既有肥牡以速諸舅詩經(jīng)小雅伐木市公開課金獎市賽課一等獎?wù)n件

詩經(jīng)小雅

鹿鳴之什伐木第1頁作品介紹《小雅·伐木》出自《詩經(jīng)·小雅》。這首是民間宴請親友樂歌表明飲酒擺宴、歌舞歡樂都在于表示人感情，和睦和關(guān)系。詩以鳥鳴求友起興，說明人更應(yīng)該重視感情。至于詩從伐木寫起，或正在伐木之中見其鳥鳴而產(chǎn)生最初聯(lián)想。舊說認(rèn)為是周文王所作，或泛指天子之詩，都與詩意不大吻合。詩首章以鳥呼伴為喻，說明人不能沒有親友；次章說要以豐盛酒肴，赤誠地款待親友；第三章說親友間要真誠相待，往來之禮不可失。這首詩說是親友間正常交往，表現(xiàn)了古代人民對待親友真摯感情，反應(yīng)了社會生活一個側(cè)面。

[Imageinformationinproduct]Image:Notetocustomers:ThisimagehasbeenlicensedtobeusedwithinthisPowerPointtemplateonly.Youmaynotextracttheimageforanyotheruse.第2頁原文TextinhereTextinhereTextinhere伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲，相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生，神之聽之，終和且平。伐木許許，釃酒有藇，現(xiàn)有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧，於粲灑掃，陳饋八簋。現(xiàn)有肥牡，以速諸舅，寧適不來，微我有咎。

伐木于阪，釃酒有衍，籩豆有踐，弟兄無遠(yuǎn)。民之失德，干糇以愆，有酒湑我，無酒酤我?？部补奈遥锥孜栉?，迨我暇矣，飲此湑矣。

第3頁今譯咚咚作響伐木聲，嚶嚶群鳥相和鳴。鳥兒出自深谷里，飛往高高大樹頂。小鳥為何要鳴叫?只是為了求知音。仔細(xì)詳那小鳥，尚且求友欲相親。何況我們這些人，豈能不知重友情。天上神靈請聆聽，賜我和樂與寧靜。

伐木呼呼斧聲急，濾酒清純無雜質(zhì)?，F(xiàn)有肥美羊羔，請來叔伯?dāng)⑶檎x。即使他們沒能來，不能說我缺誠意。清掃房屋示盛大，嘉肴八盤桌上齊。現(xiàn)有肥美公羊肉，請來舅親聚一起。即使他們沒能來，不能說我有過失。伐木就在山坡邊，濾酒清清快斟滿。行行籩豆盛珍饈，弟兄?jǐn)⒄勀柽h(yuǎn)。有些人早已失美德，一口干糧致埋怨。有酒濾清讓我飲，沒酒快買我興酣。咚咚鼓聲為我響，翩翩舞姿令我歡。等到我有閑暇時，一定再把酒喝完。

第4頁注釋伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶?！ツ韭暥《?，鳥鳴聲嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。----出自僻靜山谷，遷往去作棟梁之木。(喬[qiáo]遷[qiān]：“喬遷

”一詞之意自此始有，喻指自低處升高處。后喻人搬到好地方居住或升官。)嚶其鳴矣，求其友聲?！獓聡馒Q呀，是求它友好叫聲。相彼鳥矣，猶求友聲。----看那鳥呀，也有求友之聲。矧伊人矣，不求友生?----況且人呀，不求情誼產(chǎn)生?(矧[shěn]：況且；而況。伊[yī]：語助詞

。用于句中，無義。)神之聽之，終和且平?！衿媛犓?，總是友好又輕平。伐木許許，釃酒有藇!——伐木多多，斟酒有木(葉)皿!(釃[shī]：斟。藇[xù]：古解為“(酒)甘美”。存疑。按字意及句理，此句中沒“用甘美斟酒”道理。“與”象形于器皿，上加“草”，意指暫時以“草木”或“寬敞樹葉”等做飲酒器皿。)現(xiàn)有肥羜，以速諸父。——既得到肥小羊，以請眾位師傅

。(羜[zhù]：出生五個月小羊。亦泛指未長大小羊。速[sù]：召，請。父[fǔ]：同“甫”。對有才德男子美稱。延伸為“師傅”。)寧適不來，微我弗顧。——寧愿疏遠(yuǎn)不來，不是我沒知會。(適[shì]：“適”簡化字?！皢悺北疽狻皹涓保囎唛_，意指“疏遠(yuǎn)”。寧[nìng]：寧可;寧愿。竟;乃。豈;莫非。微[wēi]：非，不是。顧[gù]：照料;照應(yīng)。知會。)於粲灑掃，陳饋八簋?！跃紫幢M，陳列食物八簋。(粲[càn]：精米。灑[xǐ]：“洗”古字。掃[sǎo]：盡；全部。陳[chén]：陳列;擺著。饋[kuì]：食物。贈予。猶周濟(jì)。簋[guǐ]：古代祭奠宴享時盛黍稷器皿。普通為圓腹，侈口，圈足。商代簋多無蓋、無耳或有二耳。西周和春秋簋常帶蓋，有二耳，四耳。)現(xiàn)有肥牡，以速諸舅?！鹊玫椒蕢压?，以請眾位弟兄。(舅[jiù]：舅父。即母之兄或弟。稱妻之兄或弟為大舅或小舅。也泛指弟兄。)寧適不來，微我有咎?！獙幵甘柽h(yuǎn)不來，不是我有過失。(咎[jiù]：罪過;過失。)

伐木于阪，釃酒有衍?！ツ驹谏狡?，斟酒有歡樂。(阪[bǎn]：山坡;斜坡。衍[yǎn]：謂恣意歡樂。)籩豆有踐，弟兄無遠(yuǎn)?！锲饔蟹蛛x，弟兄情沒有疏遠(yuǎn)。民之失德，乾餱以愆?！駴]有得到，干糧也即耽擱。(德[dé]：通“得”。得到。餱[hóu]：食糧;干糧。愆[qiān]：罪過，過失;耽擱。)

有酒湑我，無酒酤我——有酒我歡樂，無酒我買酒。(湑[xǔ]：歡樂。酤[gū]：買酒。)坎坎鼓我，蹲蹲舞我——道路不平使我振作，歪歪曲曲讓我舞動。醉態(tài)之述。(坎[kǎn]坎[kǎn]：指坑，連用指道路不平。鼓[gǔ]：激發(fā)；振作。蹲[dūn]蹲[dūn]：屈曲；歪斜。連用指歪歪曲曲。)迨我暇矣，飲此湑矣——趁著我閑暇呀，飲此歡樂呀。(迨[xiá]：空閑；閑暇。從容;悠閑。)

第5頁鑒賞《毛詩序》云：“《伐木》，燕朋友故舊也。至天子至于庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣?！睔v代學(xué)者普通也都認(rèn)為這是一首宴享詩。但詩作者及創(chuàng)作年代則前人沒有深考，我們認(rèn)為：周厲王不聽“防民之口，甚于防川”勸諫，終于造成了國人暴亂。同時也造成王室內(nèi)部人心離散、親友不睦，政治和社會情況極度混亂和動蕩。周宣王即位初，立志圖復(fù)興大業(yè)。而欲舉大事，必先順人心。《伐木》一詩，正是宣王初立之時王族輔政大臣為安定人心、消除隔膜從而促進(jìn)親友情誼而做。作者很可能就是召伯虎(詳見趙逵夫《論西周末年出色詩人召伯虎》，收《詩經(jīng)國際學(xué)術(shù)討論會論文集》在抒情方式之選擇上，《伐木》作者采取了一個先迂回后正面表示方式。詩一開頭，就以“丁丁”伐木聲和“嚶嚶”鳥鳴聲，令我們好像置身于一個遠(yuǎn)離塵世仙境。在這里，時間好像停頓，一切自在自為。只有這伐木之聲和悅耳鳥鳴在空闊幽谷里回蕩。一個孤獨伐木者，一個出谷遷喬去尋找知音鳥兒，這兩個意象在這仙境普通氣氛中被不停地進(jìn)行視覺和聽覺上重合和加強：聲音使人聯(lián)想到形象，形象又賦于聲音特殊內(nèi)涵。從而最終幻化出一個遠(yuǎn)離現(xiàn)實政治、借以寄托內(nèi)心苦悶超然之境。這一境界是詩人內(nèi)心人生理想在潛意識中迂回波折表露。同時也是厲王暴政下朝臣們心有余悸、不敢談?wù)撜味韺ぜ耐衅毡樾膽B(tài)?，F(xiàn)實畢竟是現(xiàn)實，伴隨這一比興手法完結(jié)，作為政治家詩人終于強迫自己面對這冷酷存在世界：“相彼鳥矣，猶求友生。矧伊人矣，不求友生?！碧栒偃藗兤饋砀淖儸F(xiàn)實，敘親情，篤情誼，一切從頭開始。然后又申之以“神之聽之，終和且平”。從人情天理處說起，避開政治而為政治，這就是詩人既體察人心，又深諳做詩勸戒之道地方。

第6頁鑒賞第二章，詩人批評了不顧情誼、相互猜忌不良現(xiàn)象：“現(xiàn)有肥羜”，“於粲灑埽，陳饋八簋”，邀請“諸父”、“諸舅”而“不來”，又于我“弗顧”。顯然，這么局面是不利于重振祖業(yè)政治理想。第三章作者為失去友情和親情而振臂高呼，他用飽經(jīng)滄桑筆調(diào)描繪著自己希望和要求：普通人之間以誠相待絕不“乾餱以愆”。親友之間相互了解(“有酒湑我，無酒酤我”)、信任，和睦高興地相處。人和者政必通，最終，作者又是以一個超越于現(xiàn)實之上境界結(jié)束全詩：在咚咚鼓聲伴奏下，人們載歌載舞、暢敘衷情……一派升平