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【中學(xué)科目二】 50道易錯題2016-10-26
俺要考教師中學(xué)科目二1.在教學(xué)活動前,教師為了解學(xué)生的現(xiàn)有水平和個別差異以及安排教學(xué)所進(jìn)行的評價(jià)稱之為
(
)。A.形成性評價(jià)B.標(biāo)準(zhǔn)參照評價(jià)C.配置性評價(jià)D.診斷性評價(jià)【答案】C【解析】題目中考查的是配置性評價(jià)的含義。診斷性評價(jià)有時與配置性評價(jià)意義相當(dāng),指了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與個體差異;有時指對經(jīng)常表現(xiàn)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生所作的評價(jià),多半是在形成性評價(jià)之后實(shí)施。2.人的身心發(fā)展包括生理和心理兩個方面的發(fā)展,心理的發(fā)展包括認(rèn)知的發(fā)展和
(
)A.意向的發(fā)展B.情感的發(fā)展C.意志的發(fā)展D.思維的發(fā)展【答案】A【解析】心理發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展,認(rèn)知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展;意向發(fā)展,指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。情感、意志屬于意向,思維屬于認(rèn)知。所以本題選 A。3.教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設(shè)置的文件是
(
)A.課程標(biāo)準(zhǔn)B.課程方案C.課程目標(biāo)D.教科書【答案】
B【解析】課程方案(教學(xué)計(jì)劃):教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設(shè)置的文件。 課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱
):在一定課程理論指導(dǎo)下,依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案以綱要形式編制的有關(guān)教學(xué)科目內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。教科書(課本):依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的教學(xué)規(guī)范用書。4.學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人,學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是
(
)A.教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合B.個體與環(huán)境的相互作用C.主觀能動性的發(fā)揮D.知識學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐的統(tǒng)一【答案】
B【解析】(一)影響人身心發(fā)展的因素一共有四個:遺傳,環(huán)境,家庭教育和個人主觀能動性,而這四個因素中,遺傳為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提,環(huán)境為人的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)校在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用,人的主觀能動性是促使個體從潛在可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素,而人與環(huán)境的相互作用是學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件。故選擇
B。(二)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。(三)個體主觀能動性是促使個體從潛在可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。(四)知識學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐的統(tǒng)一,與理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則內(nèi)涵基本一致。5.下列不屬于替代性評價(jià)方法的是( )A.量表評價(jià)法B.表現(xiàn)性評價(jià)C.概念圖D.檔案袋評價(jià)法【答案】A【解析】替代性評價(jià)最初是針對傳統(tǒng)紙筆標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)評價(jià)方式的不足而提出的。強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在真實(shí)或模擬生活情境中完成一定的任務(wù),通過對學(xué)生在任務(wù)中的具體表現(xiàn)和完成任務(wù)的成果來評價(jià)學(xué)生。表現(xiàn)性評價(jià)、檔案袋評價(jià)法、概念圖等都是非常重要的替代性評價(jià)方法。6.世界上第一部教育文獻(xiàn)是(A.《論語》
)B.《大教學(xué)論》C.《學(xué)記》D.《普通教育學(xué)》【答案】
A【解析】考察對教育史的知識掌握情況。 B是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開端的標(biāo)志。 C是世界上第一部教育著作。D標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。7.影響受教育者數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是 ( )A.文化B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.科學(xué)技術(shù)D.生產(chǎn)力【答案】C【解析】科學(xué)技術(shù)對教育的影響表現(xiàn)在:科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念;科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量;科學(xué)技術(shù)也可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。8.陶行知先生提出的
“接知如接枝 ”體現(xiàn)了教學(xué)的
(
)。A.理論聯(lián)系實(shí)際原則B.直觀性原則C.因材施教原則D.啟發(fā)性原則【答案】B【解析】直觀性原則通過提供給學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)或者利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn), 幫助學(xué)生掌握原本難懂的理論知識。陶行知的“接知如接枝 ”意思就是說:“我們必須有從自己的經(jīng)驗(yàn)里發(fā)出來的知識做根,然后別人相類的經(jīng)驗(yàn)才能接得上去。倘使自己對于某事毫無經(jīng)驗(yàn),我們決不能了解或運(yùn)用別人關(guān)于此事之經(jīng)驗(yàn)。 ”強(qiáng)調(diào)利用學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn),正是直觀性原則的體現(xiàn)。故選 B.理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo),從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識,注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性。因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā),有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)。9.教師在教學(xué)過程中抓重點(diǎn),講最關(guān)鍵的部分,促進(jìn)學(xué)生的理解,體現(xiàn)了( )原則。A.循序漸進(jìn)B.啟發(fā)性原則C.直觀性原則D.鞏固性原則【答案】A【解析】循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行,使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能,形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。要求教師在教學(xué)中抓重點(diǎn),講關(guān)鍵,遵循學(xué)科內(nèi)部邏輯,講解由淺入深,循序漸進(jìn)。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體, 注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性,引導(dǎo)他們獨(dú)立思考,積極探索,生動活潑地學(xué)習(xí),自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。直觀性原則是指在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或通過教師用形象語言描繪教學(xué)對象,使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識。鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能,長久地保持在記憶中,能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來,以利知識技能的運(yùn)用。10.“教育一定要成為一種學(xué)業(yè),否則無所希望”,“教育的方法必須成為一種科學(xué),的學(xué)問”。這正是()的“教育學(xué)”思想超出他的前人和同代人的地方。
否則決不能成為一種有系統(tǒng)A.培根B.夸美紐斯C.康德D.赫爾巴特【答案】C【解析】德國著名哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)期間給學(xué)生編纂發(fā)表 .1803年《,康德論教育》一書出版必須成為一種科學(xué) ,否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問
,先后四次講授教育學(xué) ,并在晚年將自己有關(guān)教育的講演稿交,他認(rèn)為教育一定要成為一種學(xué)業(yè) ,否則無所希望 ,教育的方法“要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來”,這是貫徹德育()的基本要求之一。A.連貫性B.疏導(dǎo)性C.一致性D.導(dǎo)向性【答案】D【解析】貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求: ①堅(jiān)定正確的政治方向。 ②德育目標(biāo)必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求。 ③要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。貫徹一致性和連貫性原則的基本要求: ①要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量。 ②要統(tǒng)一社會各方面的教育影響。 ③對學(xué)生進(jìn)行德育要有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求: ①講明道理,疏導(dǎo)思想。 ②因勢利導(dǎo),循循善誘。 ③以表揚(yáng)激勵為主,堅(jiān)持正面教育。12.我國的職業(yè)教師是從( )開始出現(xiàn)的。A.夏B.秦C.商D.漢【答案】C【解析】我國的職業(yè)教師是從商朝開始出現(xiàn)的。13.我國的課程有廣義、狹義之分,廣義的課程指學(xué)生在校期間 ()A.所接受全部教育內(nèi)容的總和B.所學(xué)科目的總和及社會實(shí)踐活動C.所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排D.所有教學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排【答案】C【解析】廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門學(xué)科。本題選 C。14.下面對班主任工作基本職責(zé)的認(rèn)識,正確的認(rèn)識是( )A.組織和培養(yǎng)班集體,對全班每個學(xué)生的發(fā)展負(fù)責(zé)B.全面了解學(xué)生,確保學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高C.與家長保持聯(lián)系,教育好每個學(xué)生D.根據(jù)學(xué)校的要求,使學(xué)生班集體得以良好發(fā)展【答案】D【解析】班主任工作基本職責(zé)是根據(jù)學(xué)校的要求,使學(xué)生班集體得以良好發(fā)展。15.“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。 ”這個規(guī)定出自 ( )A.《中華人民共和國憲法》B.《中華人民共和國教育法》C.《中華人民共和國義務(wù)教育法》D.《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》【答案】A【解析】1982年,第五屆全國人民代表大會第五次會議通過了 《中華人民共和國憲法》 ,其中規(guī)定的內(nèi)容有:“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展 ”。本題選 A?!吨腥A人民共和國教育法》,為了發(fā)展教育事業(yè),提高全民族的素質(zhì),促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)?!吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》是國家實(shí)行九年義務(wù)教育制度的根本大法?!吨腥A人民共和國未成年人保護(hù)法》是為了保護(hù)未成年人身心健康,保障未成年人合法權(quán)益,促進(jìn)未成年人在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展,培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人而制定的法律。16.德育過程的基礎(chǔ)是(
)。A.提高道德認(rèn)識B.陶冶道德情感C.培養(yǎng)道德行為D.組織活動和交往【答案】D【解析】活動和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)與源泉 ,學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的過程就是德育的過程,所以德育過程的基礎(chǔ)是活動和交往。( 1)學(xué)生的思想品德是在社會交往活動中形成的,沒有社會交往,就沒有社會道德。 (2)學(xué)生的思想品德是在積極主動的社會實(shí)踐活動和社會交往過程中逐步形成、發(fā)展起來的,通過具體行為表現(xiàn)出來并接受實(shí)踐檢驗(yàn)。(3)教育者應(yīng)把組織活動和交往看做德育過程的基礎(chǔ),活動和交往的性質(zhì)、內(nèi)容、方式不同,對受教育者的品德影響的性質(zhì)和作用也不同。17.把人的發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性,為人的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)根基與資源的是 ( )A.遺傳B.環(huán)境C.個體的能動性D.教育【答案】B【解析】遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提,只是為人的發(fā)展提供了先天可能性,要把這種發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性,還有賴于后天生活中的環(huán)境影響。環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根基與資源。主觀能動性起的是決定作用,為人的發(fā)展提供內(nèi)在動力;學(xué)校教育(教育)起的是主導(dǎo)作用。由題干中可知,題中強(qiáng)調(diào)的是起現(xiàn)實(shí)作用的環(huán)境,它本身就是一種現(xiàn)實(shí)的資源。所以選 B18.下列不屬于我國小學(xué)課程改革的發(fā)展趨勢的是( )A.加強(qiáng)綜合性B.突出科學(xué)性C.加強(qiáng)實(shí)踐性D.加強(qiáng)彈性【答案】B【解析】我國小學(xué)課程改革的發(fā)展趨勢的是: (1)加強(qiáng)綜合性,突出課程的整體教育功能。設(shè)置綜合學(xué)習(xí)活動,加強(qiáng)學(xué)科間知識的整合,有利于課程的綜合化、多樣化。( 2)加強(qiáng)實(shí)踐性,突出學(xué)生自主性、探索性和合作學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)小學(xué)生的主體性,以學(xué)生為發(fā)展中心,突出學(xué)校學(xué)習(xí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系,明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。(3)加強(qiáng)彈性,體現(xiàn)課程的適應(yīng)性。 在嚴(yán)格執(zhí)行國家課程計(jì)劃的同時, 給地方和學(xué)校一定的自由空間,依據(jù)本地區(qū)和本校實(shí)際情況決定本校課程方案。 B項(xiàng)突出科學(xué)性不屬于,本題選 B。19.一個孩子的成長和發(fā)展要受到他所處環(huán)境的各種因素的影響,的因素是()
其中對兒童成長和發(fā)展起主要和決定性作用A.家庭教育B.自我教育C.社會教育D.學(xué)校教育【答案】B【解析】對兒童成長和發(fā)展起主要和決定性作用的因素的是個體的主觀能動性,也就是自我教育。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。20.教師提高研究技能的三種途徑是( )A.自主、合作、探究B.閱讀、合作、行動研究C.學(xué)習(xí)、討論、創(chuàng)新D.興趣、發(fā)現(xiàn)、研討【答案】B【解析】教師提高教學(xué)研究技能的途徑有三種方式:閱讀,即教師自己閱讀有關(guān)教學(xué)理論和教學(xué)研究方法的論著;合作,即與大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)的教學(xué)研究專家合作進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究;行動研究,即教師針對實(shí)際問題自己思考解決問題的辦法。21.教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生通過概括和總結(jié)的方法,整理所學(xué)知識,發(fā)揮( )的作用,減輕記憶負(fù)擔(dān),提高學(xué)習(xí)效率。A.復(fù)習(xí)B.積極遺忘C.過度學(xué)習(xí)D.精細(xì)加工【答案】B【解析】積極遺忘,是指在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生忘記了作為例證的事實(shí)與細(xì)節(jié),
記住的是概括性高的概念與原理。這種遺忘所失去的是細(xì)節(jié),對學(xué)習(xí)沒有實(shí)質(zhì)性的損失。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生通過概括和總結(jié)的方法,整理所學(xué)習(xí)的知識,發(fā)揮積極遺忘的作用,提高學(xué)習(xí)效率。C.過度學(xué)習(xí)。如果學(xué)習(xí)達(dá)到剛剛能夠掌握之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時間,就是過度學(xué)習(xí)。D.精細(xì)加工。是指把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。22.課堂教學(xué)的本質(zhì)是( )A.認(rèn)識和實(shí)踐統(tǒng)一的過程B.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主動學(xué)習(xí)相結(jié)合的過程C.課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合的過程D.教師、學(xué)生、教材、教學(xué)環(huán)境等各種因素相互作用和制約的過程【答案】
A【解析】教學(xué)過程的
“認(rèn)識-實(shí)踐”說認(rèn)為:
1.教學(xué)過程是特殊的認(rèn)識過程,表現(xiàn)為(
1)學(xué)生認(rèn)識條件具有特殊性;(
2)學(xué)生認(rèn)識對象具有特殊性;(
3)學(xué)生認(rèn)識任務(wù)具有特殊性;
2.教學(xué)過程是一個特殊的實(shí)踐過程,表現(xiàn)為(1)實(shí)踐目的的特殊性;( 2)實(shí)踐環(huán)境的特殊性;( 3)實(shí)踐方式的特殊性。所以,統(tǒng)一來說,教學(xué)過程是一個包括了認(rèn)識和實(shí)踐兩個方面特征的過程,是認(rèn)識與實(shí)踐統(tǒng)一的過程,是一個特殊的認(rèn)識 -實(shí)踐活動過程。選 A。23.人們能夠感知到事物遠(yuǎn)小近大的透視關(guān)系依賴于( )A.距離感覺B.差別感受性C.深度知覺D.立體感覺能力【答案】C【解析】深度感覺是指人對物體遠(yuǎn)近距離的知覺。差別感受性是感受物體最小差異量的能力。選項(xiàng) ABD均屬于感覺范疇。全面推進(jìn)素質(zhì)教育最根本的要求是()A.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展B.面向全體學(xué)生C.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新教育D.取消應(yīng)試教育【答案】B【解析】全體性所謂 “全體性”,廣義地說,是指素質(zhì)教育必須面向全體人民,任何一名社會成員,均必須通過正規(guī)或非正規(guī)的途徑接受一定時限、一定程度的基礎(chǔ)教育。狹義地看,素質(zhì)教育的
“全體性”,是指為全體適齡兒童開放接受正規(guī)基礎(chǔ)教育的大門。換言之,素質(zhì)教育不要求也不允許對入學(xué)的兒童按照某種標(biāo)準(zhǔn)(例如種族、民族、性別、膚色、語言、社會和經(jīng)濟(jì)地位等差異)進(jìn)行篩選。
“全體性”是素質(zhì)教育最本質(zhì)的規(guī)定、最根本的要求,做不到這一點(diǎn),就談不上什么素質(zhì)教育。在兒童手指上涂上辣或咸的東西,以矯正兒童喜歡咬手指的習(xí)慣,只要兒童咬手指得到不愉快的體驗(yàn),那么該行為就可以被糾正過來,這屬于行為治療中的( )理論運(yùn)用A.刺激--反應(yīng)學(xué)習(xí)B.操作學(xué)習(xí)C.社會學(xué)習(xí)D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)【答案】B【解析】辣或咸的東西是厭惡刺激,導(dǎo)致不良行為的減少,題干案例應(yīng)用了操作性條件作用的基本規(guī)律,因此屬于操作學(xué)習(xí)。選B,其他選項(xiàng)為干擾項(xiàng)。A.刺激--反應(yīng)學(xué)習(xí),屬于經(jīng)典條件反射。C.社會學(xué)習(xí),班杜拉指出,行為主義的刺激一反應(yīng)理論無法解釋人類的觀察學(xué)習(xí)現(xiàn)象。因?yàn)榇碳ひ环磻?yīng)理論不能解釋為什么個體會表現(xiàn)出新的行為,以及為什么個體在觀察榜樣行為后,這種己獲得的行為可能在數(shù)天、數(shù)周甚至數(shù)月之后才出現(xiàn)等現(xiàn)象。D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)?,F(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)觀中著名的有布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論,布魯納認(rèn)為,學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動的建立刺激——反應(yīng)的聯(lián)結(jié),而是主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。26.胡老師抱怨她班上的學(xué)生:“當(dāng)他們違反紀(jì)律時,我對他們大喊大叫,但是他們卻越來越不像話!不良行為的增加,可以用行為主義的()觀點(diǎn)來加以解釋。
”對學(xué)生A.正強(qiáng)化B.負(fù)強(qiáng)化C.給予懲罰D.消退【答案】A【解析】從胡老師的表述中,可以了解到,每次胡老師對學(xué)生大吵大鬧之后,學(xué)生的違反紀(jì)律的行為增加,這個可以用行為主義的不良刺激正強(qiáng)化來解釋,即施加一個刺激,增加行為出現(xiàn)的概率教師講課時,一位小學(xué)生一會聽教師講,一會兒翻書,一會在本子上寫什么,你認(rèn)為小學(xué)生這時的注意狀態(tài)是()。A.穩(wěn)定的B.起伏的C.轉(zhuǎn)移的D.分散的【答案】C【解析】注意的轉(zhuǎn)移是指個體主動地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象或由一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活動的現(xiàn)象。題干中這位小學(xué)生的注意力在不同的活動之間轉(zhuǎn)移。注意的穩(wěn)定性指注意保持在某一對象或某一活動上的時間長短特性。注意的起伏很多時候是因?yàn)樯砉?jié)律的影響,注意的分散是指由于無關(guān)刺激的干擾,注意不自覺地離開當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的活動任務(wù),題干中的是有意識的行為,故
ABD錯誤,選
C。28.瞬時記憶的貯存時間大約為
0.25-2
秒,信息貯存的方式具有
(
)A.暫時性B.深刻性C.概括性D.形象性【答案】D【解析】瞬時記憶,也稱感覺記憶,指當(dāng)客觀刺激停止作用后,感覺信息在一個極短的時間內(nèi)保存下來,這種保留瞬間的記憶。瞬時記憶的特點(diǎn):( 1)有鮮明的形象性;( 2)記憶容量較大,作用于感覺器官的所有信息均可進(jìn)入瞬時記憶;
(3)信息保持時間極短,視覺信息不超過
1秒鐘,聽覺信息不超過
2秒,超過這個時間,就會消失,但如果受到注意,就會轉(zhuǎn)入短時記憶。因此,題干中問的是瞬時記憶的信息貯存的方式特點(diǎn),即形象性。而
A選項(xiàng)暫時性是瞬時記憶的存儲的時間特點(diǎn),不符合題意。
B、C選項(xiàng)明顯不符合瞬時記憶特點(diǎn)。所以答案選
D。29.“十年離別后,長大一相逢,問姓驚初見,稱名憶舊容 ”,這是一種( )。A.再認(rèn)B.有意再現(xiàn)C.直接再現(xiàn)D.間接再現(xiàn)【答案】D【解析】間接再現(xiàn)是指通過中介性聯(lián)想方能喚起過去的經(jīng)驗(yàn), “稱名憶舊容 ”,這是通過名字間接再現(xiàn)舊面孔。故選D30.我國小學(xué)低年段開設(shè)的《品德與生活》在課程性質(zhì)上屬于( )A.活動型綜合課程B.分科課程C.綜合實(shí)踐活動課程D.校本課程【答案】A【解析】小學(xué)品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)中課程性質(zhì)規(guī)定:品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ),以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。干擾選項(xiàng)中,分科課程則指的是小學(xué)的語數(shù)外。綜合實(shí)踐活動課也是綜合課,包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐以及勞動與技術(shù)教育。校本課程,是指在實(shí)施國家課程和地方課程的前提下,通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估,充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)習(xí)的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)的是()A.營養(yǎng)B.遺傳C.教育D.環(huán)境【答案】D【解析】環(huán)境對人的作用表現(xiàn)在:.1.環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí).2.環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個別差異。.遺傳、教育、個體主觀能動性的作用也要把握。遺傳的作用是為個體發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和勝利前提,學(xué)校是主導(dǎo)作用,個體主觀能動性是決定作用。提出“教師一方面要貢獻(xiàn)出自己的東西,另一方面又要像海綿一樣,從人民中生活中和科學(xué)中吸取一切優(yōu)良的東西,然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生?!钡慕逃沂?)。A.列寧B.加里寧C.蘇霍姆林斯基D.陶行知【答案】B【解析】這句是前蘇聯(lián)教育家加里寧說的兒童發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程,不同年齡階段表現(xiàn)出不同的特征,兒童發(fā)展的階段性特點(diǎn)決定了教育工作要()A.循序漸進(jìn)B.有針對性C.因材施教D.抓關(guān)鍵期【答案】B【解析】身心發(fā)展的階段性規(guī)律要求教育工作要有針對性;身心發(fā)展的順序性規(guī)律要求教育工作要循序漸進(jìn);身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律要求教育工作要因材施教;身心發(fā)展的不平衡性規(guī)律要求教育工作要抓關(guān)鍵期。本題中,題干問的是階段性規(guī)律的要求,因此應(yīng)選 B。在人的生理方面,神經(jīng)系統(tǒng),淋巴系統(tǒng)成熟在前,生殖系統(tǒng)在后,心理方面,感知成熟在先,思維成熟之后,情感成熟更后,這個反應(yīng)了個體身心發(fā)展的( )A.差異性B.不平衡性C.順序性D.階段性【答案】B【解析】個體發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面:首先是同一方面的發(fā)展速度,在不同年齡階段變化是不平衡的。例如:青少年的身高和體重有兩個生長的高峰期。其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。生理方面:神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先,生殖系統(tǒng)成熟在后。心理方面:感知成熟在先,思維成熟在后,情感成熟則更晚。差異性指學(xué)生在興趣、愛好、意志、性格等方面也存在著個別差異,教育工作應(yīng)該注意學(xué)生的個別差異。順序性指兒童從出生到成人,他們的身心發(fā)展是一個由低級到高級,由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過程,具有一定的順序性。階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾,面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。35.教育心理科學(xué)研究中應(yīng)用最廣、成就最大的一種方法是( )A.觀察法B.談話法C.問卷法D.實(shí)驗(yàn)法【答案】D【解析】實(shí)驗(yàn)法是指在控制條件下對某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的一種研究方法,是心理科學(xué)研究中應(yīng)用最廣、成就最大的一種方法,赫爾巴特要求把教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上正是因?yàn)樾睦韺W(xué)是建立是實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上,是客觀的。談話法在心理咨詢中又稱會談法,是心理咨詢師通過與求助者面對面的談話,口頭信息的溝通過程中了解對象心理狀態(tài)的方法。問卷法是通過由一系列問題構(gòu)成的調(diào)查表收集資料以測量人的行為和態(tài)度的心理學(xué)基本研究方法之一。觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表,用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象,從而獲得資料的一種方法。36.對與一般的特定事件沒有什么聯(lián)系的字詞、概念、規(guī)律和公式等各種概括化知識的記憶,屬于( )A.程序性記憶B.陳述性記憶C.情景記憶D.語義記憶【答案】D【解析】本題考查記憶的種類,選 D。A選項(xiàng)中的程序性記憶是指對如何做事情的記憶,包括對知覺技能、認(rèn)知技能和運(yùn)動技能的記憶,與題意不合,不選。選項(xiàng) B中的陳述性記憶是指對有關(guān)事實(shí)和事件的記憶,如知識和日常的生活常識。它可以通過言語傳授而一次性獲得。與題意不合,排除。選項(xiàng) C情景記憶是指人們根據(jù)時空關(guān)系對某個事件的記憶。這種記憶與個人的親身經(jīng)歷分不開,如想起自己參加過的一個會議或曾經(jīng)去過的地方。與題意不合,排除。選項(xiàng) D語義記憶是指人們對一般知識和規(guī)律的記憶,與特殊的時間和地點(diǎn)無關(guān)。它表現(xiàn)在單詞、符號、公式、規(guī)則、概念這樣的形式中,如記住一年有四季。與題意相符合,所以本題選D。37.提出公民教育和勞作學(xué)校主張,具有社會本質(zhì)傾向的教育家是 ( )。A.柏拉圖B.涂爾干C.凱興斯坦納D.赫欽斯【答案】C【解析】選項(xiàng)中幾個人物都是社會本位論的代表人物,但其觀點(diǎn)有所不同。柏拉圖確定教育的最終目的是培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人,涂爾干強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)按社會的需要和要求來培養(yǎng)人才,凱興斯坦納提出公民教育和勞作學(xué)校思想,赫欽斯是永恒主義教育的的代表人物。綜上所述,題干中的是凱興斯坦納的觀點(diǎn),故選 C.38.教學(xué)過程中,學(xué)生學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的,這說明學(xué)生的認(rèn)識具有特殊性,表現(xiàn)在( )A.認(rèn)識的間接性B.認(rèn)識的交往性C.認(rèn)識的教育性D.有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識【答案】D【解析】選項(xiàng)中是教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程的四個表現(xiàn),題干中的關(guān)鍵詞“在教師指導(dǎo)下”,不難選出教學(xué)過程是“有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識”,領(lǐng)導(dǎo)即是教師。認(rèn)識的間接性是指教學(xué)過程主要是學(xué)習(xí)已有的文化知識,在較短的時間內(nèi)學(xué)習(xí)學(xué)生大量的間接經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識的交往性是指教學(xué)活動是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動,教學(xué)活動是發(fā)生在師生之間以及學(xué)生之間的一種特殊的交往活動。認(rèn)識的教育性是指教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識既是目的,也是手段。通過認(rèn)識掌握更多的科學(xué)文化知識,同時通過認(rèn)識也能發(fā)現(xiàn)自身的差距和不足。39.兒童發(fā)展中的環(huán)境決定論又被稱為 ( )A.養(yǎng)育論B.教育決定論C.輻合論D.發(fā)展論【答案】A【解析】環(huán)境決定論否定人的生物遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中所起的作用,確信在兒童發(fā)展過程過,其后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響在起決定的作用,因而環(huán)境決定論又被稱之為養(yǎng)育論。因而選 A。輻合論認(rèn)為:
“心理的發(fā)展并非單純地依靠天賦本能的逐漸顯現(xiàn)
,也非單純地對外界影響的接受或反映
,而是其內(nèi)在品質(zhì)與外在環(huán)境合并發(fā)展的結(jié)果。發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和。40.李興終于完成了一道復(fù)雜的化學(xué)題目,他對自己的解題能力相當(dāng)滿意,這是他
(
)。A.自我控制B.自我概念C.自我評價(jià)D.自我體驗(yàn)【答案】
D【解析】
A自我控制,是一個人對自身心理與行為的主動的掌握。
B自我概念,即一個人對自身存在的體驗(yàn)。C自我評價(jià),是主體對自己思想、愿望、行為和個性特點(diǎn)的判斷和評價(jià)
D自我體驗(yàn),是伴隨自我認(rèn)識而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn),是自我意識在情感上的表現(xiàn),如自信、自卑、自尊、自滿、內(nèi)疚、羞恥等都是自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)往往與自我認(rèn)知、自我評價(jià)有關(guān)。題目中李興解出復(fù)雜的題目,認(rèn)為自己的能力符合自己的標(biāo)準(zhǔn),感到滿意,屬于自我體驗(yàn),故此題選 D。41.班杜拉提出動機(jī)發(fā)展四個過程是注意、保持、動作生成和( )A.動作再現(xiàn)B.動機(jī)C.反饋D.結(jié)果再現(xiàn)【答案】B【解析】觀察學(xué)習(xí)分為注意、保持、再現(xiàn)和動機(jī)四個子過程42.首倡教師作為研究者的是( )。A.斯騰豪斯B.斯騰伯格C.杜威D.赫爾巴特【答案】A【解析】最先倡導(dǎo)教師作為研究者的是斯滕豪斯杜威認(rèn)為教師應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)是教學(xué)活動的發(fā)起者和組織者赫爾巴特認(rèn)為教育過程中,學(xué)生對教師必須保持一種被動狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威。43.概念是用什么來表達(dá)的? ( )A.句子B.詞C.言語命題D.圖式【答案】B【解析】概念是用詞來表達(dá)、鞏固和記載的,概念的形成也是借助于詞與句子來實(shí)現(xiàn)的。所以本題選 B。命題是幾個概念之間的關(guān)系。圖式是主體已有的一種內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu),圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心,是將相互聯(lián)系的概念、命題和表象組織起來的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。44.老師在黑板上演算的過程是屬于( )A.原型操作B.原型內(nèi)化C.原型定向D.原型整合【答案】C【解析】原型定向即了解這種實(shí)踐模式,了解動作結(jié)構(gòu),各動作成分及其順序等。該階段學(xué)員主要是在頭腦中形成程序性知識。通過原型定向,學(xué)員在頭腦中形成了有關(guān)活動方式的定向映象,而這種定向映象一旦建立,它就可以調(diào)節(jié)以后的實(shí)際心智活動,同時也是心智活動得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。這里老師在黑板上演算就是一個教會學(xué)生解題的過程,老師要把解題的過程明確的給學(xué)生講清楚,讓學(xué)生知道解題的步驟。因此是原型定向。原型操作即根據(jù)心智活動的實(shí)踐模式, 把頭腦中建立起來的動作程序以外顯的方式付諸實(shí)施。 在該階段,活動方式是物質(zhì)化的,即以外部語言、外顯的動作,按照活動模式一步步展開執(zhí)行。原型內(nèi)化即心智活動的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化,借助于內(nèi)部言語,學(xué)員可以在頭腦內(nèi)部進(jìn)行程序化的心智活動,而且能夠以非常簡縮、快速的形式進(jìn)行。45.學(xué)生對道德知識的掌握,常常是以( )的形式表現(xiàn)出來的。A.道德評價(jià)B.道德概念C.道德觀念D.道德認(rèn)識【答案】B【解析】學(xué)生對道德知識的掌握,常常是以道德概念的形式表現(xiàn)出來的,它是道德認(rèn)識的理性階段,道德概念是社會道德一般的、本質(zhì)的特征的反映。道德評價(jià)是依據(jù)一定社會或階級的道德標(biāo)準(zhǔn)對他人和自己的行為進(jìn)行善惡、榮辱、正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)鹊赖聝r(jià)值的評論和斷定。道德觀念是人們對自身,對他人,對世界所處關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識和看法。道德認(rèn)識是對道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識。在科爾伯格的道德發(fā)展階段中,兒童判斷行為的好壞主要依據(jù)動機(jī),認(rèn)為有利他動機(jī)的就是好的,有利己動機(jī)的就是壞的,此階段兒童的道德發(fā)展處于()。A.懲罰服從階段B.相對功利取向階段C.尋求認(rèn)可取向階段D.遵守法規(guī)取向階段【答案】C【解析】科爾伯格提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。分別是:1.前習(xí)俗水平第一階段:懲罰與服從取向階段。此階段的兒童在作出道德判斷時,以免去懲罰與服從權(quán)力為依據(jù),認(rèn)為凡是造成較大損失、受到較嚴(yán)厲懲罰的行為都是壞的行為。第二階段:相對功利取向階段。相對功利取向階段的兒童在作道德判斷時,仍會受行為結(jié)果的驅(qū)使,但也關(guān)注互惠性的想法。2.習(xí)俗水平第三階段:尋求認(rèn)可取向階段。處于此階段的兒童青少年看來,一種行為是否正確,要看其是否被別人喜愛,能否取悅他人。所以,兒童判斷行為的好壞主要依
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