(完整版)《誨人不倦》高考復(fù)習(xí)資料

一、誨人不倦【課文梳理】1．孔子教育思想的特色有哪些？有教無(wú)類(lèi)、誨人不倦、不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一反三、聞一知十、切磋琢磨、繪事后素、述而不作。2．孔子一生中有一大半的時(shí)間從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的教育思想。本課所選錄的15章中包含了孔子教育思想的哪幾個(gè)方面？教育作用、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教學(xué)原則與方法等。⑴教育的作用孔子一方面說(shuō)“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，一方面又說(shuō)“唯上知與下愚不移”，這兩種說(shuō)法之間有什么矛盾？從孔子的整個(gè)言行看，他實(shí)際更傾向于哪種觀點(diǎn)？“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)后天因素的作用；唯上知與下愚不移”強(qiáng)調(diào)先天因素的作用。孔子重視教育，主張因材施教，都說(shuō)明孔子在實(shí)踐中基本是堅(jiān)持“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的。⑵教育的對(duì)象一一子曰：有教無(wú)類(lèi)章(15.39)在教育對(duì)象方面，孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”的主張，它是孔子整個(gè)教育思想體系的總綱。有人認(rèn)為，在孔子的教育思想中具有劃時(shí)代意義的(最光輝)的思想，就是“有教無(wú)類(lèi)”。⑶教育的內(nèi)容一一子以四教章(7.25)(“文、行、忠、信”陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰章(16.13)(“問(wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也”)⑷關(guān)于教育的方法和原則啟發(fā)式教學(xué)法——子曰：“不憤不啟章(7.8)討論式教學(xué)法——子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮章(3.8)子貢曰貧而無(wú)諂章(1.15)激勵(lì)式教學(xué)法——子謂子貢曰章(5.9)因材施教的教學(xué)原則——德行章(11.3)子路問(wèn)：“聞斯行諸章(11.22)⑸教者素養(yǎng)孔子采取“述而不作”的態(tài)度，跟他的政治傾向有什么關(guān)系？如何評(píng)價(jià)這種主張？孔子的政治傾向比較保守，主張克己復(fù)禮，恢復(fù)西周禮樂(lè)制度，述而不作的主張與這種政治態(tài)度恰恰相應(yīng)。所謂述，就是對(duì)古代禮樂(lè)以及反映這些禮樂(lè)的典籍進(jìn)行整理、闡釋和傳授，而這正是祖述堯舜、憲章文武、恢復(fù)周禮的需要。對(duì)述而不作的主張可以從下面幾點(diǎn)分析：①在述與作的關(guān)系上，作是第一位的。只有在各領(lǐng)域內(nèi)沿著正確的方向不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)生活不斷進(jìn)步。因此，從總體上說(shuō)，述而不作的主張是一種文化保守主義，不符合現(xiàn)代社會(huì)要求。②另一方面，述又是作的基礎(chǔ)。創(chuàng)新的前提是對(duì)前人成果的學(xué)習(xí)和吸收，離開(kāi)這一點(diǎn)，就會(huì)成為不切實(shí)際的想入非非，不可能獲得成功。③述不是對(duì)前人成果奉若神明，原封不動(dòng)，而是根據(jù)時(shí)代要求和后來(lái)的認(rèn)識(shí)對(duì)原有文化進(jìn)行新的整理，在對(duì)資料的選擇處理中滲透著整理者的觀點(diǎn)和傾向。從這個(gè)意義上說(shuō)，述也是另一種形式的作。【小結(jié)】孔子的教育教學(xué)思想對(duì)我國(guó)乃至世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。早在16世紀(jì)，基督教傳教士就將孔子的學(xué)說(shuō)包括教育思想傳入歐洲，引起巨大震動(dòng)。歐洲啟蒙思想家、“百科全書(shū)派”領(lǐng)袖伏爾泰稱(chēng)贊孔子為“真理的解釋者”和道德的化身。【閱讀實(shí)踐】一、閱讀《論語(yǔ)》中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。(4分)子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！弊釉唬骸白佑麩o(wú)言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎裕瑒t小子何述焉？”子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉，天何言哉？”⑴有不少成語(yǔ)源于《論語(yǔ)》，例如“不憤不啟”“不悱不發(fā)”，請(qǐng)?jiān)賹?xiě)一出自上語(yǔ)段的成語(yǔ)。（1分）舉一反三⑵根據(jù)孔子與子貢的對(duì)話(huà)，概況出一條教學(xué)原則，并加以評(píng)析。（3分）【答案】教學(xué)原則：學(xué)生主體原則（答“自主學(xué)習(xí)原則，亦可），注重身教原則（答“無(wú)言之教，或“教是為了不教，亦可）。（1分）評(píng)析：略。對(duì)教學(xué)原則作簡(jiǎn)要分析給1分；對(duì)教學(xué)原則的價(jià)值進(jìn)行恰當(dāng)評(píng)判給1分。二、閱讀《論語(yǔ)》中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子曰：“由之瑟，奚為于丘之門(mén)？，門(mén)人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。，子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？，子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材！，⑴請(qǐng)從上述文字中提煉出一個(gè)成語(yǔ)。（1分）【答案】升（登）堂入室（1分）⑵從孔子對(duì)子路兩次評(píng)價(jià)的共同特點(diǎn)中概括出孔子的教育特色，并加以評(píng)析。（3分）【答案】①共同特點(diǎn)：每則文字中孔子對(duì)子路的評(píng)價(jià)有抑有揚(yáng)。教育特色：針對(duì)性。（答“一分為二”“實(shí)事求是”“具體情況具體分析”亦可）評(píng)析：略。每點(diǎn)一分。（3分）三、閱讀甲、乙兩則文字，完成23—24題。（4分）甲子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！'如或知爾，則何以哉？”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！雹乓陨衔淖址从沉丝鬃拥氖裁唇逃^？（1分）【答案】⑴師牛平等的教育觀（師牛之間和諧相處）⑵結(jié)合對(duì)話(huà)背景，簡(jiǎn)要分析孔子話(huà)中所包含的儒家教育思想。（3分）⑶【答案】《論語(yǔ)》中的教育觀影響了中國(guó)幾千年，其實(shí)師生之間的關(guān)系能否融洽，主要是其中的情感因素。一個(gè)老師如果能用真心平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重他們的人格，讓示例一：不正確。儒家認(rèn)為，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，如果學(xué)生沒(méi)有進(jìn)入積極思維狀態(tài)，則不勉強(qiáng)施教：面面俱到的單方傳授，會(huì)養(yǎng)成學(xué)生的依賴(lài)性，阻礙其獨(dú)立思考能力和思維的發(fā)展。⑷示例二：正確。“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”“誨人不倦”是老師敬業(yè)精神的體現(xiàn)，是老師追求的品德。四、閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？'對(duì)曰：‘未也。'‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。'鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？'對(duì)曰：‘未也。'‘不學(xué)禮，無(wú)以立。'鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”（16.13）（1）選文中“問(wèn)一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容？請(qǐng)用自己的話(huà)概括。（2分）參考答案：（1）“一”指的是先生有否對(duì)自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨。“三”指的是：得知學(xué)《詩(shī)》的重要性，得知學(xué)《禮》的重要性，得知孔子對(duì)自己的兒子無(wú)所偏愛(ài)。（2）本章說(shuō)明了孔子怎樣的教育原則？（請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括。）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一教育原則的認(rèn)識(shí)。（2分）有教無(wú)類(lèi)：人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類(lèi)。就教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)該進(jìn)行平等的、一視同仁的教育，孔子愛(ài)一切人如愛(ài)自己的兒女一樣，教育上沒(méi)有私心。因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個(gè)中庸的理念。五、閱讀《論語(yǔ)》中的文字，回答（1）（2）兩題。（4分）子曰：“吾十有五而志于學(xué)；三十而立；四十而不惑；五十而知天命，六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸白佑麩o(wú)言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”（17.19）（1）孔子總結(jié)了從十五到七十的人生，反映了他怎樣的教育思想？（1分）循序漸進(jìn)的思想。（1分）（2）根據(jù)孔子與子貢的對(duì)話(huà)，概況出一條教學(xué)原則，并加以評(píng)析。（3分）教學(xué)原則：注重身教原則（答“無(wú)言之教”或“教是為了不教”亦可）。（1分）評(píng)析：孔子說(shuō)他不想再有所言論了，就像老天那樣不用言語(yǔ)，而四時(shí)照樣運(yùn)行，萬(wàn)物照樣生長(zhǎng)。這表明他抑制空言，以德教化的思想，想達(dá)到“不言而大道自行”的境界。（2分）六、閱讀《論語(yǔ)》中兩則文字，然后回答問(wèn)題。（10分）（一）子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨。'其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”（二）子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮'何謂也？”子曰“：繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣?！保?）子貢引用《詩(shī)經(jīng)》的話(huà)來(lái)說(shuō)明什么？（2分）（2）面對(duì)子夏（帶有刁難性）的問(wèn)題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？（2分）（3）請(qǐng)根據(jù)孔子和子夏的對(duì)話(huà)談?wù)勀銓?duì)“繪事后素”的理解。（2分）（4）本來(lái)是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說(shuō)“啟予者商也”？（2分）（5）在這兩章中，孔子對(duì)子貢、子夏兩位學(xué)生都進(jìn)行了表?yè)P(yáng)，為什么？這體現(xiàn)了孔子怎樣的教育原則參考：（1）“切磋琢磨”是加工骨角玉石的各種方法。子貢引用這句詩(shī)，比喻人有了好的本質(zhì)，還要致力于學(xué)問(wèn)，才能達(dá)到更高的境界?；虼穑罕扔髑髮W(xué)之德應(yīng)精益求精。（2分）（2）孔子說(shuō)“繪事后素”，通過(guò)比喻引導(dǎo)子貢思考，而不是直接告訴子貢答案。（2分）（3）繪畫(huà)的事后于素地，即先有了白底子然后繪畫(huà)；在文中，“繪”比喻禮，“素”比喻為仁義道德，禮以仁義道德為基礎(chǔ)。（2分）（4）這是對(duì)子貢的贊賞。所謂教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃拥脑?huà)啟發(fā)了學(xué)生，使子夏舉一反三，而子夏的聯(lián)想（禮后于義）同時(shí)又啟發(fā)了老師。另外也體現(xiàn)了孔子的謙虛，親身實(shí)踐他自己所倡導(dǎo)的“孫以出之”的觀點(diǎn)。（2分）（5）子貢因論學(xué)而知詩(shī)，子夏因論詩(shī)而知學(xué)，都能做到舉一反三，觸類(lèi)旁通，這體現(xiàn)了孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”（啟發(fā)誘導(dǎo)）或教學(xué)相長(zhǎng)的教育原則。（2分）？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2分）七、結(jié)合下面句子，談?wù)効鬃诱J(rèn)為教育的目的是什么？子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。（《論語(yǔ)?子張》）子適衛(wèi)，