《五石之瓠》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

濠梁之辯莊子與惠子游于濠háo梁之上莊子曰:“鰷tiáo魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰:“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰:“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!”莊子曰:“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！薄段迨非f子學(xué)習(xí)目標(biāo)Contents1231、掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞等相關(guān)的文言基礎(chǔ)知識，理解文章大意。2、體會莊子借助寓言，曲達(dá)旨意的寫作手法。了解這則小故事的寓意。3、領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性，恰當(dāng)評價莊子的說理散文及其思想。

莊子（約前369—前286），名周，字子休（一作子沐），戰(zhàn)國時宋國人，思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，代表作《逍遙游》。原系楚國王族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙（今河南商丘）。莊子因崇尚自由，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏。對此社會上有兩種解釋，一說以漆園為古地名，莊子曾在此作官；另一說為莊子曾在蒙邑中為吏，主督漆事。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山。他繼承并發(fā)揚(yáng)老子思想，世稱老莊。最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠(yuǎn)。莊子

《莊子》一書，是道家經(jīng)典之一，共33篇，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著的道家經(jīng)文。莊子嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華經(jīng)》。其與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部，大小寓言二百多個，該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關(guān)系、生命價值、批判哲學(xué)等都有詳盡的論述?！肚f子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩?！肚f子》

1.莊子的無神論和天道觀。

老子說天是道的產(chǎn)物。莊子認(rèn)為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬物的本原。（樸素的、原始的唯物觀）

2.莊子的認(rèn)識論。

莊子認(rèn)為，人類擁有認(rèn)識世界的能力，但是人永遠(yuǎn)也無法認(rèn)清全部的世界，所以費(fèi)心費(fèi)力地去學(xué)習(xí)，是毫無意義的。3.莊子的人生觀。知其不可奈何而安之若命。莊子思想4.莊子的齊物論。這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。莊子認(rèn)為，這世界上的一切，其實(shí)從更高遠(yuǎn)的境界來觀察的話，我們會發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過眼煙云了。5.莊子的辯證法。老子的思想中的一大特點(diǎn)就是辯證法。而莊子也繼承了這一點(diǎn)。莊子認(rèn)為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化。

惠施，宋國商丘人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物（辯者-“名”“實(shí)”關(guān)系，以善辯著稱）惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國國都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友?；葑?/p>

解題本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。石shí：現(xiàn)在讀dàn，計算容量的單位，十斗為一石。（此義在古書中讀shí）“五石”是指數(shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克

本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但是，一方面，“竊鉤者誅，竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。

人世間既然如此污穢，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。寫作背景明確字音。五石（shí）瓠（hù）瓠落（huò）呺然（xiāo）

掊之（pǒu）

不龜手（jūn）洴澼絖（píngpìkuàng）今一朝（zhāo)鬻（yù）

以說(yuè)

越有難（nàn）朗讀課文，疏通文意惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為其無用而掊pǒu之?！被葑?即惠施，宋國人，曾做梁惠王的相。貽:贈送。舉:拿起。為:因為。以盛水漿:以（之）盛水漿。用大葫蘆盛水漿。實(shí):盛放，容納。堅:形作名，硬度。

【疏通詞句】葫蘆名作動，種植把……做成又寫作“廓落”，寬大空曠的樣子。龐大而又中空的樣子。擊破，砸破莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴píng澼pì絖kuàng，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之?！偷弥哉f吳王。固:實(shí)在，確實(shí)。鬻：賣，出售。鬻技:出售制藥的秘方。方:藥方。制成藥涂在手上，冬天可防凍瘡。以說:以（之）說。說通“悅”取悅大:形作名，大的東西。

【疏通詞句】洴澼：漂洗。絖：同“曠”絲絮。動詞，做狀語后置（皸）越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴píng澼pì絖kuàng，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”將:動詞，帶領(lǐng)（軍隊）。裂地:割地，劃地。一:同一，同樣的。或:有的人。以:憑借。以封：以（之）封。大樽:大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗稱腰舟。而:連詞，表轉(zhuǎn)折。

【疏通詞句】難：發(fā)難，這里指越國對吳國有軍事行動。喻指見識淺薄不能通曉大道理使用方法1、惠子和莊子是如何對待“大瓠”的。惠子:莊子:以盛水漿┄┄吾為其無用而掊之。慮以為大樽，而浮于江湖2、宋人和客是如何使用“不龜手之藥”的。宋人:客:我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金。以說吳王┄┄裂地而封之。3、宋人和惠子有何相同點(diǎn)？只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。研讀文本惠子和莊子在對話時，各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，分別有什么用意?惠子用“五石之瓠”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。

惠子是從實(shí)用主義的角度：巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。莊子是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大戶，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達(dá)到一種“詩意的棲居”的境界?；葑雍颓f子分別從哪個角度認(rèn)識大瓠的作用？這是有關(guān)什么話題的爭論？合作探究“有用”與“無用”

這里蘊(yùn)含著對“有用”和“無用”的認(rèn)識的問題。莊子認(rèn)為只要不凝滯于物,則大小皆為可用,這是有用。用必須超然物外,游于忘我之境。當(dāng)然,最好是無用,無用無害,也無困苦,就可以逍遙自在、絕對自由了。因而無用是大用,這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識,自然局限于一般的理解而有所困惑。對惠子和莊子的大瓠之爭應(yīng)如何理解?你喜歡“實(shí)用派”的惠子還是喜歡“逍遙派”的莊子呢?有用和無用是不是絕對的呢?在現(xiàn)實(shí)生活中，我們該如何對待這個矛盾?運(yùn)用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色

試概括文中莊子和惠子的形象特征。形象惠子有才能，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義，但是容易流于斤斤計較，有過多外界與內(nèi)心的束縛。莊子有智慧、善辯，放曠豁達(dá)，隨順自然，不拘于外物，主張物我合一。如何理解本文的寓意？

選文以主客問答的形式，講了一“大”一“小”兩個故事?！按蠊适隆笔恰拔迨　钡墓适拢靶」适隆笔恰安积斒种帯钡墓适?。

“小故事”的寓意可理解為：同一事物，用法不同，價值不同。因此，要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值。在“大故事”中，莊子則運(yùn)用了“小故事”中蘊(yùn)含的方法論，借如何處置“五石之弧”，說明了“無用之用”才是“大用”的道家哲學(xué)。本文中，惠子僅從日常使用的層面上考慮“五石之瓠”的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出了“五石之瓠”的特殊價值。本文運(yùn)用寓意深刻的故事，表現(xiàn)出莊子與眾不同的思維方式。主旨?xì)w納寫作特點(diǎn)

(1)用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個人物形象,對比鮮明;莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事,來反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無用的觀點(diǎn),很好地反映了人物的形象特點(diǎn)。(2) 運(yùn)用對話描寫刻畫人物。運(yùn)用對話描寫刻畫人物是本的一大特色,文中惠子和莊子兩人的對話貫串始終,用兩人對話的形式為我們展示了一個豐富的故事內(nèi)核。

(3)以小見大,思辨性強(qiáng)。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事,深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理,具有很強(qiáng)的思辨性,引發(fā)人們的思考。

楚國有個獵戶,上山打獵回來,發(fā)現(xiàn)自己的弓丟了。家人催促他趕快上山找回來,可獵戶卻若無其事地說：“算了,楚人丟了,楚人撿,還去找什么？”事情傳到魯國,孔子說:“如果去掉‘楚’字,說‘人丟了,人撿’,就更有意義了?！鼻f子知道了此事,他說:“如果再去掉一個‘人’字,說成‘丟了,撿了’,其意義就更大了。拓展閱讀獵戶失弓一事,體現(xiàn)了三個層次的思想境界。胸懷國家胸懷世界已經(jīng)超出人的范疇

莊子善于從常人認(rèn)為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值，所以他能用獨(dú)特的眼光，發(fā)現(xiàn)大葫蘆的使用價值，他的想法超越了世俗的眼界，而這些想法也恰恰源于他道家思想的主張。我們要學(xué)習(xí)莊子善于從別人認(rèn)為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值的境界。小結(jié)

宋人有善為不龜手之藥者我世世為洴澼絖

通假釋義

(“龜”同“皸”,皮膚凍裂)

(“絖”同“纊”,絲綿絮)知識梳理我樹之成而實(shí)五石吳王使之將

我樹之成而實(shí)五石

詞類活用(名詞活用為動詞,種植)(名詞活用為動詞,做將領(lǐng))(名詞活用為動詞,充實(shí),填塞)其堅不能自舉也

夫子固拙于用大矣

(形容詞活用為名詞,堅硬程度)(形容詞活用為名詞,大的東西)

為之于未有我世世為洴澼絖君王為人不忍使子嬰為相竊為大王不取也而為秦人積威之所劫何辭為

一詞多義(動詞,做）(代詞,從事)(動詞,對待）(動詞,擔(dān)任）(動詞,認(rèn)為)(介詞,表被動)(語氣助詞)為

掊:吾為其無用而掊之拙:夫子固拙于用大矣說:以說吳王