《生活與哲學(xué)》模塊整合課件

必修4：《生活與哲學(xué)》模塊整合必修4：《生活與哲學(xué)》模塊整合1先看知識細節(jié)后背哲理專題：（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（2）客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理（3）實踐是認識的基礎(chǔ)原理（4）真理的客觀性、具體性、條件性原理（5）認識的反復(fù)性、無限性、上升性原理（6）聯(lián)系的普性、客觀性、多樣性原理（7）整體和部分的辯證關(guān)系原理（8）系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理構(gòu)建哲理體系：（1）辯證唯物主義（1-14）（2）辯證唯物論（唯物論）（1-8）（3）認識論（9-11）（4）唯物辯證法（12-14）認識誤區(qū)：第一單元、第二單元綜合表達：自主整理專項考查：做典例《生活與哲學(xué)》復(fù)習思路先看知識細節(jié)后背哲理專題：（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（2必修4：《生活與哲學(xué)》哲理體系必修4：《生活與哲學(xué)》哲理體系3一般到個別《生活與哲學(xué)》復(fù)習指南【全書基本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論（4、5）辯證唯物主義認識論（6）唯物辯證法（7、8、9、10）社會歷史觀價值觀人生觀整體與部分對框架圖的說明>>一般到個別《生活與哲學(xué)》復(fù)習指南【全書基本框架】哲學(xué)馬克思辯4哲理體系哲理1：世界物質(zhì)性原理哲理2：物質(zhì)和運動的關(guān)系原理哲理3：運動和靜止的關(guān)系原理哲理4：規(guī)律的客觀性和普遍性原理★哲理5：物質(zhì)決定意識原理★哲理6：意識的能動作用原理★哲理7：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理★哲理8：客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系原理★哲理9：實踐是認識的基礎(chǔ)原理★哲理10：真理的客觀性、條件性、具體性原理★哲理11：認識的反復(fù)性、無限性、上升性原理★探索世界與追求真理辯證唯物論認識論思想方法與創(chuàng)新意識哲理12：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性原理★哲理13：整體和部分的辯證關(guān)系原理★哲理14：系統(tǒng)優(yōu)化的方法★未完待續(xù)唯物辯證法辯證唯物主義哲理體系哲理1：世界物質(zhì)性原理探索世界與追求真理辯證唯物論認5辯證唯物論1、自然界是客觀的。要求我們要尊重自然、順應(yīng)自然，學(xué)會與自然和諧相處。（結(jié)）

（世界物質(zhì)性原理的一部分）2、規(guī)律是客觀的、普遍的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則會受到規(guī)律的懲罰；（結(jié)）

3、人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（結(jié)）

（2+3＝規(guī)律的客觀性和普遍性原理）4、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的條件，二者是辯證統(tǒng)一的。要求我們把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來。（結(jié)）

（2+3+4＝客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理）5、物質(zhì)決定意識。要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

（結(jié)）

6、意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地認識世界，意識具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人能夠能動地改造客觀世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用。（結(jié)）要求我們要發(fā)揮意識的能動作用（充分發(fā)揮主觀能動性）

（結(jié)）

（5+6＝物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理）辯證唯物論1、自然界是客觀的。要求我們要尊重自然、順應(yīng)自然，6認識論1、實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源、動力、唯一標準、目的和歸宿。（結(jié)）要求我們堅持實踐第一的觀點。（結(jié)）

2、真理是客觀的，（對同一確定的對象正確的認識只有一個。）具體的，（任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。）有條件的（任何真理都有自已適用的條件和范圍。）。要求我們要隨著過程的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。（結(jié)）

3、認識具有反復(fù)性（由于認識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。）、無限性（認識對象物質(zhì)世界無限變化，認識主體人類世代延續(xù)，認識基礎(chǔ)社會實踐不斷發(fā)展。）、上升性（從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。）。追求真理是一個永無止境的過程。要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（結(jié)）

認識論1、實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源、動力、唯一標準7唯物辯證法1、聯(lián)系是普遍的。（①世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。（①②③根據(jù)材料選擇））要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。（結(jié)）

2、聯(lián)系是客觀的。（聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。）A、要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（結(jié)）

3、聯(lián)系是多種多樣的。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。（結(jié)）

（1+2+3＝聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性原理）唯物辯證法1、聯(lián)系是普遍的。（①世界上的一切事物都與周圍其他8唯物辯證法4、整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。②部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。（結(jié)）

5、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。A、整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。B、部分是整體中的部分,離開了整體，部分就不成其為部分。（結(jié)）

6、整體和部分相互影響。A、部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至會對整體的功能起決定作用。B、整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（結(jié)）7、樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（結(jié)）

（4+5+6+7＝整體和部分的辯證關(guān)系原理）唯物辯證法4、整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過9唯物辯證法8、系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，①要著眼于事物的整體性；（結(jié)）

②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（結(jié)）

③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（結(jié)）

要求我們用綜合的思維方式來認識事物。（要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。）（結(jié)）（1+2+3+4+5+6+7+8＝聯(lián)系觀或聯(lián)系的觀點）唯物辯證法8、系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整10高考回顧（2010江蘇卷35）（1）結(jié)合材料，運用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建設(shè)學(xué)習型政黨的依據(jù)。（2010安徽卷38）

（3）通過討論，同學(xué)們認識到上海世博會是“文化世博”、“低碳世博”。請用實踐的觀點談?wù)勀銓@一探究活動的認識。（8分）（2010福建卷39）（1）結(jié)合材料一，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的。（12分）（2010天津卷14）（2）結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認識的觀點，說明世博會為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變?！保?0分）2010高考回顧（2010江蘇卷35）（1）結(jié)合材料，運用辯證唯物11高考回顧（2009全國卷一38）（4）結(jié)合材料，說明在抗旱問題上應(yīng)堅持辯證唯物主義的哪些觀點。（8分）（2009北京卷40）（1）運用哲學(xué)常識中關(guān)于規(guī)律的有關(guān)知識，說明中國特色社會主義道路的探索過程。（11分）（2009山東卷28）（4）結(jié)合材料二，分析“結(jié)構(gòu)性減稅”政策確立的哲學(xué)依據(jù)。（8分）（2009安徽卷37）（2）從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。（8分）（2009四川卷38）（3）運用所學(xué)哲學(xué)常識，說明該市市委是如何正確發(fā)揮主觀能動性的？（10分）2009高考回顧（2009全國卷一38）（4）結(jié)合材料，說明在抗旱12高考回顧（2008北京卷40）（2）分析上述材料，說明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動性發(fā)展經(jīng)濟的。（10分）（2008寧夏卷39）（1）結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。（12分）（2008四川卷39）（6）聯(lián)系材料五、六，運用所學(xué)哲學(xué)知識，說明應(yīng)該如何理解和處理人類與自然界之間的關(guān)系。（12分）2008高考回顧（2008北京卷40）（2）分析上述材料，說明該地13高考回顧（2007全國卷一40）（5）從辯證唯物主義的觀點看，支持遷都一方的主張體現(xiàn)了哪些合理思想？（12分）（6）運用辯證唯物主義原理評析陰陽五行說與“國家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點。（8分）（2007寧夏卷40）（2）“小省區(qū)辦大文化”，體現(xiàn)了從實際出發(fā)進行決策的思想方法，簡要分析這一方法的哲學(xué)依據(jù)。（10分）（2007重慶卷39）（7）根據(jù)材料三，運用唯物論觀點，分析我國企業(yè)在發(fā)展中非經(jīng)貿(mào)合作中實施“引進來”和“走出去”相結(jié)合戰(zhàn)略的哲學(xué)依據(jù)。（2007四川卷38）（1）古人說，有恒產(chǎn)者有恒心。結(jié)合上述材料，運用唯物論的基本原理，分析制定《物權(quán)法》的必要性。（12分）2007高考回顧（2007全國卷一40）（5）從辯證唯物主義的觀點14高考回顧（2006全國卷一38）（3）在經(jīng)濟增長的同時要注意能源節(jié)約和環(huán)境保護，這是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要要求。試運用客觀規(guī)律性與主觀能動性關(guān)系的原理加以說明。（12分）（2006全國卷二39）（3）結(jié)合這個事例，說明發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要從實際出發(fā)的哲學(xué)道理。（12分）（2006北京卷39）（3）運用辯證唯物論，說明如何通過北京奧運會充分展現(xiàn)中華文化。（9分）（2006四川卷38）（1）運用認識論原理，說明我國現(xiàn)階段加大中央財政支農(nóng)這一決策的合理性。（10分）2006高考回顧（2006全國卷一38）（3）在經(jīng)濟增長的同時要注15命題規(guī)律生活與哲學(xué)/哲學(xué)依據(jù)/哲學(xué)道理（大綜合）辯證唯物主義（中綜合）探索世界與追求真理（中綜合）辯證唯物論（唯物論）/認識論/認識的觀點（小綜合）規(guī)律/發(fā)揮主觀能動性/一切從實際出發(fā)/實踐的觀點/人類追求和發(fā)展真理的特點/人類與自然界之間的關(guān)系（小綜合）客觀規(guī)律性與主觀能動性關(guān)系/人類認識過程…（專項）2006-2010命題規(guī)律生活與哲學(xué)/哲學(xué)依據(jù)/哲學(xué)道理（大綜合）2006-216必修4：《生活與哲學(xué)》典型例題必修4：《生活與哲學(xué)》典型例題17感悟高考（2009山東卷·28)近年來，黨中央、國務(wù)院根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢的變化，審時度勢，從容應(yīng)對，對宏觀調(diào)控政策進行了及時、靈活的調(diào)整。閱讀材料，回答問題。材料二2008年下半年以來，全球經(jīng)濟減速對我國的影響加深，我國財稅政策進行了適時調(diào)整，釋放出“保增長、擴內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)’的強烈信號，并逐步形成“結(jié)構(gòu)性減稅”的基調(diào)（結(jié)構(gòu)性減稅是針對特定稅種、基于特定目的而實行的減稅，是“有增有減，結(jié)構(gòu)性調(diào)整”的一種稅制改革方案）。⑷結(jié)合材料二，分析“結(jié)構(gòu)性減稅”政策確立的哲學(xué)依據(jù)。（8分）感悟高考（2009山東卷·28)近年來，黨中央、國務(wù)院根據(jù)國18參考答案①堅持了一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢的變化針對特定稅種、基于特定目的而實行結(jié)構(gòu)性減稅；②發(fā)揮了意識的能動作用。實行結(jié)構(gòu)性減稅政策，是意識能動性的體現(xiàn)，有利于“保增長、擴內(nèi)需、峭結(jié)構(gòu)”目標的實現(xiàn)；③運用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。實行結(jié)構(gòu)性減稅，將構(gòu)成整體的各個部分進行優(yōu)化組合使整體功能大于部分功能之和。參考答案①堅持了一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。根據(jù)國內(nèi)外19感悟高考（2009全國卷一38）

材料一：我國北方有大面積的缺水地區(qū)，干旱災(zāi)害時常威脅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活。2008年冬到2009年春，我國北方冬小麥主產(chǎn)區(qū)的8個省市遭遇50年來的特大旱災(zāi)，受面積達1.57億畝。在中央統(tǒng)一部署下，遭遇旱災(zāi)地區(qū)的各級政府迅速啟動抗旱救災(zāi)應(yīng)急預(yù)案，緊急調(diào)拔資金、物資，組織干部群眾和解放軍官兵，全力抗旱救災(zāi)，取得顯著成果。材料二：2009年3月，國務(wù)院頒布了《中華人民共和國抗旱條例》。按照《條例》，在緊急抗旱時期，有關(guān)地方人民政府防汛抗旱指揮機構(gòu)應(yīng)當組織動員本行政區(qū)內(nèi)各有關(guān)單位和個人投入抗旱工作，所有單位和個人必須服從指揮，承擔人民政府防汛抗旱指揮機構(gòu)分配的抗旱工作任務(wù)。材料三：以往，有些干旱地區(qū)每逢大旱即靠抽取地下水和引河水浸灌抗旱，加劇了地下水的枯竭和河水的斷流；有些干旱地區(qū)卻發(fā)展諸如高爾夫球場、造紙廠等高耗水型產(chǎn)業(yè)，造成雪上加霜；有些地區(qū)采取人工增雨作業(yè)，但受雨云條件限制難以及時解決干旱問題；有些地方因資金困難，農(nóng)田水利設(shè)施來得缺位，只能靠天吃飯。（4）結(jié)合材料，說明在抗旱問題上應(yīng)堅持辯證唯物主義的哪些觀點。（8分）感悟高考（2009全國卷一38）材料一：我國北方有大面積的20參考答案①堅持實事求是觀點，發(fā)揮主觀能動性努力認識抗旱的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；②堅持實踐觀點，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗改進工作；③堅持具體問題具體分析，認識矛盾的特殊性，因地制宜，采取適合當?shù)氐目购荡胧?；④堅持?lián)系和發(fā)展的觀點，把抗旱當作一個系統(tǒng)工程來對待，并考慮抗旱活動對自然較近和較遠的影響。參考答案①堅持實事求是觀點，發(fā)揮主觀能動性努力認識抗旱的規(guī)律21感悟高考（2010、江蘇35）重視和善于學(xué)習是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。（1）結(jié)合材料，運用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建設(shè)學(xué)習型政黨的依據(jù)。感悟高考（2010、江蘇35）重視和善于學(xué)習是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)22參考答案①物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，充分發(fā)揮主觀能動性。建設(shè)學(xué)習型政黨就是要從實際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習型政黨就是要以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動的依據(jù)。參考答案①物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要23感悟高考（2010、天津14）閱讀材料，回答問題。 世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年熒加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變；2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認識的觀點，說明世博會為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變?！备形蚋呖迹?010、天津14）閱讀材料，回答問題。24參考答案①

實踐是認識的基礎(chǔ)；實踐是認識的來源、動力、標準、目的?！罢故九_”、“大課堂”、“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。②

追求真理是一個過程，認識具有無限性。“新驛站”等材料體現(xiàn)了上述原理。參考答案①

實踐是認識的基礎(chǔ)；實踐是認識的來源、動力、標準、25感悟高考（2009、江蘇35）2009年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進。國外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級地方政府及時采取措施，嚴格執(zhí)行疫情零報告制度、指定定點收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實做好防控工作。⑴對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認識的哪些哲學(xué)道理?感悟高考（2009、江蘇35）2009年4月以來，從墨西哥26參考答案實踐是認識的基礎(chǔ)；認識具有反復(fù)性、無限性和上升性；追求真理是一個永無止境的過程。參考答案實踐是認識的基礎(chǔ)；27（2009、安徽卷·37）閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經(jīng)濟危機形成的倒逼機制，往往會對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。

⑵從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。感悟高考（2009、安徽卷·37）閱讀材料，回答下列問題。感悟高考281、能動地認識世界。制定“文化強省戰(zhàn)略“體現(xiàn)了意識活動的目的性、計劃性；辯證地看待金融危機的影響，變挑戰(zhàn)為機遇，化危為機。2、能動地改造世界。實施文化強省戰(zhàn)略，提升軟實力，實現(xiàn)快速崛起。3、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。立足于文化底蘊深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。參考答案1、能動地認識世界。制定“文化強省戰(zhàn)略“體現(xiàn)了意識活動的目的29（2010、福建39）閱讀下列材料，回答問題。、民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。材料一傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄献印睹献印けM心下》“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”—唐太宗《貞觀政要·君道》“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也?！蛟还才e之，則因有民而后有軍，君末也，民本也。”—譚嗣同《仁學(xué)》專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”“民”?！皥猿忠匀宋谋?，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”—胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》（2004年3月10日）專家點評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄，是立足中國發(fā)展時間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義時間的深入而不斷豐富。結(jié)合材料一，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的。感悟高考（2010、福建39）閱讀下列材料，回答問題。、感悟高考30①認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認識的反復(fù)性。②社會實踐是不斷發(fā)展的人類認識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性。③認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認識的上升性。參考答案①認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次31必修4：《生活與哲學(xué)》認識誤區(qū)必修4：《生活與哲學(xué)》認識誤區(qū)32世界觀是人們對整個自然界以及人與自然關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與科學(xué)的方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論相互決定，相互體現(xiàn)。哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)的發(fā)展。愛因斯坦曾說，哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)研究之母。就是指，哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。具體科學(xué)將取代哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。哲學(xué)是認識世界和改造世界的強大武器。哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。對思維和存在關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。是否承認物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。第一單元認識誤區(qū)世界觀是人們對整個自然界以及人與自然關(guān)系的總的看法和根本觀點3312、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題13、不可知論完全否認認識世界的可能性。14、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。15、唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。16、哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。17、追求物質(zhì)的滿足是唯物主義，追求精神的滿足就是唯心主義。18、馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)（舊哲學(xué)）的根本區(qū)別在于是否堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。19、舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論。第一單元認識誤區(qū)12、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題第一單元認識誤區(qū)34第二單元認識誤區(qū)1、人類社會的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰。2、物質(zhì)是萬事萬物的總和。3、運動是物質(zhì)的唯一特性。4、運動是永恒的、絕對的、有條件的。5、運動是靜止的特殊狀態(tài)。6、夸大相對靜止，否認絕對運動是相對主義和詭辯論思想。7、物質(zhì)世界是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一。8、自然界發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的。9、規(guī)律是永恒不變的。10、發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。11、水往低處流，這是自然界的規(guī)律。第二單元認識誤區(qū)1、人類社會的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸3512、意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識，兩者相互依存。13、意識的本質(zhì)是客觀實在在大腦中的反應(yīng)。14、意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。15、意識促進事物發(fā)展。16、意識是人腦對客觀事物的正確反映。17、物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。18、意識有時決定物質(zhì)。19、改造世界的目的是認識世界。20、發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)。21、只要人們充分發(fā)揮主觀能動性，什么樣的困難都可以戰(zhàn)勝。22、認識既源于直接經(jīng)驗，也源于間接經(jīng)驗。第二單元認識誤區(qū)12、意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識，兩者相互依存。第二單3623、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是檢驗認識真理性的標準。24、實踐是人們改造世界的一切活動。25、只有參加社會實踐才能獲得正確認識。26、實踐是客觀見之于主觀的活動。27、認識的反復(fù)性表明，追求真理是一個永無止境的過程。28、世界總有一些秘密不能為人所理解。29、認識是一個追求終極真理的過程。第二單元認識誤區(qū)23、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想37必修4：《生活與哲學(xué)》哲理專題必修4：《生活與哲學(xué)》哲理專題38[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯物論）[原理名稱]世界物質(zhì)性原理[原理內(nèi)容]

自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。[方法論要求]1、承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，堅持無神論，反對有神論。2、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。（結(jié)合材料分析）[判斷參考]1、社會是基本矛盾作用的結(jié)果。2、神創(chuàng)論、英雄史觀等。[哲理運用]少用、專項[典型例題]無。哲理1[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯物論）39哲理2[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯物論）[原理名稱]物質(zhì)和運動關(guān)系原理[原理內(nèi)容]1、物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點。2、運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。離開物質(zhì)談運動是唯心主義的觀點。[方法論要求]1、要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。2、要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義的錯誤觀點或離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)的錯誤觀點。[判斷參考]無。[哲理運用]少用、專項[典型例題]無。哲理2[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯40哲理3[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯物論）[原理名稱]運動和靜止關(guān)系原理[原理內(nèi)容]1、世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、永恒的和絕對的。

2、靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的和相對的。

3、物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。[方法論要求]1、既要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在。2、要反對只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論或只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論。[判斷參考]無。[哲理運用]少用、專項[典型例題]無。哲理3[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯41哲理4[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯物論）[原理名稱]規(guī)律的客觀性和普遍性原理[原理內(nèi)容]1、規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2、規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。3、規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。[方法論要求]1、必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則將受懲罰。

（結(jié)）

2、人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（結(jié)）[判斷參考]正面：做事有根據(jù)實際；反面：某做法造成惡果。[哲理運用]常用[典型例題]《基測》P274第12題。哲理4[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯42哲理5[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯物論）[原理名稱]物質(zhì)決定意識原理[原理內(nèi)容]世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。[方法論要求]堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。（結(jié)）[判斷參考]根據(jù)實際情況，采取相應(yīng)對策等。[哲理運用]常用[典型例題]《基測》P274第11題。哲理5[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯43哲理6[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理[原理名稱]意識對物質(zhì)的能動作用原理（辯證唯物主義中的辯證唯物論）[原理內(nèi)容]意識對物質(zhì)具有能動作用。1、人能夠能動地認識世界。（1）意識活動具有目的性和計劃性。（結(jié)）（2）意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（結(jié)）2、人能夠能動地改造世界。（1）意識改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（結(jié)）（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

（結(jié)）

[方法論要求]要發(fā)揮意識的能動作用（充分發(fā)揮主觀能動性）（結(jié)）[判斷參考]不同措施實行后對社會實際的不同作用（正反面）等。[哲理運用]常用[典型例題]《學(xué)案》P134、10哲理6[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理44哲理7[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理[原理名稱]物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（辯證唯物主義中的辯證唯物論）[原理內(nèi)容]1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；（結(jié)）3、意識對物質(zhì)具有能動作用。（1）人能夠能動地認識世界。A、意識活動具有目的性和計劃性。（結(jié)）B、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（結(jié)）（2）人能夠能動地改造世界。A、意識改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（結(jié)）B、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

（結(jié)）

[方法論要求]2、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。（結(jié)）4、要發(fā)揮意識的能動作用（充分發(fā)揮主觀能動性）。（結(jié)）[判斷參考]1、根據(jù)實際情況，采取相應(yīng)對策等。2、不同措施實行后對社會實際的不同作用（正反面）等。[哲理運用]常用[典型例題]《基測》P276、11哲理7[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理45哲理8[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理[原理名稱]客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系原理（辯證唯物主義中的辯證唯物論）[原理內(nèi)容]1、規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。4、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提；發(fā)揮主觀能動性是認識和和利用規(guī)律的條件。二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。[方法論要求]2、必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

（結(jié)）

3、人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（結(jié)）

5、既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把二者有機結(jié)合起來。

（結(jié)）

[判斷參考]正面：做事有根據(jù)實際；反面：某做法造成惡果。[哲理運用]常用[典型例題]《基測》274、12哲理8[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理46哲理9[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的認識論）[原理名稱]實踐是認識的基礎(chǔ)原理[原理內(nèi)容]實踐是認識的基礎(chǔ)。①實踐是認識的來源。（結(jié)）

②實踐是認識發(fā)展的動力。（結(jié)）

③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。（結(jié)）

④實踐是認識的目的和歸宿。（結(jié)）

[方法論要求]堅持實踐第一的觀點，在實踐中追求和發(fā)展真理。（結(jié)）

[判斷參考]1、經(jīng)某活動獲得或形成某認識；2、隨著某種實踐的開展，認識前后得到深化發(fā)展；3、經(jīng)過實踐證明，該觀點正確與否；4、把某種認識應(yīng)用于實踐或某認識對實踐發(fā)揮作用。[哲理運用]常用[典型例題]《學(xué)案》P137、8哲理歸納哲理9[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的認識論47哲理10[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的認識論）[原理名稱]真理的客觀性、條件性、具體性原理[原理內(nèi)容]1、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2、真理是客觀的，（對同一確定的對象正確的認識只有一個）。3、真理都是具體的，（任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一）。4、真理都是有條件的，（任何真理都有自已適用的條件和范圍）。[方法論要求]5、要求我們要隨著過程的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。

（結(jié)）[判斷參考]不存在終極真理，任何理論都要與時俱進等[哲理運用]少用[典型例題]《基測》P280哲理歸納哲理10[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的認識48哲理11[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的認識論）[原理名稱]認識的反復(fù)性、無限性、上升性原理[原理內(nèi)容]1、認識具有反復(fù)性，（由于認識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成）。2、認識具有無限性，（認識對象物質(zhì)世界無限變化，認識主體人類世代延續(xù)，認識基礎(chǔ)社會實踐不斷發(fā)展，追求真理是一個永無止境的過程）。3、認識具有上升性，（從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升）。[方法論要求]4、要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

（結(jié)）[判斷參考]某觀點不斷得到修正發(fā)展等[哲理運用]常用[典型例題]《基測》P278、12哲理歸納哲理11[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的認識49哲理12[哲學(xué)范疇]思想方法與創(chuàng)新意識（辯證唯物主義中的唯物辯證法）[原理名稱]聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性原理（聯(lián)系觀之一）[原理內(nèi)容]1、聯(lián)系是普遍的。（①世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。（①②③根據(jù)材料選擇）

）3、聯(lián)系是客觀的。（聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。）

5、聯(lián)系是多種多樣的。[方法論要求]2、要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。（結(jié)）4、A、要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（結(jié)）B、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（結(jié)）6、要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移

。（結(jié)）[判斷參考]1、普遍性：某物（事）影響了另一物（事）；2、客觀性：無視兩物（事）之間的相互影響，導(dǎo)致惡果；隨意把兩物（事）聯(lián)系在一起；3、多樣性：做事必須根據(jù)什么。[哲理運用]常用[典型例題]《基測》P282、12哲理歸納哲理12[哲學(xué)范疇]思想方法與創(chuàng)新意識（辯證唯物主義中的唯物50哲理13[哲學(xué)范疇]思想方法與創(chuàng)新意識（辯證唯物主義中的唯物辯證法）[原理名稱]整體與部分的辯證關(guān)系原理（聯(lián)系觀之二）[原理內(nèi)容]整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。1、整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。②部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。（結(jié)）

2、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體和部分相互依賴。A、整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。B、部分是整體中的部分,離開了整體，部分就不成其為部分。（結(jié)）

②整體和部分相互影響。A、部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至會對整體的功能起決定作用。

B、整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（結(jié)）

[方法論要求]

堅持整體與部分的統(tǒng)一。1、樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（結(jié)）

2、同時必須重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

（結(jié)）[判斷參考]系統(tǒng)工程；大局著眼；中央與地方；點面結(jié)合等[哲理運用]常用[典型例題]《學(xué)案》P143、8哲理歸納哲理13[哲學(xué)范疇]思想方法與創(chuàng)新意識（辯證唯物主義中的唯物51哲理14[哲學(xué)范疇]思想方法與創(chuàng)新意識（辯證唯物主義中的唯物辯證法）

[原理名稱]系統(tǒng)優(yōu)化的方法（聯(lián)系觀之三）[原理內(nèi)容]1、系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。2、系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，①要著眼于事物的整體性；（結(jié)）②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（結(jié)）

③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（結(jié)）[方法論要求]要求我們用綜合的思維方式來認識事物。（要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。）（結(jié)）[判斷參考]系統(tǒng)工程；調(diào)整結(jié)構(gòu)；注意布局[哲理運用]常用[典型例題]《基測》P282、11哲理歸納524789193哲理14[哲學(xué)范疇]思想方法與創(chuàng)新意識（辯證唯物主義中的唯物52《生活與哲學(xué)》模塊整合課件53必修4：《生活與哲學(xué)》模塊整合必修4：《生活與哲學(xué)》模塊整合54先看知識細節(jié)后背哲理專題：（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（2）客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理（3）實踐是認識的基礎(chǔ)原理（4）真理的客觀性、具體性、條件性原理（5）認識的反復(fù)性、無限性、上升性原理（6）聯(lián)系的普性、客觀性、多樣性原理（7）整體和部分的辯證關(guān)系原理（8）系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理構(gòu)建哲理體系：（1）辯證唯物主義（1-14）（2）辯證唯物論（唯物論）（1-8）（3）認識論（9-11）（4）唯物辯證法（12-14）認識誤區(qū)：第一單元、第二單元綜合表達：自主整理專項考查：做典例《生活與哲學(xué)》復(fù)習思路先看知識細節(jié)后背哲理專題：（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（55必修4：《生活與哲學(xué)》哲理體系必修4：《生活與哲學(xué)》哲理體系56一般到個別《生活與哲學(xué)》復(fù)習指南【全書基本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論（4、5）辯證唯物主義認識論（6）唯物辯證法（7、8、9、10）社會歷史觀價值觀人生觀整體與部分對框架圖的說明>>一般到個別《生活與哲學(xué)》復(fù)習指南【全書基本框架】哲學(xué)馬克思辯57哲理體系哲理1：世界物質(zhì)性原理哲理2：物質(zhì)和運動的關(guān)系原理哲理3：運動和靜止的關(guān)系原理哲理4：規(guī)律的客觀性和普遍性原理★哲理5：物質(zhì)決定意識原理★哲理6：意識的能動作用原理★哲理7：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理★哲理8：客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系原理★哲理9：實踐是認識的基礎(chǔ)原理★哲理10：真理的客觀性、條件性、具體性原理★哲理11：認識的反復(fù)性、無限性、上升性原理★探索世界與追求真理辯證唯物論認識論思想方法與創(chuàng)新意識哲理12：聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性原理★哲理13：整體和部分的辯證關(guān)系原理★哲理14：系統(tǒng)優(yōu)化的方法★未完待續(xù)唯物辯證法辯證唯物主義哲理體系哲理1：世界物質(zhì)性原理探索世界與追求真理辯證唯物論認58辯證唯物論1、自然界是客觀的。要求我們要尊重自然、順應(yīng)自然，學(xué)會與自然和諧相處。（結(jié)）

（世界物質(zhì)性原理的一部分）2、規(guī)律是客觀的、普遍的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則會受到規(guī)律的懲罰；（結(jié)）

3、人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（結(jié)）

（2+3＝規(guī)律的客觀性和普遍性原理）4、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的條件，二者是辯證統(tǒng)一的。要求我們把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來。（結(jié)）

（2+3+4＝客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理）5、物質(zhì)決定意識。要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

（結(jié)）

6、意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地認識世界，意識具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人能夠能動地改造客觀世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用。（結(jié)）要求我們要發(fā)揮意識的能動作用（充分發(fā)揮主觀能動性）

（結(jié)）

（5+6＝物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理）辯證唯物論1、自然界是客觀的。要求我們要尊重自然、順應(yīng)自然，59認識論1、實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源、動力、唯一標準、目的和歸宿。（結(jié)）要求我們堅持實踐第一的觀點。（結(jié)）

2、真理是客觀的，（對同一確定的對象正確的認識只有一個。）具體的，（任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。）有條件的（任何真理都有自已適用的條件和范圍。）。要求我們要隨著過程的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。（結(jié)）

3、認識具有反復(fù)性（由于認識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。）、無限性（認識對象物質(zhì)世界無限變化，認識主體人類世代延續(xù)，認識基礎(chǔ)社會實踐不斷發(fā)展。）、上升性（從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。）。追求真理是一個永無止境的過程。要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（結(jié)）

認識論1、實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源、動力、唯一標準60唯物辯證法1、聯(lián)系是普遍的。（①世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。（①②③根據(jù)材料選擇））要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。（結(jié)）

2、聯(lián)系是客觀的。（聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的。）A、要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（結(jié)）

3、聯(lián)系是多種多樣的。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。（結(jié)）

（1+2+3＝聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性原理）唯物辯證法1、聯(lián)系是普遍的。（①世界上的一切事物都與周圍其他61唯物辯證法4、整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。②部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。（結(jié)）

5、整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。A、整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。B、部分是整體中的部分,離開了整體，部分就不成其為部分。（結(jié)）

6、整體和部分相互影響。A、部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至會對整體的功能起決定作用。B、整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（結(jié)）7、樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（結(jié)）

（4+5+6+7＝整體和部分的辯證關(guān)系原理）唯物辯證法4、整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過62唯物辯證法8、系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，①要著眼于事物的整體性；（結(jié)）

②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（結(jié)）

③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（結(jié)）

要求我們用綜合的思維方式來認識事物。（要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。）（結(jié)）（1+2+3+4+5+6+7+8＝聯(lián)系觀或聯(lián)系的觀點）唯物辯證法8、系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整63高考回顧（2010江蘇卷35）（1）結(jié)合材料，運用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建設(shè)學(xué)習型政黨的依據(jù)。（2010安徽卷38）

（3）通過討論，同學(xué)們認識到上海世博會是“文化世博”、“低碳世博”。請用實踐的觀點談?wù)勀銓@一探究活動的認識。（8分）（2010福建卷39）（1）結(jié)合材料一，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的。（12分）（2010天津卷14）（2）結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認識的觀點，說明世博會為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變。”（10分）2010高考回顧（2010江蘇卷35）（1）結(jié)合材料，運用辯證唯物64高考回顧（2009全國卷一38）（4）結(jié)合材料，說明在抗旱問題上應(yīng)堅持辯證唯物主義的哪些觀點。（8分）（2009北京卷40）（1）運用哲學(xué)常識中關(guān)于規(guī)律的有關(guān)知識，說明中國特色社會主義道路的探索過程。（11分）（2009山東卷28）（4）結(jié)合材料二，分析“結(jié)構(gòu)性減稅”政策確立的哲學(xué)依據(jù)。（8分）（2009安徽卷37）（2）從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。（8分）（2009四川卷38）（3）運用所學(xué)哲學(xué)常識，說明該市市委是如何正確發(fā)揮主觀能動性的？（10分）2009高考回顧（2009全國卷一38）（4）結(jié)合材料，說明在抗旱65高考回顧（2008北京卷40）（2）分析上述材料，說明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動性發(fā)展經(jīng)濟的。（10分）（2008寧夏卷39）（1）結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。（12分）（2008四川卷39）（6）聯(lián)系材料五、六，運用所學(xué)哲學(xué)知識，說明應(yīng)該如何理解和處理人類與自然界之間的關(guān)系。（12分）2008高考回顧（2008北京卷40）（2）分析上述材料，說明該地66高考回顧（2007全國卷一40）（5）從辯證唯物主義的觀點看，支持遷都一方的主張體現(xiàn)了哪些合理思想？（12分）（6）運用辯證唯物主義原理評析陰陽五行說與“國家吉兇，在德不在地”這兩種建都觀點。（8分）（2007寧夏卷40）（2）“小省區(qū)辦大文化”，體現(xiàn)了從實際出發(fā)進行決策的思想方法，簡要分析這一方法的哲學(xué)依據(jù)。（10分）（2007重慶卷39）（7）根據(jù)材料三，運用唯物論觀點，分析我國企業(yè)在發(fā)展中非經(jīng)貿(mào)合作中實施“引進來”和“走出去”相結(jié)合戰(zhàn)略的哲學(xué)依據(jù)。（2007四川卷38）（1）古人說，有恒產(chǎn)者有恒心。結(jié)合上述材料，運用唯物論的基本原理，分析制定《物權(quán)法》的必要性。（12分）2007高考回顧（2007全國卷一40）（5）從辯證唯物主義的觀點67高考回顧（2006全國卷一38）（3）在經(jīng)濟增長的同時要注意能源節(jié)約和環(huán)境保護，這是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要要求。試運用客觀規(guī)律性與主觀能動性關(guān)系的原理加以說明。（12分）（2006全國卷二39）（3）結(jié)合這個事例，說明發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要從實際出發(fā)的哲學(xué)道理。（12分）（2006北京卷39）（3）運用辯證唯物論，說明如何通過北京奧運會充分展現(xiàn)中華文化。（9分）（2006四川卷38）（1）運用認識論原理，說明我國現(xiàn)階段加大中央財政支農(nóng)這一決策的合理性。（10分）2006高考回顧（2006全國卷一38）（3）在經(jīng)濟增長的同時要注68命題規(guī)律生活與哲學(xué)/哲學(xué)依據(jù)/哲學(xué)道理（大綜合）辯證唯物主義（中綜合）探索世界與追求真理（中綜合）辯證唯物論（唯物論）/認識論/認識的觀點（小綜合）規(guī)律/發(fā)揮主觀能動性/一切從實際出發(fā)/實踐的觀點/人類追求和發(fā)展真理的特點/人類與自然界之間的關(guān)系（小綜合）客觀規(guī)律性與主觀能動性關(guān)系/人類認識過程…（專項）2006-2010命題規(guī)律生活與哲學(xué)/哲學(xué)依據(jù)/哲學(xué)道理（大綜合）2006-269必修4：《生活與哲學(xué)》典型例題必修4：《生活與哲學(xué)》典型例題70感悟高考（2009山東卷·28)近年來，黨中央、國務(wù)院根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢的變化，審時度勢，從容應(yīng)對，對宏觀調(diào)控政策進行了及時、靈活的調(diào)整。閱讀材料，回答問題。材料二2008年下半年以來，全球經(jīng)濟減速對我國的影響加深，我國財稅政策進行了適時調(diào)整，釋放出“保增長、擴內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)’的強烈信號，并逐步形成“結(jié)構(gòu)性減稅”的基調(diào)（結(jié)構(gòu)性減稅是針對特定稅種、基于特定目的而實行的減稅，是“有增有減，結(jié)構(gòu)性調(diào)整”的一種稅制改革方案）。⑷結(jié)合材料二，分析“結(jié)構(gòu)性減稅”政策確立的哲學(xué)依據(jù)。（8分）感悟高考（2009山東卷·28)近年來，黨中央、國務(wù)院根據(jù)國71參考答案①堅持了一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢的變化針對特定稅種、基于特定目的而實行結(jié)構(gòu)性減稅；②發(fā)揮了意識的能動作用。實行結(jié)構(gòu)性減稅政策，是意識能動性的體現(xiàn)，有利于“保增長、擴內(nèi)需、峭結(jié)構(gòu)”目標的實現(xiàn)；③運用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。實行結(jié)構(gòu)性減稅，將構(gòu)成整體的各個部分進行優(yōu)化組合使整體功能大于部分功能之和。參考答案①堅持了一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。根據(jù)國內(nèi)外72感悟高考（2009全國卷一38）

材料一：我國北方有大面積的缺水地區(qū)，干旱災(zāi)害時常威脅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活。2008年冬到2009年春，我國北方冬小麥主產(chǎn)區(qū)的8個省市遭遇50年來的特大旱災(zāi)，受面積達1.57億畝。在中央統(tǒng)一部署下，遭遇旱災(zāi)地區(qū)的各級政府迅速啟動抗旱救災(zāi)應(yīng)急預(yù)案，緊急調(diào)拔資金、物資，組織干部群眾和解放軍官兵，全力抗旱救災(zāi)，取得顯著成果。材料二：2009年3月，國務(wù)院頒布了《中華人民共和國抗旱條例》。按照《條例》，在緊急抗旱時期，有關(guān)地方人民政府防汛抗旱指揮機構(gòu)應(yīng)當組織動員本行政區(qū)內(nèi)各有關(guān)單位和個人投入抗旱工作，所有單位和個人必須服從指揮，承擔人民政府防汛抗旱指揮機構(gòu)分配的抗旱工作任務(wù)。材料三：以往，有些干旱地區(qū)每逢大旱即靠抽取地下水和引河水浸灌抗旱，加劇了地下水的枯竭和河水的斷流；有些干旱地區(qū)卻發(fā)展諸如高爾夫球場、造紙廠等高耗水型產(chǎn)業(yè)，造成雪上加霜；有些地區(qū)采取人工增雨作業(yè)，但受雨云條件限制難以及時解決干旱問題；有些地方因資金困難，農(nóng)田水利設(shè)施來得缺位，只能靠天吃飯。（4）結(jié)合材料，說明在抗旱問題上應(yīng)堅持辯證唯物主義的哪些觀點。（8分）感悟高考（2009全國卷一38）材料一：我國北方有大面積的73參考答案①堅持實事求是觀點，發(fā)揮主觀能動性努力認識抗旱的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；②堅持實踐觀點，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗改進工作；③堅持具體問題具體分析，認識矛盾的特殊性，因地制宜，采取適合當?shù)氐目购荡胧?；④堅持?lián)系和發(fā)展的觀點，把抗旱當作一個系統(tǒng)工程來對待，并考慮抗旱活動對自然較近和較遠的影響。參考答案①堅持實事求是觀點，發(fā)揮主觀能動性努力認識抗旱的規(guī)律74感悟高考（2010、江蘇35）重視和善于學(xué)習是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。（1）結(jié)合材料，運用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建設(shè)學(xué)習型政黨的依據(jù)。感悟高考（2010、江蘇35）重視和善于學(xué)習是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)75參考答案①物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，充分發(fā)揮主觀能動性。建設(shè)學(xué)習型政黨就是要從實際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習型政黨就是要以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動的依據(jù)。參考答案①物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要76感悟高考（2010、天津14）閱讀材料，回答問題。 世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年熒加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變；2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認識的觀點，說明世博會為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變?！备形蚋呖迹?010、天津14）閱讀材料，回答問題。77參考答案①

實踐是認識的基礎(chǔ)；實踐是認識的來源、動力、標準、目的。“展示臺”、“大課堂”、“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。②

追求真理是一個過程，認識具有無限性?！靶麦A站”等材料體現(xiàn)了上述原理。參考答案①

實踐是認識的基礎(chǔ)；實踐是認識的來源、動力、標準、78感悟高考（2009、江蘇35）2009年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進。國外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級地方政府及時采取措施，嚴格執(zhí)行疫情零報告制度、指定定點收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實做好防控工作。⑴對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認識的哪些哲學(xué)道理?感悟高考（2009、江蘇35）2009年4月以來，從墨西哥79參考答案實踐是認識的基礎(chǔ)；認識具有反復(fù)性、無限性和上升性；追求真理是一個永無止境的過程。參考答案實踐是認識的基礎(chǔ)；80（2009、安徽卷·37）閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經(jīng)濟危機形成的倒逼機制，往往會對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。

⑵從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。感悟高考（2009、安徽卷·37）閱讀材料，回答下列問題。感悟高考811、能動地認識世界。制定“文化強省戰(zhàn)略“體現(xiàn)了意識活動的目的性、計劃性；辯證地看待金融危機的影響，變挑戰(zhàn)為機遇，化危為機。2、能動地改造世界。實施文化強省戰(zhàn)略，提升軟實力，實現(xiàn)快速崛起。3、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。立足于文化底蘊深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。參考答案1、能動地認識世界。制定“文化強省戰(zhàn)略“體現(xiàn)了意識活動的目的82（2010、福建39）閱讀下列材料，回答問題。、民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。材料一傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄献印睹献印けM心下》“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！薄铺凇敦懹^政要·君道》“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也?！蛟还才e之，則因有民而后有軍，君末也，民本也?！薄T嗣同《仁學(xué)》專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”“民”?！皥猿忠匀宋谋?，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”—胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》（2004年3月10日）專家點評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄，是立足中國發(fā)展時間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義時間的深入而不斷豐富。結(jié)合材料一，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的。感悟高考（2010、福建39）閱讀下列材料，回答問題。、感悟高考83①認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認識的反復(fù)性。②社會實踐是不斷發(fā)展的人類認識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性。③認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認識的上升性。參考答案①認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次84必修4：《生活與哲學(xué)》認識誤區(qū)必修4：《生活與哲學(xué)》認識誤區(qū)85世界觀是人們對整個自然界以及人與自然關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與科學(xué)的方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論相互決定，相互體現(xiàn)。哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)的發(fā)展。愛因斯坦曾說，哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)研究之母。就是指，哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。具體科學(xué)將取代哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。哲學(xué)是認識世界和改造世界的強大武器。哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。對思維和存在關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。是否承認物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。第一單元認識誤區(qū)世界觀是人們對整個自然界以及人與自然關(guān)系的總的看法和根本觀點8612、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題13、不可知論完全否認認識世界的可能性。14、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。15、唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。16、哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。17、追求物質(zhì)的滿足是唯物主義，追求精神的滿足就是唯心主義。18、馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)（舊哲學(xué)）的根本區(qū)別在于是否堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。19、舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論。第一單元認識誤區(qū)12、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題第一單元認識誤區(qū)87第二單元認識誤區(qū)1、人類社會的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰。2、物質(zhì)是萬事萬物的總和。3、運動是物質(zhì)的唯一特性。4、運動是永恒的、絕對的、有條件的。5、運動是靜止的特殊狀態(tài)。6、夸大相對靜止，否認絕對運動是相對主義和詭辯論思想。7、物質(zhì)世界是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一。8、自然界發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的。9、規(guī)律是永恒不變的。10、發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。11、水往低處流，這是自然界的規(guī)律。第二單元認識誤區(qū)1、人類社會的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸8812、意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識，兩者相互依存。13、意識的本質(zhì)是客觀實在在大腦中的反應(yīng)。14、意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。15、意識促進事物發(fā)展。16、意識是人腦對客觀事物的正確反映。17、物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。18、意識有時決定物質(zhì)。19、改造世界的目的是認識世界。20、發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)。21、只要人們充分發(fā)揮主觀能動性，什么樣的困難都可以戰(zhàn)勝。22、認識既源于直接經(jīng)驗，也源于間接經(jīng)驗。第二單元認識誤區(qū)12、意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識，兩者相互依存。第二單8923、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是檢驗認識真理性的標準。24、實踐是人們改造世界的一切活動。25、只有參加社會實踐才能獲得正確認識。26、實踐是客觀見之于主觀的活動。27、認識的反復(fù)性表明，追求真理是一個永無止境的過程。28、世界總有一些秘密不能為人所理解。29、認識是一個追求終極真理的過程。第二單元認識誤區(qū)23、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想90必修4：《生活與哲學(xué)》哲理專題必修4：《生活與哲學(xué)》哲理專題91[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯物論）[原理名稱]世界物質(zhì)性原理[原理內(nèi)容]

自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。[方法論要求]1、承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，堅持無神論，反對有神論。2、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。（結(jié)合材料分析）[判斷參考]1、社會是基本矛盾作用的結(jié)果。2、神創(chuàng)論、英雄史觀等。[哲理運用]少用、專項[典型例題]無。哲理1[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯物論）92哲理2[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯物論）[原理名稱]物質(zhì)和運動關(guān)系原理[原理內(nèi)容]1、物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點。2、運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。離開物質(zhì)談運動是唯心主義的觀點。[方法論要求]1、要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。2、要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義的錯誤觀點或離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)的錯誤觀點。[判斷參考]無。[哲理運用]少用、專項[典型例題]無。哲理2[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯93哲理3[哲學(xué)范疇]探索世界與追求真理（辯證唯物主義中的辯證唯物論）[原理名稱]運動和靜止關(guān)系原理[原理內(nèi)容]1、世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、永恒的和絕對的。

2、靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的和相對的。

3、物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。[方法論要求]1、既要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在。2、要反對只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論或只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論。[判斷參考]無。[哲理運用]少用、專項[典型例題]無