《答司馬諫議書(shū)》課件20張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

答司馬諫議書(shū)王安石1、了解作者作品以及有關(guān)“書(shū)”的文體知識(shí)。2、積累重要文言詞語(yǔ)的意義和用法，理解文言語(yǔ)句的意思。3、學(xué)習(xí)文章層次清晰、條理分明的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，體會(huì)作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。4、培養(yǎng)做事堅(jiān)定不移原則，說(shuō)話委婉有禮、謙恭敬人的人文素養(yǎng)。5、“答”“書(shū)”“報(bào)”“見(jiàn)”等文言詞語(yǔ)的意義和用法，“有司”等文化常識(shí)，“書(shū)”的文體特點(diǎn)，是高考文言文閱讀題考查的重點(diǎn)。6、反駁論證這一論證方法經(jīng)常會(huì)在議論文寫(xiě)作中用到，考生可在高考寫(xiě)作中加以借鑒。教學(xué)目標(biāo)1.作者簡(jiǎn)介王安石(1021--1086),字介甫，號(hào)半山，臨川(今江西省撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家政治家、文學(xué)家、改革家。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年(1069)，升任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì),熙寧七年(1074)罷相。年后，被宋神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祜元年(1086)，保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山(今江蘇南京),贈(zèng)為太傅。紹圣元年(1094),獲謚號(hào)“文”,故世稱王文公。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守,列寧稱他是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。他主張“絕求正所以經(jīng)世務(wù)"，設(shè)置專局纂修各經(jīng)新義，以為誦習(xí)的定本。《詩(shī)》《書(shū)》《周官》三經(jīng)新義最為重要,《周官新義》尤能闡發(fā)新政理論。他的詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。王安石的散文雄健峭拔，舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之一;詩(shī)歌遒勁清新;詞雖不多但風(fēng)格高峻,《桂枝香.金陵懷古》頗有名。今存作品集有《臨川集》《臨川集拾遺》《三經(jīng)新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。一、導(dǎo)入2.背景探尋北宋宋神宗時(shí)期，內(nèi)外交困，社會(huì)矛盾空前尖銳。宋神宗熙寧二年，王安石開(kāi)始實(shí)行新法，遭到守舊派的強(qiáng)烈反對(duì)。時(shí)任右諫議大夫的司馬光給王安石寫(xiě)了三封長(zhǎng)信，抨擊新政，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石作了回信，信雖然簡(jiǎn)短，但逐一駁斥了對(duì)方的責(zé)難，辯明了司馬光所指責(zé)自己的多條罪狀，批判了土大夫們因循守舊、茍且偷安的保守思想，表明變法是正確的，自己要堅(jiān)持改革的決心。3.題解“書(shū)”是古代的一種文體，就是書(shū)信的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為“報(bào)……書(shū)”、“與……書(shū)”、“上……書(shū)”、“答……書(shū)”等等，如：《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）、《答司馬諫議書(shū)》（王安石）?！按稹奔础按饛?fù)、回復(fù)”之意。“諫議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，所以，“答司馬諫議書(shū)”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書(shū)信”，而要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來(lái)理解。【第1段】某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。司馬諫議：司馬光（1019—1086），字君實(shí)。陜州夏縣（今屬山西）人，當(dāng)時(shí)任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見(jiàn)的官）。他是北宋著名史學(xué)家，編撰有《資治通鑒》。神宗用王安石行新法，他竭力反對(duì)。元豐八年（1085），哲宗即位，高太皇太后聽(tīng)政，召他主國(guó)政。次年為相。廢除新法。為相八個(gè)月病死，追封溫國(guó)公。|某：自稱。|啟：寫(xiě)信說(shuō)明事情。|蒙教：承蒙指教。這里指接到來(lái)信。|

竊：私。私自。這里用作謙詞。|

君實(shí)：司馬光的字。古人寫(xiě)信稱對(duì)方的字以示尊敬。|游處：同游共處，即同事交往的意思。|操：持，使用。|術(shù)：方法，主張。鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）賜教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您往來(lái)交好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埗嘤胁煌木壒拾?。二、譯解雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。強(qiáng)聒（guō）：硬在耳邊噦嗦，強(qiáng)作解說(shuō)。聒：語(yǔ)聲嘈雜。略：簡(jiǎn)略。辨，同“辯”，分辯。上報(bào)：古義：寫(xiě)回信。今義：向上級(jí)匯報(bào)。重（chóng）念：再三想想。視遇厚：看重的意思。視遇：看待。冀（jì）：希望。鹵，通“魯”，粗魯。具，通“俱”，詳細(xì)。反覆：古義：書(shū)信往來(lái)。今義：多次重復(fù)。所以：古義：……的原因。今義：連詞，表結(jié)果，所以雖然想要（向您）勉強(qiáng)解釋幾句，最終也必定不能被（您）理解，所以只是很簡(jiǎn)略地給您回信，不再逐一替自己辯解。后來(lái)又考慮到君實(shí)您一向看重和厚待我，在書(shū)信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我之所以這樣做的理由，希望您看后或許能原諒我吧?！镜?段】蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。儒者：這里泛指一般封建士大夫。名實(shí)：名義和實(shí)際。怨謗：怨恨，指責(zé)。所以：古義：用來(lái)……的。今義：連詞，表結(jié)果，所以。以，連詞，表結(jié)果，譯為“因而”。以致：古義：因而招致。今義：連詞表結(jié)果，以致于。本來(lái)知書(shū)識(shí)禮的讀書(shū)人所爭(zhēng)辯的（問(wèn)題），特別在于名和實(shí)（是否相符）。如果名和實(shí)的關(guān)系明確了，天下的根本道理也就清楚了。現(xiàn)在您來(lái)指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢(qián)財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受朝中的反對(duì)意見(jiàn)，因而招致天下人的怨恨和指責(zé)。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。|議法度：討論、審定國(guó)家的法令制度。|修：修訂。|有司：負(fù)有專責(zé)的官員。|舉：推行。|辟邪說(shuō)：駁斥錯(cuò)誤的言論。辟，駁斥，排除。|難（nàn）：責(zé)難。|壬（rén）人：佞人，指巧辯諂媚之人。“于人主”作狀語(yǔ)后置。|“于朝廷”作狀語(yǔ)后置。|以，連詞，表目的，譯為“來(lái)，以便”。|判斷動(dòng)詞，是。|介詞，替，給。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開(kāi)議訂法令制度，并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門(mén)官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，用來(lái)興辦好事革除弊端，這不是生事擾民；替國(guó)家治理整頓財(cái)政，這不是設(shè)法生財(cái)與民爭(zhēng)利；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于怨誹之多，則固前知其如此也。固：本來(lái)。前：預(yù)先?！岸唷弊鞫ㄕZ(yǔ)后置至于天下對(duì)我的怨恨非議這么多，那是我本來(lái)預(yù)先料到它會(huì)這樣的?！镜?段】人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？恤（xù）：關(guān)心。同俗自媚于眾：指附和世俗的見(jiàn)解，向眾人獻(xiàn)媚討好。以，介詞，把。|動(dòng)詞，當(dāng)作。上：皇上。這里指宋神宗趙頊。|乃：卻。|抗：抵制，斗爭(zhēng)。之：代詞，指上文所說(shuō)的“士大夫”。洶洶：古義：大吵大鬧。今義：形容聲勢(shì)盛大的樣子，多含貶義。|“何為”應(yīng)為“為何”人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上想要改變這種（不良）狀況，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么這些人又怎么會(huì)不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。盤(pán)庚：商朝中期的一個(gè)君主。商朝原來(lái)建都在黃河以北的奄（今山東曲阜），常有水災(zāi)。為了擺脫政治上的困境和自然災(zāi)害，盤(pán)庚即位后，決定遷都到殷（今河南安陽(yáng)西北）。這一決定曾遭到全國(guó)上下的怨恨反對(duì)。后來(lái)，盤(pán)庚發(fā)表文告說(shuō)服了他們，完成了遷都計(jì)劃。事見(jiàn)《尚書(shū)·盤(pán)庚》。|胥（xū）怨：全都抱怨。胥：皆。“......者， 也”，表判斷。改其度：改變他原來(lái)的計(jì)劃。|度（duó）義：考慮是否合理。度：考慮，這里用作動(dòng)詞。|是：這里用作動(dòng)詞，意謂認(rèn)為做得對(duì)。盤(pán)庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。名詞，作為。|膏澤：名詞作動(dòng)詞，施加恩惠。一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動(dòng)詞，后一“事”字是名詞。|守前所為：墨守前人的作法。|所敢知：愿意領(lǐng)教的。知，領(lǐng)教。動(dòng)詞，做。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫茫瑳](méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。【第4段】無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時(shí)寫(xiě)信的客套語(yǔ)。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區(qū)區(qū)：古義：謙詞，用于自稱。今義：指小或少。沒(méi)有機(jī)會(huì)（與您）見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極！1.王安石為什么要寫(xiě)這封書(shū)信？因?yàn)樗抉R光寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，對(duì)王安石的變法橫加指責(zé)，故王安石寫(xiě)此信為自己辯解。2.“所操之術(shù)多異故也”中“術(shù)”指什么？

“術(shù)”指二人所持的治國(guó)之道、政治主張。3.司馬光如何指責(zé)王安石變法？指責(zé)王安石變法是“侵官、生事、征利、拒諫?！?.本文是一篇書(shū)信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點(diǎn)？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！保ㄇ止?、生事、征利、拒諫、致謗三、解疑5.作者認(rèn)為判斷是非的原則是什么？名實(shí)已明，而天下之理得矣。（名實(shí)相符是辯別是非的原則）6.從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？人——“習(xí)于茍且”；士大夫——“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”；上——“欲變此”7.侵官、生事、征利、拒諫”在文中具體指什么事？“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”；“舉先王之政，以興利除弊”；“為天下理財(cái)”；“辟邪說(shuō)，難壬人”。8.在如此嚴(yán)峻的情形面前，王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語(yǔ)句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧。“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”；“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。9.作者重點(diǎn)批駁對(duì)方的什么觀點(diǎn)？這樣批駁有什么好處？“（變法）以致天下怨謗也”（致謗）抓住要點(diǎn)、駁倒要點(diǎn)，司馬光信中其他的細(xì)支末節(jié)也就不攻自破。言簡(jiǎn)意明，要言不煩，理足氣盛，毫不枝蔓。10.王安石在推行變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？王安石認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？你覺(jué)得出現(xiàn)這種情形的根本原因又是什么？出現(xiàn)的情形：天下——“怨謗”；眾——“洶洶然”。司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是：王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”。王安石認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是：“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之?！备驹蚴牵盒路ㄓ|動(dòng)了大地主、大官僚的利益。11.作為“中國(guó)11世紀(jì)的改革家”，本文中的哪些地方體現(xiàn)了王安石非凡的政治膽略？①“至于怨誹之多，則固前知其如此也”一句說(shuō)明，改革前王安石就已經(jīng)將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了其非凡的膽略。②“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”一句，直斥當(dāng)時(shí)朝中茍且偷安、不思進(jìn)取、墨守成規(guī)的現(xiàn)象，不回避、不妥協(xié)、不遮掩，體現(xiàn)了其直言不諱的勇氣。③王安石明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之”。④王安石在論辯中面對(duì)司馬光這樣的朝廷重臣，使用“則眾何為而不洶洶然”之類的帶有強(qiáng)烈的反詰語(yǔ)氣的句子。12.作者在本文中旨在批駁什么觀點(diǎn)？是如何駁論的？本文批駁的觀點(diǎn)是“以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”。針對(duì)司馬光“以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”的責(zé)難，作者先以“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫”的論說(shuō)逐點(diǎn)駁斥。這樣，“侵官、生事、征利、拒諫”便成為無(wú)中生有之說(shuō)，司馬光的論點(diǎn)就失去了成立的基礎(chǔ)。接著，王安石沒(méi)有否認(rèn)變法所招致的“天下怨謗”，他認(rèn)為“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”，進(jìn)而順?biāo)浦鄣刂赋觥吧夏擞兇恕?；再列舉“盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”的例子，進(jìn)一步反駁。這樣，王安石就從現(xiàn)實(shí)和歷史兩個(gè)方面說(shuō)明“怨誹之多，則固前知其如此也”。因此，“天下怨謗”不足為奇。如何評(píng)價(jià)王安石在《答司馬諫議書(shū)》中的表現(xiàn)？觀點(diǎn)一：王安石在這篇《答司馬諫議書(shū)》中表現(xiàn)出了“三不足”的大無(wú)畏精神，即“