山西省某中學人教版高中語文必修三第8課《寡人之于國也》課件

民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。導入民貴君輕不愧亞圣，導入1①生于憂患，

。②老吾老，以及人之老；

，以及

。③天時不如地利，

。④得道多助，

。幼吾幼人之幼死于安樂地利不如人和失道寡助①生于憂患，。幼吾幼人之幼寡人之于國也孟子

制作：蘇滿寡人之于國也孟子制作：蘇滿3寡人之于國也《孟子》第一課時寡人之于國也《孟子》第一課時學習目標一．了解孟子及《孟子》。二．誦讀課文，讀準字音。三、理解一、二段文意，掌握重點詞及句式。學習目標一．了解孟子及《孟子》。5任務分配作者作品：一組字音：二組（以上口述）目標三1：三組目標三2：四組目標三3、4：五組目標三5：六組目標三6：七組目標三7、8：八組目標三9、10：九組目標三10：十組（關鍵詞釋義板書）（翻譯口述）任務分配作者作品：一組6孟子，名

，字

，

時鄒人，是

家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“

”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“

”、“

”。孟子簡介孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。仁政亞圣儒戰(zhàn)國子輿軻民本孟子，名，字，時鄒人，是家繼孔《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、教育思想。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經(jīng)典著作之一?！睹献印贰獊y世的哲思《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯8南宋朱熹將

《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。南宋朱熹將9好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池喪死雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王hàoshēngwū

yècùgǔsāng

túnzhìxiángxùtìwàngpiǎo朗讀字音字形好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池喪死雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王h梁惠王曰：“寡人

之

于國也，盡心焉耳矣。對于結構助詞語氣詞連用翻譯：梁惠王說：“我對于國家，盡了心啦。我結合注釋，疏通語句國家梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。對于結構河內(nèi)兇，則移

其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然?；哪攴g：黃河以北（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到黃河以東去，把黃河以東的糧食轉移到黃河以北，黃河以東遇到饑荒也這樣。就到指糧食這樣結合注釋，疏通語句那里遷移百姓黃河以東黃河以北河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更考察翻譯：考察鄰國的政治，沒有像我用心的。鄰國的百姓沒有更少，我的百姓沒有更多，這是為什么呢?"結合注釋，疏通語句結構助詞……的沒有察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不“王好戰(zhàn)，請

以戰(zhàn)喻。用翻譯：“大王喜歡打仗，請讓我用打仗來做比喻吧。喜歡打仗結合注釋，疏通語句做比喻請允許我“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。用翻譯：“大王喜歡打仗，請“填然

鼓

之，兵刃既接，棄甲曳兵

而

走。"已經(jīng)拋棄咚咚地擊鼓翻譯：“咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，（兩軍的）兵器已經(jīng)接觸，拋棄鎧甲、拖著武器逃跑。鎧甲拖兵器結合注釋，疏通語句音節(jié)助詞表修飾逃跑“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳已經(jīng)拋棄咚咚地“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"翻譯：“有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?"憑結合注釋，疏通語句有的人然后那么停止怎么樣“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"指代：這翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，這也是逃跑啊。"只是結合注釋，疏通語句罷了判斷句表判斷曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"指代：這翻譯：（梁惠王）曰："王如知此，則無望民之多于鄰國也。"翻譯：

（孟子）說：“大王如果知道這個道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。就助詞結合注釋，疏通語句比通“毋”不要如果介賓短語后置曰："王如知此，則無望民之多于鄰國也。"翻譯：就助詞結合寡人之于國也《孟子》第二課時寡人之于國也《孟子》第二課時學習目標一．理解三、四、六段文意，掌握重點詞及句式。二、理解七、八段文意，掌握重點詞及句式。學習目標一．理解三、四、六段文意，掌握重點詞及句式。20任務分配目標一12：一組目標一13：二組目標一14：三組目標一15：四組目標一16：五組目標一17：六組目標一18：七組目標一19：八組目標一20：九組一課時目標三11：十組（關鍵詞釋義板書）（翻譯口述）任務分配目標一12：一組目標一13：二組21字詞句理解（三）或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

有的（人）連詞，表順承介詞，用、拿有的人跑了一百步后停下，有的人跑了五十步后停下,拿只逃跑了五十步去嘲笑逃跑了一百步的，那又怎么樣呢？”副詞，只（不過）、僅僅代詞，代“走五十步”這種情況（梁惠王）說：“不可以，只不過不到一百步而已，但這也是逃跑啊?！保献?說：“大王如果知道這個（道理），就不要指望您的百姓比鄰國多了?！蓖ā拔恪?，不要引進比較的對象，比字詞句理解（三）或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步22字詞句理解（四）“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；

斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

“不違背農(nóng)時，糧食就吃不完；細密的漁網(wǎng)不撒入池塘，魚鱉就吃不完；指春播、夏耘、秋收盡、完。如：數(shù)不勝數(shù)、不勝枚舉。cù密；gǔ魚網(wǎng)斧頭按照一定的時節(jié)進山（采伐），木材就用不完。介詞，按照“斧”是縱刃，“斤”是橫刃代詞，這糧食和魚鱉吃不完，材木用不完，這就使老百姓能供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒有遺憾了。名詞為動用法，為…辦喪事字詞句理解（四）“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉23字詞句理解（五）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；

雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒有遺憾，（這）就是施行王道（治理天下）的開端?！薄拔瀹€大的住宅地，在它周圍栽上桑樹，五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；飼養(yǎng)雞、狗、豬等，不要使它錯過繁殖的時機，七十歲的人就可以吃上肉了；表判斷栽、種介詞，把名詞活用為動詞，穿賓語前置的標志通“毋”，不要使動用法，讓…錯過(耽誤)字詞句理解（五）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

供養(yǎng)活著的人24字詞句理解（六）百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。有一百畝的田地，不耽誤它的農(nóng)時（不在該耕種的季節(jié)讓農(nóng)民去服徭役)，幾口人的家庭就不會挨餓了；侵占、耽誤“夏曰‘?！?，殷曰‘序’，周曰‘庠’，‘學’則三代共之”認真從事反復陳述孝敬父母、尊敬兄長的倫理道德道理頭發(fā)花白的老人。“頒”通“斑”，雜色。認真辦好學校教育，反復地用孝順父母、敬愛兄長的道理教導他們，須發(fā)花白的老人就不需要頭上頂著或背著馱著東西在路上行走了。字詞句理解（六）百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；有25字詞句理解（七）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也?！?/p>

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；

七十歲的老人穿上絲綢衣服并且有肉吃，老百姓不挨餓、不受凍；做到這些還不能稱王統(tǒng)治天下，是從來不曾有過的?！薄柏i、狗吃人吃的食物卻不知道制止，道路上到處是餓死的人卻不知道開倉賑濟；周時稱“黎民”，秦時稱“黔首”，取百姓臉黑的意思，都是當時對百姓的賤稱然，代詞，這樣；而，連詞，卻代詞，代情況名詞活用為動詞，稱王、為王賓語前置句檢點、節(jié)制、約束同“途”，路途（中）餓死的人打開。此指開倉濟貧字詞句理解（七）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未26字詞句理解（八）人死，則曰，‘非我也，歲也’。是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也’

王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

人餓死了，卻說：‘不是我的過錯，是年成不好啊?！@和拿刀刺人把人殺死，卻說‘不是我殺的，是刀殺的’有什么不同呢？

大王（如果）不歸罪于年成不好，那么，天下的老百姓就會都投奔到您這兒來了?！蹦瓿纱~，這連詞，表并列名詞用作動詞，歸罪則，就句末語氣詞，了字詞句理解（八）人死，則曰，‘非我也，歲也’。是何異于刺人27寡人之于國也《孟子》第三課時寡人之于國也《孟子》第三課時學習目標一．梳理掌握全篇重要文言知識。二、了解本文中孟子闡述的政治主張。學習目標一．梳理掌握全篇重要文言知識。任務分配通假、古今異義：一組數(shù)：二組發(fā)、直：三組兵、勝：四組詞類活用：五組翻譯1、2、3：六組翻譯4、5、6：七組導思1：八組導思2：九組（板書：只寫題和答案）課堂練習：十組任務分配通假、古今異義：一組（1）則無望民之多于鄰國也（2）涂有餓殍而不知發(fā)（3）頒白者不負戴于道路者

〖無〗通“毋”，不要

〖涂〗通“途”，道路

〖頒〗通“斑”通假字（1）則無望民之多于鄰國也〖無〗通“毋”，31

古今異義寡人之于國也。

河內(nèi)兇。3.兵刃既接棄甲曳兵而走。（寡人：古代國君的謙稱。今義指形單影只的人。）（河：專指黃河。今義泛指河流。）（走：跑。今義為行。）古今異義寡人之于國也。（寡人：古代國君32數(shù)

愿得補黑衣之數(shù)shù數(shù)目、數(shù)量

數(shù)口之家，可以無饑矣

幾、若干

歷載八百余年，數(shù)極德盡命運

、氣數(shù)

范增數(shù)目項王

shuò

屢次

數(shù)罟不入洿池

cù

密、細密

不可勝數(shù)

shǔ計算

一詞多義數(shù)

愿得補黑衣之數(shù)shù33發(fā)

百發(fā)百中

發(fā)射

發(fā)閭左謫戌漁陽九百人

征發(fā)、派遣

涂有餓莩而不知發(fā)

打開

野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰

花開

主人忘歸客不發(fā)

出發(fā)

猛將必發(fā)于卒伍

興起、起于

不憤不啟，不悱不發(fā)啟發(fā)發(fā)

百發(fā)百中

34直

中通外直，不蔓不枝

與“曲”相對，不彎曲

直不百步耳，是亦走也

只是、不過

系向牛頭充炭直

同“值”，價值、價錢

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信

徑直、直接

直

35.兵

非我也，兵也

兵器

窮兵黷武

戰(zhàn)爭

必以長安君為質，兵乃出

軍隊

草木皆兵

（敵人）士兵

.兵

非我也，兵也

36勝

驢不勝怒，蹄之

承受

不違農(nóng)時，谷不可勝食也

盡

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

勝利

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍

超過

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖

優(yōu)美的

勝

驢不勝怒，蹄之

37（1）填然鼓之

（2）樹之以桑

（3）七十者衣帛食肉（4）然而不王者，未之有也

（5）王無罪歲

名詞作動詞

〖鼓〗打鼓

〖樹〗種植

〖衣〗穿

〖王〗稱王

〖罪〗歸罪，責備詞類活用（1）填然鼓之名詞作動詞〖鼓〗打鼓詞類38養(yǎng)生喪死無憾

謹庠序之教

動詞用作名詞形容詞用作動詞〖生〗活著的人，〖死〗死者〖謹〗認真從事養(yǎng)生喪死無憾謹庠序之教動詞用作名詞形容詞用作動詞〖391、“不可。直不百步耳，是亦走也。不可以，只是沒有（跑）百步而已，（但）這也是逃跑啊。2、養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

對供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒有什么不滿意的，（這）就是王道的開端了。3、申之以孝悌之義把孝敬父母敬愛兄長的道理反復講給百姓聽。1、“不可。直不百步耳，是亦走也。404、未之有也從未有過的事情。5、或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了一百步后停下，有的人跑了五十步后停下。6、是何異于刺人而殺之這和用刀刺人把人殺死--------有什么不同呢？4、未之有也41導思1.孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？

孟子宣傳他的政治主張時，提倡實行王道。王道的核心是仁義，以仁義為政就是仁政。孟子所說的仁政，是要用仁義之心來愛民。在本文所指的具體內(nèi)容是：不違農(nóng)時，使民生有保障，施行教化，使百姓知禮義。導思1.孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？孟42導思2.孟子的“仁政”思想在文中是如何表現(xiàn)的？

首先，孟子是反對征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來。

其次，孟子認為應該讓利于民，他認為梁惠王自認為的“用心”于民，做的是遠遠不夠的，這與其他國家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。

第三，孟子表明了自己治民的理想，具體就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。

孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”“不饑不寒”。

最后孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責任。

導思2.孟子的“仁政”思想在文中是如何表現(xiàn)的？43課堂練習

1．下列劃線詞解釋正確的一項是（）

A．加（更）少河內(nèi)（黃河以北的地方）遠人（指本國以外的人）

B．安無傾（傾覆）必為之辭（托辭）焉（語氣助詞）用亡鄭陪鄰

C．斯（這）天下之民至焉爾言過（超過）與無（通“毋”）失其時

D．無乃（恐怕）危（危險）而不持雞豚狗彘之畜（牲畜）A課堂練習1．下列劃線詞解釋正確的一項是（44

2．下列句中劃線字意義、用法相同的一項是（）

A．“君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭”“老臣病足，曾不能疾走”

B．“是社稷之臣也，何以伐為”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與”

C．“驢不勝怒，蹄之”“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”

D．“發(fā)閭左謫戍漁陽九百人”“涂有餓莩而不知發(fā)”B2．下列句中劃線字意義、用法相同的一項是453．選出沒有通假字的一項（）A．則無望民之多于鄰國也。B．不可，直不百步耳。C．頒白者不負戴于道路矣。D．明日，徐公來，孰視之。B3．選出沒有通假字的一項（）B46

4．選出下列各句中紅色詞語與例句紅色詞的活用情況完全相同的一組（

）

例：養(yǎng)生喪死無憾

A．然而不王者

B．王無罪歲

C．等死，死國可乎？

D．巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師C

4．選出下列各句中紅色詞語與例句紅色詞的活用47

5．選出紅色實詞解釋全都正確的一項（

）

A．或百步而后止（或許）

無如寡人之用心者（及,比得上）

B．請以戰(zhàn)喻(請您)

谷不可勝食也(盡,完)

C．申之以孝悌(敬愛兄長)之義

涂有餓莩而不知發(fā)(打開糧倉)

D．頒白者不負戴于道路矣（通“斑”）

狗彘食人食而不知檢（檢查）

C5．選出紅色實詞解釋全都正確的一項（

）

A．或48

6.選出“之”字相同用法歸類正確的一項(

)

①寡人之于國也

②是何異于刺人而殺之

③樹之以桑

④申之以孝悌之義

⑤王道之始也

⑥填然鼓之

⑦無如寡人之用心者⑧未之有也

⑨察鄰國之政

⑩則無望民之多于鄰國也

A．①④⑥

B．②⑥⑦

C．③④⑧

D．⑤⑨⑩C

6.選出“之”字相同用法歸類正確的一項(

49

7.選出對下列各句中加點介詞“于”字意義解說正確的一項(

)

①寡人之于國也

②則移其民于河東

③則無望民之多于鄰國也

④頒白者不負戴于道路矣

⑤是何異于刺人而殺之

A.②④相同B.

②③⑤相同

C.

①⑤相同D.

①②③④⑤各不相同D7.選出對下列各句中加點介詞“于”字意義解說50民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。導入民貴君輕不愧亞圣，導入51①生于憂患，

。②老吾老，以及人之老；

，以及

。③天時不如地利，

。④得道多助，

。幼吾幼人之幼死于安樂地利不如人和失道寡助①生于憂患，。幼吾幼人之幼寡人之于國也孟子

制作：蘇滿寡人之于國也孟子制作：蘇滿53寡人之于國也《孟子》第一課時寡人之于國也《孟子》第一課時學習目標一．了解孟子及《孟子》。二．誦讀課文，讀準字音。三、理解一、二段文意，掌握重點詞及句式。學習目標一．了解孟子及《孟子》。55任務分配作者作品：一組字音：二組（以上口述）目標三1：三組目標三2：四組目標三3、4：五組目標三5：六組目標三6：七組目標三7、8：八組目標三9、10：九組目標三10：十組（關鍵詞釋義板書）（翻譯口述）任務分配作者作品：一組56孟子，名

，字

，

時鄒人，是

家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“

”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“

”、“

”。孟子簡介孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。仁政亞圣儒戰(zhàn)國子輿軻民本孟子，名，字，時鄒人，是家繼孔《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、教育思想。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經(jīng)典著作之一?！睹献印贰獊y世的哲思《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯58南宋朱熹將

《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。南宋朱熹將59好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池喪死雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王hàoshēngwū

yècùgǔsāng

túnzhìxiángxùtìwàngpiǎo朗讀字音字形好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池喪死雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王h梁惠王曰：“寡人

之

于國也，盡心焉耳矣。對于結構助詞語氣詞連用翻譯：梁惠王說：“我對于國家，盡了心啦。我結合注釋，疏通語句國家梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。對于結構河內(nèi)兇，則移

其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。荒年翻譯：黃河以北（遇到）饑荒，就把那里的百姓遷移到黃河以東去，把黃河以東的糧食轉移到黃河以北，黃河以東遇到饑荒也這樣。就到指糧食這樣結合注釋，疏通語句那里遷移百姓黃河以東黃河以北河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更考察翻譯：考察鄰國的政治，沒有像我用心的。鄰國的百姓沒有更少，我的百姓沒有更多，這是為什么呢?"結合注釋，疏通語句結構助詞……的沒有察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不“王好戰(zhàn)，請

以戰(zhàn)喻。用翻譯：“大王喜歡打仗，請讓我用打仗來做比喻吧。喜歡打仗結合注釋，疏通語句做比喻請允許我“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。用翻譯：“大王喜歡打仗，請“填然

鼓

之，兵刃既接，棄甲曳兵

而

走。"已經(jīng)拋棄咚咚地擊鼓翻譯：“咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，（兩軍的）兵器已經(jīng)接觸，拋棄鎧甲、拖著武器逃跑。鎧甲拖兵器結合注釋，疏通語句音節(jié)助詞表修飾逃跑“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳已經(jīng)拋棄咚咚地“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"翻譯：“有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?"憑結合注釋，疏通語句有的人然后那么停止怎么樣“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"指代：這翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，這也是逃跑啊。"只是結合注釋，疏通語句罷了判斷句表判斷曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"指代：這翻譯：（梁惠王）曰："王如知此，則無望民之多于鄰國也。"翻譯：

（孟子）說：“大王如果知道這個道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。就助詞結合注釋，疏通語句比通“毋”不要如果介賓短語后置曰："王如知此，則無望民之多于鄰國也。"翻譯：就助詞結合寡人之于國也《孟子》第二課時寡人之于國也《孟子》第二課時學習目標一．理解三、四、六段文意，掌握重點詞及句式。二、理解七、八段文意，掌握重點詞及句式。學習目標一．理解三、四、六段文意，掌握重點詞及句式。70任務分配目標一12：一組目標一13：二組目標一14：三組目標一15：四組目標一16：五組目標一17：六組目標一18：七組目標一19：八組目標一20：九組一課時目標三11：十組（關鍵詞釋義板書）（翻譯口述）任務分配目標一12：一組目標一13：二組71字詞句理解（三）或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可；直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

有的（人）連詞，表順承介詞，用、拿有的人跑了一百步后停下，有的人跑了五十步后停下,拿只逃跑了五十步去嘲笑逃跑了一百步的，那又怎么樣呢？”副詞，只（不過）、僅僅代詞，代“走五十步”這種情況（梁惠王）說：“不可以，只不過不到一百步而已，但這也是逃跑啊?！保献?說：“大王如果知道這個（道理），就不要指望您的百姓比鄰國多了?！蓖ā拔恪保灰M比較的對象，比字詞句理解（三）或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步72字詞句理解（四）“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；

斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

“不違背農(nóng)時，糧食就吃不完；細密的漁網(wǎng)不撒入池塘，魚鱉就吃不完；指春播、夏耘、秋收盡、完。如：數(shù)不勝數(shù)、不勝枚舉。cù密；gǔ魚網(wǎng)斧頭按照一定的時節(jié)進山（采伐），木材就用不完。介詞，按照“斧”是縱刃，“斤”是橫刃代詞，這糧食和魚鱉吃不完，材木用不完，這就使老百姓能供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒有遺憾了。名詞為動用法，為…辦喪事字詞句理解（四）“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉73字詞句理解（五）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；

雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒有遺憾，（這）就是施行王道（治理天下）的開端?！薄拔瀹€大的住宅地，在它周圍栽上桑樹，五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；飼養(yǎng)雞、狗、豬等，不要使它錯過繁殖的時機，七十歲的人就可以吃上肉了；表判斷栽、種介詞，把名詞活用為動詞，穿賓語前置的標志通“毋”，不要使動用法，讓…錯過(耽誤)字詞句理解（五）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”

供養(yǎng)活著的人74字詞句理解（六）百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。有一百畝的田地，不耽誤它的農(nóng)時（不在該耕種的季節(jié)讓農(nóng)民去服徭役)，幾口人的家庭就不會挨餓了；侵占、耽誤“夏曰‘?！?，殷曰‘序’，周曰‘庠’，‘學’則三代共之”認真從事反復陳述孝敬父母、尊敬兄長的倫理道德道理頭發(fā)花白的老人?！邦C”通“斑”，雜色。認真辦好學校教育，反復地用孝順父母、敬愛兄長的道理教導他們，須發(fā)花白的老人就不需要頭上頂著或背著馱著東西在路上行走了。字詞句理解（六）百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；有75字詞句理解（七）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也?！?/p>

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；

七十歲的老人穿上絲綢衣服并且有肉吃，老百姓不挨餓、不受凍；做到這些還不能稱王統(tǒng)治天下，是從來不曾有過的。”“豬、狗吃人吃的食物卻不知道制止，道路上到處是餓死的人卻不知道開倉賑濟；周時稱“黎民”，秦時稱“黔首”，取百姓臉黑的意思，都是當時對百姓的賤稱然，代詞，這樣；而，連詞，卻代詞，代情況名詞活用為動詞，稱王、為王賓語前置句檢點、節(jié)制、約束同“途”，路途（中）餓死的人打開。此指開倉濟貧字詞句理解（七）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未76字詞句理解（八）人死，則曰，‘非我也，歲也’。是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也’

王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

人餓死了，卻說：‘不是我的過錯，是年成不好啊?！@和拿刀刺人把人殺死，卻說‘不是我殺的，是刀殺的’有什么不同呢？

大王（如果）不歸罪于年成不好，那么，天下的老百姓就會都投奔到您這兒來了?！蹦瓿纱~，這連詞，表并列名詞用作動詞，歸罪則，就句末語氣詞，了字詞句理解（八）人死，則曰，‘非我也，歲也’。是何異于刺人77寡人之于國也《孟子》第三課時寡人之于國也《孟子》第三課時學習目標一．梳理掌握全篇重要文言知識。二、了解本文中孟子闡述的政治主張。學習目標一．梳理掌握全篇重要文言知識。任務分配通假、古今異義：一組數(shù)：二組發(fā)、直：三組兵、勝：四組詞類活用：五組翻譯1、2、3：六組翻譯4、5、6：七組導思1：八組導思2：九組（板書：只寫題和答案）課堂練習：十組任務分配通假、古今異義：一組（1）則無望民之多于鄰國也（2）涂有餓殍而不知發(fā)（3）頒白者不負戴于道路者

〖無〗通“毋”，不要

〖涂〗通“途”，道路

〖頒〗通“斑”通假字（1）則無望民之多于鄰國也〖無〗通“毋”，81

古今異義寡人之于國也。

河內(nèi)兇。3.兵刃既接棄甲曳兵而走。（寡人：古代國君的謙稱。今義指形單影只的人。）（河：專指黃河。今義泛指河流。）（走：跑。今義為行。）古今異義寡人之于國也。（寡人：古代國君82數(shù)

愿得補黑衣之數(shù)shù數(shù)目、數(shù)量

數(shù)口之家，可以無饑矣

幾、若干

歷載八百余年，數(shù)極德盡命運

、氣數(shù)

范增數(shù)目項王

shuò

屢次

數(shù)罟不入洿池

cù

密、細密

不可勝數(shù)

shǔ計算

一詞多義數(shù)

愿得補黑衣之數(shù)shù83發(fā)

百發(fā)百中

發(fā)射

發(fā)閭左謫戌漁陽九百人

征發(fā)、派遣

涂有餓莩而不知發(fā)

打開

野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰

花開

主人忘歸客不發(fā)

出發(fā)

猛將必發(fā)于卒伍

興起、起于

不憤不啟，不悱不發(fā)啟發(fā)發(fā)

百發(fā)百中

84直

中通外直，不蔓不枝

與“曲”相對，不彎曲

直不百步耳，是亦走也

只是、不過

系向牛頭充炭直

同“值”，價值、價錢

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信

徑直、直接

直

85.兵

非我也，兵也

兵器

窮兵黷武

戰(zhàn)爭

必以長安君為質，兵乃出

軍隊

草木皆兵

（敵人）士兵

.兵

非我也，兵也

86勝

驢不勝怒，蹄之

承受

不違農(nóng)時，谷不可勝食也

盡

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

勝利

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍

超過

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖

優(yōu)美的

勝

驢不勝怒，蹄之

87（1）填然鼓之

（2）樹之以桑

（3）七十者衣帛食肉（4）然而不王者，未之有也

（5）王無罪歲

名詞作動詞

〖鼓〗打鼓

〖樹〗種植

〖衣〗穿

〖王〗稱王

〖罪〗歸罪，責備詞類活用（1）填然鼓之名詞作動詞〖鼓〗打鼓詞類88養(yǎng)生喪死無憾

謹庠序之教

動詞用作名詞形容詞用作動詞〖生〗活著的人，〖死〗死者〖謹〗認真從事養(yǎng)生喪死無憾謹庠序之教動詞用作名詞形容詞用作動詞〖891、“不可。直不百步耳，是亦走也。不可以，只是沒有（跑）百步而已，（但）這也是逃跑啊。2、養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

對供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒有什么不滿意的，（這）就是王道的開端了。3、申之以孝悌之義把孝敬父母敬愛兄長的道理反復講給百姓聽。1、“不可。直不百步耳，是亦走也。904、未之有也從未有過的事情。5、或百步而后止，或五十步而后止。有的人跑了一百步后停下，有的人跑了五十步后停下。6、是何異于刺人而殺之這和用刀刺人把人殺死--------有什么不同呢？4、未之有也91導思1.孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？

孟子宣傳他的政治主張時，提倡實行王道。王道的核心是仁義，以仁義為政就是仁政。孟子所說的仁政，是要用仁義之心來愛民。在本文所指的具體內(nèi)容是：不違農(nóng)時，使民生有保障，施行教化，使百姓知禮義。導思1.孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？孟92導思2.孟子的“仁政”思想在文中是如何表現(xiàn)的？

首先，孟子是反對征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來。

其次，孟子認為應該讓利于民，他認為梁惠王自認為的“用心”于民，做的是遠遠不夠的，這與其他國家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。

第三，孟子表明了自己治民的理想，具體就是讓民擁有“五畝之