人教版高中政治必修三第二單元第五課第一框 文化創(chuàng)新的源泉和作用 (共38張)課件

第五課文化創(chuàng)新5.1文化的源泉和作用知識回顧：1.繼承與發(fā)展的關(guān)系是怎樣的？2.怎么處理繼承與發(fā)展的關(guān)系？3.影響文化發(fā)展的因素有哪些？4.教育在文化傳承中有怎樣的作用？預(yù)習(xí)提示1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？文化創(chuàng)新的必要性?2.文化創(chuàng)新的源泉、動力是什么？為什么？3.文化創(chuàng)新的作用、意義是什么？為什么？4.文化創(chuàng)新的主體是誰？文化工作者的職責(zé)？2、文化創(chuàng)新的必要性

是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力走進(jìn)西部走近王洛賓①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《康定情歌》、《大坂城的姑娘》、《半個月亮爬上來》等大批的歌曲，既優(yōu)美舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而群眾喜愛?！对谀沁b遠(yuǎn)的地方》王洛賓為什么能夠創(chuàng)作出那么多膾炙人口的歌曲？①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉什么是實(shí)踐？

離開了社會實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。有人說，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？請說明理由。

問渠哪得清如許為有源頭活水來——朱熹你明白詩句的意思嗎?社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

比喻讀書時，一要注意知識更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補(bǔ)充自己。

全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗。

在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化？這說明了什么？②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力。（一）不盡的源泉，不竭的動力

----社會實(shí)踐①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力一方面，社會實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件2、文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求。1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。王洛賓創(chuàng)作的抗日歌曲——鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動。王洛賓創(chuàng)作的歌頌黨和社會主義的歌曲——鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗。（二）、巨大的作用，深刻的意義①文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展－－推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。

小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？

文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個代表偉大的理論推動偉大的實(shí)踐偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論

文化創(chuàng)新源于社會實(shí)踐，又可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。

推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮－－

文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。柳公權(quán)是唐代著名的書法家，他在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見開闊的著名“柳體”?！傲w”的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新有什么意義？文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮《云南映象》是一臺將云南原生的鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞。參與演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。這部長達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞當(dāng)中。藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍說：“他們不是在表演舞蹈，而是一種勞動或性情的表達(dá)。舞蹈發(fā)展到今天，不管如何變化，都應(yīng)該到民間去尋找未來。”

楊麗萍為什么說“舞蹈應(yīng)該到民間去尋找未來”？

楊麗萍《云南映象》（三）、呼喚文化創(chuàng)新的時代①在時代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。文化創(chuàng)造者應(yīng)自覺投身于群眾實(shí)踐

充分把握時代脈搏

關(guān)注群眾根本利益

理解群眾文化需求

從實(shí)踐中汲取營養(yǎng)

刻苦鉆研、銳意創(chuàng)新1、不盡的源泉,不竭的動力（4）社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用——就在于文化創(chuàng)新——是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力②是動力和基礎(chǔ)①是源泉（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)（2）為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性）（3）實(shí)踐的定義2、巨大的作用，深刻的意義（1）創(chuàng)新的意義創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力（2）文化創(chuàng)新的作用①推動社會實(shí)踐的發(fā)展②促進(jìn)民族文化的繁榮3、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（2）文化工作者必須堅定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路本課小結(jié)1.從上世紀(jì)70年代至今，不同版本的《新華字典》在對同一個字詞的釋義上，出現(xiàn)了一些變化，如對“社”、“資”的新解釋。這一變化，從一個側(cè)面佐證了中國改革開放30多年來取得的巨大進(jìn)步。這表明文化創(chuàng)新（）A.來自社會實(shí)踐B.能夠促進(jìn)文化的繁榮C.就是推陳出新D.應(yīng)吸收各民族優(yōu)秀文化成果A課堂練習(xí)3.當(dāng)人們忙于經(jīng)典翻拍之時，《亮劍》《歷史的天空》《闖關(guān)東》等原創(chuàng)作品卻非常熱播。有人認(rèn)為，與其頻繁向經(jīng)典作品“借光”，還不如多花點(diǎn)心思，讓今天的原創(chuàng)成為明日的經(jīng)典。這種觀點(diǎn)認(rèn)為()A.文化創(chuàng)新必須立足于社會實(shí)踐B.文化創(chuàng)新有利于促進(jìn)民族文化的繁榮C.否定傳統(tǒng)文化才是真正的發(fā)展D.大眾文化真正需要的是原創(chuàng)作品B4.“神舟七號”載人航天飛船飛行圓滿成功，并實(shí)現(xiàn)了第一次“太空行走”。“神舟七號”飛船是中國自主創(chuàng)造的，我國也成為世界上第三個獨(dú)立掌握空間出艙關(guān)鍵技術(shù)的國家。從文化生活角度看，創(chuàng)新的意義在于()①創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力②創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展③創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化繁榮④科技創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的支撐A.①②B.①②④C.②③D.①②③D4．中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明()①文化引導(dǎo)和制約著社會實(shí)踐的發(fā)展②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A．①②B．②③C．①④D．③④B1.閱讀材料,完成下列要求。敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶,也是著名的世界文化遺產(chǎn)。材料二為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn),敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新:建立了綜合防沙體系,研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng),開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機(jī)系統(tǒng),形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用,莫高窟自然環(huán)境得到改善,壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來,世界各國人民除了實(shí)地參觀莫高窟外,還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”,隨時隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。(2)結(jié)合材料二,說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。(8分)高考題回顧答:(2)科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段;科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式,促進(jìn)了文化的交流;科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。1．勞動群眾的生產(chǎn)實(shí)踐不僅為藝術(shù)家們的創(chuàng)作活動提供素材，而且還直接創(chuàng)造了精神財富，《詩經(jīng)》、《花木蘭》、《二泉映月》等文藝精品都是民間創(chuàng)作的。因此，為激發(fā)創(chuàng)作靈感，民間采風(fēng)、體驗生活成為作家、演員等文藝工作者的必修課。材料說明人民群眾在文化發(fā)展中具有什么地位？由此你可以進(jìn)一步得到什么啟發(fā)？主觀題

答：①人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應(yīng)該自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中。

②只有充分認(rèn)識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。2．曾任中國書法家協(xié)會主席的舒同先生在博采眾長的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了寓巧于拙、寬博端莊的“舒體”，豐富了中國的書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。(1)結(jié)合材料，談?wù)勀銓ξ幕瘎?chuàng)新與社會實(shí)踐關(guān)系的理解。(2)結(jié)合材料，說明文化創(chuàng)新對于繁榮民族文化