從中西方繪畫(huà)藝術(shù)看其審美追求

從中西方繪畫(huà)藝術(shù)看其審美追求

從中西方繪畫(huà)藝術(shù)看其審美追求

眾所周知，中西繪畫(huà)藝術(shù)都產(chǎn)生于人類(lèi)的古代社會(huì)，所反響出來(lái)的古典審美追求，既有民族的獨(dú)特個(gè)性又有人類(lèi)歷史開(kāi)展階段的共性。

一、中西方古典繪畫(huà)的和諧美理想

和諧美是中西方繪畫(huà)創(chuàng)作中共同追求的藝術(shù)境界，但是中西方對(duì)和諧的理解和追求存在種種差異。在中國(guó)，藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵神韻的和諧；在西方，藝術(shù)家那么更側(cè)重形式的和諧。

1、心理和諧與形式和諧的兩種追求

和諧，是一個(gè)非常古老的命題，無(wú)論中西，先哲們都把和諧作為對(duì)理想之美的描繪，這是東西方繪畫(huà)審美的共性。中西古人由于各自民族歷史和文明環(huán)境的不同，對(duì)和諧的理解又是各不一樣的。

在藝術(shù)的審美創(chuàng)作和欣賞中，中國(guó)人主要通過(guò)藝術(shù)來(lái)彰顯主體的心理和諧，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想人格的塑造和人與大自然的心靈溝通；西方人主要用藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界形式和諧的把握，在視覺(jué)的理想美形式中寄托主體對(duì)客觀世界的把握。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，在東方，繪畫(huà)的創(chuàng)作和欣賞受儒學(xué)的影響，孔子對(duì)繪畫(huà)審美活動(dòng)的理解強(qiáng)調(diào)了它在塑造理想人格方面的社會(huì)性作用。在西方，哲學(xué)是很重要的學(xué)科，他們認(rèn)為數(shù)是萬(wàn)物之源，事物的存在就是數(shù)理的存在，美就是數(shù)的和諧。比擬中西，假如說(shuō)中國(guó)古代哲人對(duì)和諧美的認(rèn)識(shí)主要是側(cè)重于審美的心理理解，那么西方古代哲人就是側(cè)重于本文由論文聯(lián)盟搜集整理審美的物理形式分析。

2、境生象外與類(lèi)型典型的兩種區(qū)別

通過(guò)學(xué)習(xí)和比擬中西繪畫(huà)作品的不同美學(xué)特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作多強(qiáng)調(diào)主觀、表現(xiàn)、抒情等偏于創(chuàng)作主體方面的因素；西方美術(shù)創(chuàng)作那么相對(duì)強(qiáng)調(diào)了客觀、再現(xiàn)、求真等偏于對(duì)象客體方面的因素。

西方古代哲學(xué)思想告訴我們，現(xiàn)實(shí)世界是客觀的，觀念那么是主觀的。古典主義繪畫(huà)家再現(xiàn)前者的同時(shí)又不愿放棄后者，因此只能將理想化的生活內(nèi)包容入藝術(shù)作品中。所以，古典主義的繪畫(huà)藝術(shù)就以一種理想化的古典美展現(xiàn)到我們面前。與西方相比，中國(guó)古代哲學(xué)文化那么是通過(guò)藝術(shù)對(duì)客體世界的類(lèi)型式把握，是一種境生象外的美學(xué)思想，即注重內(nèi)在地表現(xiàn)，是對(duì)中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作特點(diǎn)的描繪?？傊?，這就是中國(guó)古典繪畫(huà)由內(nèi)而外的境生象外特征和西方古典繪畫(huà)由外而內(nèi)的類(lèi)型典型特征。

二、中西近代繪畫(huà)藝術(shù)的審美觀比擬

由于中西社會(huì)從古代向近代的歷史變化，使中西繪畫(huà)出現(xiàn)了新的創(chuàng)作景觀，又由于中西不同的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)境況，使中西繪畫(huà)的這種從古代向近代的變化展示了不同的美學(xué)走向。

1、從怪到俗的審美新意比擬

通過(guò)研究中國(guó)文化史，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：在改朝換代的動(dòng)亂時(shí)期，文人畫(huà)藝術(shù)往往反映出無(wú)求于世，不以贊毀撓懷的清高之氣?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古典繪畫(huà)包羅萬(wàn)象，是一個(gè)收容、平衡知識(shí)分子心態(tài)的獨(dú)特避風(fēng)港。

歷史告訴我們，揚(yáng)州和上海是中國(guó)封建社會(huì)中較先興旺起來(lái)的商業(yè)城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)中帶有資本主義色彩的商業(yè)活動(dòng)培養(yǎng)出了與封建官宦文人不同的商人市民階層。他們對(duì)繪畫(huà)有著不同的興趣，他們的審美妙?lèi)阂越?jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾影響著周?chē)睦L畫(huà)創(chuàng)作，他們與藝術(shù)家以金錢(qián)為媒介的交流方式，刺激了文人畫(huà)家與職業(yè)畫(huà)家在市場(chǎng)這一領(lǐng)域中的合流趨勢(shì)。怪、俗的審美新意趣，逐步在這種由新的承受群體和新的繪畫(huà)流通方式構(gòu)成的環(huán)境滋養(yǎng)中漫聲開(kāi)來(lái)。

揚(yáng)州地區(qū)作為中國(guó)封建社會(huì)最早開(kāi)展商業(yè)的一個(gè)特殊區(qū)域，使揚(yáng)州一帶的藝術(shù)商品化到達(dá)了中國(guó)美術(shù)歷史上的最高點(diǎn)。歷史上被稱(chēng)為揚(yáng)州八怪的那些畫(huà)家，就是由這些丟官失意的文人和局部職業(yè)畫(huà)家所組成，他們的作品打破了傳統(tǒng)山水意趣并顯露出一絲怨而不怒，哀而不傷的審美怪趣。

上海是繼揚(yáng)州之后在19世紀(jì)開(kāi)展起來(lái)的一個(gè)更系統(tǒng)的商業(yè)城市。上海地區(qū)的畫(huà)家主要靠藝術(shù)市場(chǎng)生存，他們的這種海派畫(huà)與京城的正統(tǒng)派有區(qū)別，他們不僅開(kāi)展、拓寬了正統(tǒng)興趣，還在當(dāng)時(shí)的上海形成了一定的風(fēng)氣，所以西洋畫(huà)作為一種新穎的外來(lái)視覺(jué)因素也逐漸自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)入了海上畫(huà)家的創(chuàng)作中。假如說(shuō)揚(yáng)州文人畫(huà)中的怪趣與俗用有直接關(guān)系，那么在具有濃重中西文化混雜氣氛的上海，畫(huà)家筆下兼收中西以適應(yīng)商業(yè)環(huán)境的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，那么使中國(guó)封建社會(huì)發(fā)生了美術(shù)革命新的生活、新的事物、新的觀念。

2、從風(fēng)格到本能的藝術(shù)手法變化

西方繪畫(huà)藝術(shù)以油畫(huà)為代表，有兩大文化基因在其創(chuàng)作觀念中起了重要作用，一是延續(xù)了古希臘藝術(shù)的理想美藝術(shù)觀，一是秉承了近代人文主義的創(chuàng)作精神。油畫(huà)的產(chǎn)生與宗教活動(dòng)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，它的寫(xiě)實(shí)性特點(diǎn)正好符合宗教向人們顯示天國(guó)境界的存在，給人們以親睹上帝之顯靈幻真感，并且形成了不同的風(fēng)格。西方古典藝術(shù)中的風(fēng)格，主要是藝術(shù)家們不同的創(chuàng)作筆法，他們的出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)對(duì)自然的模擬而創(chuàng)造美的形象。隨著西方人文主義思潮的開(kāi)展到17世紀(jì)，關(guān)于油畫(huà)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格的討論卻日益熱烈起來(lái)。一種是以宏大的畫(huà)幅，華美、感動(dòng)的風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)宗教故事或貴族人物肖像，還有一種興趣傾向主要以一些荷蘭畫(huà)家的作品為代表，世俗性繪畫(huà)得到了空前的興盛?？梢?jiàn)，正統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)入社會(huì)世俗階層是中西古典藝術(shù)發(fā)生變異的一個(gè)共同特征。浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的分向開(kāi)展作為與古典主義的不同，標(biāo)示人類(lèi)藝術(shù)從古代走向近代、審美興趣從和諧轉(zhuǎn)向崇高的審美創(chuàng)造，彰顯了近代藝術(shù)家創(chuàng)作主體性的覺(jué)悟。在繼印象主義之后又出現(xiàn)了，野獸派、將來(lái)派、表現(xiàn)主義、立體主義、原始派、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象表現(xiàn)主義等等。因此，我們可以說(shuō)西方繪畫(huà)在藝術(shù)手