小學(xué)兒童教育心理學(xué)(函授課)課件

小學(xué)兒童教育心理學(xué)拉薩師范高等專科學(xué)校彭應(yīng)剛高職大專教師教育類專業(yè)課程聯(lián)系電話：188890053762022/10/161

學(xué)習(xí)內(nèi)容第一章小學(xué)兒童教育心理學(xué)概述第二章心理發(fā)展的制約因素第三章小學(xué)兒童的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)第四章小學(xué)兒童的個(gè)性發(fā)展與學(xué)習(xí)第五章練習(xí)遷移與教學(xué)2022/10/162第一章小學(xué)兒童教育心理學(xué)概述2022/10/163本章學(xué)習(xí)提要第一節(jié)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容第二節(jié)心理發(fā)展概述第三節(jié)心理發(fā)展的相關(guān)理論2022/10/164第一節(jié)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的

研究對(duì)象、內(nèi)容一、什么是心理學(xué)（一）心理學(xué)研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)

2022/10/165新學(xué)期開學(xué)后的第二天下午，六年級(jí)某班學(xué)生在剛接手的班主任王老師的帶領(lǐng)下打掃衛(wèi)生。勞動(dòng)才開始了一會(huì)兒，學(xué)生小丁和小輝不知為了什么事打起架來了，且越打越猛，雙方的臉上都摳出了幾道血印。班主任疾跑過來大喝了幾聲，他倆才住手。王老師早聽說該班很亂，一接班就打算來個(gè)“上任三把火”，只是暫時(shí)未找到時(shí)機(jī)。今天第一次勞動(dòng)就有人膽敢打架，他不禁火冒三丈，決意拿二人“開刀”——先燒“一把火”，來個(gè)“殺雞儆猴”。他要大家停止勞動(dòng)，立即進(jìn)教室開會(huì)、整風(fēng)。會(huì)一開始，他將打架者叫上臺(tái)去“亮相”，小輝大搖大擺地走上去了，這還算好?？尚《　坝辛畈恍小保粍?dòng)。王老師更火了，遂動(dòng)手去拖，小丁雙手緊緊抓住課桌執(zhí)意“抗?fàn)帯薄Y(jié)果，勞動(dòng)任務(wù)未完成，整風(fēng)會(huì)未開成，犯了錯(cuò)誤的學(xué)生不肯上臺(tái)去，而這位王老師也下不了臺(tái)……

思考：王老師的工作為什么會(huì)失?。棵鎸?duì)一個(gè)“亂班”，該老師以為借“上任三把火”就能“燒”好，不做耐心細(xì)致的思想教育工作，勢(shì)必操之過急，欲速不達(dá)。面對(duì)一個(gè)新班，一個(gè)“亂班”，對(duì)其人際環(huán)境、心理環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境等不作全面的了解，對(duì)打架的起因和責(zé)任的輕重不作調(diào)查分析，情況不明，開會(huì)整風(fēng)，各打五十，堵而不疏，勢(shì)必適得其反，陷入困境。

從以上案例可以看到，兒童有其自身生理與心理發(fā)展的獨(dú)特的規(guī)律。唯有按照兒童的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，才能使他們的身心得到健康發(fā)展。這就要求教育者必須了解兒童的身心發(fā)展規(guī)律。

仰天長(zhǎng)嘆的人

在你追我趕、生死相搏的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，許多人的生活，就像大馬哈魚，一直在搏擊逆流：為了生存，為了應(yīng)有盡有的富足生活，為了指點(diǎn)江山、經(jīng)緯社會(huì)，他們不顧疲勞，努力學(xué)習(xí)、勤奮工作；他們既是在追求生存、成功和幸福，他們也是在摧殘自己；奮斗多年，就在事業(yè)鼎盛，前途一片燦爛的黃金時(shí)刻，他們突然感到了力不從心，健康狀態(tài)江河日下……百病纏身的他們，既不能繼續(xù)奮斗，更不能享受人生；英年早逝，讓活著的親人無限悲傷，令搏擊人生的英雄仰天長(zhǎng)嘆：出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟！

行為規(guī)律：活得太勞累，是一種生活狀態(tài)；活得太勞累的人，身體不健康；2022/10/1611觀察與解釋

觀察內(nèi)容：母親把嬰兒抱在懷里的位置觀察結(jié)果：83%的“右撇子”母親，把嬰兒抱在自己的左懷;78%的“左撇子”母親，把嬰兒抱在自己的左懷一種解釋：母親的心臟位于身體左側(cè)；嬰兒出生前，已經(jīng)習(xí)慣了母親的心跳聲；嬰兒出生后，母親的心跳聲對(duì)他有一種鎮(zhèn)靜的作用，特別是當(dāng)他剛剛降臨到一個(gè)奇怪、陌生甚至有些恐懼的新世界時(shí)；在撫養(yǎng)嬰兒的過程中，母親會(huì)很快發(fā)現(xiàn)“把嬰兒抱在左懷更容易讓嬰兒安靜下來”。

行為規(guī)律：昨天的習(xí)慣，影響今天的生活；今天的習(xí)慣，影響明天的生活。2022/10/1612羊羔實(shí)驗(yàn)

把一胎所生的兩只羊羔置于不同的環(huán)境：一只羊羔隨著羊群在水草豐美的草地上快樂地生活；另一只羊羔被栓在柱子上，離羊羔幾米遠(yuǎn)的地方再拴一只狼——盡管狼吃不到羊羔，羊羔卻要面對(duì)那只威脅著自己的狼……在極度驚恐的狀態(tài)下，羊羔根本吃不下東西，不久就因恐慌而死去。

行為規(guī)律：消極的、不良的情緒會(huì)影響人的身心健康。

2022/10/1614挽救婚姻

因?yàn)橛幸粋€(gè)忠誠(chéng)于配偶的基因，草原鼠一旦婚配，便終生相守，?？菔癄€不變心；因?yàn)闆]有忠誠(chéng)于配偶的基因，婚配后的家鼠，雄性拈花惹草，雌性水性揚(yáng)花……

為了穩(wěn)定家鼠的家庭，科學(xué)家把忠誠(chéng)于配偶的基因，從草原鼠的身上移植到家鼠的身上，結(jié)果，雄性家鼠不再拈花惹草，雌性家鼠不再水性揚(yáng)花。

行為規(guī)律：對(duì)婚姻的忠誠(chéng)度與基因有關(guān)。應(yīng)用行為規(guī)律：挽救婚姻，不僅需要呼吁道德，還需要置換基因。2022/10/1615

心理學(xué)趣味圖片心理學(xué)趣味圖片2022/10/1617二、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對(duì)象（一）兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)1、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)是發(fā)展與教育心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科2、發(fā)展心理學(xué)是研究個(gè)體心理發(fā)生、發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)，是心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一；兒童發(fā)展心理學(xué)是研究?jī)和瘯r(shí)期心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的科學(xué)，也稱為兒童心理學(xué)。2022/10/16個(gè)體年齡階段劃分1、胎兒期（出生前，即從受精卵開始到出生）2、嬰兒期（0～3歲）(其中0～1歲為新生兒期或乳兒期)3、幼兒期（3～6歲）4、童年期（6、7～11、12歲）（小學(xué)兒童）5、青少年期少年期（11、12～14、15）（青春期）青年期（14、15～17、18）6、成年期成年初期（18～35歲）成年中期（35～60歲）（中年期）成年晚期（60歲以后）（老年期）2022/10/1619（二）兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對(duì)象

兒童發(fā)展與教育心理學(xué)是研究?jī)和瘯r(shí)期的心理發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律以及在學(xué)校情境中學(xué)生的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)條件的科學(xué)。簡(jiǎn)言之，兒童發(fā)展與教育心理學(xué)是研究?jī)和睦戆l(fā)展特點(diǎn)與學(xué)習(xí)規(guī)律及其教學(xué)應(yīng)用的科學(xué)。1、兒童心理發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律的研究是基礎(chǔ)2、學(xué)生學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)條件的揭示是重點(diǎn)3、將發(fā)展特點(diǎn)與學(xué)習(xí)規(guī)律應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐是目的2022/10/1620三、兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的具體研究?jī)?nèi)容，是圍繞學(xué)生的學(xué)與教師的教這一相互作用過程而展開的。學(xué)生的學(xué)與教師的教這一相互作用的過程是一個(gè)系統(tǒng)的過程。

2022/10/1621第二節(jié)心理發(fā)展概述

一、心理發(fā)展的概念心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從胚胎期到出生一直到死亡的過程中所發(fā)生的有次序的心理變化過程。這種變化與發(fā)展是逐漸的、連續(xù)而有規(guī)律的。它不僅包括數(shù)量的變化，更重要的還包括質(zhì)的變化；不僅指向前進(jìn)推進(jìn)的過程，同時(shí)也包括某些心理衰退、消亡的過程；不僅包括語言和認(rèn)知方面的發(fā)展，也包括情感、個(gè)性、社會(huì)性等方面的發(fā)展。

個(gè)體的心理發(fā)展有廣義和狹義之分。廣義的心理發(fā)展包括人類個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)一生的心理變化。狹義的心理發(fā)展一般指人類個(gè)體從出生到心理成熟階段的變化。

二、心理發(fā)展的一般規(guī)律

（一）心理發(fā)展是一個(gè)既有階段性又具有連續(xù)性的過程；（二）心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性；個(gè)體的心理發(fā)展表現(xiàn)出如下年齡特征：出生～3歲：直觀行動(dòng)思維3歲～6、7歲：具體形象思維6、7歲～11、12歲：形象抽象思維12歲～14、15歲：以經(jīng)驗(yàn)型為主的抽象邏輯思維14、15歲～17、18歲：以理論型為主的抽象邏輯思維（四）心理發(fā)展的個(gè)別差異性

由于遺傳素質(zhì)、教育條件以及社會(huì)環(huán)境的不同，兒童的心理發(fā)展也各不相同。各種心理機(jī)能開始出現(xiàn)和發(fā)展的具體年齡、發(fā)展的速度、各種心理機(jī)能發(fā)展所能達(dá)到的最終水平以及各種心理成分在某一個(gè)體身上的結(jié)合模式都會(huì)有所不同。

（五）心理發(fā)展各個(gè)方面之間的相互聯(lián)系和相互制約無論是兒童的各種心理過程還是個(gè)性心理，都是在相互聯(lián)系和相互制約中發(fā)展的。

（六）心理發(fā)展是逐漸分化和統(tǒng)一的過程在個(gè)體發(fā)展的初期，身心各種機(jī)能還處于未分化的狀態(tài)，隨著身心的不斷發(fā)展，各部位的機(jī)能就逐漸分化出來；這種分化隨著身心的發(fā)展而趨向復(fù)雜，反過來又作為整體統(tǒng)一到有組織、有秩序的基礎(chǔ)中去，并進(jìn)一步向統(tǒng)一的方向發(fā)展變化。三、心理發(fā)展的年齡特點(diǎn)（一）兒童心理發(fā)展的年齡階段兒童心理發(fā)展的各個(gè)階段所表現(xiàn)出的質(zhì)的特征，就是兒童心理的年齡特征。它是指在一定社會(huì)和教育條件下，在兒童發(fā)展的各個(gè)不同年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征。

在一定的社會(huì)和教育條件下，兒童發(fā)展所經(jīng)歷的年齡階段是相同的。這些年齡階段出現(xiàn)的順序是一定的，其持續(xù)的時(shí)間也基本一致。（二）年齡特征的穩(wěn)定性和可變性

一般說來，在一定的社會(huì)和教育條件下，兒童的年齡特征具有一定的普遍性和穩(wěn)定性，階段的相對(duì)順序、持續(xù)時(shí)間等都基本穩(wěn)定。但另一方面，即使在同樣的社會(huì)和教育條件下，兒童心理發(fā)展的過程和速度也不是完全相同的，具有一定的個(gè)體差異。（三）年齡特征對(duì)于教育工作的啟示

首先，應(yīng)根據(jù)兒童的年齡特征來安排教學(xué)內(nèi)容。其次，應(yīng)根據(jù)兒童的年齡特征來選擇教學(xué)方法。最后，注意兒童的個(gè)別差異，做到因材施教。四、影響心理發(fā)展的基本因素影響人的心理發(fā)展的主要因素可以分為兩個(gè)大的方面：遺傳和環(huán)境。遺傳是父母的特質(zhì)通過基因向后代進(jìn)行的生物性傳遞，而遺傳因素就是指那些與遺傳基因相聯(lián)系的生物有機(jī)體內(nèi)的因素，是以基因特質(zhì)的展開為基礎(chǔ)的，包括生物有機(jī)體的生理成熟；環(huán)境因素主要包括影響生物有機(jī)體發(fā)展的所有外部因素，如維持生物有機(jī)體生存所必需的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等.對(duì)人的發(fā)展來說，社會(huì)環(huán)境及教育則成為主要的環(huán)境因素。

關(guān)于遺傳和環(huán)境二者如何影響和制約心理發(fā)展的問題上，主要有以下四種觀點(diǎn)：（一）遺傳決定論強(qiáng)調(diào)遺傳因素在兒童心理發(fā)展中的作用，主張心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳基因所決定的，心理發(fā)展的過程就是先前遺傳素質(zhì)自身發(fā)展和自我暴露的過程，兒童心理的發(fā)展主要是生理成熟的結(jié)果，外界環(huán)境和教育所起的作用甚微。1、遺傳決定論的創(chuàng)始人是英國(guó)的高爾頓（F.Galton），他于1869年發(fā)表了著名的《遺傳的天才》?！耙粋€(gè)人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的程度，如同一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣。”2、霍爾也認(rèn)為人的心理發(fā)展主要由遺傳決定的?！耙粌傻倪z傳勝過一噸的教育”。格塞爾則通過自己的研究以及對(duì)兒童發(fā)展的觀察，提出著名的“成熟論”，主張心理的發(fā)展是生物成熟的結(jié)果，成熟是影響發(fā)展的第一要素。?成熟勢(shì)力說：格塞爾認(rèn)為：影響兒童心理發(fā)展的因素有二：成熟與學(xué)習(xí)，他更著重于成熟。格塞爾雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)2022/10/16雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)一對(duì)出生48周的孿生女嬰，都沒見過樓梯。48周：對(duì)T進(jìn)行每天10分鐘的爬樓梯訓(xùn)練，連續(xù)6周。53周：對(duì)C開始訓(xùn)練，連續(xù)2周；55周：T與C都能在10秒內(nèi)爬完這5層樓梯。結(jié)論：不成熟就無從產(chǎn)生學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)只是對(duì)成熟起一種促進(jìn)作用。返回2022/10/16（二）環(huán)境決定論片面和機(jī)械地強(qiáng)調(diào)教育和環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的決定作用。認(rèn)為兒童心理的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。極端重視環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的影響，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性以及遺傳素質(zhì)和兒童的年齡特征的作用。

英國(guó)經(jīng)驗(yàn)定論洛克（J.Locker）的“白板說”，他認(rèn)為人的心靈好比一塊白板，人的一切觀念都來自經(jīng)驗(yàn)，根本就“沒有什么天賦原則”。行為主義的創(chuàng)始人華生（J.B.Watson）可以說是環(huán)境決定論最典型的代表人物。提出只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境條件，多數(shù)行為都可以通過學(xué)習(xí)獲得或消除，認(rèn)為個(gè)體的心理發(fā)展便是在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中習(xí)得逐漸復(fù)雜化的刺激——反應(yīng)鏈的過程?！叭绻o我十幾個(gè)健康的嬰兒，我可以將他們中的任何一個(gè)訓(xùn)練成醫(yī)生、律師或是乞丐，無論他們的出身及種族是什么?！毙碌男袨橹髁x心理學(xué)家斯金納（B.F.Skinner）繼承了華生的環(huán)境決定論。認(rèn)為人的任何行為都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。

（三）二因素論

主張心理發(fā)展由遺傳和環(huán)境兩個(gè)因素共同決定的。二因素論的代表人物德國(guó)心理學(xué)家斯騰（L.W.Stem）認(rèn)為：心理發(fā)展并非單純地是天賦本能的逐漸顯現(xiàn)，也并非單純地受外界的影響，而是個(gè)體內(nèi)在的素質(zhì)和外在的環(huán)境合并發(fā)展的結(jié)果。（四）辯證唯物主義的觀點(diǎn)1、遺傳素質(zhì)和生理成熟是兒童心理發(fā)展的必要的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。遺傳素質(zhì)主要是指那些與生俱來的、有機(jī)體的構(gòu)造形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等方面的解剖生理特征。它們?yōu)槿说男睦戆l(fā)展提供了可能性，沒有正常的遺傳素質(zhì)，人的心理就得不到正常發(fā)展。2、社會(huì)環(huán)境與教育在一定條件下對(duì)兒童的心理發(fā)展起決定作用。心理的發(fā)展是在人的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。3、在活動(dòng)中產(chǎn)生的心理內(nèi)部矛盾——內(nèi)因是推動(dòng)兒童心理發(fā)展的動(dòng)力。教育要想充分地發(fā)揮作用，就一定要考慮到兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾，考慮到兒童現(xiàn)有的心理水平和需要。第三節(jié)心理發(fā)展的相關(guān)理論2022/10/1643華生的心理發(fā)展理論華生（1878-1958）美國(guó)心理學(xué)家，行為主義（behaviorism）的創(chuàng)始人。他的行為主義運(yùn)動(dòng)對(duì)心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要是：第一，確定了以行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象，消除了心理學(xué)的傳統(tǒng)特點(diǎn)——主觀性，恪守一般科學(xué)共有的客觀性原則。第二，發(fā)展了客觀的觀察等方法，使心理學(xué)在方法上益趨精進(jìn)。

一、華生的兒童心理學(xué)觀

（一）機(jī)械主義的發(fā)展觀

1．否定遺傳的作用2．片面夸大環(huán)境和教育的作用華生從刺激——反應(yīng)的公式出發(fā)，認(rèn)為教育和環(huán)境是行為發(fā)展的唯一條件。首先，華生提出了一個(gè)重要的論斷，即構(gòu)造上的差異和幼年時(shí)期訓(xùn)練上的差異就足以說明后來行為上的差異。其次，華生提出了教育萬能論。（二）行為主義對(duì)心理發(fā)展的解釋行為主義將人類的思維、情緒等都看作是不同的行為，并且認(rèn)為人格也是由各種行為組成的。在華生看來，兒童的思維首先是從能夠觀察到的對(duì)自言語開始的，逐漸發(fā)展到微弱的嘴唇活動(dòng)，最后變成無聲詞的活動(dòng)。這種內(nèi)隱的活動(dòng)雖然難以觀察到，但它仍然是肌肉的活動(dòng)。環(huán)境中某些特定刺激的出現(xiàn)使身體對(duì)它做出了反應(yīng)，也就形成了情緒。兒童的情緒就是在早期由其家庭環(huán)境所塑造而成的，到了3歲時(shí)，兒童的情緒生活和傾向就已經(jīng)全部打好了基礎(chǔ)，從而成為一種“模式反應(yīng)”。既然人格是由行為組成的，那么它的產(chǎn)生就要依靠行為的一次次出現(xiàn)并最終穩(wěn)定下來。華生認(rèn)為，人格是人的各種習(xí)慣系統(tǒng)的產(chǎn)物。二、環(huán)境決定論對(duì)于小學(xué)教育的啟示習(xí)慣的形成強(qiáng)化的作用在教育中，我們應(yīng)該很好地發(fā)揮強(qiáng)化的作用，對(duì)于學(xué)生的良好行為應(yīng)及時(shí)地給予表揚(yáng)，對(duì)不良行為要及時(shí)加以糾正。練習(xí)的作用對(duì)于一些重要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，可以要求學(xué)生反復(fù)練習(xí)，也應(yīng)該在教學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這樣才能加深學(xué)生的印象。耐心：應(yīng)對(duì)學(xué)生的改變而對(duì)于學(xué)生行為的改變，我們應(yīng)該具有充分的耐心，因?yàn)閷W(xué)生行為的改變是一個(gè)逐漸的過程，不太可能出現(xiàn)突然的飛躍。弗洛伊德的心理發(fā)展理論弗洛伊德（1856一1939）是奧地利精神病學(xué)家和心理學(xué)家，精神分析（psychoanalysis）運(yùn)動(dòng)的奠基人。他早年曾作為一名精神病醫(yī)生開業(yè)，積累了多年的臨床經(jīng)驗(yàn)。在治療病人的過程中，弗洛伊德詳細(xì)分析了多名病人的生活經(jīng)歷，創(chuàng)始了精神分析療法，并建立了精神分析學(xué)的理論體系。此后，精神分析學(xué)不僅在國(guó)外心理學(xué)界，對(duì)西方的哲學(xué)、社會(huì)和文學(xué)思潮都產(chǎn)生了重大影響。

一、心理發(fā)展的本能論為了尋找減輕病人精神癥狀的方法，弗洛伊德在治療中大量使用了催眠、自由聯(lián)想、夢(mèng)的分析等方法。這些方法幫助他了解了病人壓抑在內(nèi)心深處的無意識(shí)動(dòng)機(jī)（unconsciousmotives）。而通過對(duì)這些無意識(shí)動(dòng)機(jī)的分析，弗洛伊德總結(jié)出了自己的心理發(fā)展本能論：認(rèn)為存在于無意識(shí)中的性本能是人的心理的基本動(dòng)力，是決定個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的永恒力量。

（一）意識(shí)與無意識(shí)弗洛伊德認(rèn)為，人的心理活動(dòng)或精神活動(dòng)主要包含意識(shí)和無意識(shí)兩個(gè)部分。意識(shí)是指人能直接感知到的心理活動(dòng)，對(duì)于人類心理活動(dòng)的作用非常有限；而無意識(shí)則主要包括個(gè)體的原始沖動(dòng)、各種本能和欲望，這些過程雖不為人所覺察，卻在人的一生中占有重要的支配地位。而人的發(fā)展是一個(gè)充滿了沖突的過程。作為生物個(gè)體，我們有著各種本能和欲望需要滿足。而在社會(huì)中，這些本能和欲望卻有很多是違背道德準(zhǔn)則和社會(huì)習(xí)俗的。于是，這些本能和沖動(dòng)就被壓抑到了潛意識(shí)（subconscious）中。但是，這些存在于潛意識(shí)中的本能和沖動(dòng)并沒有被完全壓制，它們又在不自覺地積極活動(dòng)、追求滿足，這就構(gòu)成了人類行為的內(nèi)驅(qū)力。

（二）人格的結(jié)構(gòu)弗洛伊德從他的無意識(shí)理論出發(fā)，將人格結(jié)構(gòu)分為本我（id）、自我（ego）和超我（superego）三個(gè)基本成分。本我屬于無意識(shí)層面，是原始的、本能的、在人格中最難接近的部分，同時(shí)它又是最強(qiáng)有力的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向。本我受快樂原則的支配。在心理發(fā)展中，年齡越小，本我的作用就越重要。2．自我自我是人格中有意識(shí)的成分，是現(xiàn)實(shí)化了的本能，是在與現(xiàn)實(shí)世界反復(fù)作用的過程中從本我中分化出來的一部分。弗洛伊德認(rèn)為，本我是不能直接接觸現(xiàn)實(shí)世界的，為了促進(jìn)個(gè)體和現(xiàn)實(shí)世界的交流，必須要通過自我。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則。功能：尋找能夠滿足本能需要的現(xiàn)實(shí)的方法。3．超我良心是超我的成分；超我的另一個(gè)成分是自我理想，它由積極的雄心、理想所構(gòu)成，希望個(gè)體為之奮斗。超我是從自我中分化出來的部分，它能夠進(jìn)行自我批判和道德控制。超我反映著兒童生長(zhǎng)的社會(huì)所具有的道德要求和行為準(zhǔn)則。人格的這三個(gè)成分在不可避免地相互沖突著。在個(gè)體成熟后，健康的人格應(yīng)該是一個(gè)平衡的動(dòng)力系統(tǒng)：本我傳達(dá)著基本的需要，自我壓抑著沖動(dòng)的本我，直到找到了滿足這些需要的現(xiàn)實(shí)方法，而超我則負(fù)責(zé)確定自我所找到的解決方法是否被道德所接受，這三者之間維持著一種動(dòng)態(tài)的平衡。（三）心理發(fā)展的階段弗洛伊德認(rèn)為，性（力比多）是人類最重要的一種本能，是一種力量，是人的心理現(xiàn)象發(fā)生的驅(qū)動(dòng)力。而他對(duì)性的理解是十分寬泛的，不僅包括兩性關(guān)系，也包括身體的舒適和快感。兒童的吮吸和排泄等能夠產(chǎn)生快感的生活內(nèi)容都被包含在內(nèi)。弗洛伊德認(rèn)為，在性本能逐漸成熟的過程中，這些產(chǎn)生性快感的地方會(huì)從身體的一個(gè)部位轉(zhuǎn)移到另一個(gè)部位，因此形成了相應(yīng)的心理發(fā)展階段：口唇期：約從出生到1.5歲，是個(gè)體性心理發(fā)展的最原始階段，其原始性的性力集中在口部；靠吮吸、咀嚼、吞咽、咬等口腔活動(dòng)，獲得快感與滿足。肛門期：約1.5～3歲，動(dòng)欲區(qū)在肛門。在這一階段，由于幼兒對(duì)糞便排泄時(shí)解除內(nèi)急壓力所得到的快感經(jīng)驗(yàn)，因而對(duì)肛門的活動(dòng)特別感興趣，并因此獲得滿足。性器期：約3～5歲，亦有人劃分為3～6歲，動(dòng)欲區(qū)是外生殖器。兒童在3～5歲時(shí)，認(rèn)識(shí)到兩性之間在解剖學(xué)上的差異和自己的性別，力比多集中投放在生殖器部分，性器官成了兒童獲得性滿足的重要刺激，表現(xiàn)為這個(gè)時(shí)期的兒童喜歡撫摸生殖器和顯露生殖器以及性幻想。56潛伏期：約6～12歲，這時(shí)期的性力受到了壓抑。這是由于道德感、美感、羞恥心和害怕被別人厭惡等的心理力量的發(fā)展，這些心理力量與兒童時(shí)期的毫無掩飾的性力沖動(dòng)是對(duì)立的。這種發(fā)展一半歸于家庭教養(yǎng)和社會(huì)的要求，另一半則由于軀體的發(fā)育。生殖期：是青春期到成年期，亦是性成熟期，其特征是異性愛的傾向占優(yōu)勢(shì)。這時(shí)候性力發(fā)生以下兩項(xiàng)基本轉(zhuǎn)化：1）生殖區(qū)的主導(dǎo)作用超過了其他性感區(qū)的作用；2）性快感出現(xiàn)了一種新的位相——最終快感（endpleasure），這是最主要的性目的，與前些階段的先前快感（pre-pleasure）正好相反。先前快感只能引起緊張，它只是嬰幼兒的性欲，在青春期及以后的成人生活中只起輔助作用。2022/10/1657二、弗洛伊德理論對(duì)小學(xué)教育的啟示

對(duì)于絕大多數(shù)小學(xué)生，應(yīng)引導(dǎo)他們將主要精力投入到學(xué)習(xí)、游戲和運(yùn)動(dòng)中去，使他們?cè)谶@樣的活動(dòng)中體驗(yàn)到快樂和精力的釋放。在學(xué)習(xí)和各種活動(dòng)中，我們應(yīng)該注意有意識(shí)地對(duì)兒童多給予一些表揚(yáng)，促進(jìn)他們社會(huì)情感的發(fā)展。要注意引導(dǎo)小學(xué)生移情能力的發(fā)展，幫助他們?nèi)L試體驗(yàn)別人的情緒情感，從而學(xué)會(huì)助人與分享。另外，要特別重視關(guān)于紀(jì)律、規(guī)則等方面的教育，使這些東西逐漸內(nèi)化到學(xué)生的超我中，以此指導(dǎo)他們一生的行為。

二、弗洛伊德理論對(duì)小學(xué)教育的啟示

同時(shí)，對(duì)于小學(xué)生所出現(xiàn)的一些缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，要注意積極引導(dǎo)，而不能一味地懲罰，更不能以此對(duì)孩子的道德品質(zhì)定性。因?yàn)樾W(xué)生的自我和超我都還在發(fā)展，沒有完全成熟，他們的行為很容易受到本我的控制，因此容易出現(xiàn)一些所謂的“道德問題”，如說謊、偷東西等。而對(duì)于小學(xué)教師來說，要考慮到小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，不應(yīng)把這種問題的性質(zhì)看得過于嚴(yán)重，不要因此而否定孩子的品德和人格。但同時(shí)要注意及時(shí)地發(fā)現(xiàn)、規(guī)范孩子的行為，不要使這種行為逐漸成為習(xí)慣。

埃里克森的心理發(fā)展理論一、心理發(fā)展的自我統(tǒng)一理論（一）埃里克森理論與弗洛伊德理論的區(qū)別1、與弗洛伊德不同，埃里克森的人格發(fā)展學(xué)說既考慮到生物學(xué)的影響，也考慮到文化和社會(huì)的因素。2、埃里克森將孩子看作是自發(fā)地去適應(yīng)環(huán)境的積極的探索者，而不是生物沖動(dòng)的奴隸。（二）人格發(fā)展的八個(gè)階段埃里克森認(rèn)為，人的一生可以分為八個(gè)既相互聯(lián)系又各不相同的發(fā)展階段。在每一個(gè)階段中都存在著某種危機(jī)或沖突。這些危機(jī)是在每一個(gè)發(fā)展階段隨著個(gè)體生理的成熟和社會(huì)任務(wù)的改變而相繼出現(xiàn)的，是每一個(gè)發(fā)展階段的標(biāo)志。發(fā)展危機(jī)并不完全是負(fù)面的意義，它對(duì)于個(gè)體而言，也具有正面的促動(dòng)作用。人格發(fā)展的過程就是發(fā)展危機(jī)化解的過程，而每一個(gè)階段的危機(jī)解決得好不好，將影響著個(gè)體以后的發(fā)展。

二、埃里克森心理發(fā)展理論對(duì)小學(xué)教育的啟示根據(jù)埃里克森的發(fā)展階段論，小學(xué)生所面臨的主要危機(jī)是“勤奮與自卑”之間的沖突。在這一階段，他們的主要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)。而學(xué)生成人后對(duì)于學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度都與這個(gè)階段所獲得的勤奮感有著密切的關(guān)系。

在小學(xué)教育中，我們要重視培養(yǎng)學(xué)生勤奮刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度，引導(dǎo)他們體驗(yàn)通過艱辛努力而獲得好成績(jī)后的成就感和幸福感。對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的落后和不足，不能一味地批評(píng)，而要多給予鼓勵(lì)。對(duì)于那些在學(xué)習(xí)上有一定困難的學(xué)生，要特別注意培養(yǎng)其自信心，引導(dǎo)他們使用正確的學(xué)習(xí)方法去努力學(xué)習(xí)。而當(dāng)這些學(xué)生獲得了一定的進(jìn)步后，一定要及時(shí)表揚(yáng)、鼓勵(lì)，使其充分體驗(yàn)此時(shí)內(nèi)心所獲得的快樂。小學(xué)教師要特別注意自己的一言一行，要平等而公正地對(duì)待學(xué)生，不要讓任何一個(gè)學(xué)生因?yàn)槔蠋煂?duì)待自己的態(tài)度而感到自卑。

皮亞杰的心理發(fā)展理論

一、心理發(fā)展的認(rèn)知建構(gòu)論（一）皮亞杰的發(fā)展觀1．動(dòng)作的重要性皮亞杰十分重視動(dòng)作在兒童認(rèn)知發(fā)展中所起到的重要作用。他認(rèn)為，兒童的思維既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于主體的動(dòng)作。皮亞杰強(qiáng)調(diào)兒童與環(huán)境之間的相互作用，認(rèn)為正是這種主體與客體之間的相互作用使兒童的心理不斷地得以發(fā)展。而這種主體與客體之間的相互作用正是通過兒童的動(dòng)作來完成的，動(dòng)作的本質(zhì)就是主體對(duì)客體的適應(yīng)（adaptation）。兒童通過動(dòng)作而完成的對(duì)于客觀環(huán)境的認(rèn)識(shí)，是兒童心理發(fā)展的真正原因。2．圖式

圖式的概念是皮亞杰提出的，他用它來表達(dá)兒童對(duì)環(huán)境作出適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

在任何年齡，兒童都要依賴于他們現(xiàn)有的認(rèn)知圖式來認(rèn)識(shí)他們周圍的世界。而正因?yàn)椴煌挲g的孩子有著不同的認(rèn)知圖式，所以他們會(huì)使用不同的方法來解釋同樣的事物，因而得到不同的結(jié)論。3．同化與順應(yīng)

適應(yīng)有兩種不同的形式：同化（assimilation）與順應(yīng)（accommodation）。同化是指將周圍的環(huán)境因素納入到機(jī)體已有的圖式中，以加強(qiáng)和豐富主體的圖式。同化就是使用已經(jīng)存在的認(rèn)知圖式去解釋新的信息或經(jīng)驗(yàn)的過程。順應(yīng)是指主體改變已有的圖式以適應(yīng)客觀的變化。4．影響兒童發(fā)展的因素皮亞杰認(rèn)為，支配兒童發(fā)展的因素主要有四個(gè)：成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和平衡。生理上的成熟為兒童的某些認(rèn)知活動(dòng)提供了必要的條件。物理環(huán)境因素是指?jìng)€(gè)體在與物體的相互作用中所獲得的經(jīng)驗(yàn)。環(huán)境與教育只能促進(jìn)或延緩兒童的心理發(fā)展，而不能對(duì)兒童的心理發(fā)展起決定性的作用。平衡就是不斷成熟的內(nèi)部組織與外部環(huán)境的相互作用，它才是兒童心理發(fā)展的決定因素。（二）兒童認(rèn)知發(fā)展的階段皮亞杰認(rèn)為，兒童的心理發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，但是，這個(gè)過程具有階段性，可以劃分為不同的4階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）：獲得了客體永久性，形成了因果聯(lián)系。前運(yùn)算階段（2～7歲）：泛靈論和自我中心主義具體運(yùn)算階段（7～12歲）：獲得了守恒性群體結(jié)構(gòu)的形成，形