中國古代禮儀制度課件

周公制禮禮與敬。有子曰：“禮之用，和為貴。”周公制禮《周禮》《儀禮》《禮記》周禮是三禮之首，這部書搜集了周王朝及各諸侯國官制及制度?！秲x禮》一書的內(nèi)容主要是冠、昏、喪、祭、朝、聘、燕享等典禮的詳細儀式，闡述了春秋戰(zhàn)國時期士大夫階層的禮儀.《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則?！吨芏Y》《儀禮》《禮記》《禮記》編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書?！抖Y記》編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五五禮“禮”泛指典章制度和道德規(guī)范。古代的五種禮制。即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。五禮一、吉禮吉禮就是祭祀的典禮，為五禮之冠?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸皣笫?，在祀與戎?！痹S慎的《說文解字》則曰：“禮，履也。所以事神、致福也?！甭恼?，可行、可作也，說明禮原本是一種可以被人重復踐行的巫術(shù)活動。一、吉禮（1）祭天地、祭社稷。祭祀天地的儀式叫“封禪”fēngshàn

，祭天叫封，祭地叫禪。泰山、天壇古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。太牢、少牢、犧牲（1）祭天地、祭社稷。（2）祭宗廟，也叫祭祖先。古代，從天子到庶民都祭祖先。天子七廟（供奉七代祖先），諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。很多重大的國事活動要在宗廟進行。古代皇帝即位時，在宗廟內(nèi)拜祖先、會群臣、受印璽、稱之為“廟見”，廟見表明正式掌握了國家政權(quán)。如果宗廟被毀，則表明國家滅亡。

（2）祭宗廟，也叫祭祖先。坐如尸，立如齊?！抖Y記》齊：本義是禾苗吐穗時上面平齊，整齊；通于“齋”，表示肅敬。

尸祭神主畫像坐如尸，立如齊?！抖Y記》（3）祭日月星辰（3）祭日月星辰二、兇禮《周禮·春官·大宗伯》：“以兇禮哀邦國之憂。”喪禮以及天災人禍的哀吊。比如饑饉、戰(zhàn)敗、寇亂。喪禮葬禮分為五個階段：復、殮、殯、葬、服。人死后，活人登上屋頂，面向北方呼喚死者，為死者招魂，這叫“復”。

二、兇禮《易·系辭下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過?！薄兑住は缔o下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也?！保ā墩撜Z·先進篇》顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也為死人守孝服喪叫“服”，服喪期間在墓旁搭小屋居住，看守墳墓叫“廬墓”或“廬?！?。為死人守孝服喪叫“服”，服喪期間在墓旁搭小屋居住，看守墳墓叫三、軍禮國家有關(guān)軍事方面的禮儀活動。如《周禮》所舉大師（召集和整頓軍隊）、大均（校正戶口，調(diào)節(jié)賦征）、大田（檢閱車馬人眾，親行田獵）、大役（因建筑城邑征集徒役）、大封（整修疆界、道路、溝渠）等。三、軍禮四、賓禮指諸侯對王朝的朝見、各諸侯之間的聘問和會盟等等。這在實行分封制的周代，出現(xiàn)相當頻繁。四、賓禮五、嘉禮嘉禮：即國家具有喜慶意義及用于親近人際關(guān)系、聯(lián)絡感情的禮儀活動。如君主登基、冊皇太子、天子納后妃、太子納妃、公侯大夫士婚禮、冠禮、宴饗、鄉(xiāng)飲酒等。五、嘉禮周代鄉(xiāng)飲習俗，飲酒，尤以年長者為優(yōu)厚?！傲呷?，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆?！敝艽l(xiāng)飲習俗，飲酒，尤以年長者為優(yōu)厚?！傲呷?，七十者四（１）冠禮《儀禮·士冠禮》男子到20歲要行“冠禮”，冠禮在宗廟舉行，要加冠的青年的父親先要用占卜的方法決定行禮的日期，并且決定哪一位賓為青年加冠。確定后報把日期通知賓家。程序是先加緇布帽，次加皮弁(音變,皮革做成的帽子)，再加爵弁，俗稱“三加”。加冠后由賓給他起字。（１）冠禮中國古代禮儀制度課件迎親拜堂迎親拜堂中國古代禮儀制度課件

媒人在兩周時代就產(chǎn)生了。婚姻必須通過媒人。

《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》載：“匪我愆期，子無良媒?！?/p>

《禮記·曲禮》說：“男女非有行媒，不相知名。”

《管子·形勢解》中說：“自媒之女，丑而不信。”

《孟子·滕文公下》載：“不待父母之命，媒妁之言……則父母國人皆賤之。”

媒人在兩周時代就產(chǎn)生了?；橐霰仨毻ㄟ^媒人。

月老的說法起于唐朝。

月下老人是我國神話傳說中專管婚姻的神，又稱“月老”。據(jù)沈復《浮生六記》說：“一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴發(fā)，奔馳開非煙非霧中?！蔽覈簧俚胤蕉加性吕响?。

月老的說法起于唐朝。

月下老人是我國神話傳說中專管婚姻的婚姻，先秦是時寫為“昏姻”。班固《白虎通·嫁娶》：“婚姻者何謂也？昏時行禮，故謂這婚也。婦人因夫而成，故曰姻?！弊蕴拼_始，始將迎親的時間改為早晨。據(jù)唐·段成式的《酉陽雜俎》記載：“禮，婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮于曉?！睍约捶鲿?。此后相沿至今。（２）婚禮（２）婚禮古代成婚的年齡，各朝代并不相同。按禮書記載，周代結(jié)婚的年齡是男子三十，女子二十。春秋時期，男子二十加冠，女子十五及笄，即可結(jié)婚。唐太宗下詔，凡男子二十、女子十五以上就必須嫁娶。古代成婚的年齡，各朝代并不相同。按禮書記載，周代結(jié)婚的年齡是宋仁宗規(guī)定男子十五娶妻，女子十三就嫁人。明太祖令男子十六歲就能娶老婆，女子十四歲就可以出嫁?！洞笄逋ǘY》規(guī)定，男子十六歲娶親，女子十四歲就嫁人。

宋仁宗規(guī)定男子十五娶妻，女子十三就嫁人。

六禮

（《儀禮·士昏禮》

）

第一步：納采

（提親）

六禮

（《儀禮·士昏禮》

）

第一步：納采

（提親）第二步：問名

第二步：問名

（紅帖

)

第二步：問名

第二步：問名

（紅帖

)第三步

納吉

第三步納吉第四步納征

（“納幣”、“下財禮”）第四步納征第五步請期第五步請期第六步：親迎

第六步：“五雁六禮”

第一，取其順陰陽往來，取婦人從夫的意思。

第二，雁是候鳥不失時信，象征男女信守不渝，婚嫁以時，不需要女子久待。

第三，雁陣成行，行止有序，以象征嫁娶之家長幼有序，互不越禮。

第四，雁失偶后不再成雙，互相忠貞，從一而終、誓不再醮

。

“五雁六禮”

第一，取其順陰陽往來，取婦人從夫的意思。

這種婚姻習俗，在先秦、兩漢、隋唐時比較盛行。不過以上所述是流行于士以上的婚儀，禮法要要求六禮齊備。通常對于老百姓的婚儀，是有說媒、下聘、親迎三項而已。到南宋朱熹〈〈家禮〉〉，中“自議婚而下，首曰納采，問名附焉；次曰納幣，請期附焉；次至親迎。”至此，六禮簡化為三禮。這種婚姻習俗，在先秦、兩漢、隋唐時比較盛行。不過以上所述是流五不取《大戴禮記·本命》：“女有五不取：逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪婦長子不取。”五不取七出七出的條件是；不順父母、無子、淫（放縱）、嫉妒、惡疾、多言、盜竊。三不出七出孟子妻獨居，踞。孟子入戶視之，謂其母曰：“婦無禮，請去之。”母曰：“何也？”曰：“踞?！逼淠冈唬骸昂沃?/p>