創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造學(xué)概述

上篇制造學(xué)差不多理論第一章制造學(xué)概述第一節(jié)制造學(xué)的誕生一、制造學(xué)的誕生制造是人類特有的屬性，人類社會(huì)的歷史確實(shí)是一部制造史。制造學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，盡管只有半個(gè)多世紀(jì)的歷史，但探究其淵源，則可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，它的產(chǎn)生與進(jìn)展大致經(jīng)歷了孕育時(shí)期(遠(yuǎn)古至中古時(shí)期)、萌芽時(shí)期(18-20世紀(jì)初)、形成時(shí)期(20世紀(jì)30-50年代)、成熟時(shí)期(20世紀(jì)60年代以來(lái))四個(gè)時(shí)期。（一）孕育時(shí)期(遠(yuǎn)古至中古時(shí)期)N:\整理后\這一時(shí)期，人類的制造是自發(fā)的、被動(dòng)的，多是迫于生活或簡(jiǎn)單生產(chǎn)的需要條件下進(jìn)行的各種制造活動(dòng)。例如人們建筑房屋、種植作物、馴養(yǎng)家畜和制造生產(chǎn)工具等。在早期，只有少數(shù)人對(duì)制造有所考慮，如公元前3世紀(jì)，古希臘聞名哲學(xué)家亞里士多德在其著作《心靈論》中曾論述過“想象”的思維形式，提出了聯(lián)想思維，并進(jìn)一步區(qū)分了相似聯(lián)想、接近聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想。此外，古希臘數(shù)學(xué)家帕普斯在其所著的《數(shù)學(xué)匯編》中首次提到了“制造學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)。中國(guó)古代也有許多書籍記載了類似制造的講法，如早在商朝，“盤銘”上就刻著“茍日新，日日新，又日新”的字句，提出求新是一個(gè)持續(xù)不斷的過程；《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》有“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新?！钡挠涊d；從天人合一的角度動(dòng)身，《易傳·系辭上》的“一陰一陽(yáng)之謂道”體現(xiàn)了交換轉(zhuǎn)變的原理。這些記載表明了中華民族有著樸素的制造觀念，而變革求新則成為中華民族不懈的追求。在這一時(shí)期后期，人們對(duì)制造的一些思維和方法有了更加深入的了解。龍沙在1565年發(fā)表的《法國(guó)詩(shī)學(xué)要略》中曾論述了制造的意義，他認(rèn)為“制造是一切東西的本源”；英國(guó)哲學(xué)家培根在1620年出版了《新工具》，該書對(duì)制造的實(shí)驗(yàn)方法和歸納方法做了總結(jié)。1637年法國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家笛卡爾發(fā)表了專著《方法學(xué)》等。德國(guó)哲學(xué)家康德提出了當(dāng)時(shí)最完善的制造理論。他分析了制造過程的構(gòu)成，認(rèn)為制造性想象力是多樣的感性印象與統(tǒng)一的知性概念之間的聯(lián)系環(huán)節(jié)，同時(shí)具有印象的明顯性和理解的綜合性，想象是知覺和活動(dòng)的統(tǒng)一，是兩者共同的根源。中國(guó)在這一時(shí)期產(chǎn)生了四大發(fā)明，出現(xiàn)了許多總結(jié)制造發(fā)明的科技書籍，像《齊民要術(shù)》、《夢(mèng)溪筆談》、《天工開物》、《農(nóng)政全書》等，這些書中記載了許多中國(guó)古代勞動(dòng)人民的制造發(fā)明，其中，有的至今仍具有重要現(xiàn)實(shí)意義?？傊谶@一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，人們對(duì)制造的研究和探究多是從哲學(xué)、心理學(xué)的角度動(dòng)身，在實(shí)踐活動(dòng)上要緊是速度專門慢的嘗試法，還沒有形成關(guān)于制造學(xué)的整體概念。（二）萌芽時(shí)期(18-20世紀(jì)初)這一時(shí)期的重要標(biāo)志是之一是人們有了應(yīng)用于制造的辯證思維。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾第一個(gè)系統(tǒng)地闡述了唯心辯證法，進(jìn)一步探討了人類的制造活動(dòng)，把制造分為科學(xué)的制造和藝術(shù)的制造兩種形式。隨后馬克思主義唯物辯證法的誕生對(duì)制造學(xué)的進(jìn)展起到了巨大的推動(dòng)作用。這一時(shí)期，有關(guān)制造方面的心理學(xué)研究成果大量涌現(xiàn)。像哈佛大學(xué)笛爾本教授的《制造性想像測(cè)驗(yàn)》、切塞爾的《首創(chuàng)性測(cè)驗(yàn)》等。20世紀(jì)初，人們關(guān)于制造學(xué)的研究沿著兩個(gè)方向進(jìn)展，一是對(duì)制造過程的研究，如沃勒斯提出了制造過程四時(shí)期講；二是對(duì)制造人格特征和動(dòng)機(jī)因素的研究，如美國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)家卡特爾在1903-1932年對(duì)3637位杰出的人物進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)研究等。這一時(shí)期后期，人們對(duì)制造的本質(zhì)問題開始有所探究并對(duì)前期的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。這些研究的進(jìn)一步深入，為制造學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（三）形成時(shí)期(20世紀(jì)30-50年代)在第二次工業(yè)革命后，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展、發(fā)明高潮的出現(xiàn)，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)進(jìn)展中競(jìng)爭(zhēng)加劇，人們開始對(duì)制造發(fā)明的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行了更深入的研究。從而使制造學(xué)走上了科學(xué)化、專門化的道路。制造學(xué)理論源于美國(guó)，20世紀(jì)30年代美國(guó)通用汽車公司（GE）首先開設(shè)了“制造工程”的訓(xùn)練課程。世界聞名的發(fā)明家愛迪生確實(shí)是那個(gè)公司的前任董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理，他對(duì)公司的職員和剛來(lái)公司工作的大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行培訓(xùn)，通過培訓(xùn)使公司職員的制造力明顯提高，經(jīng)測(cè)試培訓(xùn)過的公司職員的制造能力提高了3倍，當(dāng)時(shí)在美國(guó)引起了強(qiáng)烈反響。隨后，其他公司紛紛仿效，同樣也取得了專門好的效果。1941年美國(guó)的奧斯本（A.F.Osborn）領(lǐng)先寫出了一本《考慮的方法》，當(dāng)時(shí)美國(guó)除了老人和兒童，幾乎人手一本。該書提出了一個(gè)對(duì)制造學(xué)的進(jìn)展阻礙深遠(yuǎn)的重要制造技法——智力激勵(lì)法（Brainstorming）。一般認(rèn)為，這一制造技法的提出標(biāo)志著一個(gè)專門開發(fā)人們制造能力的學(xué)科——制造學(xué)的誕生，奧斯本因此成為制造學(xué)理論的奠基人。從此以后，制造學(xué)便以極快的速度進(jìn)展，并在全世界廣泛傳播開來(lái)。N:\整理后\（四）成熟時(shí)期(20世紀(jì)60年代以來(lái))自從制造學(xué)在全世界傳播后，世界各國(guó)紛紛加入到研究和使用制造學(xué)的行列中來(lái)。其中，日本的制造學(xué)研究和應(yīng)用顯得尤為突出，1958年，日本成立第一個(gè)制造學(xué)研究組織——“日本獨(dú)創(chuàng)性協(xié)會(huì)”，1979年，日本又成立了“日本制造學(xué)會(huì)”。日本制造學(xué)專家開發(fā)出了一些具有日本特點(diǎn)、適合日本國(guó)情的制造技法。日本國(guó)內(nèi)還掀起了“全民制造”的熱潮，并取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。20世紀(jì)80年代，制造學(xué)傳入中國(guó)，中國(guó)相繼成立了發(fā)明協(xié)會(huì)、制造學(xué)會(huì)等團(tuán)體，并與國(guó)際相關(guān)協(xié)會(huì)、組織開展學(xué)術(shù)交流，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的進(jìn)展勢(shì)頭。目前，國(guó)際上有近70個(gè)國(guó)家和地區(qū)在研究制造學(xué)，制造學(xué)差不多廣泛應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、教育、文化等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。在美國(guó)、加拿大、歐盟、俄羅斯等國(guó)家和地區(qū)，每年要進(jìn)行十多次國(guó)際研討會(huì)。制造學(xué)理論體系的建立、進(jìn)展、利用和世界性制造學(xué)學(xué)術(shù)組織的建立，標(biāo)志著制造學(xué)已成為一門成熟的行為學(xué)科。現(xiàn)代制造學(xué)除了致力于探究開發(fā)人的制造力以外，還注重從人類生理學(xué)、遺傳學(xué)、腦科學(xué)、生物學(xué)及營(yíng)養(yǎng)學(xué)等方面進(jìn)行深入研究和探究制造活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，我們相信，制造學(xué)在不遠(yuǎn)的今后會(huì)有更大的進(jìn)展。二、制造學(xué)的涵義制造學(xué)是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而興起的一門以人類制造活動(dòng)、制造過程、制造成果、制造環(huán)境、制造者人格、制造力及人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等為研究對(duì)象的學(xué)科。換句話講，制造學(xué)是研究人類發(fā)明制造規(guī)律和方法，開發(fā)人類制造力的學(xué)科。因此，那個(gè)地點(diǎn)指的發(fā)明制造，是較為廣義的概念，它不僅包括較為知名的科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家和文學(xué)家等人的高層次的發(fā)明制造，而且還包括一般人的制造和發(fā)明，其關(guān)鍵之處是新穎性。例如工廠的一種新產(chǎn)品和一項(xiàng)新的生產(chǎn)有用技術(shù)，農(nóng)業(yè)上的一個(gè)新品種或一項(xiàng)新的栽培技術(shù)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)上一項(xiàng)新的構(gòu)思和新的學(xué)術(shù)思想，經(jīng)營(yíng)治理中的一種新思路和新方法，教師的一種新教學(xué)方案，大夫的新治療方法，學(xué)生的新穎解題思路，甚至包括日常生活中一些新的方法和做法等等，均屬于發(fā)明制造之列。上述所有具有制造性和新穎性的產(chǎn)品、方案和方法等產(chǎn)生的過程、特點(diǎn)和規(guī)律，都屬于制造學(xué)的研究范圍。制造學(xué)的研究對(duì)象是人類制造發(fā)明活動(dòng)的規(guī)律。它以制造者、制造過程、制造力、制造原理、制造方法、制造條件、制造教育、制造評(píng)價(jià)等為要緊研究領(lǐng)域，涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、社會(huì)、教育、心理、哲學(xué)、思維、治理等眾多門類的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。制造學(xué)的核心是對(duì)制造力開發(fā)的研究。也確實(shí)是以開發(fā)人類的制造力、培養(yǎng)制造性人才為宗旨。圍繞這一宗旨的研究與實(shí)踐形成了兩個(gè)層次：一是理論研究；二是開發(fā)研究，即應(yīng)用研究。隨著研究的深化，產(chǎn)生了許多制造學(xué)的分支，像制造工程學(xué)、制造思維學(xué)、制造心理學(xué)、制造教育學(xué)、制造軍事學(xué)、制造發(fā)明學(xué)等學(xué)科。其中，制造工程學(xué)和制造思維學(xué)是構(gòu)成制造學(xué)的兩大支柱，也是現(xiàn)在人們研究和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。總之，研究和學(xué)習(xí)制造學(xué)的目的在于盡快開發(fā)一個(gè)人的制造力，使其同意制造理論的教育，靈活運(yùn)用制造技法，用制造性思維解決現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)、工作中存在的難題。三、國(guó)外制造學(xué)研究簡(jiǎn)介制造學(xué)從其誕生之日起，在培養(yǎng)人的制造力和提高人的受教育水平，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步與進(jìn)展等方面正發(fā)揮著日益中要得作用。60多年來(lái)，這門學(xué)科越來(lái)越受到人們的重視和青睞。在國(guó)外，制造學(xué)的進(jìn)展速度更是令人吃驚。目前，世界上已有70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)在推廣、使用和研究制造學(xué)。由于各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化背景不同，各國(guó)對(duì)制造學(xué)研究和使用也各有特點(diǎn)。（一）美國(guó)美國(guó)是制造學(xué)理論的發(fā)源地，自從奧斯本出版了《考慮的方法》后，1953年，奧斯本又出版了《制造性想象》一書，該書先后被譯成20多種文字，在世界上引起了廣泛阻礙，使人們對(duì)制造學(xué)研究更加關(guān)注。美國(guó)麻省理工學(xué)院首次將制造學(xué)列入教學(xué)內(nèi)容，1948年該校開設(shè)《制造性開發(fā)》課程，1949年奧斯本在布法羅大學(xué)開設(shè)“制造性考慮”夜校，致力于推行制造學(xué)教育，其后，哈佛大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)以及許多軍事院校、工商企業(yè)也相繼開設(shè)了制造學(xué)及有關(guān)制造活動(dòng)的訓(xùn)練課程。20世紀(jì)60年代后，美國(guó)制造學(xué)研究出現(xiàn)了一些新的動(dòng)向。1.制造學(xué)研究中心的出現(xiàn)。20世紀(jì)60年代后，美國(guó)產(chǎn)生了十幾個(gè)制造學(xué)研究中心，其中高等院校和政府部門專門設(shè)立了制造學(xué)研究中心機(jī)構(gòu)。像吉爾福特領(lǐng)導(dǎo)的南加利福尼亞能力研究設(shè)計(jì)中心，奧斯本和S.J.帕內(nèi)斯領(lǐng)導(dǎo)的布法羅紐約州立大學(xué)跨學(xué)科研究設(shè)計(jì)中心等，這些研究中心對(duì)制造學(xué)理論的進(jìn)展起到了積極的作用。2.制造力訓(xùn)練普遍實(shí)行。目前，美國(guó)從小學(xué)三年級(jí)到高中畢業(yè)，所有學(xué)生都要同意三種以上的發(fā)明制造教育，幾乎所有的大學(xué)都開設(shè)了制造性訓(xùn)練課程，其中較為聞名的有哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、布法羅大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)等。這些大學(xué)的制造力訓(xùn)練方式多種多樣，有的講授各種制造技法，有的將開設(shè)的其他課程與制造力訓(xùn)練聯(lián)系起來(lái)。據(jù)報(bào)道，許多美國(guó)大學(xué)將物理學(xué)、建筑學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、工程機(jī)械、新聞學(xué)、銷售學(xué)、體育學(xué)和教育學(xué)等專業(yè)采納制造學(xué)理論進(jìn)行制造力開發(fā)，有的大學(xué)建立了制造學(xué)研究專業(yè)學(xué)科，培養(yǎng)制造學(xué)研究方向的研究生。除大學(xué)以外，美國(guó)社會(huì)其他領(lǐng)域的制造力訓(xùn)練也有專門大的進(jìn)展，繼通用電器公司后，IBM公司、美國(guó)無(wú)線電公司、通用汽車公司等紛紛開展多樣化的制造力訓(xùn)練，并建立了各自的制造能力訓(xùn)練部門。3．制造力咨詢公司興起。1954年聞名的制造學(xué)家奧斯本開設(shè)了美國(guó)第一家制造力咨詢公司，公司面向政府部門和企業(yè)，開設(shè)制造學(xué)課程，舉辦制造性解決問題的培訓(xùn)班，由制造學(xué)專家向?qū)W員講解制造性解題過程及技法。成立于1978年的制造學(xué)中心，向社會(huì)各界提供各種制造性咨詢。此外，在加利福尼亞州，由羅杰·馮·奧奇開辦的制造力開發(fā)公司，曾專門為硅谷的大公司進(jìn)行開發(fā)制造力訓(xùn)練，提供制造力咨詢服務(wù)，并出版了大量的學(xué)術(shù)出版物。受整個(gè)社會(huì)環(huán)境的阻礙，在美國(guó)每年都有數(shù)十萬(wàn)計(jì)的在職職工同意制造力培訓(xùn)，一些大公司也特不看重學(xué)習(xí)過制造學(xué)的大學(xué)畢業(yè)生。在美國(guó)教育界也以制造學(xué)的進(jìn)展為契機(jī)，大力倡導(dǎo)素養(yǎng)教育，促進(jìn)制造教育的進(jìn)展，以培養(yǎng)更多的制造性人才。1954年奧斯本發(fā)起成立了“制造性教育基金會(huì)”（CFF），20世紀(jì)70年代，哈佛大學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)4年的有關(guān)教育思想的大辯論，最終把對(duì)人才的制造性培養(yǎng)納入實(shí)施素養(yǎng)教育的要緊內(nèi)容。在美國(guó)，加強(qiáng)學(xué)生思維能力、自學(xué)能力、制造能力的培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生制造力已成為教育界的努力方向。目前，美國(guó)的制造學(xué)已成為一個(gè)比較完整的體系，其特點(diǎn)為：（1）比較自由的制造環(huán)境。美國(guó)社會(huì)相當(dāng)富足，科學(xué)技術(shù)先進(jìn)，制造活動(dòng)有一個(gè)比較自由的經(jīng)濟(jì)環(huán)境結(jié)構(gòu)，市場(chǎng)作用強(qiáng)。（2）企業(yè)是制造的主體。美國(guó)的企業(yè)擁有世界上最大的工業(yè)實(shí)驗(yàn)室，制造能力專門強(qiáng)。以貝爾實(shí)驗(yàn)室為例，其制造體系有三部分：基礎(chǔ)研究、先進(jìn)技術(shù)和產(chǎn)品開發(fā)?；A(chǔ)研究確實(shí)是進(jìn)行基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)的制造性研究，要緊是物理和工程通信科學(xué)和信息科學(xué)；先進(jìn)技術(shù)部分是把基礎(chǔ)研究的成果進(jìn)行技術(shù)進(jìn)展，完成從產(chǎn)品設(shè)計(jì)到投產(chǎn)前的技術(shù)預(yù)備，因而是從設(shè)計(jì)向制造轉(zhuǎn)移的橋梁。（3）企業(yè)與高?；?dòng)。美國(guó)的世界一流大學(xué)，如斯坦福大學(xué)和伯克利加州大學(xué)有著良好的開發(fā)環(huán)境，與產(chǎn)業(yè)界聯(lián)系緊密。他們向企業(yè)開放課堂，使企業(yè)界人士能夠隨時(shí)在職學(xué)習(xí)，企業(yè)也聘請(qǐng)教授做公司顧問。企業(yè)普遍資助大學(xué)建立一流的科學(xué)研究實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)行基礎(chǔ)研究，并將研究的成果工業(yè)化。在斯坦福大學(xué)和伯克利加州大學(xué)，從教授到學(xué)生都有著濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍，教授不光在公司兼職，也同時(shí)開辦公司，學(xué)生在校期間就接觸實(shí)際的項(xiàng)目，他們也熱衷于創(chuàng)業(yè)。雅虎公司（Yahoo）確實(shí)是由斯坦福大學(xué)的兩名研究生創(chuàng)辦的。（4）政府的職責(zé)是奠定基礎(chǔ)和制造環(huán)境。在國(guó)家制造體系中，政府是制造活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。美國(guó)最差不多的經(jīng)濟(jì)政策是促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)，嚴(yán)格的競(jìng)爭(zhēng)法律制造出一種鼓舞冒險(xiǎn)、提倡創(chuàng)新的社會(huì)氛圍。（5）分合更新，相互為用。企業(yè)的制造力是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，使得許多大公司只做最有競(jìng)爭(zhēng)力的業(yè)務(wù)，把資源集中在公司的核心業(yè)務(wù)上。而非核心業(yè)務(wù)或不具有競(jìng)爭(zhēng)力的業(yè)務(wù)，將其分離出去或包給不的公司去做。如此使企業(yè)的分合速度加快。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，優(yōu)勝劣汰。（二）日本日本對(duì)制造學(xué)的研究起步較早，早在20世紀(jì)40年代，市川龜久彌就出版了《制造性研究》一書。1955年制造學(xué)理論由美國(guó)傳入日本，并將美國(guó)奧斯本所著的《考慮的方法》一書譯成日文出版，這對(duì)日本的科技界、教育界、企業(yè)界和婦女界產(chǎn)生了專門大的阻礙，許多人結(jié)合自己的專業(yè)開始研究學(xué)習(xí)制造學(xué)，日本的制造學(xué)研究得到了專門大的進(jìn)展，當(dāng)年日本就在大學(xué)設(shè)置課程，建立制造研究會(huì)。從1965年開始，日本的制造學(xué)研究差不多進(jìn)入獨(dú)立進(jìn)展的時(shí)期。1979年，正式成立了“日本制造學(xué)會(huì)”。多年來(lái)，日本人結(jié)合企業(yè)質(zhì)量治理和企業(yè)的合理化建議在工廠里廣泛推廣運(yùn)用。從而使日本在制造學(xué)研究和應(yīng)用方面已居世界領(lǐng)先地位。據(jù)20世紀(jì)60年代初統(tǒng)計(jì)，日本擁有600多萬(wàn)發(fā)明家。其中婦女約占350萬(wàn)人。日本家庭婦女中出現(xiàn)了許多發(fā)明家，她們發(fā)明了大量的日常生活用品。像由六個(gè)可旋轉(zhuǎn)葉片組成的能變大變小的鍋蓋，翻倒也不灑水的茶杯，兒童尿布甩干器，兩個(gè)方向都可穿的拖鞋等等，構(gòu)思精巧，使用方便。除了對(duì)制造學(xué)研究以外，日本人還在國(guó)內(nèi)掀起了“全民制造”的熱潮，具體表現(xiàn)在：1.重視國(guó)民制造力的開發(fā)。日本政府認(rèn)為，只有立足本國(guó)，依靠和開發(fā)本國(guó)國(guó)民的智慧和制造力才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的振興。20世紀(jì)80年代，日本把進(jìn)展獨(dú)創(chuàng)的新興科學(xué)技術(shù)作為一項(xiàng)差不多國(guó)策，把提高人們的制造能力作為通向21世紀(jì)的道路。早在1983年的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明，日本40%的企業(yè)已實(shí)施了開發(fā)職工制造力的制造教育。2．開展普遍的制造設(shè)想運(yùn)動(dòng)。這是“全民制造”的一個(gè)重要表現(xiàn)。日本專門多企業(yè)都把職工的制造性和發(fā)明專利看作是該企業(yè)的重要實(shí)力。例如，本田科研公司經(jīng)理對(duì)前來(lái)參觀的客人講的第一句話確實(shí)是：“我們公司每年有105萬(wàn)件提案（即制造設(shè)想），是第一流的公司”。豐田汽車公司的經(jīng)理也會(huì)講：“本公司每年擁有40萬(wàn)件提案，而福特公司每年只有6萬(wàn)件”。日本發(fā)明協(xié)會(huì)每年都要舉辦一次制造設(shè)想競(jìng)賽，獲獎(jiǎng)名單在第二年5月揭曉，其中一等獎(jiǎng)為50萬(wàn)日元，假如這些制造設(shè)想被工廠采納，獲獎(jiǎng)?wù)哌€會(huì)得到3%的銷售分紅，數(shù)額往往專門大。該制造設(shè)想運(yùn)動(dòng)不僅充實(shí)了國(guó)民的精神生活，而且還會(huì)使獲獎(jiǎng)?wù)叩玫截S厚的經(jīng)濟(jì)利益。日本的大小企業(yè)也普遍開展此類活動(dòng)，廣泛懸賞征求制造發(fā)明設(shè)想。3．社會(huì)各界推廣和響應(yīng)制造設(shè)想運(yùn)動(dòng)。人人都有自己的制造設(shè)想，人人都希望自己擁有產(chǎn)生制造設(shè)想的能力，人人希望自己的制造設(shè)想能公布于世，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生作用。因此能提供一些途徑和機(jī)會(huì)使人們實(shí)現(xiàn)這種愿望是十分必要的。為了廣泛發(fā)動(dòng)和推進(jìn)制造設(shè)想運(yùn)動(dòng)，日本東京電視臺(tái)在1981年創(chuàng)辦了“制造設(shè)想”欄目，并引發(fā)了一股發(fā)明制造熱潮，許多人都躍躍欲試，希望實(shí)現(xiàn)自己的制造設(shè)想。事實(shí)表明，在那個(gè)電視節(jié)目中有好多制造設(shè)想得到應(yīng)用并獲了大獎(jiǎng)。日本把每一年的4月18日定為全國(guó)性的“發(fā)明節(jié)”，以此來(lái)紀(jì)念和表彰成績(jī)顯著的發(fā)明家。4．提倡小發(fā)明。日本政府特不注重和鼓舞小的發(fā)明制造，同時(shí)專門制定了《有用新案》來(lái)愛護(hù)和支持小發(fā)明。事實(shí)表明，正是這些許多的小發(fā)明、小制造，使得日本成為一個(gè)發(fā)明大國(guó)，日本的發(fā)明專利申請(qǐng)件數(shù)長(zhǎng)期居于世界第一。例如，日本的日立公司，僅1983年申請(qǐng)的發(fā)明專利就高達(dá)25000件。日本出現(xiàn)了世界發(fā)明大王中松一郎。在他50多年的制造發(fā)明生涯中，共獲得了2360余件發(fā)明專利，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了美國(guó)愛迪生的1320件專利的記錄。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1989年世界各國(guó)每百萬(wàn)人專利申請(qǐng)量第一名是日本，為2580件（第二名是德國(guó)，530件；第三名是澳大利亞，407件）許多的小發(fā)明支撐了日本的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，為日本帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展起到了巨大的推動(dòng)作用。另外，日本的許多學(xué)者著書立講，涌現(xiàn)出了一批聞名的制造學(xué)理論專家。其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過譯著數(shù)量，在內(nèi)容和水平上也都有明顯的進(jìn)步，同時(shí)也開發(fā)出了一些具有日本特點(diǎn)、適合日本國(guó)情的制造技法，如KJ法、CBS法、MBS等。那么，是什么緣故使日本發(fā)明制造的水平如此之高呢？其中有三點(diǎn)值得我們特不注意：第一，日本民族具有強(qiáng)烈的危機(jī)感。日本人總是千方百計(jì)地研究前進(jìn)道路上將要出現(xiàn)的各種問題和危機(jī)。從領(lǐng)導(dǎo)到職員在思想上、工作和生產(chǎn)上長(zhǎng)期保持緊張的狀態(tài)，為應(yīng)付以后作預(yù)備，以加強(qiáng)應(yīng)變能力。中曾根康弘談及日本經(jīng)濟(jì)騰飛的經(jīng)驗(yàn)時(shí)講，日本國(guó)土狹小，資源貧乏，靠什么在世界上立足、靠什么與不國(guó)競(jìng)爭(zhēng)呢？要緊靠的是國(guó)民的制造力。第二，重視教育。特不是科學(xué)與技術(shù)教育，通過教育使企業(yè)職員的文化素養(yǎng)和技術(shù)素養(yǎng)得到普遍提高，企業(yè)里職員的學(xué)歷水平普遍專門高。第三，大力推廣和普及制造學(xué)。開展“全民制造”運(yùn)動(dòng)由此形成了帶有日本風(fēng)格的一套完整的科研、教育方法和政策。日本制造體系的特點(diǎn)首先是政府在其中起著主導(dǎo)作用，一方面政府制定科技進(jìn)展打算或方略，另一方面政府直接干預(yù)企業(yè)的制造活動(dòng)。其次，日本制造發(fā)明是在引進(jìn)、消化、汲取的基礎(chǔ)上形成的改進(jìn)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。第二次世界大戰(zhàn)后，日本政府大力扶持大企業(yè)，直到今天，政府部門仍與大企業(yè)的關(guān)系十分緊密。在創(chuàng)新速度不高時(shí)，這種政府與企業(yè)的合作模式是比較有效的，在20世紀(jì)80年代，日本的汽車、錄像機(jī)、CD機(jī)等產(chǎn)品超過了美國(guó)。然而，20世紀(jì)90年代信息技術(shù)飛速進(jìn)展之后，美國(guó)的創(chuàng)新速度加快，不管是日本政府，依舊日本大企業(yè)，都難以適應(yīng)，改造創(chuàng)新的速度差不多落在了美國(guó)后面。（三）其他國(guó)家加拿大有許多為制造學(xué)的進(jìn)展而努力的研究人員。1967年，蒙特利爾大學(xué)開始對(duì)各行各業(yè)的成年人開設(shè)制造性解題課程，并創(chuàng)立了制造力研究室。1970年，魁北克大學(xué)開設(shè)制造技法教學(xué)，1975年開始為學(xué)生開設(shè)各種各樣的制造性解題課程。英國(guó)人為制造學(xué)的進(jìn)展做出了自己的貢獻(xiàn)。1968年，英國(guó)大夫E．迪博諾提出了“側(cè)向思維”理論，他認(rèn)為利用“局外”信息發(fā)覺問題的解題途徑的思維能力能夠與眼睛的側(cè)視能力相類比，另外他還設(shè)計(jì)了一套制造力訓(xùn)練的課程，即CORT的思維技巧。該課程在中小學(xué)里得到普遍開設(shè)，甚至在美國(guó)也得到傳播和推廣。英國(guó)人比較注重從設(shè)計(jì)方法入手來(lái)研究發(fā)明制造技巧，從1962年起，英國(guó)每隔兩三年就召開一次設(shè)計(jì)方法研討會(huì)。前蘇聯(lián)有許多心理學(xué)專家十分注重企事業(yè)單位職工的制造力開發(fā)。前蘇聯(lián)政府也強(qiáng)調(diào)發(fā)揮職工群眾的制造力和改革精神。截止到1978年，在80多個(gè)都市建立了百余所制造發(fā)明學(xué)校。1971年，阿塞拜疆創(chuàng)辦業(yè)余制造發(fā)明學(xué)院，并在全國(guó)40多個(gè)都市設(shè)立分院。每年都有數(shù)千人前來(lái)參加學(xué)習(xí)，并獲得數(shù)百項(xiàng)高水平發(fā)明成果。這一經(jīng)驗(yàn)在前蘇聯(lián)各大專院校普遍得到推廣，據(jù)統(tǒng)計(jì)當(dāng)時(shí)在校的350萬(wàn)的學(xué)生中，有一半人從事科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)。在匈牙利，制造學(xué)工作者在中小學(xué)開展了結(jié)合語(yǔ)言與其他科目相結(jié)合的制造力開發(fā)訓(xùn)練，在全國(guó)設(shè)立了制造協(xié)會(huì)和革新基金會(huì)。在波蘭，1978年綠山省創(chuàng)辦了發(fā)明家學(xué)校，學(xué)生大多是來(lái)自工廠和技工學(xué)校的革新能手。在校學(xué)習(xí)發(fā)明制造法、各個(gè)領(lǐng)域的科技進(jìn)展史等內(nèi)容。通過10個(gè)月的學(xué)習(xí)，學(xué)生畢業(yè)時(shí)幾乎每人都能獲得一項(xiàng)專利發(fā)明。全世界現(xiàn)在有近70個(gè)國(guó)家和地區(qū)在推廣、使用和研究制造學(xué)，其中既有西方發(fā)達(dá)國(guó)家如美、英、法、德、日、意和加拿大七國(guó)，也有眾多的亞、非、拉進(jìn)展中國(guó)家，能夠看出，開發(fā)人的制造力已引起世界各國(guó)和地區(qū)的普遍重視。（四）制造學(xué)的學(xué)科研究目標(biāo)盡管我國(guó)對(duì)制造學(xué)的研究起步比較晚，現(xiàn)在對(duì)制造學(xué)理論的建設(shè)還不完善，要緊依舊以西方理論為主，然而創(chuàng)立有中國(guó)特色的制造學(xué)理論是我國(guó)制造學(xué)術(shù)界一致努力的學(xué)科研究目標(biāo)。因此，現(xiàn)代制造學(xué)是一個(gè)有機(jī)整體，它既包括西方制造學(xué)思想，也包括中國(guó)制造學(xué)思想。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)制造學(xué)以引進(jìn)西方制造學(xué)思想為主，因此我們看到的多是美、日等國(guó)的制造技法。隨著制造學(xué)理論和實(shí)踐的進(jìn)展，融中西制造學(xué)為一體的有中國(guó)特色的制造學(xué)探究越來(lái)越引人注目。盡管我國(guó)正在努力推廣普及制造學(xué)理論知識(shí)，開發(fā)我國(guó)寬敞民眾的制造力，然而，我國(guó)的制造發(fā)明仍然落后于國(guó)際先進(jìn)水平。前不久，中國(guó)專利局統(tǒng)計(jì)表明，中國(guó)國(guó)有企業(yè)每年的專利申請(qǐng)量還不及日本一家大公司多。中國(guó)人口占全世界人口的近四分之一，中國(guó)每年申請(qǐng)的專利總量占世界專利申請(qǐng)總量的千分之一。我國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值的能源消耗為發(fā)達(dá)國(guó)家的6~7倍，我們的專門多企業(yè)和生產(chǎn)部門還在使用著那些早已應(yīng)該淘汰的落后技術(shù)。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，迄今國(guó)內(nèi)出版的制造學(xué)著作、教材已達(dá)450多種，數(shù)量許多。但從內(nèi)容上看，尚沒有突破引進(jìn)模式，大多談的是國(guó)外制造技法，以致內(nèi)容大同小異，缺乏深層內(nèi)涵、個(gè)性魅力和中國(guó)特色。制造學(xué)的進(jìn)展尚難盡如人意。因此，制造學(xué)在中國(guó)的進(jìn)展任重道遠(yuǎn)。第二節(jié)制造學(xué)的研究?jī)?nèi)容與方法一、制造學(xué)的研究?jī)?nèi)容制造學(xué)研究的內(nèi)容要緊不是制造發(fā)明成果本身及其應(yīng)用，而是重點(diǎn)研究制造活動(dòng)的具體思維過程和制造的技巧方法。換句話講，制造學(xué)關(guān)懷的是人們制造的本質(zhì)和規(guī)律。如制造學(xué)不是具體研究牛頓的三大定律，不是注重在愛迪生的1320項(xiàng)發(fā)明專利上，也不是關(guān)注愛因斯坦的相對(duì)論及應(yīng)用。制造學(xué)關(guān)懷的是牛頓如何樣考慮出三大定律的，愛因斯坦的相對(duì)論是如何樣從他的大腦中脫穎而出的，愛迪生是用什么方法和技巧取得如此眾多的制造發(fā)明的。（一）制造學(xué)的差不多組成部分1.制造學(xué)原理。它是往常人創(chuàng)立的制造理論為基礎(chǔ)；以人類(特不是聞名科學(xué)家、發(fā)明家)在制造發(fā)明過程中的制造心理、思維、技法的規(guī)律性總結(jié)為內(nèi)容；以人為本的制造力開發(fā)理論體系。2.制造性開發(fā)學(xué)。它是為人類的制造發(fā)明工程提供制造教育、制造心理、制造思維、制造環(huán)境、制造技法、制造性成果評(píng)價(jià)等而創(chuàng)立的。3.制造工程學(xué)。它是為完成發(fā)覺、發(fā)明、制造、創(chuàng)新成果提供創(chuàng)意策劃、決策咨詢、規(guī)劃方案、跟蹤分析、操作程序與方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等為內(nèi)容的工程學(xué)。（二）制造學(xué)的差不多原理把握制造學(xué)的差不多原理，有利于我們掌握制造學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和進(jìn)展趨向，也為我們研究和傳播制造學(xué)提供了理論支持。1.制造力是人人皆有的一種屬性，人的制造力能夠通過教育、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而激發(fā)出來(lái)，同時(shí)能夠得到不斷提高。2.人類社會(huì)的任何事物差不多上人制造的產(chǎn)物，一切現(xiàn)存的東西都不是十全十美的，都能夠通過人的再制造改變得更好，同時(shí)能夠制造出現(xiàn)實(shí)世界還不存在的更先進(jìn)、更完善的東西。3.實(shí)現(xiàn)同樣的目的，方法是多元的，越是簡(jiǎn)單的方法制造力越大。這三條原理告訴我們：人人都有制造的才能，只要努力，制造之路就在腳下，制造成果就在手中。（三）制造學(xué)研究的具體內(nèi)容1.制造活動(dòng)。制造活動(dòng)是指現(xiàn)實(shí)生活中人們具有的新穎性的各種社會(huì)活動(dòng)，包括心理上的方法和實(shí)踐上的小發(fā)明及對(duì)現(xiàn)有物體的改造。那個(gè)地點(diǎn)新穎性要緊的含義是“不同性”，即要與往常的理論和發(fā)明有區(qū)不，是第一次非重復(fù)性的活動(dòng)。由于文化水平、從事職業(yè)、性格品質(zhì)等因素，社會(huì)上人們的制造活動(dòng)存在著明顯的層次性，如歐文·泰勒就曾把制造活動(dòng)分為表達(dá)式制造、生產(chǎn)制造、發(fā)明制造、革新制造和深?yuàn)W制造五個(gè)層次。制造學(xué)所關(guān)懷的是人們?cè)谥圃旎顒?dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象和規(guī)律。2.制造過程。制造過程包括人們?cè)谥圃旎顒?dòng)中具體的思維和實(shí)踐過程。這些過程包括選題、分析、解題幾個(gè)步驟。許多科學(xué)家也建立了制造過程模式，如1926年，沃勒斯（G.Wallas）提出聞名的制造過程四時(shí)期講，將制造過程分為預(yù)備、醞釀、明朗、驗(yàn)證四個(gè)差不多時(shí)期，并對(duì)各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)進(jìn)行了分析。另外還有學(xué)者創(chuàng)立了三時(shí)期模式、七時(shí)期模式等。3.制造力及其開發(fā)。制造力是人類進(jìn)行制造活動(dòng)的最差不多的潛在能力。制造學(xué)研究制造力開發(fā)的原理、方法和因素等內(nèi)容。在我國(guó)古代，孟子就有“人人皆堯舜”的講法，“人人皆有制造力”是一種自然屬性，是人類億萬(wàn)年來(lái)智力進(jìn)化的結(jié)果，它要緊反映在大腦的結(jié)構(gòu)功能上。近代研究表明，人們的制造力要緊蘊(yùn)藏在人的右腦中。現(xiàn)在提倡的“右腦革命”，實(shí)質(zhì)上確實(shí)是對(duì)人的制造力的開發(fā)。實(shí)踐表明，只要進(jìn)行科學(xué)開發(fā)，人們的制造力是完全能夠被激發(fā)出來(lái)的。美國(guó)的梅多和帕斯曾在布法羅大學(xué)通過對(duì)330名大學(xué)生的觀看和研究，發(fā)覺受過制造教育的學(xué)生在制造力開發(fā)方面與沒有受過這種教育的學(xué)生相比，平均能夠提高94%。另一項(xiàng)測(cè)試還表明，受過制造學(xué)教育的學(xué)生在自信心、主動(dòng)性及指揮能力等方面都比過去有較大幅度的提高。4.制造性思維。制造性思維是制造學(xué)的核心內(nèi)容。通過對(duì)制造性思維的本質(zhì)規(guī)律、開發(fā)原理、訓(xùn)練方法的研究，來(lái)更好地為開展制造性思維活動(dòng)服務(wù)。5.制造者的差不多素養(yǎng)。制造者的素養(yǎng)要緊包括個(gè)性因素和品質(zhì)因素。其中，個(gè)性因素包括人的性格、品行和體格；而品質(zhì)因素則包括意識(shí)、毅力、自信心、興趣和情感等。制造學(xué)研究如何樣培養(yǎng)有利于人制造的良好個(gè)性和品質(zhì)，以及如何樣克服在制造過程中的心理因素障礙等內(nèi)容。6.制造教育的實(shí)施。培養(yǎng)人的制造性和培養(yǎng)各種制造性人才要緊的途徑是實(shí)施制造教育。制造學(xué)研究如何樣與教育相結(jié)合形成一套良好的制造教育體系，為培養(yǎng)更多的制造性人才而努力。7.制造學(xué)的研究方法。制造學(xué)的任務(wù)確實(shí)是通過制造教育培養(yǎng)人的制造精神和制造性思維，改善制造環(huán)境，訓(xùn)練運(yùn)用制造技法，開發(fā)制造能力，實(shí)現(xiàn)制造成果。但由于制造學(xué)的研究最初脫胎于心理學(xué)中的有關(guān)智力、天才研究，以及科技史的研究，因此，制造學(xué)目前缺少自己特有的研究方法?，F(xiàn)在制造學(xué)的研究方法許多來(lái)自心理學(xué)和科技史領(lǐng)域，其中心理學(xué)的觀看和實(shí)驗(yàn)法，科技史研究中的科技史法也是制造學(xué)經(jīng)常采納的方法。另外，還有測(cè)試統(tǒng)計(jì)法、調(diào)查征詢法和比較研究法等。下面就幾種常見的方法分不作一講明。二、制造學(xué)研究方法（一）觀看法觀看法是指在一定條件下，有目的、有打算、系統(tǒng)地觀看一個(gè)人在制造過程中的行動(dòng)、言語(yǔ)、性格特征等方面來(lái)了解其制造心理和制造思維的研究方法。這種方法要緊適用于研究取得制造成就的科學(xué)家、發(fā)明家等人，方式上能夠利用采訪、錄音、錄像等形式。觀看法依照不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類。1.依照情景的不同，能夠分為自然觀看法和操縱觀看法。自然觀看法是在自然情景中對(duì)人的行為直接觀看、記錄、然后解釋分析，從而獲得行為變化的規(guī)律。操縱觀看法是在預(yù)先設(shè)置的情況中進(jìn)行觀看的方法。這兩種觀看方法相比較而言，自然觀看法是傳統(tǒng)的舊方法，而操縱觀看法是通過改良后的方法。2.依照觀看者所處的立場(chǎng)不同，可劃分為參與觀看與非參與觀看。參與觀看也稱局內(nèi)觀看，確實(shí)是觀看者實(shí)際參與被觀看者的活動(dòng)，以被觀看者的身份，將所見所聞隨時(shí)進(jìn)行觀看記錄。參與觀看，按照參與程度的不同，又分為完全參與觀看和不完全參與觀看。非參與觀看也稱局外觀看，確實(shí)是指觀看者不加入被觀看者的群體，不參與他們的活動(dòng)，完全以局外人或旁觀者的身份進(jìn)行觀看。作為研究者，不管以何種身份觀看，原則上都不宜使被觀看者發(fā)覺自己在被不人觀看而阻礙效果。3.依照觀看的要求，可劃分為長(zhǎng)期觀看和定期觀看。長(zhǎng)期觀看是指在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)進(jìn)行系統(tǒng)性觀看，有打算地積存資料。定期觀看是指在特定的時(shí)刻里進(jìn)行觀看記錄，待資料積存到一定程度后，進(jìn)行分析整理得出結(jié)論。使用觀看法必須遵循以下原則：第一，觀看者必須有明確的研究目的，對(duì)觀看的行為特征要加以界定，事先預(yù)備好記錄表格，以便隨時(shí)都能夠記錄觀看到的具體事實(shí)。第二，觀看要有系統(tǒng)性，還要兼顧全面性。第三，觀看記錄時(shí)，應(yīng)盡量利用周密測(cè)量工具，比如，錄音機(jī)、錄像機(jī)、照相機(jī)等，以便獲得更詳實(shí)、更客觀的第一手資料。第四，注意觀看對(duì)象的代表性，即要選擇典型的事物進(jìn)行觀看，力求簡(jiǎn)化觀看對(duì)象，以排除次要的和偶然的因素干擾。（二）實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是科學(xué)界公認(rèn)的最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?。?shí)驗(yàn)法有兩種形式，即實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法。前一種方法通常是在室內(nèi)借助各種儀器進(jìn)行的；后一種要緊是在日常的生活、學(xué)習(xí)和工作中對(duì)某些條件加以必要的操縱和改變而進(jìn)行的觀看。兩種類型的實(shí)驗(yàn)法各有優(yōu)缺點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)是：精確度高。其要緊缺點(diǎn)是：由于在嚴(yán)格的操縱條件下，因此實(shí)驗(yàn)情景帶有極大的人為性質(zhì)。自然實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)是：把心理學(xué)研究和平常生活結(jié)合起來(lái)，具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。其缺點(diǎn)是：容易受一些無(wú)關(guān)因素的阻礙。（三）科技史法該種方法包含內(nèi)、外部科技史法。內(nèi)部科技史法是研究科學(xué)“內(nèi)在性”的一種方法。它要緊是通過研究科學(xué)內(nèi)部，新舊知識(shí)之間如何產(chǎn)生、進(jìn)展、消亡的關(guān)系來(lái)揭示科技自身的進(jìn)展規(guī)律。外部科技史法是研究科學(xué)技術(shù)“外在性”的一種方法。它要緊是通過研究科技進(jìn)展和社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，來(lái)發(fā)覺促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的要緊因素。采納這種方法來(lái)研究制造學(xué)，能夠深刻地揭示科技自身的進(jìn)展規(guī)律。這種方法有助于弄清不同發(fā)明制造過程之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如，全球板塊構(gòu)造學(xué)講的提出即經(jīng)歷了“大陸漂移”—“海底擴(kuò)張”—“全球板快”三部曲，每一步的進(jìn)展都包含著地質(zhì)學(xué)內(nèi)部的一定制造規(guī)律。第三節(jié)制造學(xué)的性質(zhì)與分支學(xué)科一、制造學(xué)的性質(zhì)二、制造學(xué)的分支制造學(xué)的分支學(xué)科，是制造學(xué)界從制造學(xué)科整體動(dòng)身，依照不同角度和不同層次來(lái)劃分的。（一）依照制造學(xué)研究的內(nèi)容來(lái)劃分1.制造心理學(xué)。通常也能夠稱為心理制造學(xué)。要緊研究人們與制造有關(guān)的心理狀態(tài)及開發(fā)制造的心理素養(yǎng)等內(nèi)容。2.制造思維學(xué)。該學(xué)科要緊研究制造性思維的本質(zhì)、特點(diǎn)、訓(xùn)練程序和方法等內(nèi)容。3.制造工程學(xué)。該學(xué)科要緊研究制造理論運(yùn)用到實(shí)踐的過程，其要緊內(nèi)容包括制造原理和制造技法。4.制造教育學(xué)。制造教育要緊是將制造規(guī)律和方法與教育相結(jié)合，更好地將其傳授給受教育者，使其提高自己的制造力。（二）依照制造與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)劃分1.理論制造學(xué)。要緊研究制造學(xué)各組成部分的基礎(chǔ)概念和理論，及其制造學(xué)在其他方面的理論研究等。2.有用制造學(xué)。要緊研究制造學(xué)如何樣為科技、經(jīng)濟(jì)、教育等實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)，在實(shí)踐中探究利用制造學(xué)的規(guī)律和方法。第四節(jié)學(xué)習(xí)和研究制造學(xué)的意義盡管制造學(xué)是一門新興的科學(xué)，但它并不奇妙，當(dāng)今社會(huì)各界人士都能夠?qū)W好它，利用它。綜觀全局，制造學(xué)在我國(guó)開展推廣普及活動(dòng)意義是巨大的。要緊表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、制造是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要在中華民族的歷史上，我們民族的制造精神和制造能力曾有過充分的展示，并長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。近代的落伍，其要緊緣故之一是民族制造意識(shí)的逐漸淡薄、創(chuàng)新精神的逐漸衰落、制造能力的逐漸喪失?，F(xiàn)在，新技術(shù)革命的浪潮席卷著中華大地。在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技等全方位的較量中，一味地模仿外國(guó)，一味地依靠進(jìn)口，不但不是什么進(jìn)步的標(biāo)志，而且長(zhǎng)期下去還會(huì)滋長(zhǎng)人們崇洋媚外的心理，繼而進(jìn)一步地磨滅中華民族的創(chuàng)新精神。江澤民在1995年全國(guó)科學(xué)大會(huì)上講：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興盛發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！粋€(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林?！币虼?，只有不斷地培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，才能在強(qiáng)手如林的世界競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。二、有利于我國(guó)企業(yè)參與全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，特不是我國(guó)加入世界貿(mào)易組織，我國(guó)企業(yè)面臨著全球范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，除了采納先進(jìn)技術(shù)，努力提高產(chǎn)品的質(zhì)量外，積極運(yùn)用制造學(xué)知識(shí)，培訓(xùn)和開發(fā)寬敞企業(yè)職工的制造性也是其中的重要措施之一。在制造學(xué)的培訓(xùn)中，除普及理論知識(shí)外，還應(yīng)把制造學(xué)的理論與本行業(yè)、本專業(yè)的接著教育結(jié)合起來(lái)，把一些新的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能及時(shí)傳播給職員，啟發(fā)職員的創(chuàng)新思維，尤其是要通過成功的典型案例，或到創(chuàng)新現(xiàn)場(chǎng)去學(xué)習(xí)制造經(jīng)驗(yàn)和方法。在教師的指導(dǎo)下，促使學(xué)員結(jié)合自己的工作，廣開思路，提高創(chuàng)新設(shè)想，在工作中實(shí)驗(yàn)、改進(jìn)、提高、走上制造之路。三、有利于提高我國(guó)國(guó)民的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)制造性人才在各種社會(huì)資源中，人才是最寶貴、最重要的資源，特不是具有制造性的人才更是為各國(guó)政府、各類企業(yè)及各種社會(huì)組織所青睞的“搶手貨”，它們甚至不惜重金來(lái)聘請(qǐng)制造性人才。而各種類型的人才一般是通過實(shí)施教育培養(yǎng)出來(lái)的，制造性人才也不例外。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)講到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，因此，許多國(guó)家把進(jìn)展教育、吸引人才看作是最有力的競(jìng)爭(zhēng)武器，在這一點(diǎn)上，美國(guó)做的最成功。美國(guó)近幾年經(jīng)濟(jì)的持續(xù)進(jìn)展，從貢獻(xiàn)率來(lái)看，大約有50%以上的是靠科學(xué)家和工程師的知識(shí)與技能。人才的智能已成了要緊的生產(chǎn)力要素。第二章如何樣取得制造性成果制造性成果是人們從事制造活動(dòng)的最終結(jié)果。其表現(xiàn)形式上十分豐富，它與制造、發(fā)明、發(fā)覺、創(chuàng)新等概念緊密相關(guān)。正確地認(rèn)識(shí)和把握與其相關(guān)的幾個(gè)概念，有助于取得豐富的制造性成果。第一節(jié)相關(guān)的幾個(gè)概念第二節(jié)取得制造性成果的條件所謂制造性成果是指人類通過制造性勞動(dòng)所獲得的發(fā)明和制造成果，或制造性的操作、工藝、科研和治理等方法。從理論上講，人人都有制造的潛力，但并非講人人都能取得制造性成果。制造活動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要取得發(fā)明、制造成果必須具備一定的條件。有人將制造性成果取得的條件用下列公式來(lái)表示，是專門有道理的。制造性成果=制造精神+制造能力+制造環(huán)境我們能夠把上述公式種的“制造精神”和“制造能力”理解為主觀條件，將“制造環(huán)境”理解為客觀條件。其具體內(nèi)容在后面的章節(jié)中我們還要作詳細(xì)講明，為了敘述的方便，在此先作簡(jiǎn)要介紹。一、制造精神精神是一個(gè)人的靈魂，也是人們從事制造實(shí)踐活動(dòng)的支柱。就制造個(gè)體而言，它要緊包括創(chuàng)新意識(shí)、意志、毅力、勤奮、自信力、活力、誠(chéng)信、積極、樂觀、團(tuán)隊(duì)觀念、合作意識(shí)等方面。一個(gè)人只有具備了制造精神，才能以過人的膽識(shí)和勇氣去克服困難，制造性地學(xué)習(xí)和工作。二、制造能力制造能力要緊包括制造思維能力、制造技法應(yīng)用和制造技能運(yùn)用三方面的內(nèi)容。其中，制造思維能力是指人們靈活掌握和運(yùn)用各種創(chuàng)新思維方法，及時(shí)了解所需信息、發(fā)覺存在問題和及時(shí)處理問題的思維能力。制造技法應(yīng)用是指制造者能合理地選擇和制造性地應(yīng)用制造技法，解決制造過程中出現(xiàn)的問題的能力。制造、創(chuàng)新技法專門多，并隨著制造、創(chuàng)新活動(dòng)的開展而不斷涌現(xiàn)。善于制造者能及時(shí)學(xué)習(xí)和靈活應(yīng)用新的技法于制造活動(dòng)。制造技能運(yùn)用是指制造者正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，以促進(jìn)制造價(jià)值實(shí)現(xiàn)的能力。那個(gè)地點(diǎn)的制造技能，除了一定的操作能力、完成能力外，更重要是掌握應(yīng)用新知識(shí)、新技術(shù)的學(xué)習(xí)能力、發(fā)覺問題的觀看能力、借得他人優(yōu)勢(shì)的借力能力以及抓機(jī)遇能力、延伸大腦能力、憑借信息能力等。三、制造環(huán)境世界上所有制造成果的出現(xiàn)都不能脫離相應(yīng)的環(huán)境。那么，環(huán)境對(duì)取得制造成果究竟有什么作用呢？第一，環(huán)境給制造者提供物質(zhì)、能量、信息；第二，環(huán)境向制造者提出研究的課題，同時(shí)也給出取得制造成果的啟發(fā)；第三，環(huán)境對(duì)制造成果取得的過程順利與否起著突出作用。那么，什么樣的環(huán)境有利于制造呢？我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是一個(gè)寬容、和諧并富有挑戰(zhàn)性的環(huán)境，是一個(gè)科技信息暢通、給予發(fā)明制造者一定獎(jiǎng)勵(lì)的環(huán)境。第三節(jié)制造性成果的取得過程我國(guó)近代教育家、哲學(xué)家、史學(xué)家，清華大學(xué)文學(xué)院教授王國(guó)維先生（1977-1927年）在《人間詞話》中寫道：“古今凡成大事、大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境地：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也。眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也?！蓖鯂?guó)維先生在那個(gè)地點(diǎn)用擬人手法，講明了治學(xué)三境地。在此我們也不妨把制造發(fā)明過程類比為治學(xué)三境地：把發(fā)明制造成果比喻為差不多丟失的人，而發(fā)明制造者——“人”確實(shí)是要查找那個(gè)丟失的人的主體，這三種境地是制造者——“人”對(duì)要取得成功——找到丟失的人所必須要通過，而不能超越過去的。第一境地（或時(shí)期）是“人”借助于前人知識(shí)、發(fā)覺問題；第二境地是“人”投入的時(shí)期；第三境地是歷經(jīng)千百次努力（或?qū)嶒?yàn)），遇到偶然性，有了突破點(diǎn)——找到丟失的人——也確實(shí)是當(dāng)成果獲得了，制造者——“人”處在最幸福、最興奮的時(shí)刻。制造過程包括人們?cè)谥圃旎顒?dòng)中具體的思維和實(shí)踐過程。這些過程包括選題、分析、解題等幾個(gè)步驟。在國(guó)外，許多科學(xué)家甚至建立了制造過程模式，如1926年，沃勒斯（G.Wallas）提出聞名的制造過程四時(shí)期講，將制造過程分為預(yù)備、醞釀、明朗、驗(yàn)證四個(gè)差不多時(shí)期，并對(duì)各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)進(jìn)行了分析。另外還有學(xué)者創(chuàng)立了三時(shí)期模式、七時(shí)期模式等。下面簡(jiǎn)要介紹一下沃勒斯的四時(shí)期模式，沃勒斯認(rèn)為，人類的制造發(fā)明過程一般要通過四個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期是預(yù)備期。這一時(shí)期中，制造主體已明確所要解決的問題，然后圍繞那個(gè)問題,參考不人或前人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、收集相關(guān)的各種資料信息，并試圖使之系統(tǒng)化。形成自己的知識(shí)，了解問題的性質(zhì)，澄清疑難的關(guān)鍵點(diǎn)等，同時(shí)嘗試和查找初步的解決方法，但往往這些方法都行不通，問題的解決出現(xiàn)了僵持狀態(tài)。第二時(shí)期是醞釀期。這一時(shí)期的最大特點(diǎn)是冥思苦想，潛意識(shí)參與進(jìn)來(lái)。對(duì)制造主體來(lái)講，需要解決的問題被擱置起來(lái)，主體并沒有做什么有意識(shí)的工作。由于問題臨時(shí)表面擱置而實(shí)則接著考慮，因而這一時(shí)期也常常叫探究解決問題的埋伏期、孕育時(shí)期。第三時(shí)期是明朗期。進(jìn)入這一時(shí)期，問題的解決一下子突然變得豁然爽朗，往常的困惑頓時(shí)一一化解，問題順利解決。這常隨著情緒強(qiáng)烈而明顯地發(fā)生變化，這一情緒的變化是在面臨問題解決的一剎那出現(xiàn)的，是突然的、完整的、強(qiáng)烈的，給制造主體以強(qiáng)烈的快感。故這一時(shí)期也稱為頓悟期、靈感期。第四時(shí)期是驗(yàn)證期。這是個(gè)體對(duì)整個(gè)制造過程的反思，檢驗(yàn)解決方法是否正確的驗(yàn)證期。在這一時(shí)期，把抽象的新觀念落實(shí)在具體操作的層次上，提出的解決方法必須詳細(xì)具體地?cái)⑹龀鰜?lái)并加以運(yùn)用和檢驗(yàn)。假如檢驗(yàn)正確，那么問題解決。假如提出的方法失敗，則上述過程必須全部或部分重新進(jìn)行。這四個(gè)時(shí)期，既適合一個(gè)整體問題，也適合劃分成多個(gè)層次的問題。有經(jīng)驗(yàn)的人往往把四個(gè)思維時(shí)期交錯(cuò)在一起加以運(yùn)用。第四節(jié)發(fā)明制造的選題原則究竟如何選好課題，通過制造學(xué)家的研究和眾多發(fā)明制造者的實(shí)踐，歸納出了四條差不多原則，即有用性原則、制造性原則、科學(xué)性原則和可行性原則。一、有用性原則發(fā)明制造要從人類社會(huì)的需要?jiǎng)由?，制造出具有新結(jié)構(gòu)、新外觀、新原理或新功能的成果為社會(huì)或社會(huì)的某一方面提供服務(wù)。發(fā)明制造的成果一般可分為三種類型的產(chǎn)物：一是需要但不有用的產(chǎn)物。二是能用但不需要的產(chǎn)物。如開發(fā)出的落后時(shí)代的產(chǎn)品。三是需要同時(shí)有用的產(chǎn)物。如保險(xiǎn)絲的發(fā)明，計(jì)算機(jī)的發(fā)明，汽車的發(fā)明等等。需要但不有用的發(fā)明制造，盡管制造者的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)是正確的，但由于發(fā)明制造的思維方式和知識(shí)水平低，導(dǎo)致采納的原理和結(jié)構(gòu)不成熟、不現(xiàn)實(shí)，或者在設(shè)計(jì)、計(jì)算過程中產(chǎn)生嚴(yán)峻的錯(cuò)誤，或者物化的技術(shù)條件臨時(shí)不具備，都有可能產(chǎn)生不有用的成果。這是發(fā)明制造的正?，F(xiàn)象。只要需要沒有改變或消逝，接著堅(jiān)持這一制造活動(dòng)，依舊是有價(jià)值、有意義的。至于能用但不需要的制造產(chǎn)物，一般差不多上選題失策造成的。搞發(fā)明制造，不能首先考慮能用不能用，新奇不新奇，更重要的是要考慮需要不需要。二、制造性原則課題要有制造性，且要體現(xiàn)“先一步，高一手，上一層”的特點(diǎn)。先一步，確實(shí)是搞前人或他人沒有搞過的發(fā)明制造。高一手，確實(shí)是立題新穎獨(dú)特，并有摘取制造成果的非凡能力和手段。上一層，指的是發(fā)明制造的最終成果，要比現(xiàn)有的同類事物先進(jìn)。課題的制造性不僅包括填補(bǔ)空白，還有翻新、利用或改造舊事物，使其帶來(lái)新的意義、功能和價(jià)值。三、科學(xué)性原則任何發(fā)明制造都不得違背科學(xué)?？茖W(xué)是發(fā)明制造活動(dòng)的基礎(chǔ)，背離科學(xué)規(guī)律的發(fā)明制造將一事無(wú)成。“永動(dòng)機(jī)”確實(shí)是專門好的一例。科學(xué)家和制造學(xué)研究工作者通過卓有成效的研究指出：造“永動(dòng)機(jī)”不可能，造低耗能、高功效的“久動(dòng)機(jī)”則是可行的，是值得制造的。實(shí)踐證明，制造活動(dòng)必須沿著科學(xué)的軌道前進(jìn)，在科學(xué)的引導(dǎo)下發(fā)明制造才會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)。四、可行性原則制造者不但要發(fā)覺和提出問題，而且要能找到成果物化的科學(xué)依據(jù)，如圖紙、數(shù)據(jù)、工藝、配方等，此外，還要分析當(dāng)前按這些依據(jù)能否把成果物化。第三章制造性思維第一節(jié)制造性思維概述制造性思維是制造學(xué)的差不多支柱，它貫穿于發(fā)明制造（或制造性工作）的全過程。發(fā)明制造活動(dòng)的前一時(shí)期是制造性思維活動(dòng)的過程，而第二時(shí)期是制造性思維付諸實(shí)現(xiàn)的過程。能夠講人類的所有發(fā)明制造成果差不多上制造性思維的物化。一、思維的差不多概念（一）思維的涵義思維是借助于符號(hào)（包括語(yǔ)言）知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信息等媒介對(duì)客觀對(duì)象的間接的概括的反應(yīng)。它橫跨認(rèn)知、情緒、意志、行動(dòng)四大領(lǐng)域，它涉及到思維者（主體）與思維對(duì)象、思維形式和符號(hào)表達(dá)、思維能力與方法等因素。思維是人類心理活動(dòng)的高級(jí)形式，是一種極為復(fù)雜的心理現(xiàn)象，是構(gòu)成人類從事制造性活動(dòng)的精神源泉。然而，令人遺憾的是，關(guān)于什么是思維的問題，至今還沒有形成完全一致的看法。從字面上考察，思維中的“思”能夠理解為考慮或想；“維”能夠理解為方向或序。由此能夠把思維理解為沿著一定方向的考慮，或是有一定順序的想。當(dāng)前，心理學(xué)界一般認(rèn)為，思維是人們關(guān)于客觀事物的間接的、概括的反映。（二）思維的類型人們能夠按照不同的角度和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思維進(jìn)行分類。從思維的方式來(lái)劃分，能夠?qū)⑺季S分為以下四種差不多類型：1.直觀思維。直觀思維又叫行動(dòng)思維，是指通過直接的動(dòng)作或操作過程而進(jìn)行的思維。如兒童玩積木，是一邊想一邊玩，并不是想好了再玩。2.形象思維。形象思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過意象、聯(lián)想和想象來(lái)揭示客觀對(duì)象及其規(guī)律的思維形式。它在揭示事物本質(zhì)與規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)過程中具有不可替代的作用。3.邏輯思維。邏輯思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、推斷、推理等形式抽象地、符號(hào)式分層次地反應(yīng)和認(rèn)識(shí)客觀世界的思維。4.辯證思維。辯證思維是思維進(jìn)展的最高時(shí)期，是客觀現(xiàn)實(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)在人大腦中的反應(yīng)。它注重從矛盾性、進(jìn)展性、多樣性和統(tǒng)一性等方面考察和把握對(duì)象。（三）思維的特征思維是一個(gè)復(fù)雜的多面體，它有許多方面的特征，但差不多特征有以下四個(gè)方面：1.間接性。2.概括性。3.寬敞性。4.制造性。二、制造性思維關(guān)于制造性思維的涵義，我們能夠從兩方面進(jìn)行把握：一方面它是能夠產(chǎn)生制造性的社會(huì)后果或成果的思維；另一方面，它是在思維方法、思維形式、思維過程等方面均有制造性特點(diǎn)的思維。在那個(gè)地點(diǎn)，思維方法、形式、過程的制造性，是思維結(jié)果富有制造性的前提；后者是前者的歸宿，同時(shí)是制造性思維的意義、價(jià)值所在。（一）制造性思維的分類1.廣義的制造性思維。從一定意義上來(lái)講，發(fā)明制造是一種以解決問題為目的的人類活動(dòng)。任何活動(dòng)都有一個(gè)發(fā)生、進(jìn)展和完成的過程，制造發(fā)明也不例外。所謂制造性思維，確實(shí)是指在這一過程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動(dòng)。也確實(shí)是講，廣義的制造性思維包括在制造發(fā)明中直接或間接使用的一切思維形式，包括邏輯的、非邏輯的思維。2.狹義的制造性思維。是指對(duì)制造性思維活動(dòng)進(jìn)行研究時(shí)，人們往往更加關(guān)注與制造性解決問題直接相關(guān)的思維活動(dòng)，即狹義的制造性思維。與廣義的制造性思維不同，狹義的制造性思維專指在發(fā)明制造中提出的創(chuàng)新思想的思維活動(dòng)形式。在一般情況下，人們所講的制造性思維，是指狹義的制造性思維。（二）制造性思維的本質(zhì)1.制造性思維是非邏輯思維與邏輯思維的互補(bǔ)。2.制造性思維是潛意識(shí)過程與顯意識(shí)過程的互補(bǔ)。3.制造性思維的精華是同中求異、異中求同。4．制造性思維是擴(kuò)散思維與集中思維的互補(bǔ)。三、制造性思維的特點(diǎn)綜合眾多的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為制造性思維的特點(diǎn)要緊有以下幾種：（一）思維方式的求異性思維方式的求異性，指的是對(duì)司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威性理論始終持一種懷疑的、批判的態(tài)度，而不是盲從和輕信，并用新的方式來(lái)對(duì)待和考慮所遇到的一切問題。思維方式的求異性要緊表現(xiàn)在：選題的新穎，方法的另辟蹊徑，對(duì)異常的敏感性以及思維的獨(dú)立性。正因?yàn)槿绱?，有人把制造性思維稱為求異思維。因此，這種求異是建立在實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度之上的，并不是單純?yōu)榍螽惗螽?。（二）思維狀態(tài)的主動(dòng)性制造性思維是制造主體的一種能動(dòng)的過程，它需要制造主體積極調(diào)動(dòng)自身的情感、意志以及全部的積極的生理和心理功能，即把一切積極的生理和心理品質(zhì)都調(diào)動(dòng)到最佳狀態(tài)。離開了思維狀態(tài)的主動(dòng)性，要順利進(jìn)行制造性思維是不可能的。（三）思維結(jié)構(gòu)的靈活性制造性思維的結(jié)構(gòu)是靈活多變的，其思路能及時(shí)地轉(zhuǎn)換和變通。這種思維結(jié)構(gòu)的靈活性要緊表現(xiàn)在：1.思維的立體性。具有立體的思維能力，能從多方位、多角度、多側(cè)面去考慮問題，尋求問題的答案。2.思路的變通性。當(dāng)某一思路行不通時(shí)，能及時(shí)地放棄舊的思路，轉(zhuǎn)向新的思路。3.方法的多樣性。采納多種方法解決問題，而且能主動(dòng)地放棄無(wú)效的方法而采納新的方法。4.思維結(jié)構(gòu)上的靈活性。這關(guān)于探究未知、革新技術(shù)等是不可缺少的。只有不停地探究，反復(fù)地實(shí)驗(yàn)，才能增加成功的概率，切不可在一棵樹上吊死。（四）思維運(yùn)行的綜合性綜合性是制造性思維的一個(gè)重要特征。在制造性思維中，既要善于知識(shí)綜合，大量汲取他人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)精華，又要善于思維統(tǒng)攝，把大量概念、事實(shí)和觀看材料綜合在一起，加以概括和整理，形成有系統(tǒng)的體系，更要善于辨證分析，對(duì)占有的材料進(jìn)行深入分析，把握它們的個(gè)性特點(diǎn)，然后從這些特點(diǎn)中概括出事物的規(guī)律。還要善于形象組合，把不同的形象有效地綜合在一起。因此，日本學(xué)者有“綜合確實(shí)是制造”的講法。（五）思維的突發(fā)性制造性思維的過程不是連續(xù)的，而是間斷的。其思維過程往往在某個(gè)特定的時(shí)刻中斷，而在某一不確定的時(shí)刻它所需要的思維結(jié)果會(huì)突然降臨，從而表現(xiàn)為一種突發(fā)性。這種突發(fā)性的思維結(jié)果的出現(xiàn)，并不是偶然的，而是在長(zhǎng)期量變的基礎(chǔ)上所實(shí)現(xiàn)的質(zhì)的飛躍，在制造性思維中，這種非邏輯的突發(fā)性一般的表現(xiàn)形式是我們通常所講的直覺和靈感的頓悟。（六）思維表達(dá)的新穎性制造性思維的成果表達(dá)方式往往是新穎的。它通常是用一些新的概念、符號(hào)、圖像、模型等來(lái)準(zhǔn)確、流暢和有效地表達(dá)思維的結(jié)果，并以最快的速度向社會(huì)展示，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得主動(dòng)權(quán)。（七）思維成果的效用性制造性思維的成果不僅具有專門強(qiáng)的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性，而且具有專門強(qiáng)的效用性。制造性思維的成果既是突破傳統(tǒng)觀念的新的發(fā)明，又是通過實(shí)踐檢驗(yàn)的解決問題的新方法和新思路。要想培養(yǎng)人的制造性思維，提高人的制造能力，必須從兩方面入手：一方面要從掌握科學(xué)的思維方法，從加強(qiáng)思維訓(xùn)練著手；另一方面也要依照心理學(xué)原理，注意科學(xué)地培養(yǎng)人的制造動(dòng)機(jī)和興趣。這兩方面做好了，人的制造性思維就會(huì)有專門大的提高。第二節(jié)制造性思維的差不多方法制造性思維是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，其內(nèi)容形式和方法有專門多，我們把最常見也是最常用的制造性思維方法介紹給大伙兒，本書后面還專門安排了大量的訓(xùn)練題，以供大伙兒練習(xí)。一、想象思維方法早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就指明了想象力是發(fā)明及其他所有制造性活動(dòng)的源泉。能夠講，假如你學(xué)會(huì)了如何去想象，那么，你也就學(xué)會(huì)了如何去制造。（一）想象思維的涵義想象思維是人腦通過形象化的概括作用對(duì)腦內(nèi)已有的經(jīng)歷表象進(jìn)行加工、改造或重組的思維運(yùn)做活動(dòng)。想象思維能夠講是形象思維的具體化，是人腦借助表象進(jìn)行加工操作的最要緊形式，是一切制造性思維的基礎(chǔ)。（二）想象思維的特點(diǎn)想象具有自由、開放、浪漫、跳躍、多向、生動(dòng)、形象、夸張、變形等心理活動(dòng)的特點(diǎn)。它使思維逍遙神馳、隨意流淌，一觸即發(fā)，超越時(shí)空限制。由于它能隨意組合，因而能產(chǎn)生許多新奇、怪誕的觀念；由于它能超越時(shí)空，因而它具有了超越現(xiàn)實(shí)和超前性；由于它要緊以意象和知覺形象為思維元素，因而它具有了整體性、綜合性、形象性、生動(dòng)性和思維經(jīng)濟(jì)性。想象思維具有寬敞性。與邏輯思維和批判性思維不同，想象具有寬敞的空間。正如盧梭所言：“真實(shí)的世界有其止境，想象的世界則無(wú)止境?！毕胂笸鶃?lái)穿梭于真實(shí)與虛構(gòu)之間，它使虛實(shí)相互轉(zhuǎn)化，它是真實(shí)之母，也是奇妙之源。想象思維具有概括性。想象思維實(shí)質(zhì)是一種并行操作，能夠達(dá)到外部世界的整體把握，因此概括性專門強(qiáng)。想象思維具有超越性。想象思維能夠超越已有的經(jīng)歷表象范圍，從而產(chǎn)生更多的新的意象，這正是頭腦制造活動(dòng)之源。（三）想象思維的類型人們從不同的角度動(dòng)身，能夠?qū)ο胂笏季S的種類進(jìn)行不同的劃分。依照產(chǎn)生想象時(shí)有無(wú)目的，能夠?qū)⑾胂髣澐譃橛幸庀胂蠛蜔o(wú)意想象。1.有意想象。有意想象是帶有目的性、自覺性的想象。人們?cè)谟^賞文藝作品過程中，或?qū)W生在用心聽課時(shí)所進(jìn)行的想象，都屬于有意想象。有意想象包括再造想象、制造想象和幻想。（1）再造想象。再造想象是據(jù)不人對(duì)某一事物的描述（語(yǔ)言、文字或圖樣的示意），在頭腦中形成相應(yīng)新形象的過程。其特點(diǎn)是再造性。所謂再造，是指所形成的形象是想象者頭腦中原先沒有的，是依照感知材料新制造出來(lái)的。如，你沒有讀《西游記》（或觀看影視制品）之前，你頭腦中是可不能有孫悟空、豬八戒、白骨精等形象的。當(dāng)你讀了《西游記》（或看了其影視作品）后，你就會(huì)在頭腦中“再造出”孫悟空、豬八戒、白骨精等形象。由于每個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、興趣、愛好、個(gè)性、觀賞能力的差異，個(gè)人感受不同，每個(gè)人的想象也不同。因此每個(gè)人總是按照自己的方式來(lái)制造某個(gè)新形象的。因此，再造想象也常常包含有某些制造性成分。再造想象的形成，受兩個(gè)條件的制約：一是對(duì)能引起相應(yīng)新形象的有關(guān)語(yǔ)言文字的描述和圖表符號(hào)含義的理解程度。如人們?cè)谧x陳子昂的詩(shī)“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”時(shí)，假如對(duì)其中的詞義搞不清晰，或理解不正確，就專門難領(lǐng)會(huì)到其中的詩(shī)意，更不用講再造出意境深邃的新形象了。二是制造個(gè)體原有的表象的數(shù)量和質(zhì)量。也確實(shí)是講相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備是否豐富。知識(shí)越豐富，再造性想象能力就越強(qiáng)。（2）制造想象。制造想象是依照一定的目的和希望，不依據(jù)現(xiàn)有的描述，而對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，獨(dú)立的制造出新形象的過程。在制造新作品、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新方案、新理論之前，人們?cè)陬^腦中必先構(gòu)造出新事物的形象和形態(tài)，這都屬于制造想象。新穎、獨(dú)特是制造想象的本質(zhì)特征。它的形象不僅新穎而且是開創(chuàng)性的。制造想象與制造思維緊密相關(guān)，因?yàn)橹圃煜胂笤从趧?dòng)機(jī)，而制造正是因動(dòng)機(jī)的需求而產(chǎn)生的。制造想象是真正的制造，它不同于再造想象，再造想象也有制造成分，但兩者比較，制造想象的制造成分更多一些，制造想象比再造想象困難的多。制造想象與再造想象，兩者雖有區(qū)不，但無(wú)明顯的界線。它們差不多上以知覺為基礎(chǔ)，差不多上在原有的表象基礎(chǔ)上重新改造而形成的新形象，只只是是再造形象的新形象必須依據(jù)有關(guān)的文字描述或形象示意才能呈現(xiàn)，而制造想象則不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立的制造出新形象。想象是人類思維是否有制造性的標(biāo)志。一個(gè)人能否結(jié)合自己的以往經(jīng)驗(yàn)，在想象中形成制造性的新形象、提出新設(shè)想，是制造活動(dòng)能否順利開展的關(guān)鍵。制造想象是各種制造活動(dòng)的必要組成部分，因此，能夠講想象是制造之本。制造想象的產(chǎn)生，需要具備以下幾個(gè)條件：要有一定的愿望和動(dòng)機(jī)，以及強(qiáng)烈的制造意識(shí)。這是產(chǎn)生制造想象的首要條件；②要有寬敞的知識(shí)儲(chǔ)備和豐富的表象。這是與再造想象一致的，然而在程度上有所不同；③要進(jìn)行積極的思維活動(dòng)。制造想象有明確的目的性，是一個(gè)嚴(yán)格的思維過程，是受思維的操縱和調(diào)節(jié)的，因此制造想象有賴于人的積極的思維活動(dòng)；④靈感。制造過程中新形象的產(chǎn)生時(shí)常帶有突然性，這是一種頓悟，通常稱為“靈感”。（3）幻想?；孟雽儆谥圃煜胂蟮膶ｉT形式，是一種與生活愿望相結(jié)合的面向以后的想象。神話、童話故事中的形象、科學(xué)幻想中的形象、宗教迷信中的形象都屬于幻想?；孟肱c再造性想象不同，它不一定是通過不人的描述或示意所引起，而是具有一定的獨(dú)創(chuàng)成分?；孟胍才c制造想象不完全一樣，它并不與目前的行動(dòng)直接聯(lián)系，而是指向于以后的活動(dòng)。幻想中的形象體現(xiàn)著個(gè)人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想有兩種：一種是以客觀事實(shí)的進(jìn)展規(guī)律為依據(jù)，有可能成為現(xiàn)實(shí)的，這是積極的幻想。如“嫦娥奔月”、“龍宮取寶”已成為現(xiàn)實(shí)。另一種是完全脫離現(xiàn)實(shí)生活又毫無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能，這種幻想是空想，是消極的幻想。2.無(wú)意想象。無(wú)意想象是沒有特定目的、不自覺的想象。例如，看見石頭上的花紋就自然想到花卉、異獸、人物等；看到天上的白云，就想到生活中所見的某種事物形態(tài)，如棉花、海浪等。夢(mèng)是無(wú)意想象的極端情況。夢(mèng)是一種在模糊狀態(tài)下漫無(wú)目的、不由自主地想象。夢(mèng)的內(nèi)容是頭腦中的表象的奇異組合。許多有價(jià)值的制造靈感，差不多上從夢(mèng)中得到的。（四）想象思維的作用1.想象在制造思維中起基礎(chǔ)性作用。人的制造思維活動(dòng)有多種方式，然而，或多或少地都離不開想象思維的支撐。這是因?yàn)橄胂笏季S是人腦中最差不多的思維形式，表象是人腦認(rèn)知結(jié)構(gòu)中最差不多的構(gòu)件，只要涉及到表象的活動(dòng)，就離不開想象。想象在人的制造思維中幾乎無(wú)所不在。人的各種有意識(shí)的活動(dòng)都離不開想象的作用。例如，人在勞動(dòng)過程中，只有在勞動(dòng)之前，預(yù)先想到了勞動(dòng)的結(jié)果，才有可能自覺地改變客觀事物和有意識(shí)地制造自己需要的新事物。動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界發(fā)生變化，而人則通過自己的實(shí)踐活動(dòng)改變自然界，使自然界為人類服務(wù)。人是憑借想象的作用，使自己在頭腦中“預(yù)見到”尚未產(chǎn)生的事物的。被譽(yù)為制造技法之首的奧斯本智力激勵(lì)法，其核心操作原則是自由想象，它鼓舞每一位與會(huì)者展開發(fā)散式的大膽想象，不要受現(xiàn)實(shí)規(guī)矩的束縛。因此想象思維是智力激勵(lì)法的差不多構(gòu)件。能夠講，假如沒有了想象思維，簡(jiǎn)直讓人無(wú)法想象。2.在人類的精神生活中的靈魂作用。人類的精神生活離不開人的想象思維能力。想象力是人的精神生活的靈魂。所謂“對(duì)牛彈琴”的悲傷，正是由于牛缺乏想象力的緣故。一切藝術(shù)制造活動(dòng)都離不開想象思維，想象思維是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的真正動(dòng)力。1929年，青年作家葉永榛問魯迅：“阿Q是中國(guó)人，什么緣故要取外國(guó)人名字？”魯迅答道：“阿Q光頭，腦后留著一條長(zhǎng)辮子，這‘Q’字，不確實(shí)是他的形象嗎？”魯迅給小講中人物形象取名給予高度形象化，使其名如其人，讓讀者去想象領(lǐng)會(huì)由于阿Q類型人物的存在，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)展產(chǎn)生的阻礙和意義。人的想象思維能力不同導(dǎo)致觀賞藝術(shù)的水平也有所不同。同樣是一首《二泉映月》，有人聽了會(huì)潸然淚下，有人則無(wú)動(dòng)于衷，這確實(shí)是想象思維能力不同使然?？梢?，想象是人的審美意識(shí)的基礎(chǔ)。3.在科技制造中的主導(dǎo)作用。想象思維在科學(xué)技術(shù)制造中的作用是顯而易見的，能夠講現(xiàn)實(shí)世界中整個(gè)“人工自然界”差不多上想象思維的產(chǎn)物?？档略v過：“想象力是一個(gè)制造性的認(rèn)識(shí)功能，它能從真實(shí)的自然界中制造一個(gè)相似的自然界?！睈垡蛩固箤?duì)人的想象更是推崇備至，他講：“想象力比知識(shí)更為重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力能夠概括世界上的一切，推動(dòng)著科學(xué)的進(jìn)步，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格的講，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！痹诳萍贾圃旎顒?dòng)中，借助想象思維，人們能夠從不同的方向、不同角度、不同層次，對(duì)所研究的問題，進(jìn)行自由自在的想象。貝爾在研制一種用電傳送聲音的裝置時(shí)，遇到了如何讓電流傳送聲音的問題，貝爾雖經(jīng)多次努力仍無(wú)多大進(jìn)展。貝爾是位頗富想象力的人，他在一次實(shí)驗(yàn)中偶然發(fā)覺螺旋線圈在接通或截止電流后會(huì)發(fā)出“滴—噠”聲音時(shí)，立即把這一現(xiàn)象捕捉了下來(lái)。并想象到：“假如能把講話時(shí)空氣的振動(dòng)變成電流的振動(dòng)，用電流的變化來(lái)模擬聲音的變化，并用導(dǎo)線把這種電流的變化傳送出去，再把電流的變化還原成聲波，那么用電流傳送聲音的問題不就解決了嗎？”正是這一假設(shè)式的想象思維過程，才有了今天電話機(jī)的工作原理，才使貝爾專門快發(fā)明了電話。科技制造中的一切新概念、新理論、新方法等，其原始胚芽差不多上來(lái)自人腦中的想象思維，然后才逐步發(fā)育成熟的。因此，沒有那個(gè)胚芽，一切都無(wú)從談起，想象思維在科技制造中確實(shí)發(fā)揮著主導(dǎo)作用。（五）開發(fā)和豐富想象思維想象思維如此重要，因此人們都渴望自己擁有豐富的想象力。盡管科學(xué)界還無(wú)法從生理的角度知曉想象思維在人腦中的運(yùn)行過程，然而，從心理層次上進(jìn)行開發(fā)和豐富自己的想象思維依舊有一定的方法和途徑的?？偟膩?lái)講，我們能夠從以下幾個(gè)方面入手：1.克服想象思維的阻力。一切正常人都有想象思維能力，只是程度的差不而已。想象力弱的人多是受到的想象阻力太大，使其想象的翅膀難以展開。想象思維的阻力因素要緊有：（1）外部環(huán)境因素。要緊是指來(lái)自社會(huì)各方面的壓力和習(xí)俗。（2）內(nèi)部心理障礙。人的思維操作系統(tǒng)要受心理監(jiān)控系統(tǒng)的阻礙，一個(gè)情緒低落而百無(wú)聊賴的人專門難進(jìn)入積極的想象思維狀態(tài)。一般來(lái)講，一個(gè)積極進(jìn)取、樂觀向上、信心十足、情緒飽滿的人，會(huì)擁有豐富的想象力。（3）內(nèi)部智能障礙。內(nèi)部智能障礙要緊是指思維模式的固定化，即所謂的思維定勢(shì)。2.激發(fā)想象思維的動(dòng)力。制造思維不僅需要想象的浪花，也需要幻想的浪濤，乃至激情狀態(tài)的頭腦風(fēng)暴。如何讓思維的的大海掀起想象的浪花呢？如同大海一樣，也需要不斷地激勵(lì)。激發(fā)想象思維的途徑要緊有強(qiáng)化制造意識(shí)、熟練制造技法、觀賞文藝作品、加強(qiáng)人際交往等形式。3.擴(kuò)大想象空間。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人的想象空間是沒有邊界的。想象空間，通俗地講，確實(shí)是思維操作的活動(dòng)空間，其核心是人的大腦信息系統(tǒng)，或稱知識(shí)結(jié)構(gòu)，包括書本知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。有時(shí)知識(shí)結(jié)構(gòu)的大小也稱知識(shí)空間。知識(shí)空間是想象空間的一部分，卻是不斷增長(zhǎng)的開放系統(tǒng)。知識(shí)空間增長(zhǎng)的過程確實(shí)是人腦的制造過程，在這期間，想象思維具有舉足輕重的作用，想象空間延伸到哪里，知識(shí)空間也就有可能增長(zhǎng)到哪里。然而，想象空間的延伸又是建立在知識(shí)空間之上的，知識(shí)空間越寬敞，想象空間才可能越大。一般而言，人的知識(shí)越淵博，經(jīng)驗(yàn)越豐富，想象思維的活動(dòng)空間也就越寬敞。廣博的知識(shí)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是進(jìn)展想象思維能力的必要前提和保證。4.堅(jiān)持思維訓(xùn)練。想象力和其他能力一樣，必須堅(jiān)持訓(xùn)練，否則就會(huì)像運(yùn)動(dòng)員不堅(jiān)持鍛煉一樣，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)成績(jī)下降。想象力的訓(xùn)練途徑有兩種：一是強(qiáng)化式訓(xùn)練，二是一般訓(xùn)練。（1）強(qiáng)化式訓(xùn)練。強(qiáng)化訓(xùn)練是指在短期內(nèi)，完成大量的有關(guān)制造力訓(xùn)練的題目，就像我們學(xué)習(xí)某一門課程時(shí)，為應(yīng)付考試采納的強(qiáng)化訓(xùn)練一樣。通常這種方式要集中在某一段時(shí)刻內(nèi)進(jìn)行。本書在后面的章節(jié)也專門安排了大量的題目，以供讀者訓(xùn)練使用。（2）一般訓(xùn)練。所謂想象思維的一般訓(xùn)練，是與強(qiáng)化式訓(xùn)練相比較而言的，它是指訓(xùn)練者能夠隨時(shí)隨地地進(jìn)行。其中包括工作、學(xué)習(xí)、娛樂的各個(gè)方面，都能夠成為想象力的訓(xùn)練場(chǎng)所。在現(xiàn)實(shí)生活中可供想象的訓(xùn)練方式幾乎無(wú)窮無(wú)盡：你能夠想象大街上今后一段時(shí)刻流行服飾的變化，能夠想象以后人們的居住方式，能夠想象愛滋病對(duì)人類進(jìn)展的阻礙等等。此外，多到野外旅游，接觸大自然，也會(huì)收到專門好的訓(xùn)練效果。像專門多人看見漫山遍野的樹木、一碧萬(wàn)傾的湖泊、一望無(wú)際的大海等自然景觀，可能都會(huì)展開豐富的想象。二、聯(lián)想思維方法“人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)如何樣？”，這是聯(lián)想集團(tuán)的一句饒有味味的廣告詞。這句話一語(yǔ)雙關(guān)，令人遐想。這遐想中也包含了無(wú)窮的聯(lián)想和想象，人類若真是失去了聯(lián)想能力，那么世界將會(huì)變得黯然失色，毫無(wú)生機(jī)。（一）聯(lián)想思維涵義聯(lián)想思維是人腦由于對(duì)一種事物的想象和變化，想到另一事物的現(xiàn)象和變化的心理過程，也是經(jīng)歷的再現(xiàn)過程。聯(lián)想能夠喚醒沉睡在大腦低層的過去的經(jīng)歷，把當(dāng)前的事物與過去的事物有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生新觀念。許多成功的制造發(fā)明確實(shí)是靠聯(lián)想獲得的。聯(lián)想是培養(yǎng)制造性的心智機(jī)能的一種思維活動(dòng)，它是由此及彼的思維。聯(lián)想使我們所學(xué)習(xí)的知識(shí)、所收獲的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生相關(guān)的鏈接，能夠舉一反三、觸類旁通，從而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的飛躍，出現(xiàn)制造的靈感。例如，當(dāng)你在翻閱自己童年時(shí)的全家照片時(shí)，就可能在你的腦海中引發(fā)當(dāng)年你同父母兄弟姐妹在一起生活的情景；當(dāng)你聽見屋檐上的雨水點(diǎn)點(diǎn)滴滴地落下來(lái)時(shí)，你就會(huì)聯(lián)想到水滴石穿的精神……這都屬于聯(lián)想思維。顯然，聯(lián)想只能是在差不多經(jīng)歷過的事物之間展開，而且，這些情況也早已存入腦中的經(jīng)歷表象系統(tǒng)了。（二）聯(lián)想思維的特點(diǎn)1.無(wú)限性。一個(gè)人專門難明白自己所想到的事物有多少，隨著知識(shí)的增加、經(jīng)驗(yàn)的積存、信息的貯存，尤其是制造力的開發(fā)，他明白的事物和能想到的事物越來(lái)越多，聯(lián)想的空間不斷擴(kuò)大。兩個(gè)不同的概念通過聯(lián)想，也許啟發(fā)出一個(gè)新的概念，甚至啟發(fā)出幾個(gè)新的概念，因此，聯(lián)想本身確實(shí)是在擴(kuò)大聯(lián)想的空間，聯(lián)想具有無(wú)限性。2.連續(xù)性。聯(lián)想思維的要緊特征之一確實(shí)是由此及彼、迂回曲折且連綿起伏地進(jìn)行，經(jīng)常能夠在一瞬間由一事物聯(lián)想到其他許多事物，形成閃電般的聯(lián)想鏈，而聯(lián)想鏈?zhǔn)孜蔡幍膬墒挛锿秋L(fēng)馬牛不相及的。3.形象性。聯(lián)想思維是形象思維的具體化，其差不多的思維運(yùn)作內(nèi)容是頭腦中的表象，是一幅幅生動(dòng)的畫面，因此，聯(lián)想思維與想象思維一樣顯得十分生動(dòng)，具有鮮亮的形象。4.始終性。聯(lián)想思維有始有終，聯(lián)想從一個(gè)起點(diǎn)開始總會(huì)到一個(gè)終點(diǎn)為止。例如，阿基米德洗澡時(shí)，看見熱水溢出浴缸——這是聯(lián)想的起點(diǎn)，他由此聯(lián)想到驗(yàn)證王冠的方法——這是聯(lián)想的終點(diǎn)。聯(lián)想的起點(diǎn)不只對(duì)應(yīng)著一個(gè)終點(diǎn)，有時(shí)一個(gè)聯(lián)想對(duì)應(yīng)著許多聯(lián)想的終點(diǎn)；有時(shí)許多聯(lián)想的起點(diǎn)對(duì)應(yīng)著一個(gè)聯(lián)想的終點(diǎn)。檢驗(yàn)王冠的方法有好多種，阿基米德從熱水溢出浴缸的聯(lián)想只是其中的一種方法。5.自由性。在聯(lián)想的自由王國(guó)里，沒有確定哪一種事物能夠聯(lián)想，哪一種事物不能夠聯(lián)想。因此，聯(lián)想是自由自在的，是自由的。6.因果性。聯(lián)想思維從來(lái)可不能平白無(wú)故地產(chǎn)生，必定有一定的緣故和由來(lái)。這種特點(diǎn)的聯(lián)想思維往往是雙向的，即能夠由緣故想到結(jié)果，又能夠由結(jié)果想到緣故。例如，當(dāng)聽到大街上高聲鳴叫的救火車疾駛而過時(shí)，人們一般會(huì)想到附近可能發(fā)生了火災(zāi)。在科學(xué)制造中，得益于因果聯(lián)想的例子并許多見。我國(guó)植物愛護(hù)專家李連昌發(fā)明微粒塑料性誘芯確實(shí)是一例。當(dāng)李連昌手捏著一只棗粘蟲的雌蛾走路時(shí)，總有一群棗粘蟲的雄蛾追隨。這使他聯(lián)想到，一定是雌蛾體內(nèi)釋放了一種性信息素所致，由此他成功研制了棗粘蟲性信息素，并制成微粒塑料性誘芯，殺蟲效果專門好，被國(guó)家認(rèn)定為重大發(fā)明。我們每天接觸大量的事物，卻未能引起相關(guān)的聯(lián)想，關(guān)鍵是沒有聯(lián)想的緣由。7.概括性。聯(lián)想思維能夠把聯(lián)想到的思維對(duì)象呈現(xiàn)在你面前，而不顧其細(xì)節(jié)如何，是一種整體思維活動(dòng)，因此具有較強(qiáng)的概括性。（三）聯(lián)想思維的類型1.相似聯(lián)想。相似聯(lián)想是由于外形或意義上的相似引發(fā)的聯(lián)想。這是對(duì)相似事物的聯(lián)想，又可稱類似聯(lián)想，是從一事物聯(lián)想與其有相同點(diǎn)或相似點(diǎn)的不的事物的過程。如由江河想到湖海，由火車想到輪船，由貓想到虎，由柳葉想到眉毛，由雨傘想到降落傘等等。這種聯(lián)想也可運(yùn)用到制造發(fā)明過程中來(lái)，進(jìn)行制造發(fā)明。相似聯(lián)想的起點(diǎn)好找。我們能夠從不同的事物上看到許多相似性。例如，相似的現(xiàn)象、相似的原理、相似的性能、相似的結(jié)構(gòu)、相似的顏色、相似的材料、相似的結(jié)局……這些差不多上相似聯(lián)想的起點(diǎn)，也是通過相似聯(lián)想追求的制造。澳大利亞運(yùn)動(dòng)員舍利爾過去跑步成績(jī)一直不理想，后來(lái)他發(fā)覺袋鼠起跳之前總是屈身下蹲，把腹部貼近地面，然后一躍而起。他由此聯(lián)想到了起跑時(shí)采取與袋鼠相似的跑跳方式，發(fā)明了“蹲式”起跑，并在1986年的奧運(yùn)會(huì)短跑競(jìng)賽中取得了優(yōu)異的成績(jī)，這種“蹲式”起跑一直沿用至今。相似的事物或事物的相似之處能夠互為聯(lián)想的起點(diǎn)，樹木的年輪和人的指紋有相似之處，樹木的年輪能夠成為聯(lián)想的起點(diǎn)，指紋也能夠成為聯(lián)想的起點(diǎn)。2.對(duì)比聯(lián)想。這是指由于事物完全對(duì)立或存在某種差異而引起的聯(lián)想。其特點(diǎn)是逆反性、挑戰(zhàn)性、批判性，這關(guān)于制造活動(dòng)來(lái)講是十分寶貴的。例如，由白想到黑，由冷想到熱，由苦想到甜，由真善美想到假惡丑等差不多上對(duì)比聯(lián)想；由槍想到炮，由金剛石想到石墨等則是一種由于性能上存在的差異而引起的差異對(duì)比聯(lián)想。對(duì)比聯(lián)想能夠從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：（1）從性質(zhì)屬性的對(duì)立的角度進(jìn)行對(duì)比聯(lián)想。一種事物從多方面體現(xiàn)著相反對(duì)應(yīng)，有相反對(duì)應(yīng)的原理、相反對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)、相反對(duì)應(yīng)的形狀、相反對(duì)應(yīng)的顏色、相反對(duì)應(yīng)的用法、相反對(duì)應(yīng)的結(jié)果等等。對(duì)比聯(lián)想確實(shí)是從事物的某一方面聯(lián)想到與之相反的另一方面。對(duì)比聯(lián)想的起點(diǎn)是一對(duì)一的關(guān)系，例如，一件毛衣，起碼有顏色、圖案、穿著方式、編制方法等四方面因素構(gòu)成，那個(gè)地點(diǎn)至少有四個(gè)對(duì)比聯(lián)想的起點(diǎn)與之一一對(duì)應(yīng)。一是聯(lián)想相反對(duì)應(yīng)的顏色，二是聯(lián)想相反對(duì)應(yīng)的圖案，三是聯(lián)想相反對(duì)應(yīng)的穿著方式，四是聯(lián)想相反對(duì)應(yīng)的編制方法。日本的中田藤三郎關(guān)于圓珠筆的改進(jìn)確實(shí)是從物體屬性對(duì)立的角度進(jìn)行考慮才獲得成功的。1945年圓珠筆問世，寫到20萬(wàn)字后就漏油而無(wú)法書寫了。后來(lái)經(jīng)中田藤三郎改進(jìn)制成的圓珠筆，書寫20萬(wàn)字后，恰好油被用完，把圓珠筆扔掉就能夠了。（2）從優(yōu)缺點(diǎn)角度進(jìn)行對(duì)比聯(lián)想。制造者在從事發(fā)明設(shè)計(jì)時(shí)，既要看到優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要想到缺點(diǎn)和不足，反之亦然。例如，1998年11月19日，美國(guó)首次發(fā)覺“計(jì)算機(jī)病毒”感染事件，它造成直接經(jīng)濟(jì)損失上億元。有人由計(jì)算機(jī)“感染病毒”和“防止病毒”聯(lián)想到“散布病毒”作為一種軟殺傷武器。他們?cè)O(shè)想戰(zhàn)爭(zhēng)中用它來(lái)破壞敵人計(jì)算機(jī)的內(nèi)存和程序，以此來(lái)克敵制勝。這確實(shí)是從優(yōu)缺點(diǎn)角度進(jìn)行對(duì)比聯(lián)想的運(yùn)用實(shí)例。（3）從結(jié)構(gòu)顛倒的角度進(jìn)行對(duì)比聯(lián)想。從空間考慮，前后、左右、上下、大小的結(jié)構(gòu)，顛倒著進(jìn)行聯(lián)想。例如，史豐收確實(shí)是運(yùn)用此種對(duì)比聯(lián)想，發(fā)明了“史豐收速算法”。一般人進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算差不多上從右至左、從低位到高位進(jìn)行運(yùn)算，而史豐收反其道而行之，從左至右、從高位到低位進(jìn)行運(yùn)算，運(yùn)算速度大大加快。日本索尼公司的工程師，運(yùn)用對(duì)比聯(lián)想，由大彩電開始進(jìn)行對(duì)比聯(lián)想，制成薄型袖珍電視機(jī)，顯象管只有16.5毫米。結(jié)果這種電視機(jī)大受歡迎。（4）從物態(tài)變化角度進(jìn)行對(duì)比聯(lián)想。即看到物體從一種狀態(tài)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)時(shí)，聯(lián)想與之相反的變化。例如，18世紀(jì)，拉瓦把金剛石鍛燒成二氧化碳的實(shí)驗(yàn)，證明了金剛石的成分是碳。1799年，摩爾沃成功地把金剛石轉(zhuǎn)化為石墨。金剛石既然能夠轉(zhuǎn)變?yōu)槭?，用?duì)比聯(lián)想來(lái)考慮，那么反過來(lái)石墨能不能轉(zhuǎn)變成金剛石呢？后來(lái)終于用石墨制成了金剛石。3.置換聯(lián)想。置換聯(lián)想確實(shí)是把具有同樣功能的不同事物聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)相互之間的代替的聯(lián)想。置換聯(lián)想是對(duì)已有的事物進(jìn)行革新改造的有效途徑，在產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)備改造、工藝改進(jìn)以及治理改革