2019-2020學(xué)年語(yǔ)文人教版選修語(yǔ)言文字應(yīng)用練習(xí)：第四課第二節(jié)詞語(yǔ)的兄弟姐妹-同義詞Word版

一、基礎(chǔ)考查i?依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

（）1阿Q這個(gè)人物也是有生活

的，更重要的是他反映了那個(gè)時(shí)代國(guó)民精神的一些弊病。2屈原披發(fā)行吟，形容枯槁，他

于汨羅江畔，放不下故國(guó)熱土和自己永遠(yuǎn)摯愛(ài)的人民。3大學(xué)生畢業(yè)走上工作崗位，并不意味著學(xué)習(xí)的

，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，他們還應(yīng)加倍地努力學(xué)習(xí)。4我正

著該怎樣打破這個(gè)僵局，想不到他竟然開口了。A.原型流連終止琢磨B.原形流連終止捉摸C.原型留戀中止琢磨D.原形留戀中止捉摸解析：選A。原形：原來(lái)的形狀，本來(lái)的面目。原型：原來(lái)的類型或模型

，特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人。流連：留戀不止

，舍不得離去。留戀：不忍舍棄或離開。終止：最終的結(jié)果

，最終停止，不再發(fā)展下去、進(jìn)行下去了。中止：事物中途停止，由于某種原因，事情還沒(méi)有完成，被迫停止，有可能再繼續(xù)下去，也有可能不繼續(xù)下去。捉摸：側(cè)重“猜測(cè)”“預(yù)料”，多用于對(duì)某人脾性或言行用意的猜測(cè)、把握

，有時(shí)也用于對(duì)某種情況的猜測(cè)、預(yù)料。常與否定性成分搭配使用

，例如前面加否定的狀語(yǔ)“難以捉摸“無(wú)法捉摸”“不可捉摸”；后面跟否定的補(bǔ)語(yǔ)“捉摸不透”“捉摸不定”。琢磨：反復(fù)思考、

仔細(xì)考慮，多用于對(duì)某一具體問(wèn)題采取何種對(duì)策或做法的考慮

，有時(shí)也指對(duì)文章中詞句含義的思索、體味，還可以用于人。2?依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

（

）1有些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)趁企業(yè)改制，想方設(shè)法讓職工下崗待業(yè)，而去

工價(jià)低廉的進(jìn)城務(wù)工人員。2為了偵破大爆炸案，警方

了大量目擊者，從中發(fā)現(xiàn)了一些破案的線索。3衛(wèi)生部和世界衛(wèi)生組織對(duì)中國(guó)的艾滋病疫情進(jìn)行了聯(lián)合

，認(rèn)定中國(guó)的感染人員約78萬(wàn)人。A?雇傭查訪評(píng)定C.雇用查訪評(píng)估B.雇用察訪評(píng)估D.雇傭察訪評(píng)定解析：選C?！肮陀谩眰?cè)重于主動(dòng)雇人做事，常帶賓語(yǔ)；“雇傭”側(cè)重于受雇于人，一般只作定語(yǔ)。“查訪”指調(diào)查、打聽(tīng)案情；“察訪”指通過(guò)觀察和訪問(wèn)了解情況?！霸u(píng)估”指評(píng)議估計(jì)；“評(píng)定”指經(jīng)過(guò)評(píng)判或?qū)徍藖?lái)決定。3．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

(

)1河南一男子從百萬(wàn)富翁變?yōu)楦F光蛋，最終又靠賣燒餅

，勵(lì)志人生獲網(wǎng)友點(diǎn)贊。2春節(jié)前，北京廣安門醫(yī)院前女孩怒斥“號(hào)販子”一事引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。春節(jié)后，央視記者又針對(duì)醫(yī)院“號(hào)販子”

的現(xiàn)象進(jìn)行了暗訪。3心氣極高的恒大隊(duì)因意外導(dǎo)致主場(chǎng)失利，他們分析原因后決定

，在客場(chǎng)挽回局勢(shì)。A．死灰復(fù)燃東山再起重整旗鼓B．東山再起死灰復(fù)燃重整旗鼓C．重整旗鼓死灰復(fù)燃東山再起D．東山再起重整旗鼓死灰復(fù)燃解析：選B?！八阑覐?fù)燃”比喻已經(jīng)停息的事物又重新活動(dòng)起來(lái)

(多指壞事)?！皷|山再起比喻失勢(shì)后重新恢復(fù)地位?！爸卣旃摹北扔魇『?，重新集合力量再干。三個(gè)成語(yǔ)中，只有“死灰復(fù)燃”是貶義詞，且主語(yǔ)可以非人；“東山再起”和“重整旗鼓”語(yǔ)義極為接近，后者更突出“集合力量”，且可以是個(gè)人奮斗，且傾向于結(jié)果，后者側(cè)重在過(guò)程。4．依次填入下面各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

(

)1中國(guó)人賦予魚豐富的寓意，比如鯉魚跳龍門，比喻中舉、升官等

之事；也比喻逆流前進(jìn)，奮發(fā)向上。2被高宗看重的上官儀一路

位至宰相，被特許可以隨意出入禁宮面圣，并專門掌管誥命，起草圣旨。③實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要一以貫之的信念和持之以恒的付出，那些急功近利，只付出片刻努力就妄圖__的人，結(jié)局注定失敗。A．一步登天飛黃騰達(dá)青云直上B．青云直上一步登天飛黃騰達(dá)C．飛黃騰達(dá)青云直上一步登天D．一步登天青云直上飛黃騰達(dá)解析：選C。飛黃騰達(dá)：官職、地位上升得很快。青云直上：形容官職升得很快很高。步登天：比喻一下子達(dá)到很高的境界或程度，也形容地位一下子升得非常高。二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成第5?7題。甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式。但是，它既不是世界上最古老的文字，也不是中國(guó)最古老的文字，它只是中國(guó)現(xiàn)存最古老的一種成熟文字系統(tǒng)。說(shuō)甲骨文是中國(guó)最古老的文字，是不確切的。甲骨文在當(dāng)時(shí)只是作為一種占卜的工具，字也絕對(duì)不是當(dāng)時(shí)存在的所有的字，卻表現(xiàn)出成熟和發(fā)達(dá)的文字系統(tǒng)，是任何一種古代文明都不可能在短時(shí)間內(nèi)就可以達(dá)到的。所以漢字的起源和發(fā)展在甲骨文以前一定還有一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。那么，甲骨文以前的文字面貌究竟如何？古書中說(shuō)倉(cāng)頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”?！墩f(shuō)文解字序》中也記載：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！辈贿^(guò)這只是傳說(shuō)，任何一種文字的誕生絕非一人一手之功，漢字的出現(xiàn)必定是先民在歷史發(fā)展進(jìn)程中，歷經(jīng)長(zhǎng)期的摸索使用，然后累積發(fā)展、約定俗成的結(jié)果。倉(cāng)頡應(yīng)當(dāng)是在漢字發(fā)展中具有特別重大貢獻(xiàn)的人物

，他極有可能是整理漢字的集大成者。最早的漢字在哪里？更多的地下考古資料，展現(xiàn)出有關(guān)中國(guó)文字起源的大量線索：不僅有商代前期，相當(dāng)于夏代的遺物，還有屬于更早的種種考古文化的資料。在公元前4000年的仰韶文化和其后的龍山文化遺址中，都曾發(fā)現(xiàn)有不同的刻畫符號(hào)。在山東莒縣陵陽(yáng)河和大朱村出土的陶器上，其中有些刻畫符號(hào)與甲骨上所見(jiàn)的字類似。從歷史文化發(fā)展的過(guò)程看，這些陶器上的刻畫符號(hào)與漢字的產(chǎn)生、發(fā)展應(yīng)該有著很大的淵源關(guān)系。裘錫圭等著名學(xué)者都對(duì)此進(jìn)行了研究，肯定它們同中國(guó)最早的文字有著密切的聯(lián)系，認(rèn)為這種陶符是“文字起源階段所產(chǎn)生的一些簡(jiǎn)單文字”，是中國(guó)已知最早的文字雛形。另外一項(xiàng)關(guān)于早期文字的重要的考古發(fā)現(xiàn)是在距今約4000年山西襄汾陶寺遺址出土的朱書文字。歷史學(xué)家張政烺先生看過(guò)發(fā)現(xiàn)于陶寺遺址的一個(gè)扁陶壺照片、摹本以及墨線圖后就斷定：“這個(gè)字同大汶口文化陶文、殷墟甲骨文和現(xiàn)在通行的漢字屬同一個(gè)系統(tǒng)。

”這反映出四千多年前即最遲在夏代前期，屬于同一系統(tǒng)的文字已經(jīng)用于黃河中下游的一些地區(qū)了。由此我們可以確定，漢字本身是土生土長(zhǎng)的自源文字。大約從夏商時(shí)期開始，它已經(jīng)能夠出色地記錄漢語(yǔ)，承載燦爛的中原文明，并對(duì)周邊民族產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。雖然漢字在甲骨文之后經(jīng)過(guò)了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化，但是以形、音、義為特征的文字和基本語(yǔ)法保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的方塊字

，對(duì)中國(guó)人的思維方式和審美觀都產(chǎn)生了重要的影響，成為流淌在每一個(gè)中國(guó)人血液里的民族符號(hào)，是將我們維系在一起的一種充滿時(shí)代色彩、地域概念、人文心理特征的文化標(biāo)識(shí)。(節(jié)選自《華夏文明之源》)5．以下關(guān)于中國(guó)漢字起源的說(shuō)法，不．正確的一項(xiàng)是()A?東漢學(xué)者許慎認(rèn)為倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字，不過(guò)在他看來(lái)，

“文”“字”有別，“文”只關(guān)涉漢字的外形，而“字”則形聲兼具。B?不少傳說(shuō)和古籍都以倉(cāng)頡為漢字創(chuàng)造者的觀點(diǎn)并不正確，他對(duì)漢字發(fā)展做出了特大貢獻(xiàn)，在整理漢字方面集古代之大成。C.山東莒縣出土的陶器上的刻畫符號(hào)與漢字的產(chǎn)生、發(fā)展應(yīng)有密切關(guān)系，被有的學(xué)者看作我國(guó)已知最早的文字雛形。D?朱書文字被斷定與甲骨文、現(xiàn)在通行的漢字等屬同一系統(tǒng)，說(shuō)明最遲在夏代前期，漢字已用于黃河中下游一帶。解析：選B。B項(xiàng)，變或然性為必然性。原文說(shuō)的是

“極有可能是”。6.下列理解和分析，不.符合文意的一項(xiàng)是(

)A.甲骨文當(dāng)時(shí)只是一種占卜的工具，字只有當(dāng)時(shí)存在的部分字，卻有著成熟、發(fā)達(dá)的系統(tǒng)，這些事實(shí)證明甲骨文不是中國(guó)最古老的文字。B.任何一種古代文明都不可能在短期內(nèi)形成完整的文字系統(tǒng)，一種完整的文字系統(tǒng)的形成必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段。C.漢字的出現(xiàn)是先民在歷史發(fā)展中歷經(jīng)長(zhǎng)期的摸索使用，然后累積發(fā)展、約定俗成的結(jié)果，絕非一人一手之功。D.學(xué)者們依據(jù)仰韶文化和龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的刻畫符號(hào)及山西出土的朱書文字?jǐn)喽h字本身是土生土長(zhǎng)的自源文字。解析：選D。D項(xiàng)，斷定依據(jù)不符合原文意思。依據(jù)是最后一段首句的

“此”，它的指代意義是前文的“這