大學(xué)教師的課堂藝術(shù)

大學(xué)教師的課堂藝術(shù)孫綿濤內(nèi)容摘要：大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)，就是大學(xué)老師在課堂教學(xué)的內(nèi)容、技能、方法給人以美的享受的那些東西。大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)具有普遍性、具體性和特殊性的特征。它有三個(gè)最基本的要素，第一個(gè)是大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)的基本功的方面，有兩個(gè)最主要的基本功，一是做功，二是講功。做功中除了有作功即教態(tài)之外，還有寫功、畫功和演功。講功包括三個(gè)方面，一是要講得有內(nèi)容，二是要講得清楚，三是要講得中聽(tīng)。第二個(gè)是大學(xué)教師教什么的方面，首先要教學(xué)生知識(shí)，既要教現(xiàn)實(shí)世界的知識(shí)，也要教彼岸世界的知識(shí)；不僅要講直接知識(shí)，也要講間接知識(shí)；既要講現(xiàn)象學(xué)的知識(shí)，也要講元學(xué)的知識(shí)，還要講方法學(xué)的知識(shí)。其次是教方法，既要教學(xué)生學(xué)習(xí)方法，研究方法，也要教學(xué)生教學(xué)方法，領(lǐng)導(dǎo)方法，還要授之以人格力量。第三個(gè)是大學(xué)教師怎么教的方面，首先是選擇教學(xué)方法的藝術(shù)，其次是控制教學(xué)過(guò)程的藝術(shù)，最后是掌握教學(xué)效果的藝術(shù)。關(guān)鍵詞：大學(xué)教師課堂教學(xué)教學(xué)藝術(shù)作者簡(jiǎn)介：孫綿濤，香港大學(xué)哲學(xué)博士，沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師，教育經(jīng)濟(jì)與管理研究所所長(zhǎng)，主要研究領(lǐng)域?yàn)榻逃芾砘纠碚摗⒔逃叻ㄒ?guī)、教育行政與教育效能。各位老師，非常高興大約有1個(gè)半小時(shí)的時(shí)間，跟大家交流一下我對(duì)大學(xué)課堂教學(xué)的一些感受和體會(huì)。教務(wù)處的領(lǐng)導(dǎo)多次與我溝通，要我給我們學(xué)校的老師，特別是青年教師談?wù)劷虒W(xué)問(wèn)題。談什么呢？題目挺難定，談教學(xué)要求嗎，我是一個(gè)普通教師不是領(lǐng)導(dǎo)，一般來(lái)說(shuō)不太好對(duì)青年教師提什么要求。還是談?wù)劷虒W(xué)藝術(shù)吧。因?yàn)樗囆g(shù)靈活多變，各個(gè)老師有各自不同的理解。但即便這樣，藝術(shù)這個(gè)東西又好像很難談清楚。然而正因?yàn)榻虒W(xué)藝術(shù)問(wèn)題比較靈活且不同的教師有不同的見(jiàn)解，所以，我愿意把我個(gè)人30多年的經(jīng)驗(yàn)、感受和體會(huì)跟大家做一交流。題目也就叫做《大學(xué)教師的課堂教學(xué)藝術(shù)》吧。首先是對(duì)大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)的界說(shuō)。什么是大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)呢？不同的老師有不同的回答。我的回答很簡(jiǎn)單，所謂大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)，就是大學(xué)老師在課堂教學(xué)的內(nèi)容、技能、方法給人以美的享受的那些東西，都屬于大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)。我想這個(gè)說(shuō)法，大家是可以接受的。我們不去對(duì)其咬文嚼字、不去從哲學(xué)上、邏輯上進(jìn)行分析。它作為大家普遍能接受的一個(gè)定義，應(yīng)該還是可以的。這樣理解大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)，它有哪些要素呢？我覺(jué)得有三個(gè)最基本的要素，第一個(gè)是大學(xué)教師課堂教學(xué)基本功方面的藝術(shù)；第二個(gè)是大學(xué)教師教什么方面藝術(shù)；第三個(gè)是大學(xué)教師怎么教方面藝術(shù)。也就是說(shuō)，大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)，我認(rèn)為主要就集中體現(xiàn)在大學(xué)教師上好課要具備哪些最基本的東西，我們暫且把它們叫做基本功。有了這些基本功，教師要去教什么呢？又是怎樣去教呢？我認(rèn)為大學(xué)教師課堂教學(xué)的要求也好，藝術(shù)也好，集中的體現(xiàn)在這三個(gè)方面。這三個(gè)方面構(gòu)成了一個(gè)比較嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，應(yīng)該說(shuō)它們是一個(gè)遞進(jìn)的邏輯?；竟κ瞧瘘c(diǎn)。有了這樣的基礎(chǔ)，你就會(huì)想要教什么，然后是怎么教。這個(gè)結(jié)構(gòu)有什么特性呢？我們認(rèn)為有普遍性，不同的大學(xué)老師，無(wú)論是哪個(gè)大學(xué)的老師，只要是從教學(xué)、教學(xué)藝術(shù)的角度去考察，大概都要從這三個(gè)方面來(lái)入手。大學(xué)老師的教學(xué)藝術(shù)，不是僅指哪個(gè)類型的大學(xué)、哪個(gè)學(xué)科的老師，而且只要談教學(xué)藝術(shù)，包括中小學(xué)的教學(xué)藝術(shù)，基本上也包括了這三個(gè)方面的要素。所以說(shuō)，這三個(gè)方面在特性上來(lái)說(shuō)，它具有普遍性。同時(shí)，它也具有特殊性和具體性。也就是說(shuō)作為大學(xué)的課堂教學(xué)與中小學(xué)是不一樣的。因?yàn)榇髮W(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象都不一樣。不同的大學(xué)也是不一樣的。同一大學(xué)的不同學(xué)科也是不一樣的。同一學(xué)科不同的老師也是不一樣的。所以，我認(rèn)為大學(xué)老師的課堂教學(xué)具有特殊性和具體性。比如說(shuō)我們師范大學(xué)的老師，師范大學(xué)的課堂教學(xué)不同于其他普通院校的大學(xué)老師。最顯著的特點(diǎn)是通過(guò)師范大學(xué)老師的教學(xué)使我們的學(xué)生懂得怎樣去進(jìn)行課堂教學(xué)。如果達(dá)到這個(gè)效果，就成功了。從不同的老師來(lái)說(shuō)，在座既有年齡稍大的老師，也有年輕的老師，各位老師教課一定都是各有特點(diǎn)的。比如就我自己來(lái)講，等一下在我繼續(xù)講的時(shí)候，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)我所講的基本上是我個(gè)人多年來(lái)的感受和體會(huì)，具有明顯的孫綿濤的特點(diǎn)。凡是聽(tīng)過(guò)我講課的，不管是本科生，還是博士生、碩士生，訪問(wèn)學(xué)者，甚至是聽(tīng)過(guò)報(bào)告的一般聽(tīng)眾，他們發(fā)現(xiàn)我講課一個(gè)最顯著的特點(diǎn)就是，30年來(lái)從沒(méi)有過(guò)一個(gè)字，有的就是一塊手表、一個(gè)水杯，就是面對(duì)學(xué)生，隨便、自如地講。有了字反倒講不好了。當(dāng)然還有一些其他特點(diǎn)，比如說(shuō)，框架邏輯教學(xué)法，等下對(duì)此與各位再進(jìn)行具體的交流。所以，每個(gè)老師都有每個(gè)老師的特點(diǎn)。從這個(gè)角度看，大學(xué)教授課堂教學(xué)藝術(shù)具有明顯的特殊性和具體性。因此，每個(gè)老師追求自己的教學(xué)境界和教學(xué)藝術(shù)，既要注意普遍性，要構(gòu)筑那些最普遍的東西，同時(shí)要具有自己最顯著的特點(diǎn)。這樣才能有迷人的、吸引人的、獨(dú)具特色的一種人格魅力。以上是我首先與大家分享的大學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)界說(shuō)?？偨Y(jié)一下，共講了三個(gè)問(wèn)題，一是什么是教學(xué)藝術(shù)，二是講結(jié)構(gòu)、邏輯，三是講特性。下面重點(diǎn)按三個(gè)方面來(lái)具體講講，先講講大學(xué)教師關(guān)于課堂教學(xué)基本功方面的藝術(shù)，然后講講教什么的教學(xué)藝術(shù)，然后講講怎么教的教學(xué)藝術(shù)。作為一個(gè)大學(xué)教師，要具有哪些教學(xué)基本功，根據(jù)我的體會(huì)，也根據(jù)我對(duì)那些在大學(xué)課堂上教的好的老師的考察，我認(rèn)為有兩個(gè)最主要的基本功，一是做功，一是講功。一個(gè)大學(xué)老師有了過(guò)硬的做功和講功，他的大學(xué)課堂教學(xué)，想不成功都是很怪的事情。什么是做功呢？做功就是指教師作、寫、畫、演的功夫。作有時(shí)也叫作態(tài)，也是教態(tài)。對(duì)一個(gè)教師作或教態(tài)的要求，就是親切、自然、大方。今天在課堂上本來(lái)應(yīng)該是要好好的站著講，有板書(shū)一套，但是由于今天條件不同，一是通風(fēng)要求，也沒(méi)有黑板，再一個(gè)在沈師的這段教學(xué)生活，一般都是坐著講，很少站著講了，大家都說(shuō)孫老師年齡大了，要坐著講吧。所以，今天坐著講課就沒(méi)了站著講課的風(fēng)采，我在華中師范大學(xué)講課時(shí)，無(wú)論是在教室、還是報(bào)告廳、禮堂，站著講課的那種氣場(chǎng)很大。我很注重教態(tài)。教師的教態(tài)就表現(xiàn)在教師的眼、臉、手、身。對(duì)教師的眼睛有什么要求呢？一是要看著聽(tīng)眾、看著學(xué)生，二是要充滿感情。大家會(huì)說(shuō)，這個(gè)要求太低了，哪個(gè)老師上課不看學(xué)生呢？事實(shí)上有好多老師眼睛不看學(xué)生這樣的例子。我曾看到過(guò)一位物理老師講課看著天花板，有的看著窗外，還有的看著講稿照本宣科。各位老師們，我們要看著學(xué)生什么？我們要看著學(xué)生的眼神、看著學(xué)生的表情。教師既要看前面的學(xué)生，又要看后面的學(xué)生，還要看兩邊的學(xué)生。根據(jù)學(xué)生的眼神和面部表情來(lái)調(diào)節(jié)自己講的東西。此外，教師的眼睛還要充滿感情。當(dāng)你講的憤怒的時(shí)候冒火，當(dāng)你講到悲傷的時(shí)候，眼中噙著淚水。但是我們很多老師的眼睛沒(méi)有感情，直勾勾的。眼睛是心靈之窗。你的感情要通過(guò)你的心靈流露出來(lái)。你看那些演說(shuō)家，他們的眼睛真是會(huì)講話。來(lái)講課之前，我特意看了一下自己的眼睛，發(fā)現(xiàn)眼睛現(xiàn)在不行了。因?yàn)槟挲g大了，眼睛近視，眼睛是模糊的。再加上這幾天，外面幾所大學(xué)請(qǐng)我去講學(xué)，嗓子講澀了。來(lái)回的奔波，晚上又常常熬夜，本來(lái)應(yīng)該看清楚會(huì)場(chǎng)中各位的臉和表情，但是現(xiàn)在雖然也能看出我認(rèn)識(shí)的每一位老師，比如說(shuō)我們的徐涵教授、美術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)，劉桂秋博士、鄧旭博士授，垂凱博士等，他們我很熟悉，也看得清楚。但是對(duì)那些不熟悉的老師，我還要緊盯著看。再來(lái)說(shuō)說(shuō)臉的要求。臉要干凈。男教師經(jīng)常刮刮胡須，女教師需要重點(diǎn)談?wù)?。因?yàn)楝F(xiàn)在市場(chǎng)上的化妝品很多，正因?yàn)槎?，所以也很難駕馭?；缓镁秃茈y看。特別是夏天天氣熱的時(shí)候，容易出現(xiàn)花妝的情況，或者由于不擅化妝，妝容像是帶了假面具一樣?？傊?，教師的臉要干凈。另外，還要面帶笑容，笑容可掬的，要發(fā)自內(nèi)心的笑瞇瞇的看著學(xué)生，是對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)的一種笑，不是假笑、譏笑或者獰笑。我們有些老師在課堂上譏笑學(xué)生，搞得學(xué)生無(wú)地自容，這樣很不好。還有的老師是一種獰笑，并沒(méi)有根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來(lái)笑，學(xué)生都不知道老師在笑什么，莫名其妙。所以，老師的笑應(yīng)當(dāng)是一種發(fā)自內(nèi)心的。老師的笑應(yīng)當(dāng)與所講的內(nèi)容、與對(duì)事業(yè)的追求、與所處的場(chǎng)景有聯(lián)系的笑；手要隨情而動(dòng)，恰當(dāng)好處。我們老師現(xiàn)在或者不太重視手勢(shì)，或者一味模仿。比方說(shuō)模仿名教師的手勢(shì)，模仿偉人怎么做，比方說(shuō)模仿列寧在1918，“同志們前進(jìn)”。還有的喜歡模仿毛澤東的手勢(shì)。模仿當(dāng)然也可以，但是要注意不要過(guò)度模仿。每個(gè)老師都有自己獨(dú)特的手勢(shì)。我曾經(jīng)專門研究過(guò)一位北大哲學(xué)教師的手勢(shì)。這位老師的特點(diǎn)是邏輯非常嚴(yán)謹(jǐn)、思辨非常敏銳，我通過(guò)看他的課堂教學(xué)錄像，通過(guò)對(duì)他從第一手勢(shì)到最后一個(gè)手勢(shì)的觀察，發(fā)現(xiàn)他的手舉起來(lái)不高過(guò)鼻，兩邊的幅度不超過(guò)兩肩的距離，而且他的手勢(shì)不多，顯得非常得體。對(duì)一個(gè)老師的身有什么要求呢？我覺(jué)得對(duì)身的要求有兩個(gè)，一是要有美感，也就是衣著款式、顏色的搭配要美觀、和諧，符合環(huán)境的要求，發(fā)型要干凈整齊。比如來(lái)講課之前，我也考慮了今天挑選的這件襯衫穿著效果怎么樣，與今天課堂的環(huán)境是否相配，頭發(fā)是不是要焗一下，有人說(shuō)孫老師這么大年齡了，在這個(gè)場(chǎng)合就不要穿西服打領(lǐng)帶了，那樣顯著太拘謹(jǐn)，要隨便一點(diǎn)，瀟灑一點(diǎn)。人到這個(gè)年齡也都有白頭發(fā)，有點(diǎn)白發(fā)挺好，也不要焗頭。所以，一個(gè)老師在上臺(tái)之前，要想清楚發(fā)型和衣服。男教師最好是長(zhǎng)頭發(fā)，不要剃平頭，盡量不剃光頭。穿衣服的顏色搭配要考慮是上重下輕，還是下重上輕，要讓人看著很舒服，給人一種美的享受。然后就是動(dòng)靜有致。就是老師在教課時(shí)什么時(shí)候走動(dòng)是合理的，是前后走，還是左右走都有講究，不能老走動(dòng)，也不能不走動(dòng)。如果我們老師在作功中的眼、臉、手、身都做到剛所講的那幾點(diǎn)，就非常好。做功中除了我們剛才講的作態(tài)之外，還有一個(gè)寫功。一個(gè)大學(xué)教師的一個(gè)字、一行字、一排字和一板字都有要求。我們中國(guó)字是間架結(jié)構(gòu)，作為老師應(yīng)當(dāng)把它掌握好。人有兩個(gè)臉面，一個(gè)是面部臉面，再一個(gè)就是寫字。我們現(xiàn)在基本上都可以很熟練的掌握computer、ppt，字寫的不好可以用computer來(lái)代替。而實(shí)際上，一個(gè)大學(xué)老師如果能瀟灑的寫出一筆好字，那給人的感覺(jué)是非常不一樣的。所以一定要盡量把字寫好。寫出的一行字要是平的，一排字是說(shuō)書(shū)寫的板書(shū)設(shè)計(jì)，空間分布要合理同時(shí)兼具美觀的效果。我們說(shuō)大學(xué)老師還需不需要板書(shū)設(shè)計(jì)？我覺(jué)得是需要的，因?yàn)槲覀兪菐煼洞髮W(xué)的老師，更要講究合理、美觀的板書(shū)設(shè)計(jì)。今天我們教師專業(yè)發(fā)展學(xué)院的的院長(zhǎng)但菲教授沒(méi)有來(lái)，她曾經(jīng)還納悶地問(wèn)我，你孫教授怎么還講這么細(xì)呢？以為我就是一直擅長(zhǎng)的是哲學(xué)思維，專事理論研究。她不知道我曾經(jīng)在大學(xué)里面培養(yǎng)過(guò)中小學(xué)老師、也給國(guó)家級(jí)名師進(jìn)行過(guò)培訓(xùn)。作為一個(gè)學(xué)者，我認(rèn)為，學(xué)問(wèn)要既能上得去，又能下得來(lái)。既有抽象的理論思辨，又有具體的實(shí)踐指導(dǎo)，這是一個(gè)基本的要求。所以說(shuō)我對(duì)寫字很看重。比如說(shuō)，一些老師給我寫信，那些字寫的好的信件格外會(huì)引起我的注意，所以寫功很重要。另外一個(gè)是畫功，要畫什么，像什么。不是somethinglikethat，而是exactlylikethat。尤其是幾何老師，畫一個(gè)方框、畫一個(gè)圓，都不要用直尺或者圓規(guī)；最后是演功，就是演示實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)在物理老師、化學(xué)老師、生物老師做實(shí)驗(yàn)都要求的比較高的演示實(shí)驗(yàn)的技能?，F(xiàn)在老師可以運(yùn)用很多課件進(jìn)行教學(xué)，要掌握好這方面的技能，運(yùn)用好多媒體課件來(lái)進(jìn)行教學(xué)。在這方面我是一個(gè)反面教材。因?yàn)槲以诖髮W(xué)講課時(shí)候基本上沒(méi)用過(guò)ppt，凡是有人要我做ppt，我就頭疼。我在兩個(gè)方面與教務(wù)處的領(lǐng)導(dǎo)觀念不同，一是寫講稿，我1980年大學(xué)畢業(yè)上講臺(tái)講課，不帶一個(gè)字的講稿，就站在講臺(tái)前講，學(xué)校分管教學(xué)的校長(zhǎng)和教務(wù)處領(lǐng)導(dǎo)都懷疑，你一個(gè)剛畢業(yè)的青年教師，上課不帶講稿怎么行？但是后來(lái)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的證明，他們不再懷疑，很支持、很贊同我這種風(fēng)格。二是運(yùn)用ppt，我一有ppt的時(shí)候，講話就講不好，大家知道前幾天我校召開(kāi)的現(xiàn)代大學(xué)制度內(nèi)部治理改革國(guó)際研討會(huì)，院校發(fā)展中心主任康翠萍教授通知我要用ppt進(jìn)行演講，中英文10分鐘。大家知道，那天我的演講受時(shí)間所限沒(méi)講完，而且做的ppt操作起來(lái)配合也不太默契，這個(gè)大家不要像我學(xué)習(xí)，當(dāng)需要運(yùn)用ppt的時(shí)候，一定要做好、用好。所以，教師的作、寫、畫、演都要做好。第二個(gè)是講功，因?yàn)槟銓ｉT作的好，笑的好、情感豐富，如果講的不好，那也是不行的。據(jù)我的觀察，一個(gè)大學(xué)老師講功包括三個(gè)方面，一個(gè)是要講得有內(nèi)容，二是要講得清楚，三是要講得中聽(tīng)。講得有內(nèi)容是說(shuō)學(xué)生要從老師的講話中學(xué)到知識(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在媒體等科技發(fā)達(dá)、知識(shí)來(lái)源渠道多種多樣，如果老師講的內(nèi)容，學(xué)生都看過(guò)、都了解，那就沒(méi)有什么意義了。因此，這里對(duì)老師的要求就更高，老師講都要有內(nèi)容，具有有大量的知識(shí)儲(chǔ)備。講得清楚，要求老師的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、邏輯都要很清晰，一定要語(yǔ)音準(zhǔn)確，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫恰當(dāng)好處，什么時(shí)候高、什么時(shí)候低，語(yǔ)速什么時(shí)候快、什么時(shí)候慢都要掌握好。我舉個(gè)比較極端的例子，我在華中師大當(dāng)教育系主任的時(shí)候，有個(gè)電化教育系的老師講課的語(yǔ)速就有問(wèn)題，他非常慢，慢得令人窒息，他大概每5秒鐘才蹦出一個(gè)字，學(xué)生等著他說(shuō)出下一個(gè)字都要等上半天，學(xué)生跟我反映，起初我還不太相信，因?yàn)樗匠Ｖv話還是可以的。在聽(tīng)了他的幾次課后發(fā)現(xiàn)的確是很慢。因?yàn)樗谡n堂講課時(shí)的表達(dá)跟平時(shí)不太一樣，因?yàn)橹v課時(shí)要求內(nèi)容要準(zhǔn)確，需要用課堂用語(yǔ)。但是他講的也有問(wèn)題就是過(guò)于緩慢了。課下我就跟他提出了這個(gè)問(wèn)題，他才意識(shí)到這是個(gè)問(wèn)題，之后慢慢的有意識(shí)的進(jìn)行調(diào)整，有了很大的改觀。講話的音調(diào)什么時(shí)候高、什么時(shí)候低也要掌握好，我們有的老師講話如雷貫耳，有的卻像蚊子嗡嗡一樣，這樣太高或太低都不好。另外教師講課要很好聽(tīng)，聽(tīng)起來(lái)很舒服。像我這樣的嗓音應(yīng)該說(shuō)聽(tīng)起來(lái)還好，因?yàn)橛幸魳?lè)方面的專門訓(xùn)練，大家知道我的歌唱得還可以，在教授合唱團(tuán)里領(lǐng)唱《長(zhǎng)江之歌》。我在日本留學(xué)的時(shí)候，知道日本在考察教師的一個(gè)重要方面就是考察教師的音色、音調(diào)。所以日本的老師還需要經(jīng)常吊嗓子。我們有的老師五音不全，少了某個(gè)音，所以不太好聽(tīng)，男教師聲音寬厚、有穿透力，女教師要甜美、圓潤(rùn)，聽(tīng)起來(lái)才會(huì)舒服。另外表達(dá)要有邏輯，思路清晰，閉上眼睛都能知道你在講些什么才行。講得中聽(tīng)，就是講得讓人欲罷不能，人家就特別愛(ài)聽(tīng)。那怎么做到耐聽(tīng)呢？我想要做到四個(gè)結(jié)合，一是書(shū)面語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言相結(jié)合，教師講課要用口頭語(yǔ)言，在講到一個(gè)定義、原理的時(shí)候要用書(shū)面語(yǔ)言一字一句準(zhǔn)確的講出來(lái)，便于學(xué)生記憶，當(dāng)你解釋這個(gè)概念的時(shí)候，用一些口頭語(yǔ)言。我們現(xiàn)在有些老師，照著稿子念、照著教科書(shū)念、全部都是書(shū)面語(yǔ)言，也有些老師全是口頭語(yǔ)言，這些都不太好。應(yīng)當(dāng)時(shí)而書(shū)面語(yǔ)言、時(shí)而口頭語(yǔ)言。二是哲學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言相結(jié)合，分析一個(gè)理論時(shí)，要用邏輯的力量來(lái)征服聽(tīng)眾，當(dāng)你說(shuō)明一個(gè)道理的時(shí)候，要用最優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，讓我們的學(xué)生如臨其境，如見(jiàn)其人、如聞其聲，三是普通話與地方話相結(jié)合，老師當(dāng)然最好要講標(biāo)準(zhǔn)的普通話，當(dāng)然我的普通話不太好，我是湖北武漢人、武漢的口音比較重，但是由于我現(xiàn)在外面混的時(shí)間太長(zhǎng)了，來(lái)東北沈陽(yáng)都已經(jīng)7個(gè)年頭快8年了，東北的方言，基本上我也學(xué)會(huì)了一些，但是也講點(diǎn)地方話，我在講課的時(shí)候也會(huì)運(yùn)用一些東北方言，比方說(shuō)用的比較多的“咋整”之類的。我一說(shuō)“咋整”的時(shí)候，人家也會(huì)很開(kāi)心孫老師也會(huì)說(shuō)東北話。四是現(xiàn)代話和古話相結(jié)合?，F(xiàn)代人講的白話文，也可以偶爾說(shuō)點(diǎn)“之、乎、者、也”的古文，比如說(shuō)“為什么”可以用“何以言之”這類表達(dá)就比較好。五是中國(guó)話與外國(guó)話相結(jié)合。我們平時(shí)說(shuō)母語(yǔ)，偶爾說(shuō)點(diǎn)外語(yǔ)也比挺好。我記得我上大學(xué)時(shí)候有一個(gè)講外國(guó)教育史的老師，他可以用英語(yǔ)、德語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)來(lái)表達(dá)“教育”這個(gè)詞，使我們非常震撼，在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)也加深了對(duì)教育這個(gè)概念的理解。所以，我所理解的教師教學(xué)要中聽(tīng)?wèi)?yīng)當(dāng)是這五個(gè)方面的結(jié)合。下面講講教什么。第一是教知識(shí)，有的老師會(huì)問(wèn)，那個(gè)課堂不是教知識(shí)呢？我強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的很多老師，被一種教育觀念誤導(dǎo)了，說(shuō)現(xiàn)在要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，創(chuàng)造精神和創(chuàng)造人格，他們?cè)谥v知識(shí)的時(shí)候，雖然是在講知識(shí)，但是并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)知識(shí)本身，而是把知識(shí)遷移到精神、能力和人格上，這在基礎(chǔ)教育里面很普遍。我曾經(jīng)在2001年浙江師范大學(xué)建校五十周年學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上就明確地提出了這一問(wèn)題。記得當(dāng)時(shí)報(bào)告的題目是“我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的另類反思——我國(guó)基礎(chǔ)教育的另類范式”，就指出了我國(guó)基礎(chǔ)教育中忽視知識(shí)的現(xiàn)象，這個(gè)要比所謂的“鐘王之爭(zhēng)”早3-4年。大學(xué)里面同樣也有忽視知識(shí)的現(xiàn)象。我曾經(jīng)做過(guò)調(diào)查，問(wèn)過(guò)我們的學(xué)生，一節(jié)課下來(lái)之后學(xué)到什么知識(shí)了沒(méi)有。學(xué)生說(shuō)沒(méi)學(xué)到什么知識(shí)，不知道學(xué)了什么東西。所以，我覺(jué)得我們的大學(xué)課堂教學(xué)沒(méi)有經(jīng)過(guò)扎實(shí)、嚴(yán)格、系統(tǒng)的知識(shí)訓(xùn)練，“錢學(xué)森之問(wèn)”不僅僅問(wèn)到基礎(chǔ)教育，而且也問(wèn)到了高等教育中的忽視知識(shí)的問(wèn)題。我在大學(xué)里面教了30多年的課，無(wú)論是本科生還是碩士生、博士生上課，總是跟大家強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性。知識(shí)最重要，知識(shí)是能力的基礎(chǔ)、是精神力量的基礎(chǔ)，也是人格力量的基礎(chǔ)。沒(méi)有知識(shí)，其他的全部都是空的。那么強(qiáng)調(diào)知識(shí)，是不是就是空講知識(shí)呢，不是的。因?yàn)檫^(guò)去的知識(shí)觀是把知識(shí)簡(jiǎn)單的當(dāng)作一種符號(hào)，沒(méi)有意義的符號(hào)。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的知識(shí)，是人類智慧的結(jié)晶、思想的體現(xiàn)和人格力量的外化。知識(shí)具有豐富的智慧、深邃的思想，也具有人格力量。試想知識(shí)如果沒(méi)有智慧能出來(lái)嗎？沒(méi)有思想能夠深刻嗎？知識(shí)能不滲透創(chuàng)造知識(shí)的人格力量嗎？回答是肯定的。既然知識(shí)是創(chuàng)造出來(lái)的，是智慧、人格和思想，那傳授知識(shí)是傳授單純的符號(hào)嗎？當(dāng)然不是，還要傳授滲透在知識(shí)當(dāng)中的智慧、思想和人格力量。這就是一個(gè)高明教師和一個(gè)鱉足教師的最根本區(qū)別。這就是傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)出現(xiàn)這樣那樣問(wèn)題，和現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)不同的根本所在。因?yàn)橹R(shí)觀不一樣?，F(xiàn)在中小學(xué)課程改革為什么強(qiáng)調(diào)改革，是因?yàn)橹R(shí)觀不一樣。同樣，在大學(xué)里的知識(shí)觀也一樣。所以我在講課的時(shí)候從來(lái)不是就知識(shí)而講知識(shí)，而是講知識(shí)背后的智慧是什么智慧，體現(xiàn)著什么思想，滲透著什么樣的人格力量。這樣學(xué)生才不僅僅是學(xué)知識(shí)，他智慧上能夠得到啟迪，思想得到一種鍛煉，人格上得到一種升華。所以我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)知識(shí)是要針對(duì)當(dāng)前大學(xué)教學(xué)不重視知識(shí)所提出來(lái)的。同時(shí)更是由于知識(shí)的本質(zhì)力量所決定的。如果我們的大學(xué)教師把知識(shí)講到這個(gè)程度，我們大學(xué)課堂教學(xué)就會(huì)達(dá)到應(yīng)有的效果。那么講什么知識(shí)呢？我最近去英國(guó)和法國(guó)等國(guó)考察了50多天，走訪了近20多所大學(xué)。有的是我和康老師自己去的，如巴黎一大、二大、三大等等，也有的是受校方的邀請(qǐng)，如倫敦大學(xué)、布里斯托大學(xué)，牛津、劍橋大學(xué)等。給我一個(gè)非常強(qiáng)烈的印象，西方大學(xué)的知識(shí)體系中，宗教知識(shí)占很重要的一部分。且不說(shuō)他們的建筑風(fēng)格，就是他們講的內(nèi)容都與宗教有關(guān)?？梢哉f(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)西方人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)是脫離了宗教的。就連中小學(xué)也有宗教的內(nèi)容。雖然在中小學(xué)校園沒(méi)有真正的教堂，但也有那種模擬的教堂。所以，大學(xué)教師要教什么呢？我的第一個(gè)觀點(diǎn)是，既要教現(xiàn)實(shí)世界的知識(shí)，也要教彼岸世界的知識(shí)。我們中國(guó)現(xiàn)在最缺乏的就是彼岸世界的知識(shí)。我們中國(guó)的知識(shí)結(jié)構(gòu)里面我認(rèn)為是有缺陷的，因?yàn)槿鄙俦税妒澜绲闹R(shí)。西方與我國(guó)知識(shí)結(jié)構(gòu)上的最大不同，就是他們既有現(xiàn)實(shí)世界的知識(shí)，也有彼岸世界的知識(shí)。我們從中小學(xué)到大學(xué)都沒(méi)有這樣的課。只是偶爾有一點(diǎn)講座，但那只是作為一個(gè)研究領(lǐng)域，并沒(méi)有作為一門課來(lái)教給學(xué)生。所以，如果談我國(guó)知識(shí)結(jié)構(gòu)的不足，應(yīng)該跟我們的教育有關(guān)，跟學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的也有關(guān)。我們老師也許會(huì)說(shuō)我們沒(méi)有宗教的課怎么講？我想，不妨在老師們講社會(huì)學(xué)、講人類學(xué)、甚至是哲學(xué)時(shí)，能不能帶一點(diǎn)宗教的東西呢？在我的課堂上，利用給研究生上課的機(jī)會(huì)，我給他們講了一些宗教方面的知識(shí)，也就是說(shuō)把宗教的一些知識(shí)滲透在你所講的那門課當(dāng)中。學(xué)生肯定會(huì)受益的。當(dāng)然這也與教師的知識(shí)修養(yǎng)有關(guān)。我上大學(xué)、上研究生時(shí)都沒(méi)有學(xué)過(guò)宗教方面的課，我現(xiàn)在在不斷的補(bǔ)課。從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，不僅要講直接知識(shí)，也要講間接知識(shí)。學(xué)教育學(xué)的老師都知道，知識(shí)有兩種結(jié)構(gòu)，一種是直接知識(shí)，一種是間接知識(shí)。這兩種知識(shí)都要講。直接知識(shí)是學(xué)生能夠直接感受得到的知識(shí)，也就是通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)所獲得的知識(shí)。間接知識(shí)就是書(shū)本知識(shí)，別人的知識(shí)，是感受不到的知識(shí)。給學(xué)生講講間接知識(shí)，某種意義上更重要。從層次來(lái)看，既要講現(xiàn)象學(xué)，也要講元學(xué)，還要講方法學(xué)。我們現(xiàn)學(xué)的物理學(xué)、哲學(xué)、化學(xué)基本上是現(xiàn)象學(xué)層次，沒(méi)達(dá)到元學(xué)層次，但是我們大學(xué)老師和中小學(xué)老師的根本區(qū)別就是不僅要講現(xiàn)象學(xué)，更要講到元學(xué)層次，還要講到方法學(xué)層次。大學(xué)老師更要偏重于元學(xué)和方法學(xué)層次的知識(shí)。研究生導(dǎo)師尤應(yīng)如此。教方法。大學(xué)教師要交給學(xué)生方法。要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，教會(huì)他們?cè)趺磳W(xué)習(xí)。每個(gè)老師都有每個(gè)老師的體會(huì)。大學(xué)生和研究生他們應(yīng)當(dāng)怎么學(xué)習(xí)呢？我教了這么多年的書(shū)，很多學(xué)生普遍反映，孫老師不僅教大家知識(shí)，還教大家怎么學(xué)習(xí)。比如說(shuō)怎么做筆記、怎么去看書(shū)，甚至怎么學(xué)外語(yǔ)，我都要教給我的學(xué)生。我是29歲開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)，恢復(fù)高考之后，考上大學(xué)從A、B、C開(kāi)始學(xué)起。原來(lái)初中、高中學(xué)俄語(yǔ)。34歲到日本開(kāi)始學(xué)日語(yǔ)。29歲開(kāi)始學(xué)A、B、C本身就已經(jīng)很晚了，但是我現(xiàn)在可以用外語(yǔ)來(lái)講課，用英語(yǔ)寫書(shū)，每年還用英語(yǔ)發(fā)表一篇文章，怎么能夠做到這些呢？就是因?yàn)槲易约好鞒隽艘粭l獨(dú)特的學(xué)英語(yǔ)方法——五五循環(huán)學(xué)習(xí)法。具體說(shuō)來(lái)，我每天背30個(gè)英語(yǔ)單詞、學(xué)習(xí)10條語(yǔ)法規(guī)則，聽(tīng)一段不熟悉的英文聽(tīng)力，快速閱讀一篇英文。在背30個(gè)英語(yǔ)單詞的時(shí)候，建議大家讀第一遍的時(shí)候不要出聲，而是要看清單詞的結(jié)構(gòu)。比如說(shuō)mother，第一遍不出聲，記住每個(gè)字母m-o-t-h-e-r，第二遍讀出聲音，第三遍邊讀出聲音，邊回憶單詞的結(jié)構(gòu)。第四遍的時(shí)候就書(shū)空。第五遍就是把英語(yǔ)單詞的書(shū)寫、結(jié)構(gòu)、聲音、影像、結(jié)合起來(lái)。陸游在一首詩(shī)里說(shuō)“愁坐正書(shū)空”，我們把“愁”字改成“靜”字，我們這時(shí)就是“靜坐正書(shū)空”了。五遍之后必定會(huì)在頭腦中留下深刻的印象。這是有心理學(xué)依據(jù)的。第一遍肯定是記不住，第三遍的印象很容易忘記，只有在第五遍的時(shí)候才能形成神經(jīng)節(jié)上形成深刻的記憶。怎么看書(shū)呢？很多人都曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我，“孫老師學(xué)問(wèn)做的這么深、這么好，一定看過(guò)很多書(shū)吧？”可實(shí)際上我大概比較認(rèn)真地只讀過(guò)十幾本書(shū)，我讀了亞里斯多德的《邏輯學(xué)》、康德的《純粹理性批判》、黑格爾的《大邏輯》、《小邏輯》等等。你們可能納悶我不是學(xué)哲學(xué)的，讀這些哲學(xué)書(shū)干什么？我說(shuō)做任何學(xué)問(wèn)，不管是人文科學(xué)還是自然科學(xué)，不讀哲學(xué)，學(xué)問(wèn)就上不去。這是我的經(jīng)驗(yàn)。我開(kāi)始讀大學(xué)、讀研究生，教科書(shū)背的滾瓜爛熟。老師指定的教育學(xué)方面的經(jīng)典著作，比如說(shuō)赫爾巴特的、盧梭的、杜威的都認(rèn)真地學(xué)習(xí)過(guò)。當(dāng)我讀完這些經(jīng)典之后，寫出來(lái)的東西總覺(jué)得還不深厚，我就在反思為什么會(huì)這樣呢。后來(lái)我比較注意學(xué)習(xí)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的東西，感覺(jué)在讀了這些哲學(xué)社會(huì)學(xué)的文獻(xiàn)時(shí)特別的解渴，而且看了現(xiàn)代哲學(xué)大師張世英、葉秀山等人做學(xué)問(wèn)的路子，還有一些社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域中的大家，發(fā)現(xiàn)他們看的書(shū)目里面有很多的哲學(xué)書(shū)。我現(xiàn)在給學(xué)生的書(shū)目中也開(kāi)了一些哲學(xué)書(shū)道理就在于此。書(shū)不一定多，但一定要經(jīng)典。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的葉秀山，被稱為是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所的康德。因?yàn)樗纳盍?xí)慣跟康德有點(diǎn)相像，每天八點(diǎn)鐘開(kāi)始在他哲學(xué)所小屋子里看書(shū)寫東西，下午三點(diǎn)鐘走出屋子，過(guò)著一種比較刻板的學(xué)術(shù)生活。他曾經(jīng)跟他的學(xué)生說(shuō)過(guò)，他一輩子也沒(méi)多讀什么書(shū)，就比較喜歡讀康德、黑格爾和海德格爾的書(shū)。每一次翻閱都有不同的理解。我在讀《純粹理性批判》的時(shí)候也是深有感觸。第一次讀時(shí)云里霧里，我就找到了《康德學(xué)述》來(lái)讀，再讀一遍開(kāi)始有點(diǎn)感覺(jué)了，但是仍然有很多很難理解的語(yǔ)句。于是我又找了一些其他關(guān)于康德哲學(xué)的讀物來(lái)讀，之后再來(lái)看《純粹理性批判》，感覺(jué)又開(kāi)朗了很多。比方說(shuō)研究人的思維范疇從哪里來(lái)？康德進(jìn)行了哥白尼式的革命，提出是客觀要適應(yīng)主觀的觀點(diǎn)。而經(jīng)驗(yàn)主義提倡的是主觀適應(yīng)客觀。比方說(shuō)，這個(gè)杯子如果按照經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是因?yàn)槲蚁氲母@個(gè)杯子一致，所以認(rèn)為它是杯子。而康德則認(rèn)為是杯子這個(gè)東西與我腦子里先有的那個(gè)范疇一致了，是杯子與這個(gè)范疇一致了，才叫做杯子?？档碌年P(guān)于范疇形成的這種先驗(yàn)綜合這種觀點(diǎn)又是從哪里來(lái)呢？是從亞里斯多德提出的12個(gè)范疇得來(lái)的，在此基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大的結(jié)果。這些對(duì)我們的教育來(lái)說(shuō)，太有意義了。我們現(xiàn)在的老師不重視學(xué)生先驗(yàn)的東西，先驗(yàn)的理性、先驗(yàn)的情感。每個(gè)人生下來(lái)都有先驗(yàn)的積淀，不重視怎么行呢？什么叫開(kāi)發(fā)智力？就是開(kāi)發(fā)學(xué)生腦子里已經(jīng)有的東西。如果沒(méi)有的話何談開(kāi)發(fā)？所以說(shuō)讀書(shū)不宜讀太多，要反復(fù)讀，讀了就要用。我在教學(xué)中的方法應(yīng)該說(shuō)還是比較多的。還有一個(gè)首次強(qiáng)烈印象記憶法。我要求我的學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，第一次就要理解、記住知識(shí)，絕不放在課后，絕不是考試之前才去死記硬背。就像談戀愛(ài)一樣，第一印象很重要。比如說(shuō)年輕人談戀愛(ài)，只要第一印象還不錯(cuò)，才能接著去打電話、發(fā)短信，深入交往。學(xué)知識(shí)也如此。第一印象很重要，要對(duì)知識(shí)點(diǎn)有一個(gè)非常強(qiáng)烈的第一印象。比如說(shuō)老師講個(gè)概念、講個(gè)公理，第一遍講授對(duì)我來(lái)說(shuō)可能很新鮮，但他在解釋的時(shí)候，我就開(kāi)始努力去理解。當(dāng)他再一遍解釋的時(shí)候，我就要力圖把知識(shí)記住。當(dāng)下課休息的時(shí)候，我還要坐在座位上1-2分鐘，把課堂上關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)把它記下來(lái)。教方法還要教教學(xué)方法，特別我們是師范大學(xué)的老師，要以身示范，要教會(huì)學(xué)生怎么備課、怎么講課、怎么板書(shū)等。所以老師備課要認(rèn)真。我從1980年第一次上講臺(tái)開(kāi)始，每一次上講臺(tái)前都要在穿衣鏡旁把45分鐘的課演練一番，把錄音錄下來(lái)，然后檢查自己的表達(dá)怎么樣，面部表情怎么樣。一學(xué)期下了，學(xué)生反映普遍很好。當(dāng)時(shí)學(xué)校要給體育系的學(xué)生開(kāi)設(shè)公共教育學(xué)課，之前的老師不教了，因?yàn)槔蠋熞恢v課，學(xué)生就在那不聽(tīng)課，校領(lǐng)導(dǎo)就找到我，讓我去教。因?yàn)槲夷菚r(shí)候的身體很好，看上去可以鎮(zhèn)得住體育系的學(xué)生。我想教好體育系的學(xué)生不是靠塊頭，而是要靠知識(shí)，靠怎么去教他們。后來(lái)一個(gè)學(xué)期下來(lái)，體育系的學(xué)生變得特別愛(ài)聽(tīng)我的課，主要原因就是我認(rèn)真的備課和用心講課。后來(lái)又去了政治系去教課。所以說(shuō)我在學(xué)術(shù)上的起家其實(shí)并不是教育管理，而是教育學(xué)。在這里跟各位老師匯報(bào)一下，順便稍微更改一下自己的學(xué)術(shù)形象。老師要想辦法讓學(xué)生對(duì)自己的教學(xué)方法有一定的掌握。我當(dāng)時(shí)對(duì)自己還有一個(gè)要求就是邏輯清晰、不用講稿，逐漸形成了獨(dú)特的框架教學(xué)法，既撒的出去，也收得回來(lái)。什么是撒得出去，什么是收得回來(lái)呢？要講哪幾點(diǎn)在腦袋里很清晰。比如這次，我圍繞教務(wù)處布置的任務(wù)，昨天在飛機(jī)上開(kāi)始構(gòu)思，回來(lái)以后寫了個(gè)框架，今天把框架進(jìn)一步寫到三級(jí)標(biāo)題，中午在沙發(fā)上又過(guò)了一遍?，F(xiàn)在根據(jù)框架來(lái)跟大家進(jìn)行交流，這就是我的框架教學(xué)法。此外，還要教學(xué)生研究方法。大學(xué)老師教學(xué)除了要教現(xiàn)成的知識(shí)以外，還要教學(xué)生去體會(huì)你的認(rèn)識(shí)、你的感受。而你的認(rèn)識(shí)和感受多數(shù)是從科研中得來(lái)的。別人聽(tīng)你的課，就知道怎么做研究。比方一個(gè)問(wèn)題來(lái)了，需要怎么解決，采取哪些步驟，這些也要跟學(xué)生講。我自己很注意這個(gè)。因?yàn)槲液茏⒅刭|(zhì)的研究，注重邏輯的研究，注重思辨的研究，凡是我的學(xué)生，從本科到碩士到博士，對(duì)孫綿濤的邏輯、表達(dá)是有切身感覺(jué)的。就是聽(tīng)過(guò)我課的學(xué)生感覺(jué)也是跟其他老師不一樣的。我的學(xué)生在北師大等學(xué)校進(jìn)行開(kāi)題、答辯的架勢(shì)，尤其是思維，都帶有明顯的孫綿濤特點(diǎn)，別人一看就知道是我的學(xué)生。然后是領(lǐng)導(dǎo)方法。這是對(duì)大學(xué)老師另外的一種要求。在講課的字里行間中滲透著一種領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)在其中。比如說(shuō)講人格結(jié)構(gòu)，如何處理人與人之間的關(guān)系。這是領(lǐng)導(dǎo)者必備的特質(zhì)。比如說(shuō)人要以一種怎樣的狀態(tài)來(lái)與別人打交道，跟領(lǐng)導(dǎo)怎么打交道，跟同事怎么打交道，跟自己的朋友怎么打交道，跟自己的親人怎么打交道。而這些除了是人所必需的基本素質(zhì)之外，也是領(lǐng)導(dǎo)所要具備的東西。最后是授之以人格力量。知識(shí)也好，方法也好，最后要形成一種獨(dú)特的人格力量。我這里講的人格就是英語(yǔ)中的personality，心理學(xué)意義上講人格力量是人的心理過(guò)程和個(gè)性心理特征所表現(xiàn)出的影響力。心里過(guò)程中的認(rèn)知過(guò)程講的是感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象。教師要通過(guò)自己的教學(xué)把感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等給學(xué)生留下很深刻的印象。我對(duì)感覺(jué)、知覺(jué)沒(méi)有研究，但是我覺(jué)得感知很重要。老師感知一件事情要快、要準(zhǔn)確，這個(gè)會(huì)給學(xué)生很深的影響。教師的記憶要牢固。我想我們很多老師現(xiàn)在反對(duì)記憶，而要是沒(méi)有記憶，那實(shí)際上是很難想象的。我們不提倡死記，但必要記憶是很重要的。我覺(jué)得要給記憶以正名。老師要給學(xué)生以記憶的表率。不看講稿那就是一種記憶表率。還有思維，我最近在給學(xué)生講思維，思維要有這樣幾個(gè)品質(zhì)，要有深刻性、明晰性、反思性、普適性。教師思維要深刻。別人沒(méi)看到的你看到了，別人也看到了的，你比他看到的更深。在明晰的思維基礎(chǔ)上，具有反思性，批判性，不人云亦云，而且適應(yīng)性比較強(qiáng)，具有普適性意義。而這一切都建立在邏輯思維基礎(chǔ)之上。教師的思維要有邏輯，就是要以很好的形式邏輯和辯證邏輯作為思維的基礎(chǔ)。過(guò)去，我把思維的明晰性當(dāng)做邏輯來(lái)表示，是不對(duì)的。邏輯是人整個(gè)思維的基礎(chǔ)，它既是深刻性的基礎(chǔ)、也為明晰性的基礎(chǔ)、也為反思性和普適性奠定基礎(chǔ)。我對(duì)馬克思非常崇拜，康德、黑格爾次之。為什么最崇拜馬克思呢？就是因?yàn)樗乃季S深刻、明晰、反思、具有普適性，這些都是建立在他邏輯思維的基礎(chǔ)之上。這次去英國(guó)，我懷著崇敬的心情，歷經(jīng)周折地專程拜訪了馬克思墓。他的墓碑至今仍是思想者朝圣的地方。很多人都去祭奠他。我圍繞著墓碑轉(zhuǎn)了3圈，點(diǎn)燃了長(zhǎng)明燈，表達(dá)了自己作為一名學(xué)者對(duì)馬克思的崇敬和追思。正因?yàn)轳R克思有上述我說(shuō)的那些思維品質(zhì)，所以他才發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值、創(chuàng)立了歷史唯物論、寫成了不朽的著作《資本論》。我在馬克思墓前默念，一定要以馬克思這樣的思想偉人為榜樣，把馬克思的思想品質(zhì)融化在自己的學(xué)脈之中。說(shuō)老實(shí)話，本來(lái)我的學(xué)術(shù)研究的壓力就很大，現(xiàn)在回來(lái)變得更大了，因?yàn)橐?jiàn)馬克思，就要寫出一點(diǎn)能向馬克思有所交待的東西，而這自覺(jué)其難度之大空前絕后。我不斷的問(wèn)自己，我活在世上，能做到這一點(diǎn)嗎？慶幸的是現(xiàn)在有個(gè)雛形了，就是要在以前研究教育活動(dòng)、教育體制、教育機(jī)制和教育觀念的基礎(chǔ)上寫出《社會(huì)范疇論》，研究社會(huì)中社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)體制、社會(huì)機(jī)制、社會(huì)觀念這四個(gè)范疇及其關(guān)系，與馬克思的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這些范疇相互參考和比較。以前寫的東西，雖然對(duì)教育管理或教育來(lái)說(shuō)，具有原創(chuàng)性意義，但這還不夠份量，還要對(duì)整個(gè)社會(huì)的研究有意義才行。這說(shuō)明我孫綿濤還有那么一點(diǎn)學(xué)術(shù)野心。要以馬克思為榜樣和力量，努力做一點(diǎn)真正有意義普適性的學(xué)術(shù)研究。這實(shí)際上是馬克思給我的一種壓力和動(dòng)力?？梢哉f(shuō)就是他的思維品格和思想給我?guī)?lái)的力量。還有想象，一個(gè)老師的想象豐富會(huì)給同學(xué)以不同的啟迪。所以說(shuō)，老師的人格在心里過(guò)程上要給學(xué)生以感染。然后你的個(gè)性心里特征，你的情緒、態(tài)度、興趣、愛(ài)好、能力都要給學(xué)生以積極的影響。你的情緒態(tài)度是否正常，你的興趣愛(ài)好是否廣泛。學(xué)生聽(tīng)你的課不僅要學(xué)習(xí)你認(rèn)知過(guò)程上的特征。你的情緒有問(wèn)題、態(tài)度不正常，興趣愛(ài)好不廣泛，那你這些方面給學(xué)生產(chǎn)生怎樣的影響呢？所以我們老師在教育學(xué)生的時(shí)候一定要注意這些問(wèn)題。你受了再大的氣、心里再不舒服，也要調(diào)整自己的情緒。要充滿信心，充滿激情的走上講臺(tái)。興趣也要廣泛。學(xué)生通過(guò)你的課可以培養(yǎng)出廣泛的興趣。我比較喜歡唱歌、武術(shù)和攝影，那這些也是我的老師給我的影響。小學(xué)、中學(xué)、高中的音樂(lè)老師培養(yǎng)起我的音樂(lè)愛(ài)好。過(guò)去家里窮，為了不受別人欺負(fù)，我又去學(xué)了武術(shù)，來(lái)防身健體。凡是跟我打過(guò)交道的人，他們都喜歡唱歌，也喜歡武術(shù)和攝影。我到沈陽(yáng)師范大學(xué)來(lái)之后，知道我們于文明教授歌唱的很好，于書(shū)記說(shuō)本來(lái)他應(yīng)該是唱歌吃飯的，后來(lái)改成了吃飯唱歌，我跟于書(shū)記一樣，也差一點(diǎn)就憑唱歌吃飯了，現(xiàn)在也是吃飯唱歌。因?yàn)檫@樣，我也培養(yǎng)了一些音樂(lè)愛(ài)好者。我在香港大學(xué)的時(shí)候，每天下午5點(diǎn)鐘后到太平山上調(diào)嗓子，之后練武術(shù)，身邊也形成了一批來(lái)練嗓子和武術(shù)的隊(duì)伍，跟著我一起練。我畢業(yè)時(shí)，香港大學(xué)教育學(xué)院的研究生還特別為我舉辦了一場(chǎng)個(gè)人演唱會(huì)。社會(huì)學(xué)意義上的人格力量指的是你的政治人格、學(xué)術(shù)人格、道德人格、你的行為風(fēng)范給學(xué)生產(chǎn)生怎樣的影響。教師的道德人格很重要，這不多說(shuō)了，人之所以為人是因?yàn)橛辛说赖隆W(xué)術(shù)人格也很重要。大學(xué)里面教師具備怎樣的學(xué)術(shù)人格，決定了你怎么看待學(xué)術(shù)，怎么去進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。政治人格也很重要，因?yàn)槟闶翘幵诓煌奈幕尘爸?，需要關(guān)照政治背景。比如我去臺(tái)灣講學(xué)，到西方講學(xué)，涉及到政治方面我都很謹(jǐn)慎。有比較強(qiáng)的民族意識(shí)和情懷。所以這