2.4.1 世界的物質(zhì)性

探索世界與追求真理第二單元第四課探究世界的本質(zhì)一、世界的物質(zhì)性

我們現(xiàn)在所處的這個(gè)世界真的是由盤(pán)古開(kāi)天辟地而來(lái)嗎？人類(lèi)真的是由女?huà)z制造出來(lái)的嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？自然界中的事物是怎么來(lái)的？

《圣經(jīng)創(chuàng)世記》的記載，上帝第一天創(chuàng)造了光，第二天造空氣和水，第三天造陸地、海和各類(lèi)植物，第四天造日月星辰和定晝夜、節(jié)令、日子和年歲，第五天造各類(lèi)動(dòng)物，第六天上帝按著他的形象造人，第七天創(chuàng)造工作完畢，上帝歇了他一切的工作，安息了，并賜福給第七日，定為圣日。

天問(wèn)

遂古之初，誰(shuí)傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？

馮翼惟像，何以識(shí)之？

明明暗暗，惟時(shí)何為？

陰陽(yáng)三合，何本何化

譯文:

請(qǐng)問(wèn)遠(yuǎn)古開(kāi)始之時(shí)，

誰(shuí)將此態(tài)流傳導(dǎo)引？

天地尚未成形之前，

又從哪里得以產(chǎn)生？

天的體制傳為九重。

有誰(shuí)曾去環(huán)繞量度？

這是多么大的工程。

是誰(shuí)開(kāi)始把它建筑？。

有誰(shuí)曾去環(huán)繞量度？

這是多么大的工程。

是誰(shuí)開(kāi)始把它建筑？

神女女岐沒(méi)有配偶，

為何能夠產(chǎn)下九子？

伯強(qiáng)之神居于何處？

天地瑞氣又在哪里？

柳宗元的《天對(duì)》回答：世界由元?dú)鈽?gòu)成；萬(wàn)物變化是陰陽(yáng)二氣相互作用的結(jié)果；根本沒(méi)有天帝和神仙。東漢杰出的唯物主義者王充天地合氣，萬(wàn)物自生。王充的宇宙生成思想觀點(diǎn)?！墩摵狻ぷ匀弧分姓f(shuō)：“天地合氣，萬(wàn)物自生，猶夫妻合氣，子自生矣?！本褪钦f(shuō)，天下萬(wàn)物不是天故意生出來(lái)的，而是天與地在不斷的運(yùn)動(dòng)中“下氣蒸上，上氣降下”，二者結(jié)合，“萬(wàn)物自生”。也就是“天動(dòng)不欲以生物而物自生，此則自然也；施氣不欲為物而物自為，此則無(wú)為也?！蓖醭溥@種自然無(wú)為的思想既肯定了自然界的物質(zhì)性，又肯定了自然變化的客觀性，這就以“萬(wàn)物自生”的唯物主義自然論從根本上否認(rèn)了“天故生萬(wàn)物”的神學(xué)目的論

古語(yǔ)說(shuō)：上下四方曰宇，往古來(lái)今曰宙。人們可觀測(cè)到最遠(yuǎn)的天體距地球360億光年，可觀測(cè)到的星系約10億個(gè)。地球的年齡約46億歲太陽(yáng)約在50億年前形成宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的深空宇宙天體的起源與變化太陽(yáng)輻射光譜天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是一致的生命起源和進(jìn)化的自然過(guò)程：無(wú)機(jī)物有機(jī)物蛋白質(zhì)、核酸生命體低等生命體高等生命體鳥(niǎo)類(lèi)脊椎動(dòng)物的進(jìn)化：魚(yú)類(lèi)兩棲類(lèi)型爬行類(lèi)哺乳類(lèi)靈長(zhǎng)類(lèi)☆生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果

自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界的物質(zhì)性一：自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的二：物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在1、物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移2、物質(zhì)有可知性：能被人們所認(rèn)識(shí)下列屬于物質(zhì)范疇的是（）

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

E、電、磁場(chǎng)

F、動(dòng)植物

H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇（不定項(xiàng)）“物質(zhì)就是看得見(jiàn)摸得著的東西”這一命題的錯(cuò)誤在于（）A、擴(kuò)大了物質(zhì)概念的外延B、縮小了物質(zhì)概念的外延C、沒(méi)有表達(dá)出物質(zhì)概念的可知性D、沒(méi)有表達(dá)出物質(zhì)概念的唯一特性BD動(dòng)物抽象具

體

表

現(xiàn)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系1：物質(zhì)概念概括了一切客觀存在物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)2：物質(zhì)具體形態(tài)除了有共同特性客觀實(shí)在性外，還有自己的個(gè)別屬性3：物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系4：否認(rèn)物質(zhì)具體形態(tài)，就看不到世界的豐富多彩；否認(rèn)物質(zhì)就抹殺了世界的物質(zhì)性。（不定項(xiàng)）物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這一客觀實(shí)在性（）

A、世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

B、自然界中客觀事物的共同屬性

C、所有有形的物體

D、萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性Ｄ注意：把哲學(xué)上的“物質(zhì)”與自然科學(xué)中的物質(zhì)以及物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別

基因魚(yú)克隆羊克隆已滅絕的塔斯瑪尼亞虎討論

人能有意識(shí)地制造自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移？

唯心主義的觀點(diǎn)人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)。思考：

這些人造物的出現(xiàn)，能否說(shuō)明世間萬(wàn)物是人創(chuàng)造出來(lái)的呢？

人們改造自然物來(lái)看，自然物人工化的基礎(chǔ)和前提，則是客觀存在的自然物其屬性與規(guī)律正確處理人與自然的關(guān)系，首先承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，為人類(lèi)造福。否則人類(lèi)就會(huì)受到自然界的懲罰。議一議看了以上的材料，你有何想法？

1958年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱(chēng)“茂盛無(wú)比”的小麥畝產(chǎn)12萬(wàn)斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬(wàn)斤，一棵碩大無(wú)比的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。

當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說(shuō)，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫(huà)：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬(wàn)斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?！弊h一議看了以上的材料，你有何想法？承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。破壞雨林水土流失沙塵暴人不能隨心所欲保護(hù)環(huán)境，保護(hù)人類(lèi)。從生物角度來(lái)看，人是如何來(lái)的？人類(lèi)社會(huì)是不是由神創(chuàng)造的？

古時(shí)候，由于科學(xué)知識(shí)貧乏，認(rèn)識(shí)能力低下，人們便從神那里去尋找答案，產(chǎn)生了種種關(guān)于神創(chuàng)造人的傳說(shuō)。

我們古代流傳著女?huà)z（wa）捏土造成人的故事：有個(gè)叫女?huà)z的神，用黃土捏造了一批小泥人。這些小泥人經(jīng)女?huà)z吹了口氣，便變成了一個(gè)個(gè)有生命的人。后來(lái)，她捏累了，就把藤條伸進(jìn)泥漿里，然后甩出一串串小泥團(tuán)，這些小泥團(tuán)也都變成了人。

在西方，上帝造成人的說(shuō)法廣泛流傳：上帝先造出一個(gè)男人亞當(dāng)，再用亞當(dāng)?shù)囊桓吖牵斐隽说谝粋€(gè)女人夏娃。人類(lèi)就這樣誕生了。

三：人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2.人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的生產(chǎn)方式是客觀的（包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系）3.人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物自然界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性２.世界的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。１.物質(zhì)的含義注意1：

世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本內(nèi)容):

①自然界是物質(zhì)的,

②人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性.

③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。注意2：

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界1、下列現(xiàn)象，屬于物質(zhì)現(xiàn)象的是①萬(wàn)有引力②電磁感應(yīng)③《十五計(jì)劃綱要》④生產(chǎn)關(guān)系⑤法律⑥哲學(xué)A、①②③④⑤⑥B、①②④C、①⑤D、①②⑤B一、單選題2.下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是（）

①奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)②馬克思主義鄧小平理論③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)④一個(gè)國(guó)家，兩種制度的方針政策

A、①②③④B、②③

C、③④D、①③

D5、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系思想觀念國(guó)家辯證唯物主義ABCDAA、物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的根本屬性

B、物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

C、從物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出來(lái)的共同屬性

D、從自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同性質(zhì)注意：物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的最基本的范疇，是建造全部體系的基石。C3、物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是()4、人的意識(shí)一開(kāi)始就是——的產(chǎn)物A、人類(lèi)社會(huì)B、自然界C、人的思維D、大腦A5、世界真正的統(tǒng)一性就在于它的——A、規(guī)律性B、物質(zhì)性C、運(yùn)動(dòng)性D、可知性B6、自然界與人類(lèi)社會(huì)的共同性表現(xiàn)在（）

A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同

B、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同

C、都具有客觀實(shí)在性

D、構(gòu)成因素相同C6.（2008四川卷30）2007年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明A．人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴(lài)于人的意識(shí)B．人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律C．自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D．人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印D7.（08政治海南卷）．由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性D

A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。

B、資本主義社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。

C、手推磨代表的是封建社會(huì)的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力。

D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。

8.馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”這句話表明（）

AA、甲觀點(diǎn)正確，乙觀點(diǎn)錯(cuò)

B、甲觀點(diǎn)錯(cuò)，乙觀點(diǎn)正確

C、兩人觀點(diǎn)都正確

D、兩人觀點(diǎn)都錯(cuò)9、甲說(shuō)：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說(shuō)：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程。C1、辨證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)A、是世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B、是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C、是一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D、是除了人腦以外的客觀存在B二、不定選2、人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素有A、地理環(huán)境B、人口因素C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系D、國(guó)家主權(quán)ABC3、人類(lèi)社會(huì)的一切活動(dòng)都是在人的意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的，但我們?nèi)哉f(shuō)人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，這是因?yàn)锳、人類(lèi)社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B、人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是自覺(jué)的C、人類(lèi)社會(huì)存