唐傳奇與俗講變文剖析課件

唐傳奇

俗講

變文唐傳奇與俗講變文唐傳奇俗講變文唐傳奇與俗講變文唐代敘事文學(xué)：小說、俗講與變文體裁的比較異：傳奇多出自文人之手，俗講、變文則大抵出于民間，同：敘事性、虛構(gòu)性、故事性，反映中唐后趨俗的社會(huì)風(fēng)尚下，文人創(chuàng)作受到民間文學(xué)影響、向著大眾趣味靠攏的重要現(xiàn)象。唐代敘事文學(xué)：小說、俗講與變文體裁的比較唐傳奇

——文言敘事文學(xué)

唐代的短篇文言小說叫唐傳奇?！皞髌妗钡奶岱ㄒ话阏J(rèn)為始于晚唐裴铏的小說集《傳奇》，因“作意好奇”（明胡應(yīng)麟）、“多奇異而可傳示”（清梁紹壬）而得名。魯迅認(rèn)為唐代“始有意為小說”，指出了唐傳奇在中國古代小說史上的劃時(shí)代的意義。唐傳奇與俗講變文剖析課件唐人寫傳奇，開始有意識(shí)地進(jìn)行小說創(chuàng)作。他們擺脫了志怪筆記小說的格局，取材于現(xiàn)實(shí)生活，增強(qiáng)虛構(gòu)和想象的成份，寫出了完整的故事情節(jié)和典型的人物形象。

唐代傳奇的發(fā)展，是中國小說史中的一件大事，它標(biāo)志著中國小說已經(jīng)進(jìn)入成熟的階段。其中許多優(yōu)秀的作品，皆具有迷人的藝術(shù)魅力。唐人寫傳奇，開始有意識(shí)地進(jìn)行小說創(chuàng)作。他們擺脫了志怪筆記小說唐代白話敘事文學(xué)包括：話（市人小說）、俗講、變文、話：《一枝花話》、《葉能凈話》；主要見于見于文獻(xiàn)記載，唐人又名“市人小說”（段成式《酉陽雜俎》）。宋元話本之所祖。唐代佛教的興盛，俗講和變文也應(yīng)運(yùn)而生。它們?yōu)橹袊膶W(xué)開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域，對(duì)后世的白話小說和戲曲都有著顯著的影響。唐代白話敘事文學(xué)包括：話（市人小說）、俗講、變文、

唐傳奇興盛的原因

唐傳奇的分期

唐傳奇的影響唐傳奇唐傳奇興盛的原因唐傳奇的分期唐傳奇的影響唐傳奇社會(huì)生活因素（一）1、城市發(fā)達(dá)，市民生活，文人游宴，為傳奇提供題材，傳奇所傳述的奇聞軼事也投合他們嗜奇獵艷的心理和遣興娛樂的需要。

社會(huì)生活因素（一）1、城市發(fā)達(dá)，市民生活，文人游宴，為傳奇提社會(huì)生活因素（二）2、溫卷、行卷之風(fēng)，為傳奇的興盛產(chǎn)生助力。宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷八曰：唐之舉人，先藉當(dāng)世顯人以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)，遇數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可見史才、詩筆、議論。至進(jìn)士則多以詩為贄。今有唐詩數(shù)百種行于世者是也。3、唐代佛道的盛行，助長了傳奇的神怪志異內(nèi)容和宗教傾向。宣講的神異故事及想象虛構(gòu)的方式都對(duì)傳奇有影響。社會(huì)生活因素（二）2、溫卷、行卷之風(fēng)，為傳奇的興盛產(chǎn)生助力。文學(xué)自身因素（一）4、唐代民間說唱文學(xué)的影響。如俗講、變文、說話的出現(xiàn)。如前述白居易與元稹聽說話藝人講《一枝花話》（白行簡以之改寫為《李娃傳》，唐傳奇的名作之一）

文學(xué)自身因素（一）4、唐代民間說唱文學(xué)的影響。如俗講、變文、文學(xué)自身因素（二）5、古文運(yùn)動(dòng)崛起，從文體上的影響。從語言上說，兩者都是以散體為主。而韓柳的某些以古文寫成的傳記文，接近傳奇小說。如韓愈《毛穎傳》，故鄭振鐸謂“傳奇文的運(yùn)動(dòng)，我們自當(dāng)視為古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)別支?！蔽膶W(xué)自身因素（二）5、古文運(yùn)動(dòng)崛起，從文體上的影響。文學(xué)自身因素（三）6、史傳文學(xué)及魏晉小說的影響。歷史傳記的體例、“史才”；志人志怪小說的傳統(tǒng)。記人記事志怪，如《世說》、《搜神記》。

文學(xué)自身因素（三）6、史傳文學(xué)及魏晉小說的影響。六朝志怪小說與唐傳奇唐傳奇源于六朝志怪，但兩者又有根本的區(qū)別。盡管六朝志怪并不完全是為宣揚(yáng)神道而作，它也有娛樂的目的，但總體來說，受神道意識(shí)的影響畢竟很深，作為文學(xué)創(chuàng)作的意識(shí)反而不明確；其中（特別是后期）雖然也有一些情節(jié)較為曲折的作品，但基本上還是粗陳梗概而缺乏深入細(xì)致的描繪。

六朝志怪小說與唐傳奇唐傳奇源于六朝志怪，但兩者又有根本的區(qū)別到了唐傳奇，情況才有根本的改變。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》說：“凡變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡設(shè)幻語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。”他已經(jīng)注意到兩者之間寫作態(tài)度的不同。魯迅《中國小說史略》更明確地指出，傳奇與志怪相比，“其尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說”。正因如此，在唐傳奇中出現(xiàn)了較六朝志怪更為宏大的篇制，建立了比較完整的小說結(jié)構(gòu)，其情節(jié)更為復(fù)雜，內(nèi)容更偏于反映人情世態(tài)，而人物形象的塑造、人物心理的刻劃，也有了顯著的提高。由此，唐傳奇宣告中國古典小說開始進(jìn)入成熟階段。

到了唐傳奇，情況才有根本的改變。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》說：1、神怪故事：《古鏡記》、《補(bǔ)江總白猿傳》、《游仙窟》、《任氏傳》2、諷世故事：《枕中記》、《南柯太守傳》3、愛情故事：《長恨傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《無雙傳》4、豪俠故事：《虬髯客傳》、《昆侖奴》、《聶隱娘》、《紅線》唐傳奇的主要內(nèi)容1、神怪故事：《古鏡記》、《補(bǔ)江總白猿傳》、《游仙窟初盛唐傳奇（初興期）代表作品：王度《古鏡記》，《補(bǔ)江總白猿傳》，張鷟《游仙窟》。1、王度（585？—625）：《古鏡記》2、佚名：《補(bǔ)江總白猿傳》（歐陽紇妻）3、張鷟（660？—740）：《游仙窟》（崔十娘、五嫂）

初盛唐傳奇（初興期）（二）全盛期（780—820）

中唐從德宗朝，到憲宗朝，是傳奇的全盛時(shí)期。自德宗建中年始，隨著傳奇樣式的成熟，傳奇創(chuàng)作進(jìn)入了它的興盛時(shí)期。其標(biāo)志是作家輩出，佳作薈萃，出現(xiàn)文人創(chuàng)作的詩歌與傳奇相輔而行的局面。在這一時(shí)期，許多著名的文人投入了小說創(chuàng)作，元稹、白居易、白行簡、陳鴻、李紳等人以歌行與傳奇相互配合（如白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》，白行簡《李娃傳》和元稹的《李娃行》），提高了傳奇的地位，也刺激了傳奇的興旺；還出現(xiàn)了像李公佐、沈亞之那樣堅(jiān)持長期寫作傳奇、在文學(xué)史上專以小說著名的文人，因而顯著地提高了它的藝術(shù)性；

（二）全盛期（780—820）中唐從德宗朝，到憲宗朝

全盛期的傳奇題材由志怪轉(zhuǎn)向男女愛情，創(chuàng)作目的由俳諧逞才轉(zhuǎn)為抒情達(dá)意；藝術(shù)更趨成熟，由傳奇述異，變?yōu)橹卦谌宋镄蜗笮愿袼茉欤楣?jié)曲折，具有“傳”的特點(diǎn)。

以題材而言，這一時(shí)期的作品中，愛情小說（包括神異性和人世性的）取得了最大的成功；尤其后者，可以說代表了唐傳奇的最高成就。全盛期的傳奇題材由志怪轉(zhuǎn)向男女愛情，創(chuàng)作目的由俳諧逞才中唐傳奇代表性作品1、陳玄祐：《離魂記》（張倩娘、王宙）

2、沈既濟(jì)（750？—800）：《枕中記》（呂道士、盧生）、《任氏傳》（鄭六、狐女、韋崟）3、沈亞之（781—832）：《湘中怨辭》（鄭生、蛟女）4、許堯佐：《柳氏傳》（韓翊（翃）、柳氏）5、陳鴻：《長恨歌傳》、《東城老父傳》（斗雞者賈昌）6、白行簡（776？—826）：《李娃傳》（李娃、滎陽公子）中唐傳奇代表性作品7、元?。?79—831）：《鶯鶯傳》（崔鶯鶯、張生、紅娘）8、李公佐：《南柯太守傳》（淳于棼、槐安國王）、《謝小娥傳》（謝小娥、申蘭、申春）、《古岳瀆經(jīng)》（水怪無支祁）、《廬江馮媼傳》（馮媼、梁氏、董江）9、李朝威：《柳毅傳》（柳毅、洞庭女、涇川龍子、洞庭君、錢塘君）P38210、蔣防：《霍小玉傳》（李益、霍小玉）7、元稹（779—831）：《鶯鶯傳》（崔鶯鶯、張生、紅娘）唐傳奇后期特點(diǎn)從穆宗朝起進(jìn)入唐傳奇發(fā)展的后期。首先，俠義和歷史題材增多而愛情題材減少。這與中晚唐之際，藩鎮(zhèn)蓄士養(yǎng)刺客成風(fēng)和人們企圖通過前代故事總結(jié)興亡隆替教訓(xùn)有關(guān)。它們有的在一定程度上揭露了藩鎮(zhèn)跋扈火并的現(xiàn)實(shí)。其次，神仙鬼怪題材復(fù)熾，這與時(shí)局動(dòng)蕩，士子升沉不定，多企隱慕仙有關(guān)。再次，文體上駢偶增多，出現(xiàn)大量傳奇集及雜俎，是這時(shí)期傳奇的又一特點(diǎn)。

唐傳奇后期特點(diǎn)從穆宗朝起進(jìn)入唐傳奇發(fā)展的后期。唐傳奇發(fā)展后期，單篇傳奇的數(shù)量大為減少，特別是愛情題材顯現(xiàn)衰落，但在文宗大和年后，尤其是宣宗大中初到懿宗咸通末（847—873）的二十幾年里，傳奇小說集的創(chuàng)作卻十分興旺，其中不乏富于文學(xué)趣味的作品。題材方面，豪俠小說等取代愛情小說而興起，也豐富了唐傳奇的內(nèi)涵。所以說，進(jìn)入晚唐的一段時(shí)期中，傳奇創(chuàng)作仍然維持著尚屬繁盛的局面，只是成就不如前一階段突出。到了唐末，小說集的內(nèi)容變得瑣雜起來，有些恢復(fù)到六朝志怪的面貌，有些轉(zhuǎn)化為名人遺事佚聞的記載，失去傳奇的結(jié)構(gòu)和趣味，唐傳奇這一文學(xué)樣式于是宣告分化瓦解，走向衰微沒落。

唐傳奇發(fā)展后期，單篇傳奇的數(shù)量大為減少，特別是愛情題材顯現(xiàn)衰晚唐傳奇名作與重要作品集

1、牛僧儒：《玄怪錄》（集）、《周秦行紀(jì)》（薄太后、戚夫人、王昭君、潘妃、楊貴妃）

2、李復(fù)言：《續(xù)玄怪錄》（集）

3、裴铏：《傳奇》（《昆侖奴》、《聶隱娘》）

4、杜光庭：《虬髯客傳》（“風(fēng)塵三俠”李靖、紅拂女、虬髯客）

5、薛調(diào)：《無雙傳》（無雙、王仙客）

6、袁郊：《紅線》（田承嗣、薛嵩、紅線）晚唐傳奇名作與重要作品集5、白行簡《李娃傳》——元石君寶《曲江池》

明薛近兗《繡襦記》6、元稹《鶯鶯傳》——金董解元《西廂記諸

宮調(diào)》、元王實(shí)甫《西廂記》7、李公佐《南柯太守傳》——湯顯祖《南柯記》8、李公佐《謝小娥傳》——明凌夢初《初刻拍案驚奇》卷十九“李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜”9、李公佐《古岳瀆經(jīng)》——《西游記》孫悟空形象5、白行簡《李娃傳》——元石君寶《曲江池》10、李朝威《柳毅傳》——元尚仲賢《柳毅傳書》、元李好古《張生煮?！贰⑶謇顫O《蜃中樓》11、裴铏《昆侖奴》——明梁辰魚《紅綃》、梅鼎祚《昆侖奴》12、杜光庭《虬髯客傳》——明張鳳翼《紅拂記》、凌夢初《虬髯翁》13、袁郊《紅線》——明梁辰魚《紅線女》、無名氏《雙紅記》、京劇《紅線盜盒》10、李朝威《柳毅傳》——元尚仲賢《柳毅傳書》、元李好古《張

佛教?hào)|漸，僧徒為弘揚(yáng)教義，講經(jīng)化俗，在佛寺進(jìn)行“俗講”。

俗講的底本分為：押座文、講經(jīng)文和變文。俗講返回佛教?hào)|漸，僧徒為弘揚(yáng)教義，講經(jīng)化俗，在佛寺進(jìn)行“俗講”。佛教?hào)|漸，僧徒為弘揚(yáng)教義，講經(jīng)化俗，在佛寺進(jìn)行“俗講”。由都講唱經(jīng)，法師講經(jīng)，兩人互相配合進(jìn)行。“俗講”之名最早見于中唐，實(shí)由六朝唱導(dǎo)、轉(zhuǎn)讀等發(fā)展而來。

俗講的底本：

僧徒俗講演唱佛經(jīng)故事之底本，可分為三類：押座文（緣起）、講經(jīng)文、變文，而以敷陳經(jīng)文的講經(jīng)文為正宗，押座文（緣起）不過是引子，變文則為吸引聽眾聽講經(jīng)文而說唱的民間故事。佛教?hào)|漸，僧徒為弘揚(yáng)教義，講經(jīng)化俗，在佛寺進(jìn)行“俗講”。由都

變文的起源和種類

變文的體制特點(diǎn)

變文的思想意義

變文的藝術(shù)成就變文變文的起源和種類變文的體制特點(diǎn)變文的思想意

變文始見于中唐，其得名可能與佛教的”變現(xiàn)“、”變相“有關(guān)，其種類有：與佛經(jīng)故事有關(guān)，演唱?dú)v史故事，吟唱時(shí)事。變文的起源和種類返回變文始見于中唐，其得名可能與佛教的”變現(xiàn)“、”

變文體制的基本特點(diǎn)是韻散相間、詩文結(jié)合，逐段鋪陳，有說有唱。

散文用駢文或白話，韻文以七言為主，間有三四五六言。

以散文講故事，韻文重復(fù)歌詠散文的內(nèi)容，一唱三嘆。變文的體制特點(diǎn)返回變文體制的基本特點(diǎn)是韻散相間、詩文結(jié)合，逐段鋪陳，有說有

張揚(yáng)佛教教義，宣傳因果輪回。

歌頌舍生取義的道德行為。

謳歌經(jīng)磨歷劫、萬死不悔的精神。變文的思想意義返回張揚(yáng)佛教教義，宣傳因果輪回。歌頌舍生取義的道德行為。

運(yùn)用奇異的想像，汲取賦的排比夸張，塑造個(gè)性鮮明的人物。

善用烘托渲染，描繪人物內(nèi)心活動(dòng)。

語言佛典、口語相參，駢散文白雜糅，通俗生動(dòng)，但生澀難懂之處也不少。變文的藝術(shù)成就返回運(yùn)用奇異的想像，汲取賦的排比夸張，塑造個(gè)性鮮明的人物。敦煌變文

1、變文：唐代俗講僧或民間藝人講說故事的底本。一般認(rèn)為，用圖畫表現(xiàn)的佛教故事叫變相，用文字表現(xiàn)的佛教故事則叫變文（一說變文為梵文音譯，或謂變文之變?yōu)樯裢ㄗ兓?、因果變換之意）。變文發(fā)現(xiàn)于敦煌，故又稱敦煌變文。敦煌變文2、變文的內(nèi)容（1）講唱佛經(jīng)故事的：《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》

（2）講唱世俗故事的（歷史、傳說、時(shí)事）：《伍子胥變文》、《王昭君變文》、《孟姜女變文》、《張義潮變文》等。3、變文的形式特點(diǎn)詩文相間，講唱結(jié)合，或有配畫，具有綜合藝術(shù)的性質(zhì)。2、變文的內(nèi)容

唐傳奇

俗講

變文唐傳奇與俗講變文唐傳奇俗講變文唐傳奇與俗講變文唐代敘事文學(xué)：小說、俗講與變文體裁的比較異：傳奇多出自文人之手，俗講、變文則大抵出于民間，同：敘事性、虛構(gòu)性、故事性，反映中唐后趨俗的社會(huì)風(fēng)尚下，文人創(chuàng)作受到民間文學(xué)影響、向著大眾趣味靠攏的重要現(xiàn)象。唐代敘事文學(xué)：小說、俗講與變文體裁的比較唐傳奇

——文言敘事文學(xué)

唐代的短篇文言小說叫唐傳奇。“傳奇”的提法一般認(rèn)為始于晚唐裴铏的小說集《傳奇》，因“作意好奇”（明胡應(yīng)麟）、“多奇異而可傳示”（清梁紹壬）而得名。魯迅認(rèn)為唐代“始有意為小說”，指出了唐傳奇在中國古代小說史上的劃時(shí)代的意義。唐傳奇與俗講變文剖析課件唐人寫傳奇，開始有意識(shí)地進(jìn)行小說創(chuàng)作。他們擺脫了志怪筆記小說的格局，取材于現(xiàn)實(shí)生活，增強(qiáng)虛構(gòu)和想象的成份，寫出了完整的故事情節(jié)和典型的人物形象。

唐代傳奇的發(fā)展，是中國小說史中的一件大事，它標(biāo)志著中國小說已經(jīng)進(jìn)入成熟的階段。其中許多優(yōu)秀的作品，皆具有迷人的藝術(shù)魅力。唐人寫傳奇，開始有意識(shí)地進(jìn)行小說創(chuàng)作。他們擺脫了志怪筆記小說唐代白話敘事文學(xué)包括：話（市人小說）、俗講、變文、話：《一枝花話》、《葉能凈話》；主要見于見于文獻(xiàn)記載，唐人又名“市人小說”（段成式《酉陽雜俎》）。宋元話本之所祖。唐代佛教的興盛，俗講和變文也應(yīng)運(yùn)而生。它們?yōu)橹袊膶W(xué)開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域，對(duì)后世的白話小說和戲曲都有著顯著的影響。唐代白話敘事文學(xué)包括：話（市人小說）、俗講、變文、

唐傳奇興盛的原因

唐傳奇的分期

唐傳奇的影響唐傳奇唐傳奇興盛的原因唐傳奇的分期唐傳奇的影響唐傳奇社會(huì)生活因素（一）1、城市發(fā)達(dá)，市民生活，文人游宴，為傳奇提供題材，傳奇所傳述的奇聞軼事也投合他們嗜奇獵艷的心理和遣興娛樂的需要。

社會(huì)生活因素（一）1、城市發(fā)達(dá)，市民生活，文人游宴，為傳奇提社會(huì)生活因素（二）2、溫卷、行卷之風(fēng)，為傳奇的興盛產(chǎn)生助力。宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷八曰：唐之舉人，先藉當(dāng)世顯人以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)，遇數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可見史才、詩筆、議論。至進(jìn)士則多以詩為贄。今有唐詩數(shù)百種行于世者是也。3、唐代佛道的盛行，助長了傳奇的神怪志異內(nèi)容和宗教傾向。宣講的神異故事及想象虛構(gòu)的方式都對(duì)傳奇有影響。社會(huì)生活因素（二）2、溫卷、行卷之風(fēng)，為傳奇的興盛產(chǎn)生助力。文學(xué)自身因素（一）4、唐代民間說唱文學(xué)的影響。如俗講、變文、說話的出現(xiàn)。如前述白居易與元稹聽說話藝人講《一枝花話》（白行簡以之改寫為《李娃傳》，唐傳奇的名作之一）

文學(xué)自身因素（一）4、唐代民間說唱文學(xué)的影響。如俗講、變文、文學(xué)自身因素（二）5、古文運(yùn)動(dòng)崛起，從文體上的影響。從語言上說，兩者都是以散體為主。而韓柳的某些以古文寫成的傳記文，接近傳奇小說。如韓愈《毛穎傳》，故鄭振鐸謂“傳奇文的運(yùn)動(dòng)，我們自當(dāng)視為古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)別支。”文學(xué)自身因素（二）5、古文運(yùn)動(dòng)崛起，從文體上的影響。文學(xué)自身因素（三）6、史傳文學(xué)及魏晉小說的影響。歷史傳記的體例、“史才”；志人志怪小說的傳統(tǒng)。記人記事志怪，如《世說》、《搜神記》。

文學(xué)自身因素（三）6、史傳文學(xué)及魏晉小說的影響。六朝志怪小說與唐傳奇唐傳奇源于六朝志怪，但兩者又有根本的區(qū)別。盡管六朝志怪并不完全是為宣揚(yáng)神道而作，它也有娛樂的目的，但總體來說，受神道意識(shí)的影響畢竟很深，作為文學(xué)創(chuàng)作的意識(shí)反而不明確；其中（特別是后期）雖然也有一些情節(jié)較為曲折的作品，但基本上還是粗陳梗概而缺乏深入細(xì)致的描繪。

六朝志怪小說與唐傳奇唐傳奇源于六朝志怪，但兩者又有根本的區(qū)別到了唐傳奇，情況才有根本的改變。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》說：“凡變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡設(shè)幻語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端?！彼呀?jīng)注意到兩者之間寫作態(tài)度的不同。魯迅《中國小說史略》更明確地指出，傳奇與志怪相比，“其尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說”。正因如此，在唐傳奇中出現(xiàn)了較六朝志怪更為宏大的篇制，建立了比較完整的小說結(jié)構(gòu)，其情節(jié)更為復(fù)雜，內(nèi)容更偏于反映人情世態(tài)，而人物形象的塑造、人物心理的刻劃，也有了顯著的提高。由此，唐傳奇宣告中國古典小說開始進(jìn)入成熟階段。

到了唐傳奇，情況才有根本的改變。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》說：1、神怪故事：《古鏡記》、《補(bǔ)江總白猿傳》、《游仙窟》、《任氏傳》2、諷世故事：《枕中記》、《南柯太守傳》3、愛情故事：《長恨傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《無雙傳》4、豪俠故事：《虬髯客傳》、《昆侖奴》、《聶隱娘》、《紅線》唐傳奇的主要內(nèi)容1、神怪故事：《古鏡記》、《補(bǔ)江總白猿傳》、《游仙窟初盛唐傳奇（初興期）代表作品：王度《古鏡記》，《補(bǔ)江總白猿傳》，張鷟《游仙窟》。1、王度（585？—625）：《古鏡記》2、佚名：《補(bǔ)江總白猿傳》（歐陽紇妻）3、張鷟（660？—740）：《游仙窟》（崔十娘、五嫂）

初盛唐傳奇（初興期）（二）全盛期（780—820）

中唐從德宗朝，到憲宗朝，是傳奇的全盛時(shí)期。自德宗建中年始，隨著傳奇樣式的成熟，傳奇創(chuàng)作進(jìn)入了它的興盛時(shí)期。其標(biāo)志是作家輩出，佳作薈萃，出現(xiàn)文人創(chuàng)作的詩歌與傳奇相輔而行的局面。在這一時(shí)期，許多著名的文人投入了小說創(chuàng)作，元稹、白居易、白行簡、陳鴻、李紳等人以歌行與傳奇相互配合（如白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》，白行簡《李娃傳》和元稹的《李娃行》），提高了傳奇的地位，也刺激了傳奇的興旺；還出現(xiàn)了像李公佐、沈亞之那樣堅(jiān)持長期寫作傳奇、在文學(xué)史上專以小說著名的文人，因而顯著地提高了它的藝術(shù)性；

（二）全盛期（780—820）中唐從德宗朝，到憲宗朝

全盛期的傳奇題材由志怪轉(zhuǎn)向男女愛情，創(chuàng)作目的由俳諧逞才轉(zhuǎn)為抒情達(dá)意；藝術(shù)更趨成熟，由傳奇述異，變?yōu)橹卦谌宋镄蜗笮愿袼茉欤楣?jié)曲折，具有“傳”的特點(diǎn)。

以題材而言，這一時(shí)期的作品中，愛情小說（包括神異性和人世性的）取得了最大的成功；尤其后者，可以說代表了唐傳奇的最高成就。全盛期的傳奇題材由志怪轉(zhuǎn)向男女愛情，創(chuàng)作目的由俳諧逞才中唐傳奇代表性作品1、陳玄祐：《離魂記》（張倩娘、王宙）

2、沈既濟(jì)（750？—800）：《枕中記》（呂道士、盧生）、《任氏傳》（鄭六、狐女、韋崟）3、沈亞之（781—832）：《湘中怨辭》（鄭生、蛟女）4、許堯佐：《柳氏傳》（韓翊（翃）、柳氏）5、陳鴻：《長恨歌傳》、《東城老父傳》（斗雞者賈昌）6、白行簡（776？—826）：《李娃傳》（李娃、滎陽公子）中唐傳奇代表性作品7、元?。?79—831）：《鶯鶯傳》（崔鶯鶯、張生、紅娘）8、李公佐：《南柯太守傳》（淳于棼、槐安國王）、《謝小娥傳》（謝小娥、申蘭、申春）、《古岳瀆經(jīng)》（水怪無支祁）、《廬江馮媼傳》（馮媼、梁氏、董江）9、李朝威：《柳毅傳》（柳毅、洞庭女、涇川龍子、洞庭君、錢塘君）P38210、蔣防：《霍小玉傳》（李益、霍小玉）7、元稹（779—831）：《鶯鶯傳》（崔鶯鶯、張生、紅娘）唐傳奇后期特點(diǎn)從穆宗朝起進(jìn)入唐傳奇發(fā)展的后期。首先，俠義和歷史題材增多而愛情題材減少。這與中晚唐之際，藩鎮(zhèn)蓄士養(yǎng)刺客成風(fēng)和人們企圖通過前代故事總結(jié)興亡隆替教訓(xùn)有關(guān)。它們有的在一定程度上揭露了藩鎮(zhèn)跋扈火并的現(xiàn)實(shí)。其次，神仙鬼怪題材復(fù)熾，這與時(shí)局動(dòng)蕩，士子升沉不定，多企隱慕仙有關(guān)。再次，文體上駢偶增多，出現(xiàn)大量傳奇集及雜俎，是這時(shí)期傳奇的又一特點(diǎn)。

唐傳奇后期特點(diǎn)從穆宗朝起進(jìn)入唐傳奇發(fā)展的后期。唐傳奇發(fā)展后期，單篇傳奇的數(shù)量大為減少，特別是愛情題材顯現(xiàn)衰落，但在文宗大和年后，尤其是宣宗大中初到懿宗咸通末（847—873）的二十幾年里，傳奇小說集的創(chuàng)作卻十分興旺，其中不乏富于文學(xué)趣味的作品。題材方面，豪俠小說等取代愛情小說而興起，也豐富了唐傳奇的內(nèi)涵。所以說，進(jìn)入晚唐的一段時(shí)期中，傳奇創(chuàng)作仍然維持著尚屬繁盛的局面，只是成就不如前一階段突出。到了唐末，小說集的內(nèi)容變得瑣雜起來，有些恢復(fù)到六朝志怪的面貌，有些轉(zhuǎn)化為名人遺事佚聞的記載，失去傳奇的結(jié)構(gòu)和趣味，唐傳奇這一文學(xué)樣式于是宣告分化瓦解，走向衰微沒落。

唐傳奇發(fā)展后期，單篇傳奇的數(shù)量大為減少，特別是愛情題材顯現(xiàn)衰晚唐傳奇名作與重要作品集

1、牛僧儒：《玄怪錄》（集）、《周秦行紀(jì)》（薄太后、戚夫人、王昭君、潘妃、楊貴妃）

2、李復(fù)言：《續(xù)玄怪錄》（集）

3、裴铏：《傳奇》（《昆侖奴》、《聶隱娘》）

4、杜光庭：《虬髯客傳》（“風(fēng)塵三俠”李靖、紅拂女、虬髯客）

5、薛調(diào)：《無雙傳》（無雙、王仙客）

6、袁郊：《紅線》（田承嗣、薛嵩、紅線）晚唐傳奇名作與重要作品集5、白行簡《李娃傳》——元石君寶《曲江池》

明薛近兗《繡襦記》6、元稹《鶯鶯傳》——金董解元《西廂記諸

宮調(diào)》、元王實(shí)甫《西廂記》7、李公佐《南柯太守傳》——湯顯祖《南柯記》8、李公佐《謝小娥傳》——明凌夢初《初刻拍案驚奇》卷十九“李公佐巧解夢中言，謝小娥智擒船上盜”9、李公佐《古岳瀆經(jīng)》——《西游記》孫悟空形象5、白行簡《李娃傳》——元石君寶《曲江池》10、李朝威《柳毅傳》——元尚仲賢《柳毅傳書》、元李好古《張生煮?！贰⑶謇顫O《蜃中樓》11、裴铏《昆侖奴》——明梁辰魚《紅綃》、梅鼎祚《昆侖奴》12、杜光庭《虬髯客傳》——明張鳳翼《紅拂記》、凌夢初《虬髯翁》13、袁郊《紅線》——明梁辰魚《紅線女》、無名氏《雙紅記》、京劇《紅線盜盒》10、李朝