(xí)商（LQ）——學(xué)習(xí)力的修煉

學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于提升學(xué)習(xí)力。學(xué)學(xué)習(xí)力〉學(xué)歷

日本索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫?qū)懥恕蹲寣W(xué)歷見(jiàn)鬼去吧》一書(shū)。盛田昭夫所選擇的接班人大賀則尾只有高中學(xué)歷。

“成年人逐漸被時(shí)代淘汰的原因，不是年齡的增長(zhǎng)，而是學(xué)習(xí)熱忱的減退。”

——羅曼·羅蘭

學(xué)習(xí)力——優(yōu)秀與平庸的分水嶺

學(xué)習(xí)力〉學(xué)歷

日本索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫?qū)懥恕蹲寣W(xué)歷見(jiàn)鬼去（二）學(xué)習(xí)型組織是通過(guò)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造自我、擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)能量的組織。有人問(wèn)《第五項(xiàng)修煉》的作者彼得圣吉，究竟什么叫學(xué)習(xí)型組織？他說(shuō)：如果用兩個(gè)字回答那就是“創(chuàng)造”；如果用四個(gè)字回答那就是“持續(xù)創(chuàng)造”。學(xué)習(xí)只有一個(gè)目的，為了創(chuàng)造贏得未來(lái)的能力。我們要什么樣的學(xué)習(xí)？——?jiǎng)?chuàng)新?。ǘW(xué)習(xí)型組織是通過(guò)學(xué)習(xí)能創(chuàng)造自我、擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)能量的組織（三）學(xué)習(xí)型組織是能讓組織成員體驗(yàn)到工作中生命意義的組織

自我價(jià)值尊敬社交（歸屬感）安全生理需求（溫飽）馬斯洛五層次需求理論（三）學(xué)習(xí)型組織是能讓組織成員體驗(yàn)到工作中生命意義的組織自

理解學(xué)習(xí)的誤區(qū)：吸收知識(shí)、獲得信息

“學(xué)習(xí)”的真諦：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我；通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們與它的關(guān)系，擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)的能量。

心手相連，共創(chuàng)未來(lái)

“學(xué)習(xí)”的真諦理解學(xué)習(xí)的誤區(qū)：吸收知識(shí)、獲得信息“學(xué)習(xí)”的真諦

建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的理由知識(shí)的重要性與快速更新；變化中的工作性質(zhì)；個(gè)人的學(xué)習(xí)天性和對(duì)學(xué)習(xí)的渴望；全球經(jīng)濟(jì)一體化所帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)；企業(yè)面臨日益劇烈、飄搖不定的變化；合作與競(jìng)爭(zhēng)。組織學(xué)習(xí)特別重要學(xué)習(xí)是組織的一項(xiàng)基本職能；組織學(xué)習(xí)為全面提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提供了良好的契機(jī)；組織學(xué)習(xí)是組織生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。成為學(xué)習(xí)型組織的理由建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的理由知識(shí)的重要性與快速更新；組織學(xué)習(xí)特別重

學(xué)習(xí)型組織理論是最前沿的管理理論

學(xué)習(xí)型組織可以推廣到各行各業(yè)，社會(huì)的各個(gè)組織和每一個(gè)個(gè)體，大到整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家，小到每個(gè)家庭、每個(gè)人。所以它是一個(gè)宏觀的管理理論。

學(xué)習(xí)型組織理論是認(rèn)識(shí)論層次的管理理念，可以幫助組織實(shí)現(xiàn)管理的最高境界：無(wú)為而治――沒(méi)有管理的管理。

學(xué)習(xí)型組織理論是最前沿的管理理論學(xué)習(xí)型組四組織的學(xué)習(xí)智障學(xué)習(xí)智障局限思考?xì)w罪于外專注于個(gè)別事件缺乏主動(dòng)積極的整體思考溫水煮青蛙效應(yīng)從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺(jué)集體性的管理迷思······四組織的學(xué)習(xí)智障學(xué)習(xí)智障局限思考?xì)w罪于外專注于個(gè)別事件缺乏（一）組織成員擁有一個(gè)共同的愿景

（二）組織由多個(gè)創(chuàng)造性個(gè)體組成

（三）善于不斷學(xué)習(xí)

（四）“地方為主”的扁平式結(jié)構(gòu)

（五）自主管理

（六）組織的邊界將被重新界定

（七）員工家庭與事業(yè)的平衡

（八）領(lǐng)導(dǎo)者的新角色

五、學(xué)習(xí)型組織的特征（一）組織成員擁有一個(gè)共同的愿景五、學(xué)習(xí)型組織的特征（一）原則讓學(xué)習(xí)成為戰(zhàn)略抉擇克服學(xué)習(xí)的障礙創(chuàng)造促進(jìn)建設(shè)性學(xué)習(xí)的“通道”明確學(xué)習(xí)是“人員問(wèn)題”還是“經(jīng)營(yíng)問(wèn)題”接受學(xué)習(xí)本身就是能力這一事實(shí)六、學(xué)習(xí)型組織的建立（一）原則讓學(xué)習(xí)成為戰(zhàn)略抉擇六、學(xué)習(xí)型組織的建立盡管學(xué)習(xí)型組織的前景十分迷人，但建立學(xué)習(xí)型組織并非易事，圣吉指出必須進(jìn)行以下五項(xiàng)修煉：第一項(xiàng)修煉：自我超越（Personalmastery）第二項(xiàng)修煉：改善心智模式（Improvingmentalmodels）第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景（BuildingSharedVision）第四項(xiàng)修煉：團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)（TeamLearning）第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考（SystemsThinking）

（二）建立學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉：盡管學(xué)習(xí)型組織的前景十分迷人，但建立學(xué)習(xí)型組織并非易事，圣吉第一項(xiàng)修煉：自我超越

——學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)

何為自我超越？自我超越是指突破極限的自我實(shí)現(xiàn)或技巧的精熟。

自我超越修煉由個(gè)人愿景、目前真實(shí)的情況、創(chuàng)造性張力和情緒張力這四部分組成。第一項(xiàng)修煉：自我超越

——學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)何為自我自我超越是一項(xiàng)關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)的修煉。具有自我超越意識(shí)的人，能夠認(rèn)知其自身真正的愿望，并為實(shí)現(xiàn)此愿望不斷擴(kuò)展其能力。組織整體對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力，植基于個(gè)別成員對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿與能力。創(chuàng)造性張力二者的差距所形成的張力。自我超越的精髓是學(xué)習(xí)如何在生涯中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。

自我超越和超越自我自我超越是一項(xiàng)關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)的修煉。具有自我超越意識(shí)的人，能夠第二項(xiàng)修煉：改善心智模式什么是心智模式？

心智模式是根深蒂固于心中的，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)、甚至圖像、印象等。第二項(xiàng)修煉：改善心智模式

《凡事感激》

感激傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕男膽B(tài)；

感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；

感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；

感激蔑視你的人，因?yàn)樗延X(jué)了你的自尊；

感激傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕男膽B(tài)；

感激遺棄你的人，因?yàn)樗紩?huì)了你應(yīng)該獨(dú)立；

凡事感激，學(xué)會(huì)感激，感激一切使你成長(zhǎng)的人！

《凡事感激》

感激傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕男膽B(tài)；

“心智模式”：根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖象、印象。特點(diǎn)根深蒂固，深植于人們的心中多數(shù)人都是“自我感覺(jué)良好”“人無(wú)完人”，每個(gè)人