西方人文主義的源頭──智者學(xué)派

PAGE3西方人文主義的源頭──智者學(xué)派古代希臘的文化可以劃分為三個(gè)時(shí)期：早期（公元前11世紀(jì)～公元前6世紀(jì)）、古典時(shí)代（公元前5世紀(jì)～公元前4世紀(jì)中葉）、后期（公元前4世紀(jì)末～公元前2世紀(jì)中葉）。古代希臘文化的內(nèi)容包括神話、文學(xué)、哲學(xué)、建筑與藝術(shù)、史學(xué)和自然科學(xué)等幾個(gè)方面。本文試圖解讀的智者學(xué)派，屬于希臘文化中的哲學(xué)領(lǐng)域。古希臘的哲學(xué)產(chǎn)生于公元前7世紀(jì)～公元前6世紀(jì)，在當(dāng)時(shí)就取得了相當(dāng)高的成就，為西方哲學(xué)的發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)。恩格斯說(shuō)：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽”。（《馬克思恩格斯選集》第3卷第468頁(yè)）到了公元前5世紀(jì)～公元前4世紀(jì)中葉的古典時(shí)代，由于希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自然科學(xué)的進(jìn)步，以及奴隸主民主派與貴族派的斗爭(zhēng)進(jìn)一步激化，促使哲學(xué)也有了進(jìn)一步的發(fā)展，唯物主義和唯心主義兩種世界觀的斗爭(zhēng)進(jìn)入新的階段。這一時(shí)代出現(xiàn)了代表古希臘唯物主義哲學(xué)最高成就的德謨克利特，他被列寧譽(yù)為古希臘唯物主義哲學(xué)路線的代表。正是與德謨克利特同時(shí)代，在希臘的一些城邦中，雅典首先出現(xiàn)了民主制，從而使它成為全希臘的政治和文化中心。民主制這一個(gè)新型的政體，在將城邦的利益置于首位的同時(shí)，確保了公民具有一定的參政和議政的權(quán)利。所以人們?cè)絹?lái)越多地參與到政治生活中來(lái)，人在社會(huì)上的地位也日益突出，有些哲學(xué)家的研究開(kāi)始逐漸關(guān)注“人”本身。于是，出現(xiàn)了所謂智者學(xué)派。智者學(xué)派并不是一個(gè)有嚴(yán)格組織的學(xué)術(shù)團(tuán)體，很多人都是教師和知識(shí)分子，他們自覺(jué)地承擔(dān)起了啟蒙民眾的作用，不辭辛勞地從一個(gè)城邦轉(zhuǎn)到另一個(gè)城邦，向民眾傳授辯論術(shù)、修辭學(xué)、市政學(xué)和人性知識(shí)等（自然哲學(xué)不在其教授的范圍），從而使這些公民適合于雅典的民主制，更好地參與政治生活。這樣，大約在公元前5世紀(jì)中葉，希臘出現(xiàn)了第一批職業(yè)教師。這些人就是歷史上所說(shuō)的智者（Soinae）學(xué)費(fèi)的人。他在雅典住了很久，與伯利克里是好朋友，經(jīng)常與伯利克里討論問(wèn)題，伯利克里也因而培養(yǎng)了自己的雄辯才能。后來(lái)普羅泰格拉由于對(duì)神的懷疑，被雅典政府判處死刑，不得不逃出了雅典。普羅泰格拉有一個(gè)著名的哲學(xué)命題，這是由柏拉圖在《泰阿泰德篇》中轉(zhuǎn)述的：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@就是說(shuō)，真理不在于客觀事物，而取決于人，取決于人的感覺(jué)。因此沒(méi)有什么客觀真理，所有的只是人的感覺(jué)，所以感覺(jué)即知識(shí)。實(shí)際上，由“人是萬(wàn)物的尺度”的命題出發(fā)，也只能得出“感覺(jué)即知識(shí)”的結(jié)論。他還認(rèn)為，每個(gè)問(wèn)題都可以找出對(duì)立的兩個(gè)方面，也就是說(shuō)，每個(gè)問(wèn)題都可以找出正面和反面的道理，而這兩種道理都是對(duì)的；因?yàn)橐磺懈杏X(jué)都是真的，這樣就不能說(shuō)哪個(gè)是真理，哪個(gè)是謬誤了。把這種理論引用到人事、法律和政治上來(lái)，就成了無(wú)是非可言，誰(shuí)能運(yùn)用講話的藝術(shù)，能說(shuō)會(huì)道，邏輯有力，誰(shuí)就是強(qiáng)者，就可以贏得聽(tīng)眾，就能得到人們的擁護(hù)，就有真正的權(quán)利。當(dāng)然，這個(gè)理論惡性膨脹，就會(huì)不講是非，顛倒黑白。正緣于此，人們把他們的辯術(shù)視為詭辯。兩千多年來(lái)我國(guó)也曾把智者學(xué)派稱為詭辯派。但不管怎樣，在西方哲學(xué)史上，普羅泰格拉是第一次把人作為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)作用的，標(biāo)志著希臘人的思想開(kāi)始從對(duì)神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惿鐣?huì)的探索，從對(duì)物質(zhì)世界的研究轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人類自身的研究，具有巨大的進(jìn)步意義。智者們?cè)诶碚撋嫌萌说难酃庥^察世界，創(chuàng)新了對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類社會(huì)形式和規(guī)則的認(rèn)識(shí)，提高了對(duì)“人”在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)；在實(shí)踐上，推進(jìn)了奴隸制民主政治，