關(guān)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)失范的原因分析與對(duì)策初探

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)失范的原因分析與對(duì)策初探

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)失范制度供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)道德論文摘要：本文從分析網(wǎng)絡(luò)社會(huì)失范原因入手，剖析網(wǎng)絡(luò)何以失范的原因，并據(jù)此提出了應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)日益嚴(yán)重的失范現(xiàn)象的幾羔措施。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)失范是指在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中因價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系產(chǎn)生紊亂而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)功能喪失，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員違犯主導(dǎo)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的行為，無(wú)法指導(dǎo)與約束網(wǎng)民的思想與行為，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)的無(wú)序狀態(tài)。這種無(wú)序的狀態(tài)的形成與開(kāi)展是有極其深入的、復(fù)雜的原因。一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)失范的原因分析1、網(wǎng)絡(luò)世界的特殊性導(dǎo)致傳統(tǒng)道德的社會(huì)功能不能得以發(fā)揮。道德本身是一種必要的惡，他是強(qiáng)加于人的本性之上，束縛人的言行舉止，他是以社會(huì)言論、評(píng)價(jià)等社會(huì)監(jiān)視與處分為主要保障手段的社會(huì)人群的約束機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性、間接性、處分的滿(mǎn)后性等特點(diǎn)，使得傳統(tǒng)的道德得以執(zhí)行的保障體系失去了功用，加之傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)根本沒(méi)方法去標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)世界的新的社會(huì)行為，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的雙重身份使得人倫關(guān)系有時(shí)都發(fā)生變化，網(wǎng)上發(fā)生過(guò)父親與女兒網(wǎng)戀成婚的事情發(fā)生，單純?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上他們沒(méi)有違背道德，在現(xiàn)實(shí)中他們也不存在其他的越軌，而當(dāng)雙方的雙重身份透明化以后，他們卻處在一個(gè)非常為難的地位。再如有成年人和幾歲小女孩在網(wǎng)上戀愛(ài)，甚至網(wǎng)婚，生子等等，這種行為我們終究如何去對(duì)待，是值得我們社會(huì)工作者深思的一個(gè)問(wèn)題。2、網(wǎng)絡(luò)制度供應(yīng)缺乏。網(wǎng)絡(luò)制度供應(yīng)就是為標(biāo)準(zhǔn)人們的網(wǎng)絡(luò)行為而提供的法律、倫理或經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)那么、規(guī)那么。網(wǎng)絡(luò)制度供應(yīng)是我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)有序開(kāi)展、長(zhǎng)期繁榮的需要。隨著互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的迅猛開(kāi)展，網(wǎng)絡(luò)制度供應(yīng)相對(duì)缺乏越來(lái)越嚴(yán)重。我國(guó)于上個(gè)世紀(jì)九十年代陸續(xù)出臺(tái)了一系列有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)管理的法律、法規(guī)；1996年2月，國(guó)務(wù)院第195號(hào)令發(fā)布了?中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定?。1997年5月國(guó)務(wù)院數(shù)字化工作小組辦公室發(fā)布?中國(guó)網(wǎng)絡(luò)域名注冊(cè)暫行管理方法?；1997年12月公安部?計(jì)算機(jī)住處網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)平安保護(hù)管理方法?；2000年9月20日國(guó)務(wù)院公布?互聯(lián)網(wǎng)信息效勞管理方法?1997年修改刑法時(shí)曾對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪進(jìn)展過(guò)研究，增加了非法侵入計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)罪和破壞計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)罪…。這些法律、法規(guī)在我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行過(guò)程中起到了非常重要的作用，但隨著互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的開(kāi)展，網(wǎng)上活動(dòng)內(nèi)容的進(jìn)一步飽滿(mǎn)，網(wǎng)民人數(shù)的劇增，群體成份變得越來(lái)越復(fù)雜，現(xiàn)有的法律法規(guī)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足如今網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展的需求。3、上網(wǎng)者的網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)、網(wǎng)絡(luò)道德等教育不夠，知識(shí)缺乏我們上網(wǎng)者中的許多人在上網(wǎng)之前并不知道在網(wǎng)上有哪些可以做，哪些事不可以做，對(duì)這方面一無(wú)所知就直接進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，他們自然不會(huì)去遵守什么東西，很容易成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)規(guī)那么的破壞者，就象是一群從叢林里的出來(lái)的原始人進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，他們違背文明社會(huì)制定的這些法律、標(biāo)準(zhǔn)是不可防止的另一方面網(wǎng)絡(luò)上如此眾多的誘惑，也使我們眼花繚亂，如梅有一定的判別才能，恐怕會(huì)給我們帶來(lái)意想不到的危害，網(wǎng)民假如不具備這方面的才能任其游蕩于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，這無(wú)異乎置羊與群狼之中，亦有脫身之理。最終成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的受害者。4、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德體系也處在動(dòng)亂調(diào)整之中，舊的道德體系已解體，新的道德體系尚處在創(chuàng)立之中。中國(guó)從20世紀(jì)80年代翻開(kāi)國(guó)門(mén)以后，西方許多優(yōu)秀的文化傳入中國(guó)，豐富了中華民族文化的內(nèi)容，但也不可否認(rèn)，西方許多東西不合適中國(guó)，更有許多已經(jīng)為西方國(guó)家所擯棄的東西也一并傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)文化、倫理道德的沖擊是宏大而深遠(yuǎn)的，處在工業(yè)化進(jìn)程中的中國(guó)，新道德體系的構(gòu)建仍然需要很長(zhǎng)時(shí)間，網(wǎng)民在現(xiàn)實(shí)生活中的道德困惑、不解以致現(xiàn)實(shí)生活中的道德失范行為，很有可能在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里得到施行以致放大其破壞作用。

5、異質(zhì)文化的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)極大的飽滿(mǎn)了不同文化背景的人群之間的交流與溝通，異質(zhì)文化之間的交流、碰撞使各國(guó)傳統(tǒng)文化以前所未有的速度發(fā)生變化，通過(guò)翻譯“源文本在異質(zhì)文化中的第二次生命使源文本文化在目的語(yǔ)境中延續(xù)，對(duì)異質(zhì)文化或補(bǔ)足，與異質(zhì)文化并存；或沖擊，對(duì)異質(zhì)文化實(shí)行改寫(xiě)；或侵略，對(duì)異質(zhì)文化實(shí)現(xiàn)解構(gòu)。〞二、治理網(wǎng)絡(luò)失范的措施1、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德、法制教育。網(wǎng)絡(luò)道德是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的一種特殊表現(xiàn)方式。網(wǎng)絡(luò)世界的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的一種反映，因此，網(wǎng)絡(luò)道德并非是孤立的，它不可能完全脫分開(kāi)現(xiàn)實(shí)的道德框架。日益凸現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)失范問(wèn)題，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的安康開(kāi)展日益受到威脅，網(wǎng)絡(luò)信息倫理道德教育也就顯得更加追切，對(duì)于目前網(wǎng)絡(luò)倫理道德的現(xiàn)狀的改善，信息倫理道德教育無(wú)疑是有效的途徑之一，計(jì)算機(jī)相關(guān)的倫理道德教育要從娃娃抓起，網(wǎng)絡(luò)道德、法制教育是一全民教育工程，是整個(gè)道德體系的一個(gè)重要組成局部，是可以影響中華民族千秋萬(wàn)代的大事。較之西方興旺國(guó)家，中國(guó)信息倫理道德、法制教育嚴(yán)重缺位，首先是教育主管部門(mén)沒(méi)有統(tǒng)一的教育規(guī)劃，國(guó)家教育部至今沒(méi)有一部完好的倫理道德、法制教育方面的綱領(lǐng)性的文件更沒(méi)有統(tǒng)一的教材，全國(guó)相關(guān)的教育的也只有少數(shù)學(xué)校各自為戰(zhàn)，無(wú)論是講授計(jì)算機(jī)相關(guān)知識(shí)的教師，還是道德教育者都沒(méi)有對(duì)信息倫理教育給予足夠的關(guān)注與重視。計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員的行業(yè)自律、倫理教育等方面也需要進(jìn)一步加強(qiáng)，在這方面，美國(guó)的許多做法值得我們借鑒，如美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)制定?計(jì)算機(jī)倫理十戒?，南加利福尼亞大學(xué)制定?網(wǎng)絡(luò)倫理聲明?等，都起到了教育與束縛專(zhuān)業(yè)計(jì)算機(jī)從業(yè)人員的作用。而相比之下，中國(guó)相關(guān)教育那么差很多，我國(guó)由2001年11月22日教育部發(fā)布?全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)公約?是最集中和專(zhuān)門(mén)的一次表述，計(jì)算機(jī)行業(yè)、其他一些計(jì)算機(jī)愛(ài)好者協(xié)會(huì)、紅黑客聯(lián)盟等組織都是網(wǎng)絡(luò)上的高手，他們自律對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的和諧與平安、減少網(wǎng)絡(luò)失范等不和諧因素非常重要。2、加強(qiáng)涉網(wǎng)的法律、法規(guī)的制定。網(wǎng)絡(luò)道德自律中存在著監(jiān)視的天然缺位，單純依靠道德自律并不能有效解決網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題。法律具有普適性、標(biāo)準(zhǔn)性和穩(wěn)定性的特征，只有在以法律為主導(dǎo)的前提下的他律來(lái)帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德自律，才能保證網(wǎng)絡(luò)安康文明的開(kāi)展方向，才能使網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展從無(wú)序到有序，引導(dǎo)人們形成良好自覺(jué)的網(wǎng)絡(luò)道德觀，自覺(jué)約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，實(shí)在履行維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間秩序的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)?，F(xiàn)有法律法規(guī)在處分網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題上可以說(shuō)是力不從心。網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)新惹事物，由此洧生出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)失范問(wèn)題亦需要我們?nèi)パ芯?，?duì)于網(wǎng)絡(luò)犯罪的法律研究，進(jìn)而出臺(tái)有針對(duì)性的、可操作性強(qiáng)的法律、法規(guī)、司法解釋?zhuān)瑧?yīng)該說(shuō)是以法治網(wǎng)的當(dāng)務(wù)之急。3、加強(qiáng)網(wǎng)警力量、強(qiáng)化法律、法規(guī)的執(zhí)行力度。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的犯罪的高科技特征，使得在網(wǎng)上警力嚴(yán)重缺乏，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的許多犯罪行為都因?yàn)榫W(wǎng)警的缺位，而使得許多網(wǎng)絡(luò)罪犯得以逍遙法外，在網(wǎng)上無(wú)法無(wú)天。一般的網(wǎng)絡(luò)違法及流氓行為更是無(wú)力為之。現(xiàn)有的法律的執(zhí)行也存在很大的問(wèn)題，這一方面是因?yàn)榫W(wǎng)警的缺位；另一方面網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律專(zhuān)家相對(duì)缺乏，許多罪與非罪的問(wèn)題有待進(jìn)一步廓清。要在網(wǎng)絡(luò)上做到“有法可依、有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)〞，還有很多事要做，政府在這一過(guò)程中要做好政策引導(dǎo)，法律部門(mén)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)警察力量，進(jìn)步網(wǎng)警的業(yè)務(wù)才能，加大法律、法規(guī)的執(zhí)行力度。三、結(jié)語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)失范問(wèn)題，有社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德標(biāo)準(zhǔn)體系的不完善，也有網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)的缺位等原因，加之有關(guān)互相網(wǎng)的知識(shí)普及和