七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)測(cè)試題及答案

七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)測(cè)試題及答案以下是給你推薦的七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)測(cè)試題及參考答案，希望對(duì)你有幫助 !七年級(jí)歷史遠(yuǎn)古的傳說(shuō)測(cè)試題夯實(shí)基礎(chǔ)典型題 1、大約在4000年前，黃河流域的兩個(gè)重要部落是 （）①黃帝部落 ②炎帝部落③蚩尤部落④夏部落A.①②B.②③C.①④D.③④2、下列傳說(shuō)中與炎帝無(wú)關(guān)的是（）A.制作耒相，教民耕種B.嘗百草，尋藥物C.創(chuàng)制歷法D.發(fā)明陶器3、傳說(shuō)中銅器和車船的發(fā)明人是 （）A.炎帝B.黃帝C蚩尤D.嫖祖4、有關(guān)黃帝、炎帝傳說(shuō)的表述中，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.炎帝部落與黃帝部落是不打不相識(shí) B黃炎聯(lián)盟后，共同戰(zhàn)勝了蚩尤部落C黃炎聯(lián)盟在長(zhǎng)江流域生活、繁衍，構(gòu)成了華夏族 D華夏族就是漢族的前身 5、華夏族是漢族的前身， 華夏族的主體是 （）①炎帝部族 ②蚩尤部族③黃帝部族④堯部族A.①② B.②③ C.①③D.①③④ [6、2004年4月4日，海內(nèi)外炎黃子孫數(shù)萬(wàn)人聚集在陜西省黃陵縣新落成的祭祀大殿前祭拜，這是為了紀(jì)念 （）A.黃帝B.堯C..舜D禹7、中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先。孫中山先生的這首詩(shī)歌頌的是 A.盤古B.女娟C黃帝D.炎帝8、禪讓傳說(shuō)中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項(xiàng)是 （）A.舜一堯―禹B.堯―舜-禹C禹—舜—堯D.舜―禹―堯9、舜當(dāng)上部落首領(lǐng)的方式是（）A.通過激烈的部落戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)勝其他部落 B.憑借家庭特殊地位，繼承部落首領(lǐng)的位置C通過禪讓制，大家選他做首領(lǐng)D.治水建立功業(yè)，受到人民愛戴 10、原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過什么方式確定下來(lái)（）A.戰(zhàn)爭(zhēng)B.世襲C禪讓D.謙讓11、下列不是由禪讓方式選舉出來(lái)的領(lǐng)袖是（）A.黃帝B.堯C.舜D.禹12、禹治水時(shí)，采取的新方法是（）A堵塞決口B.加高堤壩C順勢(shì)疏導(dǎo)D.加寬河道13、三過家門而不入這個(gè)成語(yǔ)與下面哪個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)有關(guān) （）A.黃帝B.堯C.舜D.禹14、傳說(shuō)中的禪讓，首領(lǐng)地位順利更替的實(shí)現(xiàn)方法是 A.經(jīng)過民主推選B.按親屬關(guān)系C比試個(gè)人武功強(qiáng)弱 D.按年齡大小能力提高典型題易錯(cuò)題15、堯、舜、禹的傳說(shuō)反映了當(dāng)時(shí) （）①?zèng)]有貴賤之分 ②實(shí)行民主推選首領(lǐng)的制度③原始社會(huì)走向解體④貧富分化加劇A.①②③B.②③④C.①②③④D.③④ 16、根據(jù)“禪讓制，原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)的選拔是由 （）A.前任部落首領(lǐng)任命B.部落聯(lián)盟會(huì)議推選C全體氏族成員表決產(chǎn)生 D德高望重的人自由競(jìng)選17、下列關(guān)于禹的各項(xiàng)表述中，不準(zhǔn)確的是 A.黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng) B.建立夏朝C以王位世襲制代替了禪讓制 D.治理黃^^有功18、下面對(duì)古代傳說(shuō)與歷史事實(shí)的聯(lián)系的敘述中正確的是 A.遠(yuǎn)古傳說(shuō)是完全不可信的B.我們可以完全相信遠(yuǎn)古傳說(shuō) C.歷史事實(shí)是在遠(yuǎn)古傳說(shuō)的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的D遠(yuǎn)古傳說(shuō)有夸張，但也蘊(yùn)藏著比較可靠的歷史資料創(chuàng)新題 19、歌曲《龍的傳人》有一句歌詞“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人，作為龍的傳人的漢族的前身是 A.戎族B.鮮卑族C蚩尤部落D.華夏族 20、有一個(gè)游戲叫《軒轅圣戰(zhàn)錄》 ，內(nèi)容講述軒轅氏聯(lián)合炎帝，打敗了一個(gè)會(huì)呼風(fēng)喚雨、制造迷霧的大魔頭。游戲中的大魔頭是課本上的哪一個(gè)傳說(shuō)人物 ？A.禹B.炎帝C.黃帝D蚩尤21、《禮記》所謂天下為公，選賢與能的社會(huì)局面，主要反映的是A.山頂洞人時(shí)期B.半坡氏族時(shí)期C堯舜日t期D.西周建立初期22、通大川，決壅塞，鑿龍門?…疏三江五湖，注之東海，以利黔首。這段史料反映的是遠(yuǎn)古時(shí)期哪位傳說(shuō)人物的英雄事跡 A.炎帝B.禹C堯D.舜23、閱讀下列材料中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。 孫中山閱讀材料，請(qǐng)回答： (1)上述材料指的是哪一歷史人物 ？(2)他的貢獻(xiàn)有哪些 ？這些傳說(shuō)的真實(shí)性的證據(jù)是什么 ？拓展探究典型題綜合題24、下列是我國(guó)原始社會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，按時(shí)間先后順序排列，正確的是①種植水稻②使用天然火 ③建造半地穴式房屋④人工取火⑤禪讓制A.⑤④③②① B.②④①③⑤ C.①②③④⑤D.③④①⑤②25、下列人物按先后順序排列，正確的是A.黃帝、堯、舜、禹B.堯、舜、禹、黃帝C.禹、舜、堯、黃帝D.黃帝、堯、禹、舜26、我國(guó)的黃河之所以聞名中外，主要是因?yàn)?A.黃河是我國(guó)比較大的河流B.黃河是中華民族文明的搖籃 C.黃河為流經(jīng)的地區(qū)灌溉農(nóng)田 D.黃河泛濫給流經(jīng)的地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難27、閱讀下列材料：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。——《禮記?禮運(yùn)》 (1)《禮記》這段材料講的是什么社會(huì)時(shí)期的情況?(2)“天下為公，選賢與能指什么意思?這種辦法歷史叫什么 ?(3)舉例說(shuō)明當(dāng)時(shí)是怎樣“選賢與能“的?(4)“賢與“能具體指什么樣的品質(zhì) ?探究題 28、閱讀下列材料：每年清明節(jié)的祭祀軒轅黃帝陵，為我中華民族傳統(tǒng)的祭祀大典。據(jù)史書記載，中華民族對(duì)軒轅黃帝的祭祀，始于部落時(shí)代。自春秋時(shí)期開始成為了一種由官方組織的公祭活動(dòng)。千百年來(lái)，不論是皇親貴族，朝廷重臣，還是江湖游客，草澤布衣;不論顯達(dá)富貴，抑或困頓寒微，無(wú)論海內(nèi)裔子，還是城外僑胞，民不論漢滿回蒙等各族，都無(wú)一例外地登臨祭祀。公祭黃帝陵的盛況。請(qǐng)回答： (1)從古到今，中華兒女祭祀黃帝的活動(dòng)為什么綿延不絕 ?你知道其中的原因嗎 ?(2)我們?nèi)绾尾拍懿焕?duì)我們的祖先 ?(3)為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族祖先 ?(4)黃帝陵在陜西、甘肅、河北、河南等地都有，說(shuō)明了什么問題 ?29、你覺得堯舜禹有什么優(yōu)秀 品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)?你還聽說(shuō)過哪些有關(guān)黃帝、炎帝和堯舜禹的傳說(shuō) ?給大家講講好嗎 ?聚焦中考典型題30、(隨州市 2006年)傳說(shuō)中，植五谷，嘗百草，制歷時(shí)，興貿(mào)易，開創(chuàng)了我國(guó)原始農(nóng)業(yè)文明的始祖是：A.燧人氏B.神農(nóng)氏C.軒轅氏D.伏羲氏31、(2006年灘溪縣)2005年5月，宋楚瑜先生率領(lǐng)親民黨大陸訪問團(tuán)祭拜黃帝陵。與黃帝一起被尊奉為中華民族人文始祖的傳說(shuō)時(shí)代的人物是A、炎帝B、禹C堯D、舜32、（2005年宜昌市）2005年5月6日，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)首站拜謁了陜西橋山的黃帝陵，因?yàn)辄S帝 A、是文字的發(fā)明者B、曾經(jīng)打敗了炎帝 C、制造出了指南車 D、是中華民族的人文初祖 33、（2005年安徽?。┠撑_(tái)灣旅行團(tuán)要來(lái)大陸拜祭中華民族的人文始祖，他們應(yīng)去：A黃帝陵B大禹陵C秦始皇陵D中山陵開放研究典型題 34、閱讀下列材料：材料一：相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問題，有人推薦共工，堯雖不同意，但還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又推薦舜，說(shuō)他很能干。于是舜協(xié)助堯 20年，又代堯攝行政事 8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。材料二：傳說(shuō)舜年老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于是，禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。材料三：據(jù)傳說(shuō)，舜在協(xié)助堯時(shí)，就把曾向堯推薦共工為后繼人的人連同共工一起，加上“兇族的罪名流放了，并起用“堯未能舉的“八元“八愷，以調(diào)整人事。材料四：又傳說(shuō)，舜把堯囚禁 起來(lái)， （堯之子 ）丹朱也被排擠在外，父子不能相見。(1)從材料一、材料二可看到這種民主推選首領(lǐng)的制度是什么 ?(2)材料三、材料四說(shuō)明了什么問題 ?(3)這種制度對(duì)當(dāng)今社會(huì)有無(wú)借鑒意義 ?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。35、閱讀下列材料禹，通常尊稱為大禹，與堯舜并為傳說(shuō)中的古圣王，又相傳為夏王朝的開國(guó)君主。禹父即治水無(wú)功的鯀，于帝堯的時(shí)代登用，帝舜時(shí)被放逐。禹于舜時(shí)為司空，治理水土，其主要工作是治水，接續(xù)其父未竟的事業(yè)。禹受命治水，他發(fā)憤治好水患。禹這個(gè)人聰慧機(jī)敏，勤懇踏實(shí)，言行一致，又能身為表率。他走遍天下，“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘攆 (攆是一種登山用具，置于盾下，上山前齒短，后齒長(zhǎng);下山前齒長(zhǎng)，后齒短)，踏勘水情地勢(shì)，規(guī)劃治水大計(jì)。禹治洪水采用的方法，大約是接受其父失敗的教訓(xùn)，以疏導(dǎo)為主。如孟子所說(shuō)，“禹之行水也，行其所無(wú)事也。不是用人力去與大自然對(duì)抗，而是順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)，給洪水找出路，所以他是“疏九河，瀹濟(jì)，漯而注諸海，決汝、漢，排淮、泗而注之江，洪水導(dǎo)入長(zhǎng)江，排入大海，終于有所歸依。請(qǐng)回答： (1)禹生活在什么時(shí)期 ?(2)通過材料的介紹， 請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)他是用什么辦法治水成功的 ?(3)通過材料你總結(jié)一下他取得治水成功的原因有哪些 ?(4)通過他治水成功， 給你哪些啟示 ?(可從治水成功的原因，及與人與自然的關(guān)系兩個(gè)角度去思考。)(5)直至今天水旱災(zāi)害仍是困擾人類的一大難題，作為青少年，應(yīng)如何培養(yǎng)自己的環(huán)保意識(shí)。他還發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的用具。傳說(shuō)銅器、車船也是他發(fā)明的。遠(yuǎn)古時(shí)代存留下的先民活動(dòng)遺址與文物，為這些傳說(shuō)的真實(shí)性提供了依據(jù)。拓展探究典型題綜合題 24、B25、A26、B27、(1)原始社會(huì)時(shí)期。(2)意思是說(shuō)天下是大家的，應(yīng)推選賢能，有才能的人當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這種推舉部落首領(lǐng)的辦法，歷史上叫“禪讓。(3)相傳，堯年紀(jì)大時(shí)，主動(dòng)提出了后繼人的問題。部落首領(lǐng)們推舉了賢能的舜。堯?qū)λ催M(jìn)行了長(zhǎng)期的考察，舜的表現(xiàn)十分突出。堯死了以后，舜便接替堯的位置，擔(dān)任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給了治水有功的禹。(4)既具有高尚的品德，又具有卓越的才能。28、(1)充分體現(xiàn)了華夏兒女對(duì)人文初祖的崇敬與懷念。因?yàn)辄S帝被稱為中華民族的祖先，相傳，他聰明能干，創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種，收割。他還發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的用具。傳說(shuō)銅器、車船也是他發(fā)明的。(2)傳承文明，開拓創(chuàng)新。(言之有理即可 )(3)他們的發(fā)明創(chuàng) 造從物質(zhì)、精神方面改善了人們的生產(chǎn)和生活，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。(4)體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華 民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感。29、堯生活儉樸、克已愛民 ;舜寬厚待人，以身作則 ;禹率領(lǐng)人民治水，能與群眾同甘共苦，都很值得學(xué)習(xí)。講故事略。探究題聚焦中考典型題 30、B31、A32、D33、A開放研究典型題(1)禪讓制度。(2)說(shuō)明了原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)已經(jīng)擁有一定特權(quán)。(3)有。這種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度有利于選拔有才能的人來(lái)治理國(guó)家。也有利于國(guó)家吏治的清明。(言之有理即可 )35、(1)生活在原始社會(huì)末期。(2)他吸取父親失敗的教訓(xùn)，采用