2022年醫(yī)學(xué)專題-場所精神

場所(chǎnɡsuǒ)精神--邁向建筑現(xiàn)象學(xué)小組(xiǎozǔ)成員：毛達(dá)念繆魏魏郭江華沈毅第一頁，共二十頁。作者簡介諾伯舒茲ChristianNorberg-Schulz1926年生于挪威奧斯陸，1949年獲得瑞士蘇黎士理工學(xué)院（ETH）建筑文憑，1952-1953年在哈佛大學(xué)以及1956-1958年在羅馬繼續(xù)研習(xí)。1978年榮獲德國漢諾威技術(shù)大學(xué)榮譽博士學(xué)位。2000年4月辭世。曾在世界各地任教：德國Ulm造型學(xué)院（1957，1969）、挪威奧斯陸大學(xué)（1958-1960）、挪威Trondheim技術(shù)大學(xué)（1964），美國耶魯大學(xué)（1965）、英國劍橋大學(xué)（1966，1968，1969）、英國利物浦大學(xué)（1966）、奧地利Graz技術(shù)大學(xué)（1966）、美國麻省理工學(xué)院（1973，1974）、美國達(dá)拉斯大學(xué)（1978）、并于1976-1977年擔(dān)任(dānrèn)挪威奧斯陸大學(xué)建筑學(xué)院院長。除了教職以外，亦經(jīng)常到世界各地演講，并為Byggekunst，Werk，Controspazio，Lotus，AAQ等著名的建筑雜志撰文。第二頁，共二十頁。前三章屬于(shǔyú)概念性的介紹后面幾章則是實例(shílì)的論述第三頁，共二十頁。第一章 場所(chǎnɡsuǒ)？1、場所現(xiàn)象具體(jùtǐ)的[現(xiàn)象]有:人、動物、花、樹和森林、石頭、土壤、木材及水也包括了

夜晚、白晝以及季節(jié)的變換。同時還包括了更多無形的現(xiàn)象；如感覺。這些[即有的]東西是我們存在的[內(nèi)涵]。第四頁，共二十頁。第一個步驟是關(guān)于自然與人為現(xiàn)象的區(qū)分，或以具體的術(shù)語而言是“地景”與“聚落”。第二個步驟則是以大地、蒼穹（水平、垂直）和外部、內(nèi)部間的范疇來表達(dá)。產(chǎn)生場所結(jié)構(gòu)必須(bìxū)以此“地景”與“聚落”來描述的結(jié)論，并以空間和特性的分類加以分析。因此空間暗示構(gòu)成一個場所的元素，是三向度的組織：“特性”一般指是“氣氛”，是任何場所中最豐富的特質(zhì)。相同的空間組織，經(jīng)過空間界定元素（邊界）具體的處理手法，可能會有非常不同的特性。第五頁，共二十頁。第二章 自然(zìrán)場所1、 自然場所現(xiàn)象理解自然的三種方法1、以自然的力量為出發(fā)點，使這些力量與自然的元素產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。2、通過自然的演變發(fā)現(xiàn)存在于其中的秩序。3、使自然與人的規(guī)律產(chǎn)生某種聯(lián)系。物、秩序、特性、光線和時間構(gòu)成(gòuchéng)了理解自然的具體的范疇。其中物和秩序是屬于空間性的，具體的。而特性和光線指的是氣氛，是抽象的。最后，時間的變遷使得空間和特性成為生活，進(jìn)而形成場所精神。第六頁，共二十頁。2、 自然場所(chǎnɡsuǒ)的結(jié)構(gòu)場所都是由天與地的具體特質(zhì)決定，而在其中，地景是穩(wěn)定的，具有擴(kuò)展性的；通過地表、起伏、植物和水的相互作用構(gòu)成了地景的基本元素。我們(wǒmen)所熟悉的平原、山丘、盆地等，無不是這些元素構(gòu)成。而天空雖是遙不可及的，他也有自身的特性，我們(wǒmen)通常會形容天空“低沉”和“高揚”是來自于光線以及云朵這兩個要素。第七頁，共二十頁。3、 自然(zìrán)場所的精神A、浪漫式地景以北歐為例，浪漫式地景只要指那些元素(yuánsù)豐富同時構(gòu)成多個微型環(huán)境的地景，這些地表不連續(xù)，被分割成了各式各樣的地貌。第八頁，共二十頁。3、 自然場所(chǎnɡsuǒ)的精神B、宇宙式地景以沙漠為例，宇宙式地景通常元素單一，要素十分(shífēn)簡化明確，秩序鮮明。第九頁，共二十頁。3、 自然場所(chǎnɡsuǒ)的精神C、古典式地景主要位于歐洲的南北之間，存在于古希臘之中。希臘人用抽象的手法產(chǎn)生了初步的秩序，實現(xiàn)了自我認(rèn)同感，這使得聚集成為可能。古典的場所精神最主要的表現(xiàn)(biǎoxiàn)是很清楚的界定人的愛心所關(guān)懷的自然場所。第十頁，共二十頁。第三章 人為(rénwéi)場所1、人為場所的現(xiàn)象作者指出，風(fēng)土建筑更注重與自然的結(jié)合，而城鎮(zhèn)則更加象征化更體現(xiàn)了人的需求，他滿足了人類聚集的需要，但與此同時，城鎮(zhèn)化則更需要重視地域(dìyù)的根源。第十一頁，共二十頁。2、 人為(rénwéi)場所結(jié)構(gòu)人為場所最明顯的特質(zhì)就是包被，它主要作用是將一塊地域從周遭分離出來，因此在界定不同與周邊環(huán)境的區(qū)域時，不應(yīng)該過度重視文化的重要性。

如何使包被的場所令人愉悅(yúyuè)則需要與天地產(chǎn)生聯(lián)系。要注意的是建筑的特性決定于其構(gòu)造方式，而后則是營造方式。這也是我們建筑師的主要任務(wù)第十二頁，共二十頁。3、 人為(rénwéi)場所的精神主要介紹四種風(fēng)格建筑A、 浪漫式建筑浪漫式的建筑通常是難以用邏輯理解的，它以其活潑動態(tài)而著名，它的空間是地形的空間而非幾何化的空間。同時浪漫式的建筑由于受當(dāng)?shù)貧夥盏挠绊?，因?yīncǐ)頗具地方味。高迪作品(zuòpǐn)第十三頁，共二十頁。3、 人為場所(chǎnɡsuǒ)的精神B、宇宙式建筑

宇宙式建筑暗含一種統(tǒng)一思想，因此建筑多是幾何化的，秩序性十分(shífēn)鮮明。位于格拉沙的東西(dōngxī)走向大道米麗馬回教寺內(nèi)廷第十四頁，共二十頁。3、 人為場所(chǎnɡsuǒ)的精神C、古典式建筑

兼具地方性特色的考慮，同時引入宇宙式的秩序(zhìxù)，形成的建筑更加合理，更具有生命力。雅典牌樓(páilou)神殿第十五頁，共二十頁。D、復(fù)合式建筑(jiànzhù)

以上三者的綜合或者是兩種組合而成的建筑。右為哥特式建筑：教堂(jiàotáng)花園3、 人為(rénwéi)場所的精神第十六頁，共二十頁。布拉格

布拉格主要可以分成兩部分，舊城鎮(zhèn)是在曲折河流中的平坦土地(tǔdì)上，小城鎮(zhèn)和城堡山丘在另一側(cè)，由查爾斯橋連貫。在布拉格的確是“橋集結(jié)了大地成為河流環(huán)繞的地景”而且橋也集結(jié)了人為場所的貢獻(xiàn)，成為具有獨一無二特性的城鎮(zhèn)景觀，集結(jié)了大地等自然景觀和人為場所。第十七頁，共二十頁。布拉格主要建筑風(fēng)格為哥特式建筑。哥特式建筑的邏輯結(jié)構(gòu)經(jīng)由派勒的改變，表現(xiàn)出地方性在水平方向和垂直方向的分歧。

因此在波西米亞，哥

特式非物質(zhì)化不應(yīng)該被理解為征服和取代主題的“新場所精神”，而是一種(yīzhǒnɡ)脫離大地的狂喜解放，事實上“狂喜”意味著超乎場所之外。第十八頁，共二十頁。場所精神布拉格的神秘性并不是人為的，而是對既有自然環(huán)境(huánjìng)的一種反映。對環(huán)境(huánjìng)“移情的”詮釋，不過也同樣反映出該國的歷史。第十九頁，共二十頁。內(nèi)容(nèiróng)總結(jié)場所精神--邁向建筑現(xiàn)象學(xué)。第一個步驟是關(guān)于自然與人為現(xiàn)象的區(qū)分，或以具體的術(shù)語而言是“地景”與“聚落”。產(chǎn)生場所結(jié)構(gòu)必