部編版語文九年級上冊課件 創(chuàng)造宣言(附教案、說課稿)

語文九年級創(chuàng)造宣言教師：文小語07十一月2022語文創(chuàng)造宣言教師：文小語1目錄肆課堂小結，課堂練習，拓展延伸。課堂小結叁細讀感悟，品味語言，寫法探究。貳掃清障礙，整體感知，把握內(nèi)容。壹了解作者，了解背景，字詞積累。品讀感悟初讀感知預習檢查目錄肆課堂小結，課堂練習，拓展延伸。課堂小結叁細讀感悟，品2創(chuàng)造宣言

陶行知紀念館創(chuàng)造宣言陶行知紀念館3陶行知：“社會即學校，生活即教育”深受西方人道主義思想熏陶的陶行知，將杜威當時在中國大興其道的“學校即社會，社會即生活”改為“社會即學校，生活即教育”，在后面又加了一句：“教學做合一。”

陶行知：4

這是1925年左右，時年陶行知34歲。他和同事，東南大學教授程其寶一起提出了以教育入手，促進中國現(xiàn)代化的主張。這是1925年左右，時年陶行知34歲。他和同事，東5捧著一顆心來不帶半根草去捧著一顆心來不帶半根草去6

陶行知（1891-1946）：是中國偉大的人民教育家。

1891年10月18日生于安徽。1914年畢業(yè)于金陵大學，后赴美留學。推行平民教育?！拔濉に摹边\動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。他提倡

“行是知之始，知是行之成?！?/p>

1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。

陶行7偉大的人民教育家毛澤東偉大的人民教育家毛澤東8

陶行知是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，同時又是堅定的民主戰(zhàn)士和大眾詩人。他畢生致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命運動，給我們留下了寶貴的精神財富。他的教育思想和教育實踐活動，不僅在當時國統(tǒng)區(qū)、老解放區(qū)有很大影響，而且也影響到國外。毛澤東贊揚他是"偉大的人民教育家"。周恩來評價他是"一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克"。宋慶齡也贊頌他是"萬世師表"。陶行知是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，同時又是堅定的民9部編版語文九年級上冊課件創(chuàng)造宣言(附教案、說課稿)10標題的含義這是一篇駁論文，作者針對五種“不能創(chuàng)造”的借口，運用大量典型的事例與文質兼?zhèn)涞拿跃?，提出了“處處是?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，并發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。標題的含義11議論文相關知識論據(jù)類型：常用論證方法：議論類型：駁論方法：議論文三要素：論點論據(jù)論證事實論據(jù)理論論據(jù)舉例論證對比論證引用論證比喻論證類比論證立論駁論駁論點駁論據(jù)駁論證議論文相關知識論據(jù)類型：論點論據(jù)論證事實論據(jù)理論論據(jù)舉121.本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點來進行反駁？2.作者是怎樣對錯誤觀點進行批駁的？思考1.本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點來進行反駁？思13

3.文章中有作者的正面觀點嗎？如果有，是什么？4.文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？3.文章中有作者的正面觀點嗎？如果有，是什么？14一、解釋下列詞語，并注意加橫線詞語的意思。1.望洋興嘆：2.顧影自憐：

3.遁辭：

4.魯鈍：5.自暴自棄：6.眾叛親離：

眾人反對，親信背離。形容十分孤立。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。望洋：抬頭來看的樣子。望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨失意的樣子，也指自我欣賞。顧：轉過頭看。也寫作“遁詞”。因為理屈詞窮而故意避開正題的話。

遲鈍，笨。

自己甘心落后，不求上進。暴：糟蹋。一、解釋下列詞語，并注意加橫線詞語的意思。1.望洋興嘆：

15馬克思在談到希臘藝術時曾指出：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……”，由此可知，神話帶有濃厚的幻想色彩。馬克思在談到希臘藝術時曾指出：“任何神話都是用想像和借助想像16起初神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜，這是頭一日。神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。這是第二日。神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。西方文化起初神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。17神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神說，地要發(fā)生青草，和結種子的菜蔬，并結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。于是地發(fā)生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，并結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。這是第三日。神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節(jié)令，日子，年歲。并要發(fā)光在天空，普照在地上。事就這樣成了。于是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。就把這些光擺列在天空，普照在地上。管理晝夜，分別明暗。有晚上，有早晨，是第四日。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神說，地要發(fā)生青18神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。這是第五日。神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。于是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中19神看著是好的。神說，我要照著我的形像，按著我的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲。耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那里。耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。神就賜福給他們，又對他們說，要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。神看著是好的。神說，我要照著我的形像，按著我的樣式造人，使他20神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。這有早晨，是第六日。天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為圣日，因為在這日神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。創(chuàng)造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣。神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果21東方文化我們?nèi)祟惖淖嫦?，究竟是從哪里來的？古時候流傳著一個盤古開天地的神話，說的是在天地開辟之前，宇宙不過是混混沌沌的一團氣，里面沒有光，沒有聲音。這時候，出了一個盤古氏，用大斧把這一團混沌劈了開來。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，就成了地。

以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤古氏本人也每天長高了一丈。這樣過了一萬八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盤古氏當然也成了頂天立地的巨人。后來，盤古氏死了，他的身體的各個部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

這就是開天辟地的神話。

東方文化我們?nèi)祟惖淖嫦?，究竟是從哪里來的？古時候流傳著一個盤22女媧造人補天

女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。

女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優(yōu)美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后，女媧認為盤古的創(chuàng)造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創(chuàng)造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。

女媧造人補天

23于是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們?yōu)椤叭恕?。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。

于是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高24女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創(chuàng)造了布滿大地的人們。

為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續(xù)至今。

女媧的兒女們在大地上幸福美滿地生活著。

女媧創(chuàng)造了人類，因而被人們稱為人類始祖——“女媧娘娘”；她為她創(chuàng)造的人們的幸福不懈地付出，努力著，因此，她的名字被后人銘刻在心上。

女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她25課文分析課文分析26名人名言

教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美，他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像是我們的愛人。

教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?！?/p>

──陶行知名人名言27

環(huán)境太平凡

生活太單調

年紀太小

太無能

山窮水盡走投無路陷入絕境等死而已

八大山人飛帝亞斯米開朗琪羅《易經(jīng)》

《正氣歌》

《國際歌》雷塞布莫扎特愛迪生帕斯加爾曾參惠能玄奘哥倫布《安魂曲》歌德古語借口反駁論據(jù)環(huán)境太平凡生活太單調年紀太小太無能山窮水盡走投無路28人人是創(chuàng)造之人人人是創(chuàng)造之人29朱耷

（1626－約1697）清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權后裔。明亡，明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，一度為僧，又當?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別號。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫技法，對后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學王羲之，純樸圓潤，自成一格。朱耷30八大山人紀念館八大山人八大山人紀念館八大山人31菲狄亞斯(飛帝亞斯)公元前5世紀初—431年，主要活動時期公元前490－公元前430年)古希臘著名雕塑家、建筑設計師，雅典人。擅長神像雕塑。作品有建立在雅典衛(wèi)城上的巨大的雅典娜銅像、有用象牙嵌金的奧林匹亞的宙斯像和巴臺農(nóng)的雅典娜，這些作品已不存在。據(jù)說巴臺農(nóng)神殿的裝飾雕塑，也是在他領導設計和監(jiān)督下完成的。這些裝飾雕塑的主要部分現(xiàn)藏倫敦不列顛博物館，被認為是古希臘雕塑全盛時期的代表作。（雅典娜頭像）菲狄亞斯(飛帝亞斯)公元前5世紀初—431年，主要活32菲狄亞斯

古希臘著名雕塑家、建筑設計師，雅典人，主要活動時期在約公元前490－公元前430年，政治家伯利克利的摯友和藝術顧問，是當時最負圣名的藝術家。希波戰(zhàn)爭中，雅典受到嚴重毀壞，菲狄亞斯為雅典的重建作出了卓越的貢獻。他擅長神像雕塑，主要作品有雅典衛(wèi)城上的巨大的《普羅邁喬司的雅典娜》，《利姆尼阿的雅典娜》，奧林匹亞的《宙斯》和《帕提農(nóng)的雅典娜》等，但都已失傳，所見到的只是復制品。另外著名帕提農(nóng)神廟的裝飾性雕塑，也是在他的領導、設計和監(jiān)督之下完成的，其中，最著名的作品是《命運三女神》。菲狄亞斯33《命運三女神》，大理石雕塑，菲狄亞斯主持作于公元前447－公元前438年，現(xiàn)收藏于倫敦大英博物館。《命運三女神》是描寫希臘神話中阿特洛波斯、克羅托和拉刻西斯的雕塑，原來位于帕提農(nóng)神廟的東山墻，雖然頭部都已受到了損壞，但仍然生動地展示了希臘古典時期雕刻藝術所達到的高超的藝術水準，令人嘆為觀止。三位女神坐著的姿勢，是隨著墻的三角形趨勢而變化的，她們都穿著質地很薄的希臘式寬大長袍，衣褶纖細而又繁復，隨著人體的結構起伏，極其生動地體現(xiàn)了鮮明的女性人體曲線，女神們身形優(yōu)美、飽滿而豐腴，使人切實地感受到孕育在她們體內(nèi)的無限生機和活力。那似乎正在隨著呼吸而微微起伏的、富有彈性的身體，讓每一個看到這一組雕塑的人都幾乎忘記了她們是冷冰冰的大理石，她們是那樣的真實；那樣的親切；那樣的令人崇敬?！睹\三女神》，大理石雕塑，菲狄亞斯主持作于公元前447－公34米開朗基(米開朗琪羅)MichelangeloBuonarroti,1475—1564)意大利文藝復興時期的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。作品有雕像《大衛(wèi)》、巨型天頂畫《創(chuàng)世紀》、雕像《晨》、《暮》、《晝》、《夜》和壁畫《最后的審判》等。以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。體現(xiàn)出堅強的毅力和雄偉的氣魄。（大衛(wèi)像）米開朗基(米開朗琪羅)MichelangeloBuo35米開朗基羅(1475-1564年),作為文藝復興的巨匠，以他超越時空的宏偉大作，在生前和后世都造成了無與論比的巨大影響。他和達芬奇一樣多才多藝，兼雕刻家、畫家、建筑家和詩人于一身。他得天獨厚活到89歲，度過了70余年的藝術生涯，他經(jīng)歷人生坎坷和世態(tài)炎涼，使他一生所留下的作品都帶有戲劇般的效果、磅礴的氣勢和人類的悲壯。米開朗基羅(1475-1564年),作為文藝復興的巨匠，以36創(chuàng)造亞當米開郎基羅壁畫1510年280×570厘米藏意大利西斯廷教堂創(chuàng)造亞當米開郎基羅壁畫1510年280×570厘米37大洪水大洪水38部編版語文九年級上冊課件創(chuàng)造宣言(附教案、說課稿)39最后的審判米開郎基羅1536-1541年祭壇畫13.7×12.2米梵蒂岡西斯廷教堂

《最后的審判》是米開朗基羅為西斯庭教堂所作的祭壇畫，場面恢弘，人物眾多，分為天上、人間、地獄三個空間。畫面中央是耶酥基督揮動著手臂，把右邊負有罪孽的人們投進地獄，把左邊善良的、遭到不幸的人們的靈魂帶進天堂，表現(xiàn)了宗教的因果報應的思想，勸誡人們要揚善除惡。畫面構成關系極為復雜，充滿著悲壯的效果，而其表現(xiàn)風格已成為17世紀巴洛克藝術之典范。最后的審判米開郎基羅1536-1541年祭壇畫13.40怦然令我心跳的，是他已活了七百六十歲。七個多世紀，一個不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國昂昂而來，并將踏著無窮的歲月凜凜而去。他生于公元１２３６年。當他生時，“直把杭州作汴州”的臨安朝廷，已經(jīng)危在旦夕，人們指望他能挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，然而，畢竟“獨柱擎天力弗支”，終其一生，他沒能，也無法延續(xù)趙宋王朝的社稷。他就在四十七歲那年化作啼鵑去了。當他死時，不，當他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱。怦然令我心跳的，是他已活了七百六十歲。七個多世紀，一個不朽的41他是狀元出身，筆力當然雄健，生平留下的煌煌筆墨，正不知有凡幾。只是，真正配得上他七百六十歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元１２７９年，農(nóng)歷正月，他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，云愁霧慘地顛簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你傾翻了宋朝的龍廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯盡，萬里遙遙行役苦。”“以身殉道不茍生，道在光明照千古?！睙o一絲一毫的張惶，在這生與死的關頭，他坦然選擇了與國家民族共存亡。但見，一腔忠烈，由胸中長嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響。這就是那首光射千古的七律《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”

他是狀元出身，筆力當然雄健，生平留下的煌煌筆墨，正不知有凡42《正氣歌》

1279年陰歷十月初一，文天祥被押送到大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動，嚴詞拒絕，后于十月初五日被關進兵馬司牢房(在今府學胡同)。文天祥不愧為狀元出身的詩人，他在關押三年期間，寫作了幾百篇詩詞文章，以抒發(fā)愛國之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥說要“以一正氣而敵七氣”，他慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”《正氣歌》1279年陰歷十月初一，文天祥被押送到大都，安43《國際歌》國際歌的歌詞由歐仁·鮑狄埃（1816年—1887年）在1871年所作（當時用馬賽曲的曲調演唱），彼爾·狄蓋特（1848年—1932年）于1888年為其譜曲。這首歌被翻譯成許多種語言。（歐仁·鮑狄埃）《國際歌》國際歌的歌詞由歐仁·鮑狄埃（1816年—144團結起來！

/hometown/homeshow.asp?id=11300·鮑狄埃的文章里說道：“一個有覺悟的工人，不管他來到哪個國家，不管命運把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語不通，舉目無親，遠離祖國，——他都可以憑《國際歌》的熟悉的曲調，給自己找到同志和朋友?！?/p>

團結起來！45起來,饑寒交迫的奴隸

起來,全世界受苦的人!

滿腔的熱血已經(jīng)沸騰

要為真理而斗爭!

舊世界打個落花流水

奴隸們起來,起來!

不要說我們一事所有

我們要做天下的主人!

這是最后的斗爭

團結起來,到明天

英特那雄納爾就一定要實現(xiàn)

國際歌起來,饑寒交迫的奴隸

起來,全世界受苦的人!

滿腔的熱血已經(jīng)46從來就沒有什么救世主

也不靠神仙皇帝

要創(chuàng)造人類的幸福

全靠我們自己

我們要奪回勞動果實

讓思想沖破牢籠

快把那爐火燒的通紅

趁熱打鐵才能成功!

最可恨那些毒蛇猛獸

吃盡了我們的血肉

一旦把它們消滅干凈

鮮紅的太陽照遍全球

從來就沒有什么救世主

也不靠神仙皇帝

要創(chuàng)造人類的幸福

全靠47蘇彝士運河（蘇伊士運河）蘇伊士運河(SuezCanal)位于埃及境內(nèi)，扼歐、亞、非三洲交通要道，溝通紅海與地中海，使大西洋、地中海與印度洋聯(lián)結起來，大大縮短了東西方航程。它是一條在國際航運中具有重要戰(zhàn)略意義的水道。蘇伊士運河全長175公里，河面平均寬度為135米，平均深度為13米。蘇伊士運河從1859年開工建設到1869年峻工。蘇彝士運河（蘇伊士運河）蘇伊士運河(SuezCana48莫扎特（1756—1791)奧地利作曲家，維也納古典樂派代表人物之一。自幼從父學鋼琴、小提琴，并開始作曲。1761年起隨父、姊往德、法、英、荷等國旅行演出。1769年三度游歷意大利各地，演出其所作歌劇。1773年返故鄉(xiāng)薩爾斯堡，任大主教宮廷樂師。1781年因不滿大主教阻撓其社交活動，憤而辭職。此后在貧困處境中，繼續(xù)創(chuàng)作出大量作品，其中包括：具有鮮明反貴族傾向的意大利式歌劇《費加羅的婚禮》，反映貴族荒淫生活的意大利式歌劇《唐璜》等。其作品以清麗流暢、結構工致為特點。莫扎特（1756—1791)奧地利作曲家，維也納古典樂派49曾參曾參(前505年一前463年)，字于輿，生于魯國南武城(今山東嘉祥人)。

曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學，造詣很深，成為孔子的得意門生。他著有《大學》，《孝經(jīng)》兩書，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”，“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學派”。曾參曾參(前505年一前463年)，字于輿，生于魯國南武50惠能惠能大師（公元638至713年），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣柴為業(yè)養(yǎng)母度日。二十四歲時，惠能辭母出家，往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。后因書寫了得法詩偈而備受弘忍賞識，囑付衣法，成為禪宗六祖。因當時佛教內(nèi)部爭奪宗祖地位的競爭十分激烈，惠能多次遇險，最后藏跡于獵人群伍之中，隱居十五年。弘忍入滅之后，惠能才開始傳法受戒。此后演化佛法三十余年，弘法度眾無數(shù)。武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書征召入京，惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。唐玄宗先天二年（公元713年），惠能赴新州入滅，享年七十有六。

惠能惠能大師（公元638至713年），俗姓盧氏，三歲喪父51玄奘法師是中國歷史上最偉大的人物之一。他不僅是我國佛教學界負有崇高聲望的大德，而且是中國古代最優(yōu)秀的翻譯家。神話小說《西游記》所寫的“唐僧取經(jīng)”中的“唐僧”，指的就是他。雖然《西游記》只是玄奘法師西游行程為背景的幻想的神話，而玄奘法師則不只實有其人，并且是中國歷史上最富于冒險的、勇于克服困難的、在溝通中印文化上最有貢獻的一個人。

玄奘法師是中國歷史上最偉大的人物之一。他不僅是我國佛教學界52玄奘法師本姓陳，名___，河南洛洲緱氏縣人（今偃師）人。曾祖陳欽，在南北朝時代作過后魏的上黨太守。

祖父陳康，在齊朝作國子博士。父親陳惠，身高體壯、美眉朗目，平時潛心學問，一生不做官，很為當時人所景仰。玄奘法師是他的第四個兒子。玄奘法師本姓陳，名___，河南洛洲緱氏縣人（今偃師）人。曾祖53玄奘是唐代的高僧，唐太宗貞觀元年(公元627年)，玄奘二十六歲時，決心去佛教圣地天竺（古印度)尋求真正的佛教經(jīng)典。至摩揭陀國，入那爛陀寺，從戒賢為師，學《瑜伽論》等。貞觀十八年（公元645年)正月歸國，受到長安“空城出觀”的盛大歡迎，唐太宗又在東京洛陽親自接見了他。他將所獲梵本經(jīng)書657部獻于朝廷，太宗命他在弘福寺翻譯群經(jīng)。經(jīng)過十九年的刻苦努力，共譯出佛經(jīng)75部，1,338卷，1,300多萬字。佛教由是漸盛，玄奘法師為中、印文化，特別是佛教文化的溝通做出了卓越的貢獻。

玄奘是唐代的高僧，唐太宗貞觀元年(公元627年)，玄奘54哥倫布克里斯托弗·哥倫布(145l—1506年)是西班牙著名航海家，是地理大發(fā)現(xiàn)的先驅者。哥倫布年輕時就是地圓說的信奉者，他十分推祟馬可·波羅，立志要做一名航海家。他在1492年到1502年間四次橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，他也因此成為名垂青史的航海家。哥倫布克里斯托弗·哥倫布(145l—1506年)是西班55《安魂曲》

安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時，在他的音樂中也一直沒有痛苦，而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國的光芒照耀著他的感覺?！栋不昵钒不昵饔?791年，是莫扎特最后的作品。56歌德(JohannWolfgangvonGoethe。1749—1832)德國詩人、劇作家、思想家。生于萊因河畔法蘭克福富裕市民家庭，學過法律。深受盧梭、萊辛和斯賓諾莎著影響。和席勒交誼深厚，青年時為狂飆運動的主要人物。早期重要作品有劇本《葛茲·馮·伯利欣根》和書信體小說《少年維特之煩惱》。代表作是《浮士德》。歌德(JohannWolfgangvonGoeth57羅丹（AugustaRodin,1840－1917）法國雕塑家，深受米開朗琪羅的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。他的《青銅時代》、《思想者》、《加萊義民》和《巴爾扎克》等作品都有新的創(chuàng)造，善于用豐富多樣的繪畫性手法塑造出神態(tài)生動富有力量的藝術形象。羅丹羅丹（AugustaRodin,1840－1917）58

生平作了許多速寫，別具風格，并有《藝術論》傳世。他的創(chuàng)作對歐洲近代雕塑的發(fā)展有較大影響。

生平作了許多速寫，別具風格，并有《藝術論》傳世。他的創(chuàng)59作者觀點人人是創(chuàng)造之人！宣言只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。作者觀點人人是創(chuàng)造之人！宣言只要有一滴汗，一滴血，一滴60思考品味文章語言，分析文章所采用的修辭手法及其作用。

思考品味文章語言，分析文章所采用的修辭手法及其作用。61品味語言

排比

1．“有人說……不能創(chuàng)造”五個段落。

總結：突出強調缺乏自信的危害性。

2．但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國際歌》。

總結：強調在單調惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。

3．八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。

總結：強調有志者排除萬難就可取得巨大成就。

品味語言排比62品味語言

4．是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。

總結：強調開辟生路首先靠的是勇氣。

5．所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。

總結：強調創(chuàng)造是每個人都擁有的潛能。

6．汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。

總結：強調沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。品味語言4．是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。63品味語言

7．只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

總結：強調任何一點的創(chuàng)造力，都會促進成就的取得。比喻當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。

總結：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明當陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。品味語言7．只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神64文章采用了哪些表達方式？結合課文加以分析。文章采用了哪些表達方式？結合課文加以分析。65課堂練習

1.本文的結構如何劃分？

全文共11個自然段，可分為三部分。第一部分(第1-3自然段)由宗教家造神、藝術家造石像談起，引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要創(chuàng)造的是真善美的活人”。第二部分（第4-10自然段）作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，以一連串的不可爭辯的實例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀課堂練習1.本文的結構如何劃分？全文共11個自然段，可66這一部分可分為兩個層次。第一層次批駁了“平凡”、“單調”不能創(chuàng)造的觀點。第二層次批駁了“年紀太小”、“太無能”、“陷入絕境”不能創(chuàng)造的觀點?！捌椒病薄皢握{”強調的是外部環(huán)境，是懶惰人的借口，而創(chuàng)造者能在平凡的生活中創(chuàng)造出不平凡，在單調的環(huán)境中創(chuàng)造出不單調，靠的是勤奮努力，靠的是聰明才智，靠的是堅強意志。第二層強調的是人的主觀因素。作者以古今中外典型事例為事實論據(jù)，以名人名言為理論論據(jù)，予以有力的駁斥。最后，水到渠成地亮出自己的觀點。第三部分（第11自然段）作者以排比的手法，鮮明地指出“死人才無意于創(chuàng)造”，只要你是一個“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！边@樣的結尾富有感召力。這一部分可分為兩個層次。第一層次批駁了“平凡”、“單調”不能67課文寫法分析1．本文有破有立，既擺出了對方的錯誤觀點，又有自己明確的觀點主張。試加以分析。解說：文章首先列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調，因而不能創(chuàng)造”的兩個借口，針對性地提出了“我們是要在平凡上選出不平凡；在單調上選出不單調”的主張；接著，作者又針對“年紀太小，太無能，山窮水盡、陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因，明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點，最后發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。課文寫法分析682．本文在行文過程中采用了敘議結合的表達方式，請舉例說明。解說：記敘主要指文中列舉具體事例所運用的表達方式。議論則為對事例進行分析，得出觀點時采用的表達方式。如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結，批駁了第五個謬論后的分析。文章敘議結合，有力地證明了“人人為創(chuàng)造之人”的中心論點。2．本文在行文過程中采用了敘議結合的表達方式，請舉例說明。692．作者所舉的“不能創(chuàng)造”的五種借口是從哪些角度提出來的？它們的共同點是什么？2．作者所舉的“不能創(chuàng)造”的五種借口是從哪些角度提出來的？它70環(huán)境太平凡

生活太單調

年紀太小

太無能

山窮水盡，陷入絕境客觀主觀缺乏自信認識自我環(huán)境太平凡客觀主觀缺乏自信認識自我71創(chuàng)造力是每個人都具備的一種能力。但由于缺乏自信，許多人常常不敢正視創(chuàng)造，或者以各種借口來拒絕創(chuàng)造，以至與許多次創(chuàng)造的機會擦肩而過，甚至成了創(chuàng)造面前的懦夫。創(chuàng)造力是每個人都具備的一種能力。但由于缺乏自信，許多人常常不72感悟自信張海迪，1955年出生于濟南。5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。感悟自信張海迪，1955年出生于濟南。5歲患脊髓73她雖然沒有機會走進校門，卻發(fā)憤學習，學完了小學、中學全部課程，自學了大學英語、日語、德語和世界語，并攻讀了大學和碩士研究生的課程。1983年張海迪開始從事文學創(chuàng)作，先后翻譯了《海邊診所》等數(shù)十萬字的英語小說，編著了《向天空敞開的窗口》、《生命的追問》、《輪椅上的夢》等。其中《輪椅上的夢》在日本和韓國出版，而《生命的追問》出版不到半年，已重印3次，獲得了全國“五個一工程”圖書獎。一部長達30萬字的長篇小說《絕頂》也已問世。從1983年開始，張海迪創(chuàng)作和翻譯的作品超過100萬字。張海迪她雖然沒有機會走進校門，張海迪74

為了對社會作出更大的貢獻，她先后自學了十幾種醫(yī)學專著，同時向有經(jīng)驗的醫(yī)生請教，學會了針灸等醫(yī)術，為群眾無償治療達1萬多人。

1983年，《中國青年報》發(fā)表《是顆流星，就要把光留給人間》，張海迪名噪中華，獲得兩個美譽，一個是“八十年代新雷鋒”，一個是“當代保爾”。張海迪張海迪75陶行知先生以大量生動、典型、有說服力的事實，以充滿激情的語言一再告訴我們：在創(chuàng)造面前人人平等。只要你愿意，只要你有勇氣，有智慧，有信念和意志，你就可以成為創(chuàng)造之人。反復誦讀、品味本文，可以讓人與勇氣握手，與自信重逢。陶行知先生以大量生動、典型、有說服力的事實，以充滿激情的語言76心理測試1、1352、5133、531

1.自己的家庭和生活，需要和周圍的人保持相同的水平，你認為這個見解如何？

A.完全正確B.有點正確C.不對

2.宴會時，你如何尋找適當?shù)漠愋裕?/p>

A.找出最滿意的，與他(她）接近。B.身邊任何一位都可以。C.跟看上去坦誠親切的人接近。3.當你經(jīng)過陳列窗或鏡子前面的時候，你喜歡停留一下，照照自己嗎？

A.經(jīng)常B.偶爾C.很少心理測試1、1352、5177心理測試4、1535、135

4.由于你的過失而產(chǎn)生了不愉快的場面或難題的時候，你會怎么辦？

A.為了使自己不受責備，想出一套似是而非的托詞。B.承擔起應負的責任，盡全力處理善后問題。C.嘗試修正事態(tài)，并尋求對自己有利的解釋。

5.對自己不熟悉和不擅長的事，你能大膽愉快地接觸它嗎？

A.很難B.偶爾C.沒問題心理測試4、1535、1378問題計分：.21－25分：你樂觀自信，對自己的才能和外表風采充滿自信和驕傲。如果偶爾有自卑感，也是環(huán)境變化的緣故，譬如處于人才濟濟的場所等。

16－20分：你有過分追求、理想太大的缺點。你不滿足現(xiàn)狀，想出人頭地，導致你去追求不切合實際的幻想。也可以說，你過于追求完美，過于計較，反倒陷入自卑感中不能自拔。

11－15分：你在做事前就過早貿(mào)然斷定自己不行，自認為不如別人。主要原因是你不了解周圍人們的真實狀況，不清楚事情的本來面目，搞清楚的話就會恍然大悟，隨之則坦然自如。你的缺點在于一旦自認為不行就心灰意冷。

5－10分：你對自己缺乏自信，習慣用消極悲觀的眼光看待事物，只看到不利之處，所以總是尚未嘗試就想要退縮。其實，更多時候你是被自己的想象打敗的。心理測試問題計分：.心理測試79一、自信心測評你是否對自己充滿信心？自信心是成功的首要心理素質，沒有自信的人往往一事無成。1．一旦下了決心，即使沒有人贊同，你仍然會堅持做到底嗎？是（2分）否（不得分）2．參加重要會議時，即使很想上洗手間，你也會忍著直到會議結束嗎？是（不得分）否（2分）3．如果同事善意地取笑你，你是否會很在意？是（不得分）否（2分）4．你認為你自己的能力比其他人強一些嗎？是（2分）否（不得分）一、自信心測評805．在聚會上，你經(jīng)常等別人先跟你打招呼嗎？是（2分）否（不得分）6．你經(jīng)常跟人說抱歉嗎，即使在不是你錯的情況？。是（不得分）否（2分）7．別人批評你，你會覺得難過嗎？是（不得分）否（2分）8．你很少對人說出你真正的意見嗎？是（不得分）否（2分）9．對別人的贊美，你持懷疑的態(tài)度嗎？是（不得分）否（2分）5．在聚會上，你經(jīng)常等別人先跟你打招呼嗎？8110．你總是覺得自己比別人差嗎？是（不得分）否（2分）11．你每天照鏡子超過三次嗎？是（2分）否（不得分）12．在一個正式場合，只有你一個人穿得比較隨便，你會感到不自然嗎？是（不得分）否（2分）13．你是個受歡迎的人嗎？是（2分）否（不得分）10．你總是覺得自己比別人差嗎？8214．你認為自己很有魅力嗎？是（2分）否（不得分）15．你認為你的優(yōu)點比缺點多嗎？是（2分）否（不得分）16．目前的工作是你的專長嗎？是（2分）否（不得分）17．你與別人合作無間嗎？是（2分）否（不得分）18．危急時，你很冷靜嗎？是（2分）否（不得分）19．在作決定時，你通常先聽取別人的意見嗎？是（2分）否（不得分）14．你認為自己很有魅力嗎？83測評結果：分數(shù)為11分以下：說明你對自己顯然不太有信心。你過于謙虛和自我壓抑，因此經(jīng)常受人支配。從現(xiàn)在起，盡量不要去想自己的弱點，多往好的一面去衡量；先學會看重自己，別人才會真正看重你。分數(shù)為12-24之間：說明你對自己頗有自信，但是你仍或多或少缺乏安全感，對自己產(chǎn)生懷疑。你不妨提醒自己，在優(yōu)點和長處各方面并不輸人，特別強調自己的才能和成就。分數(shù)為25-40之間：說明你對自己信心十足，明白自己的優(yōu)點，同時也清楚自己的缺點。不過，在此警告你一聲：如果你的得分將近40的話，別人可能會認為你很自大狂妄，甚至氣焰太盛。你不妨在別人面前謙虛一點，這樣人緣才會好。測評結果：84課后練習1.請用下列所給的詞語造句。望洋興嘆啞口無言遁辭自暴自棄眾叛親離2、尋找當代或身邊現(xiàn)實生活中與課文有關的實例。3.以“感悟自信”為題，寫一段不少于300字的短文?？梢赃\用課堂上使用過的事例，也可以另外找類似的題材。課后練習1.請用下列所給的詞語造句。85同步教案點此下載提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。同步教案提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。同步教案點此下載提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。86同步說課稿點此下載提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。同步說課稿提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。同步說課稿點此下載提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存87同步練習點此下載提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。同步練習提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。同步練習點此下載提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。88同步學案點此下載提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。同步學案提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。同步學案點此下載提示：打開后可根據(jù)需要進行編輯，打印，保存。89感謝傾聽教師：文小語07十一月2022學如蜜蜂采蜜，采過許多花，才能釀出許多蜜。感謝教師：文小語02十90語文九年級創(chuàng)造宣言教師：文小語07十一月2022語文創(chuàng)造宣言教師：文小語91目錄肆課堂小結，課堂練習，拓展延伸。課堂小結叁細讀感悟，品味語言，寫法探究。貳掃清障礙，整體感知，把握內(nèi)容。壹了解作者，了解背景，字詞積累。品讀感悟初讀感知預習檢查目錄肆課堂小結，課堂練習，拓展延伸。課堂小結叁細讀感悟，品92創(chuàng)造宣言

陶行知紀念館創(chuàng)造宣言陶行知紀念館93陶行知：“社會即學校，生活即教育”深受西方人道主義思想熏陶的陶行知，將杜威當時在中國大興其道的“學校即社會，社會即生活”改為“社會即學校，生活即教育”，在后面又加了一句：“教學做合一?！?/p>

陶行知：94

這是1925年左右，時年陶行知34歲。他和同事，東南大學教授程其寶一起提出了以教育入手，促進中國現(xiàn)代化的主張。這是1925年左右，時年陶行知34歲。他和同事，東95捧著一顆心來不帶半根草去捧著一顆心來不帶半根草去96

陶行知（1891-1946）：是中國偉大的人民教育家。

1891年10月18日生于安徽。1914年畢業(yè)于金陵大學，后赴美留學。推行平民教育?！拔濉に摹边\動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。他提倡

“行是知之始，知是行之成?！?/p>

1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。

陶行97偉大的人民教育家毛澤東偉大的人民教育家毛澤東98

陶行知是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，同時又是堅定的民主戰(zhàn)士和大眾詩人。他畢生致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命運動，給我們留下了寶貴的精神財富。他的教育思想和教育實踐活動，不僅在當時國統(tǒng)區(qū)、老解放區(qū)有很大影響，而且也影響到國外。毛澤東贊揚他是"偉大的人民教育家"。周恩來評價他是"一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克"。宋慶齡也贊頌他是"萬世師表"。陶行知是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，同時又是堅定的民99部編版語文九年級上冊課件創(chuàng)造宣言(附教案、說課稿)100標題的含義這是一篇駁論文，作者針對五種“不能創(chuàng)造”的借口，運用大量典型的事例與文質兼?zhèn)涞拿跃?，提出了“處處是?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，并發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。標題的含義101議論文相關知識論據(jù)類型：常用論證方法：議論類型：駁論方法：議論文三要素：論點論據(jù)論證事實論據(jù)理論論據(jù)舉例論證對比論證引用論證比喻論證類比論證立論駁論駁論點駁論據(jù)駁論證議論文相關知識論據(jù)類型：論點論據(jù)論證事實論據(jù)理論論據(jù)舉1021.本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點來進行反駁？2.作者是怎樣對錯誤觀點進行批駁的？思考1.本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點來進行反駁？思103

3.文章中有作者的正面觀點嗎？如果有，是什么？4.文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？3.文章中有作者的正面觀點嗎？如果有，是什么？104一、解釋下列詞語，并注意加橫線詞語的意思。1.望洋興嘆：2.顧影自憐：

3.遁辭：

4.魯鈍：5.自暴自棄：6.眾叛親離：

眾人反對，親信背離。形容十分孤立。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。望洋：抬頭來看的樣子。望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨失意的樣子，也指自我欣賞。顧：轉過頭看。也寫作“遁詞”。因為理屈詞窮而故意避開正題的話。

遲鈍，笨。

自己甘心落后，不求上進。暴：糟蹋。一、解釋下列詞語，并注意加橫線詞語的意思。1.望洋興嘆：

105馬克思在談到希臘藝術時曾指出：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……”，由此可知，神話帶有濃厚的幻想色彩。馬克思在談到希臘藝術時曾指出：“任何神話都是用想像和借助想像106起初神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜，這是頭一日。神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。這是第二日。神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。西方文化起初神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。107神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神說，地要發(fā)生青草，和結種子的菜蔬，并結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。于是地發(fā)生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，并結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。這是第三日。神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節(jié)令，日子，年歲。并要發(fā)光在天空，普照在地上。事就這樣成了。于是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。就把這些光擺列在天空，普照在地上。管理晝夜，分別明暗。有晚上，有早晨，是第四日。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神說，地要發(fā)生青108神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。這是第五日。神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。于是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中109神看著是好的。神說，我要照著我的形像，按著我的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲。耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那里。耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。神就賜福給他們，又對他們說，要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。神看著是好的。神說，我要照著我的形像，按著我的樣式造人，使他110神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。這有早晨，是第六日。天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為圣日，因為在這日神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。創(chuàng)造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣。神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果111東方文化我們?nèi)祟惖淖嫦?，究竟是從哪里來的？古時候流傳著一個盤古開天地的神話，說的是在天地開辟之前，宇宙不過是混混沌沌的一團氣，里面沒有光，沒有聲音。這時候，出了一個盤古氏，用大斧把這一團混沌劈了開來。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，就成了地。

以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤古氏本人也每天長高了一丈。這樣過了一萬八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盤古氏當然也成了頂天立地的巨人。后來，盤古氏死了，他的身體的各個部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

這就是開天辟地的神話。

東方文化我們?nèi)祟惖淖嫦?，究竟是從哪里來的？古時候流傳著一個盤112女媧造人補天

女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。

女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優(yōu)美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后，女媧認為盤古的創(chuàng)造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創(chuàng)造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。

女媧造人補天

113于是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們?yōu)椤叭恕?。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。

于是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高114女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創(chuàng)造了布滿大地的人們。

為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續(xù)至今。

女媧的兒女們在大地上幸福美滿地生活著。

女媧創(chuàng)造了人類，因而被人們稱為人類始祖——“女媧娘娘”；她為她創(chuàng)造的人們的幸福不懈地付出，努力著，因此，她的名字被后人銘刻在心上。

女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她115課文分析課文分析116名人名言

教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美，他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像是我們的愛人。

教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?！?/p>

──陶行知名人名言117

環(huán)境太平凡

生活太單調

年紀太小

太無能

山窮水盡走投無路陷入絕境等死而已

八大山人飛帝亞斯米開朗琪羅《易經(jīng)》

《正氣歌》

《國際歌》雷塞布莫扎特愛迪生帕斯加爾曾參惠能玄奘哥倫布《安魂曲》歌德古語借口反駁論據(jù)環(huán)境太平凡生活太單調年紀太小太無能山窮水盡走投無路118人人是創(chuàng)造之人人人是創(chuàng)造之人119朱耷

（1626－約1697）清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權后裔。明亡，明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，一度為僧，又當?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別號。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫技法，對后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學王羲之，純樸圓潤，自成一格。朱耷120八大山人紀念館八大山人八大山人紀念館八大山人121菲狄亞斯(飛帝亞斯)公元前5世紀初—431年，主要活動時期公元前490－公元前430年)古希臘著名雕塑家、建筑設計師，雅典人。擅長神像雕塑。作品有建立在雅典衛(wèi)城上的巨大的雅典娜銅像、有用象牙嵌金的奧林匹亞的宙斯像和巴臺農(nóng)的雅典娜，這些作品已不存在。據(jù)說巴臺農(nóng)神殿的裝飾雕塑，也是在他領導設計和監(jiān)督下完成的。這些裝飾雕塑的主要部分現(xiàn)藏倫敦不列顛博物館，被認為是古希臘雕塑全盛時期的代表作。（雅典娜頭像）菲狄亞斯(飛帝亞斯)公元前5世紀初—431年，主要活122菲狄亞斯

古希臘著名雕塑家、建筑設計師，雅典人，主要活動時期在約公元前490－公元前430年，政治家伯利克利的摯友和藝術顧問，是當時最負圣名的藝術家。希波戰(zhàn)爭中，雅典受到嚴重毀壞，菲狄亞斯為雅典的重建作出了卓越的貢獻。他擅長神像雕塑，主要作品有雅典衛(wèi)城上的巨大的《普羅邁喬司的雅典娜》，《利姆尼阿的雅典娜》，奧林匹亞的《宙斯》和《帕提農(nóng)的雅典娜》等，但都已失傳，所見到的只是復制品。另外著名帕提農(nóng)神廟的裝飾性雕塑，也是在他的領導、設計和監(jiān)督之下完成的，其中，最著名的作品是《命運三女神》。菲狄亞斯123《命運三女神》，大理石雕塑，菲狄亞斯主持作于公元前447－公元前438年，現(xiàn)收藏于倫敦大英博物館?！睹\三女神》是描寫希臘神話中阿特洛波斯、克羅托和拉刻西斯的雕塑，原來位于帕提農(nóng)神廟的東山墻，雖然頭部都已受到了損壞，但仍然生動地展示了希臘古典時期雕刻藝術所達到的高超的藝術水準，令人嘆為觀止。三位女神坐著的姿勢，是隨著墻的三角形趨勢而變化的，她們都穿著質地很薄的希臘式寬大長袍，衣褶纖細而又繁復，隨著人體的結構起伏，極其生動地體現(xiàn)了鮮明的女性人體曲線，女神們身形優(yōu)美、飽滿而豐腴，使人切實地感受到孕育在她們體內(nèi)的無限生機和活力。那似乎正在隨著呼吸而微微起伏的、富有彈性的身體，讓每一個看到這一組雕塑的人都幾乎忘記了她們是冷冰冰的大理石，她們是那樣的真實；那樣的親切；那樣的令人崇敬?！睹\三女神》，大理石雕塑，菲狄亞斯主持作于公元前447－公124米開朗基(米開朗琪羅)MichelangeloBuonarroti,1475—1564)意大利文藝復興時期的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。作品有雕像《大衛(wèi)》、巨型天頂畫《創(chuàng)世紀》、雕像《晨》、《暮》、《晝》、《夜》和壁畫《最后的審判》等。以現(xiàn)實主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。體現(xiàn)出堅強的毅力和雄偉的氣魄。（大衛(wèi)像）米開朗基(米開朗琪羅)MichelangeloBuo125米開朗基羅(1475-1564年),作為文藝復興的巨匠，以他超越時空的宏偉大作，在生前和后世都造成了無與論比的巨大影響。他和達芬奇一樣多才多藝，兼雕刻家、畫家、建筑家和詩人于一身。他得天獨厚活到89歲，度過了70余年的藝術生涯，他經(jīng)歷人生坎坷和世態(tài)炎涼，使他一生所留下的作品都帶有戲劇般的效果、磅礴的氣勢和人類的悲壯。米開朗基羅(1475-1564年),作為文藝復興的巨匠，以126創(chuàng)造亞當米開郎基羅壁畫1510年280×570厘米藏意大利西斯廷教堂創(chuàng)造亞當米開郎基羅壁畫1510年280×570厘米127大洪水大洪水128部編版語文九年級上冊課件創(chuàng)造宣言(附教案、說課稿)129最后的審判米開郎基羅1536-1541年祭壇畫13.7×12.2米梵蒂岡西斯廷教堂

《最后的審判》是米開朗基羅為西斯庭教堂所作的祭壇畫，場面恢弘，人物眾多，分為天上、人間、地獄三個空間。畫面中央是耶酥基督揮動著手臂，把右邊負有罪孽的人們投進地獄，把左邊善良的、遭到不幸的人們的靈魂帶進天堂，表現(xiàn)了宗教的因果報應的思想，勸誡人們要揚善除惡。畫面構成關系極為復雜，充滿著悲壯的效果，而其表現(xiàn)風格已成為17世紀巴洛克藝術之典范。最后的審判米開郎基羅1536-1541年祭壇畫13.130怦然令我心跳的，是他已活了七百六十歲。七個多世紀，一個不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國昂昂而來，并將踏著無窮的歲月凜凜而去。他生于公元１２３６年。當他生時，“直把杭州作汴州”的臨安朝廷，已經(jīng)危在旦夕，人們指望他能挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，然而，畢竟“獨柱擎天力弗支”，終其一生，他沒能，也無法延續(xù)趙宋王朝的社稷。他就在四十七歲那年化作啼鵑去了。當他死時，不，當他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱。怦然令我心跳的，是他已活了七百六十歲。七個多世紀，一個不朽的131他是狀元出身，筆力當然雄健，生平留下的煌煌筆墨，正不知有凡幾。只是，真正配得上他七百六十歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元１２７９年，農(nóng)歷正月，他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，云愁霧慘地顛簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你傾翻了宋朝的龍廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯盡，萬里遙遙行役苦?！薄耙陨硌车啦黄埳?，道在光明照千古?！睙o一絲一毫的張惶，在這生與死的關頭，他坦然選擇了與國家民族共存亡。但見，一腔忠烈，由胸中長嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響。這就是那首光射千古的七律《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”

他是狀元出身，筆力當然雄健，生平留下的煌煌筆墨，正不知有凡132《正氣歌》

1279年陰歷十月初一，文天祥被押送到大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動，嚴詞拒絕，后于十月初五日被關進兵馬司牢房(在今府學胡同)。文天祥不愧為狀元出身的詩人，他在關押三年期間，寫作了幾百篇詩詞文章，以抒發(fā)愛國之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥說要“以一正氣而敵七氣”，他慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”《正氣歌》1279年陰歷十月初一，文天祥被押送到大都，安133《國際歌》國際歌的歌詞由歐仁·鮑狄埃（1816年—1887年）在1871年所作（當時用馬賽曲的曲調演唱），彼爾·狄蓋特（1848年—1932年）于1888年為其譜曲。這首歌被翻譯成許多種語言。（歐仁·鮑狄埃）《國際歌》國際歌的歌詞由歐仁·鮑狄埃（1816年—1134團結起來！

/hometown/homeshow.asp?id=11300·鮑狄埃的文章里說道：“一個有覺悟的工人，不管他來到哪個國家，不管命運把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語不通，舉目無親，遠離祖國，——他都可以憑《國際歌》的熟悉的曲調，給自己找到同志和朋友?！?/p>

團結起來！135起來,饑寒交迫的奴隸

起來,全世界受苦的人!

滿腔的熱血已經(jīng)沸騰

要為真理而斗爭!

舊世界打個落花流水

奴隸們起來,起來!

不要說我們一事所有

我們要做天下的主人!

這是最后的斗爭

團結起來,到明天

英特那雄納爾就一定要實現(xiàn)

國際歌起來,饑寒交迫的奴隸

起來,全世界受苦的人!

滿腔的熱血已經(jīng)136從來就沒有什么救世主

也不靠神仙皇帝

要創(chuàng)造人類的幸福

全靠我們自己

我們要奪回勞動果實

讓思想沖破牢籠

快把那爐火燒的通紅

趁熱打鐵才能成功!

最可恨那些毒蛇猛獸

吃盡了我們的血肉

一旦把它們消滅干凈

鮮紅的太陽照遍全球

從來就沒有什么救世主

也不靠神仙皇帝

要創(chuàng)造人類的幸福

全靠137蘇彝士運河（蘇伊士運河）蘇伊士運河(SuezCanal)位于埃及境內(nèi)，扼歐、亞、非三洲交通要道，溝通紅海與地中海，使大西洋、地中海與印度洋聯(lián)結起來，大大縮短了東西方航程。它是一條在國際航運中具有重要戰(zhàn)略意義的水道。蘇伊士運河全長175公里，河面平均寬度為135米，平均深度為13米。蘇伊士運河從1859年開工建設到1869年峻工。蘇彝士運河（蘇伊士運河）蘇伊士運河(SuezCana138莫扎特（1756—1791)奧地利作曲家，維也納古典樂派代表人物之一。自幼從父學鋼琴、小提琴，并開始作曲。1761年起隨父、姊往德、法、英、荷等國旅行演出。1769年三度游歷意大利各地，演出其所作歌劇。1773年返故鄉(xiāng)薩爾斯堡，任大主教宮廷樂師。1781年因不滿大主教阻撓其社交活動，憤而辭職。此后在貧困處境中，繼續(xù)創(chuàng)作出大量作品，其中包括：具有鮮明反貴族傾向的意大利式歌劇《費加羅的婚禮》，反映貴族荒淫生活的意大利式歌劇《唐璜》等。其作品以清麗流暢、結構工致為特點。莫扎特（1756—1791)奧地利作曲家，維也納古典樂派139曾參曾參(前505年一前463年)，字于輿，生于魯國南武城(今山東嘉祥人)。

曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學，造詣很深，成為孔子的得意門生。他著有《大學》，《孝經(jīng)》兩書，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”，“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學派”。曾參曾參(前505年一前463年)，字于輿，生于魯國南武140惠能惠能大師（公元638至713年），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣柴為業(yè)養(yǎng)母度日。二十四歲時，惠能辭母出家，往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。后因書寫了得法詩偈而備受弘忍賞識，囑付衣法，成為禪宗六祖。因當時佛教內(nèi)部爭奪宗祖地位的競爭十分激烈，惠能多次遇險，最后藏跡于獵人群伍之中，隱居十五年。弘忍入滅之后，惠能才開始傳法受戒。此后演化佛法三十余年，弘法度眾無數(shù)。武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書征召入京，惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。唐玄宗先天二年（公元713年），惠能赴新州入滅，享年七十有六。

惠能惠能大師（公元638至713年），俗姓盧氏，三歲喪父141玄奘法師是中國歷史上最偉大的人物之一。他不僅是我國佛教學界負有崇高聲望的大德，而且是中國古代最優(yōu)秀的翻譯家。神話小說《西游記》所寫的“唐僧取經(jīng)”中的“唐僧”，指的就是他。雖然《西游記》只是玄奘法師西游行程為背景的幻想的神話，而玄奘法師則不只實有其人，并且是中國歷史上最富于冒險的、勇于克服困難的、在溝通中印文化上最有貢獻的一個人。

玄奘法師是中國歷史上最偉大的人物之一。他不僅是我國佛教學界142玄奘法師本姓陳，名___，河南洛洲緱氏縣人（今偃師）人。曾祖陳欽，在南北朝時代作過后魏的上黨太守。

祖父陳康，在齊朝作國子博士。父親陳惠，身高體壯、美眉朗目，平時潛心學問，一生不做官，很為當時人所景仰。玄奘法師是他的第四個兒子。玄奘法師本姓陳，名___，河南洛洲緱氏縣人（今偃師）人。曾祖143玄奘是唐代的高僧，唐太宗貞觀元年(公元627年)，玄奘二十六歲時，決心去佛教圣地天竺（古印度)尋求真正的佛教經(jīng)典。至摩揭陀國，入那爛陀寺，從戒賢為師，學《瑜伽論》等。貞觀十八年（公元645年)正月歸國，受到長安“空城出觀”的盛大歡迎，唐太宗又在東京洛陽親自接見了他。他將所獲梵本經(jīng)書657部獻于朝廷，太宗命他在弘福寺翻譯群經(jīng)。經(jīng)過十九年的刻苦努力，共譯出佛經(jīng)75部，1,338卷，1,300多萬字。佛教由是漸盛，玄奘法師為中、印文化，特別是佛教文化的溝通做出了卓越的貢獻。

玄奘是唐代的高僧，唐太宗貞觀元年(公元627年)，玄奘144哥倫布克里斯托弗·哥倫布(145l—1506年)是西班牙著名航海家，是地理大發(fā)現(xiàn)的先驅者。哥倫布年輕時就是地圓說的信奉者，他十分推祟馬可·波羅，立志要做一名航海家。他在1492年到1502年間四次橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，他也因此成為名垂青史的航海家。哥倫布克里斯托弗·哥倫布(145l—1506年)是西班145《安魂曲》

安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時，在他的音樂中也一直沒有痛苦，而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國的光芒照耀著他的感覺?！栋不昵钒不昵饔?791年，是莫扎特最后的作品。146歌德(JohannWolfgangvonGoethe。1749—1832)德國詩人、劇作家、思想家。生于萊因河畔法蘭克福富裕市民家庭，學過法律。深受盧梭、萊辛和斯賓諾莎著影響。和席勒交誼深厚，青年時為狂飆運動的主要人物。早期重要作品有劇本《葛茲·馮·伯利欣根》和書信體小說《少