古代印度課件

第三節(jié)古代印度1、古印度古代印度指整個(gè)南亞次大陸。印度得名于印度河，始見(jiàn)于古希臘歷史學(xué)家希羅多德所著《歷史》一書(shū)，書(shū)中稱印度河流域及其以東廣大地域?yàn)橛《取Ｒ?、古代印度地理位置和自然條件印度阿拉伯海孟加拉灣印度洋北回歸線2、自然條件：瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣，北回歸線橫穿印度北部大部分地區(qū)位于熱帶，屬熱帶季風(fēng)氣候。1、公元前2500年，在印度河流域出現(xiàn)城市國(guó)家，史稱哈拉帕文化。2、公元前1500年，雅利安人入侵建立一些奴隸制小國(guó)，史稱吠陀時(shí)代。形成種姓制度。3、前6世紀(jì)進(jìn)入列國(guó)時(shí)代。佛教產(chǎn)生。前4世紀(jì)摩揭陀王國(guó)統(tǒng)一恒河流域。4、前324年，旃陀羅笈多開(kāi)創(chuàng)孔雀帝國(guó)。前3世紀(jì)阿育王基本統(tǒng)一半島。前187年帝國(guó)覆滅（再次分裂）。二、文明歷程摩亨佐·達(dá)羅哈拉帕公元前2500年左右，印度河流域出現(xiàn)了城市國(guó)家。其中，以哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅最著名?！竟廖幕抗庞《仍缙谖拿鞴廖拿鳎ㄇ?500年—前1750年），一般認(rèn)為由達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造，屬于青銅時(shí)代文明。已經(jīng)有自身的文字，農(nóng)業(yè)水平較高，城市建筑規(guī)劃已十分完善。主要遺址有哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅。哈拉巴文明于20世紀(jì)20年代初被發(fā)現(xiàn)，據(jù)現(xiàn)在估算，這兩處城市的總?cè)丝跀?shù)均為3.5萬(wàn)人左右。哈拉帕谷倉(cāng)遺址哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕商人使用的石質(zhì)砝碼祭祀用的青銅魚(yú)叉摩亨佐達(dá)羅印章上的文字符號(hào)【種姓制度】產(chǎn)生的歷史背景：1.雅利安人入侵印度后，用種姓區(qū)分征服者與被征服者。2.雅利安人自身的原始氏族公社瓦解時(shí)，不同階級(jí)產(chǎn)生，其自身內(nèi)部出現(xiàn)了等級(jí)劃分。請(qǐng)你來(lái)判斷1、嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)區(qū)分，種姓世襲2、職業(yè)世代相傳3、實(shí)行種姓內(nèi)婚制4、不同種姓的法律、宗教地位不平等特點(diǎn)目的：１、一位剎帝利貴族之子迎娶某吠舍商人家的女兒２、一位藥商被提拔為地方官維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治。實(shí)質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的工具，是為保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。婆羅門(mén)教婆羅門(mén)教強(qiáng)調(diào)每個(gè)種姓都要遵守每個(gè)種姓的義務(wù)和規(guī)定。它雖然沒(méi)有僧侶組織和廟宇，但卻規(guī)定了繁瑣的祭祀儀式，且只能由婆羅門(mén)種姓來(lái)主持。雅利安人最初信仰多神教，但無(wú)偶像和廟宇，主要表現(xiàn)為獻(xiàn)祭。多神崇拜：【

梵天：世界靈魂的化身；濕婆：毀滅之神，化身是“五面四臂”的舞蹈形象。毗濕奴：太陽(yáng)神，善良與歡樂(lè)的象征，只接受花環(huán)作為祭品。】Visnu毗濕奴Brahma梵天Siva濕婆婆羅門(mén)教的基本信仰是擺脫輪回，直至與梵天同在，達(dá)到不生不滅的境界。宗教活動(dòng)的核心內(nèi)容是祭祀/苦行/布施的三位一體。宗教習(xí)俗包括遵守種姓的劃分和不殺牛。影響:

①種姓制度雖已廢除，但在當(dāng)今印度社會(huì)仍有影響。種姓制度對(duì)古印度社會(huì)發(fā)展有什么影響？②隨著印度社會(huì)的發(fā)展，種姓制度逐漸成為社會(huì)前進(jìn)的障礙，激化了社會(huì)矛盾，為佛教的誕生創(chuàng)造了條件。材料：首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門(mén)，則用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里．首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切．＿＿＿＿＿<<摩奴法典>>1.佛教的產(chǎn)生產(chǎn)生背景：印度種姓制度引起人們的強(qiáng)烈不滿，社會(huì)矛盾尖銳。創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多，后被稱為“釋迦牟尼”。產(chǎn)生時(shí)間：公元前6世紀(jì)【佛教】①佛教宣揚(yáng)“眾生平等”這一主張表面上是要反對(duì)古印度的等級(jí)制度，在一定程度上反映了下層人民的要求，易被廣大群眾所接受。②佛教許給人們的只是虛幻的平等，而不是現(xiàn)實(shí)世界的平等，佛教并不反對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位；她用來(lái)世的幸福安慰今生不幸的人；它要求人們服從統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和剝削，要忍耐順從，不要反抗。佛教成了統(tǒng)治階級(jí)奴役和統(tǒng)治勞動(dòng)人民的精神工具。如何理解佛教教義？3.佛教的興盛這根沙柱巖是信奉佛教的阿育王命令下建造的，阿育王將他的命令和法規(guī)刻在上面。公元前3世紀(jì)在阿育王以武力征伐基本上統(tǒng)一印度半島后，即定佛教為國(guó)教，大力弘揚(yáng)佛教。為么什莫高窟云崗石窟龍門(mén)石窟仰光寺公元前后傳入中國(guó)早在漢朝時(shí)，佛教就傳入了中國(guó)，洛陽(yáng)的白馬寺就是我國(guó)最早的官方佛教建筑。經(jīng)長(zhǎng)期傳播發(fā)展，形成具有中國(guó)民族特色的中國(guó)佛教。由于傳入的時(shí)間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會(huì)歷史背景的不同，中國(guó)佛教形成三大系，即漢地佛教(漢語(yǔ)系)、藏傳佛教(藏語(yǔ)系又叫喇嘛教)和云南地區(qū)上座部佛教(巴利語(yǔ)系)。漢傳佛教傳入中國(guó)漢族地區(qū)的佛教，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)典傳譯、講習(xí)、融化，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而形成具有民族特點(diǎn)的各種學(xué)派和宗派。

中國(guó)佛教云南中甸——小布達(dá)拉宮

三.文化成就

《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》1、史詩(shī)文學(xué)1、內(nèi)容：雅利安人神話傳說(shuō)、社會(huì)生活和對(duì)外擴(kuò)張的情景。2、地位：世界文學(xué)瑰寶2、其它數(shù)字符號(hào)0－9的創(chuàng)造印章文字《吠陀》回顧小結(jié)：早期人類(lèi)文明大都發(fā)源于大河流域的原因有哪些？

大河流域灌溉水源充足，水利資源較富；中下游的沖積平原地勢(shì)平坦，土地相對(duì)肥沃；氣候溫和，適宜人類(lèi)生存，利于農(nóng)作物的種植和生長(zhǎng)，能夠滿足人們生存的基本需要,這也說(shuō)明早期人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的依賴性比較強(qiáng)。雅利安人入侵

雅利安人是操印歐語(yǔ)的白種人。最初生活在黑