2019年高考?xì)v史真題模擬試題專項(xiàng)匯編：專題05 西方人文精神的起源和發(fā)展

專題05西方人文精神的起源和發(fā)展1．【2019江蘇卷】美國(guó)學(xué)者約翰·梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩人維吉爾長(zhǎng)篇史詩《埃涅阿斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對(duì)此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者（）A．推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治C．否定天主教會(huì)教義B．利用宗教表達(dá)訴求D．主張靈魂自我救贖2．【2019天津卷】文藝復(fù)興時(shí)期，很多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時(shí)，意大利威尼斯畫派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式（）A.帶有畫家生活環(huán)境的烙印C.附和了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀B.突出了文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)D.體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風(fēng)格3．【2019全國(guó)卷Ⅱ】公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到（）A．神B．自然C．人D．政治4．【2019全國(guó)卷Ⅱ】下可以用來說明,當(dāng)時(shí)歐洲（）A.文化趨于活躍C.市民階級(jí)出現(xiàn)B.政治變革加速D.新教傳播廣泛5．【2019湖北部分重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考】蘇格拉底認(rèn)為人不可能認(rèn)識(shí)也不應(yīng)該認(rèn)識(shí)外部世界，因?yàn)樽匀唤缡巧駝?chuàng)造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能認(rèn)識(shí)神所創(chuàng)造的東西。作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的思想（）A.蘊(yùn)含人文主義色彩C.關(guān)注人性本身研究B.宣揚(yáng)理性主義精神D.深受宗教思想束縛6．【2019連云港高三第二次調(diào)研】在盧梭看來，不存在徹底的民主制，完美的民主制政府不適合人類，選舉產(chǎn)生的貴族制政府，是相對(duì)較好的政府。這表明盧梭()A.致力于消滅社會(huì)的不平等C.基本背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)宗旨B.正視公民在政治素養(yǎng)上的差距D.并未提出“主權(quán)在民”的思想7．【2019邯鄲市一模】15世紀(jì)，意大利的宗教紀(jì)念活動(dòng)中，教士的游行隊(duì)伍與俗人一樣色彩絢麗，豪華的法衣和錚亮的銀圣器與俗人的隊(duì)伍爭(zhēng)奇斗艷，明顯地表現(xiàn)出對(duì)世俗生活的認(rèn)同感，這一現(xiàn)象說明（）A.新教在意大利取得主導(dǎo)地位C.羅馬天主教會(huì)生活奢侈腐化B.教士生活觀念受到文藝復(fù)興影響D.宗教生活已被世俗生活完全取代8．【2019江西贛州高三摸底】古希臘智者的教育活動(dòng)以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內(nèi)容,注意辯駁論證的技巧,目標(biāo)在于訓(xùn)練和提高學(xué)生的思維方法、表達(dá)能力和政治素養(yǎng)。智者的教育活動(dòng)()A.適應(yīng)了政治體制需要B.有利于緩和社會(huì)矛盾C.體現(xiàn)了對(duì)真理的追求D.使哲201學(xué)成為研究人的學(xué)問9．【2019長(zhǎng)沙高三?！俊霸谒磥?人的最重要的問題就是關(guān)心自己的靈魂。只有一種真正的不幸-那就是作惡,也只有一種真正的幸?！蔷褪切猩啤Ｓ捎跊]有人想要使自己不幸,因此也就沒有人自愿作惡。認(rèn)識(shí)到善是什么的人就會(huì)行善。”因此,“他”提出()A.“人是萬物的尺度”B.“美德即知識(shí)”C.“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國(guó)家”D.“吾愛吾師,吾尤愛真理”10．【2019四川內(nèi)江市高三一?！繌摹懊赖录粗R(shí)”的觀點(diǎn)出發(fā)，蘇格拉底提出了“德行可教”的主張，這種主張否定了當(dāng)時(shí)盛行于希臘的“道德天賦”觀念。這反映了()A.重視思想自由和人格尊嚴(yán)C.雅典的民主缺乏道德基礎(chǔ)B.人類自我關(guān)懷的人文精神D.羅馬法尚處于習(xí)慣法階段11．【2019山東泰安市高三質(zhì)檢】柏拉圖、亞里士多德等雅典思想家著有鼓吹法律和法治的大量作品，但古羅馬著名法學(xué)家西塞羅認(rèn)為大多數(shù)希臘人“永遠(yuǎn)不理解或在意法庭上所作證詞的神圣約束效力”，就連伯里克利的老師在被判刑后也選擇了逃跑。這表明（）A.希臘文明對(duì)羅馬法的影響有限C.雅典的民主政治已經(jīng)走向衰落B.雅典公民缺乏法律知識(shí)的指導(dǎo)D.雅典法學(xué)理論與實(shí)踐存在脫節(jié)現(xiàn)象12．【2019昆明高三摸底】下圖為文藝復(fù)興時(shí)期意大利最受歡迎的家具之一,梳妝臺(tái)下的丘比特欲將愛神之箭射向打扮的居家淑女,另一位小天使手握鮮花準(zhǔn)備獻(xiàn)給梳妝的女主人。該家具反映當(dāng)時(shí)()A.人們向往羅馬神話般的愛情生活C.要求摧毀"上帝造人"的世界觀B.普遍關(guān)注現(xiàn)世生活D.社會(huì)奢靡之風(fēng)泛濫13．【2019湖南邵東高三模擬】近代以來,西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過程,先是從神的權(quán)威下解放,再從人的權(quán)威下解放,個(gè)人逐步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權(quán)威下解放”()A.復(fù)興了古希臘人文精神C.揭示了宇宙運(yùn)行的奧秘B.取得了人與上帝直接溝通的權(quán)利D.奠定了人類理性的主體地位14．【2019四川眉山市高三診斷】啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，西歐知識(shí)分子以歐洲生活方式為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判美洲印第安人，認(rèn)為他們野蠻落后的狀態(tài)。而在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少啟蒙思想家則稱贊印第安人自然純樸，視其“尊貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在（）A.批評(píng)西歐對(duì)美洲的殖民侵略C.肯定印第安人的生活方式B.宣揚(yáng)自由平等的理念D.批判傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的狹隘15．【2019濟(jì)南高三一?！繂⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲文化水平進(jìn)步情況表項(xiàng)目時(shí)有閱讀能力的人占法國(guó)總?cè)丝诘姆ㄗR(shí)字率（國(guó)婦女%）的歐書（單位：部）洲年均出版新普（單位：本）通人藏書量間比例（%）17世紀(jì)291427約1000約40001～20中葉18世紀(jì)47中葉20～100由此可知，這一時(shí)期()A.啟蒙思想推動(dòng)法國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展C.歐洲貴族推動(dòng)法國(guó)啟蒙思想傳播答案以及解析B.文化教育進(jìn)步有助于啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展D.出版業(yè)是歐洲文化水平進(jìn)步的動(dòng)力1答案及解析：答案：B解析：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知，意大利人文主義將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅，主要目的是通過宗教來表述對(duì)人性解放和人性尊嚴(yán)的肯定，B選項(xiàng)符合題意。推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治的說法不符合文藝復(fù)興時(shí)期的史實(shí)，A選項(xiàng)排除。否定天主教會(huì)教義是宗教改革的內(nèi)容，C選項(xiàng)排除。馬丁·路德主張靈魂自我救贖，D選項(xiàng)排除。2答案及解析：答案：A解析：由材料可知，文藝復(fù)興時(shí)期很多畫家在描繪天神宙斯時(shí)用一陣“黃金雨”表示，而提香在此基礎(chǔ)上用一枚枚金幣來表現(xiàn)，這說明畫家在創(chuàng)作時(shí)會(huì)受到生活環(huán)境的影響，故選A。文藝復(fù)興的核心精神是人文主義，它突出人中心地位而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，顯然這不能通過一枚枚金幣來表現(xiàn)，排除B；提香的畫作否定了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀，排除C；寫意為中國(guó)畫的特征，排除D。3答案及解析：答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是美德即知識(shí)和有思想力的人是萬物的尺度；柏拉圖強(qiáng)調(diào)的是理念論；亞里士多德強(qiáng)調(diào)吾愛吾師，吾更愛真理，三者都突出了人的主體地位，C選項(xiàng)符合題意。ABD選項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。4答案及解析：答案：A解析：根據(jù)材料數(shù)據(jù)顯示可知，15世紀(jì)歐洲大部分地區(qū)出現(xiàn)了印書坊的城市，這說明當(dāng)時(shí)歐洲地區(qū)文化得到傳播，思想領(lǐng)域較為活躍，A選項(xiàng)符合題意。15世紀(jì)的歐洲進(jìn)行政治變革加速，不符合史實(shí)，B選項(xiàng)排除。印刷業(yè)的發(fā)展主要和文化繁榮有關(guān)，與市民階級(jí)出現(xiàn)無必然關(guān)系，C選項(xiàng)排除。16世紀(jì)初歐洲才進(jìn)行宗教改革，D選項(xiàng)排除。5答案及解析：答案：A解析：本題考查早期人文主義思想。蘇格拉底的話意在表明人應(yīng)該關(guān)注自己的事情，重視人本身，不提倡關(guān)注外部世界。這體現(xiàn)出蘇格拉底的思想蘊(yùn)含人文主義色彩，B選項(xiàng)理性主義精神不完全符合歷史階段特征，題干中沒有提到對(duì)“人性”的研究，題干主旨也無法反映蘇格拉底思想受到宗教的束縛。6答案及解析：答案：B解析：材料“完美的民主制政府不適合人類，選舉產(chǎn)生的貴族制政府，是相對(duì)較好的政府”反映了盧梭反對(duì)徹底的直接民主，提倡選舉實(shí)行精英貴族政治，這說明他認(rèn)識(shí)到公民在政治素養(yǎng)上的差距，故B正確；材料并未涉及消滅社會(huì)的不平等的信息，故A排除；僅憑材料信息并不能說明盧梭背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)宗旨，故C排除；材料雖未反映“主權(quán)在民”的思想，但并不能說明盧梭沒有提出“主權(quán)在民”的思想，故D排除。7答案及解析：答案：B解析：依據(jù)材料中的“教士的游行隊(duì)伍與俗人一樣色彩絢麗，豪華的法衣和錚亮的銀圣器與俗人的隊(duì)伍爭(zhēng)奇斗艷，明顯地表現(xiàn)出對(duì)世俗生活的認(rèn)同感”可以看出，教士生活觀念受到文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響，故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)材料沒有反映，排除；C項(xiàng)中的“生活奢侈腐化”材料不能反映，排除；D項(xiàng)中的“完全取代”說法絕對(duì)，排除。8答案及解析：答案：A解析：據(jù)材料可知,古希臘智者的教育活動(dòng)與城邦政治對(duì)公民的能力要求緊密契合,這適應(yīng)了城邦政治體制的需要,故選A項(xiàng)。古希臘智者的教育活動(dòng)與緩和社會(huì)矛盾無直接關(guān)聯(lián),B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)與材料中“修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)”明顯不符;蘇格拉底使哲學(xué)成為研究“人”的學(xué)問,D項(xiàng)錯(cuò)誤。9答案及解析：答案：B解析：材料“只有一種真正的幸福——那就是行善”表明“他”贊揚(yáng)美德,故B項(xiàng)正確:“人是萬物的尺度”認(rèn)為個(gè)人是判斷一切的標(biāo)準(zhǔn),而材料“只有一種真正的幸?！蔷褪切猩啤北砻魃剖俏ㄒ坏臉?biāo)準(zhǔn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“有正義感和理性的‘賢人"統(tǒng)治國(guó)家”材料無體現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“吾愛吾師,吾尤愛真理”表明的是對(duì)待學(xué)問的態(tài)度而不是判斷事物的標(biāo)準(zhǔn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10答案及解析：答案：B解析：本題考查蘇格拉底的思想?！懊赖录粗R(shí)”“德行可教”意思是美德和知識(shí)都可以通過后天的學(xué)習(xí)獲得，體現(xiàn)了蘇格拉底對(duì)人類自身價(jià)值的認(rèn)可，具有鮮明的人文主義色彩，故選B項(xiàng)；重視思想自由和人格尊嚴(yán)是人文精神的表現(xiàn)，但與題意不符，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出雅典的民主缺乏道德基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；羅馬法是古羅馬法律規(guī)范的統(tǒng)稱，與古希臘人文主義是兩個(gè)完全不同的概念，排除D項(xiàng)。11答案及解析：答案：D解析：雖然柏拉圖、亞里士多德等雅典思想家鼓吹法律和法治，但大多數(shù)希臘人“永遠(yuǎn)不理解或在意法庭上所作證詞的神圣約束效力”，一些人在被判刑后選擇了逃跑，這說明了雅典法學(xué)理論與實(shí)踐存在脫節(jié)現(xiàn)象，故D項(xiàng)正確；希臘文明對(duì)羅馬法的影響深遠(yuǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖、亞里士多德等雅典思想家鼓吹法律和法治，這說明雅典公民有法律知識(shí)的指導(dǎo)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)出雅典的民主政治的衰落，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。12答案及解析：答案：B解析：根據(jù)“文藝復(fù)興時(shí)期”“梳妝臺(tái)下的丘比特欲將愛神之箭射向打扮的居家淑女,另一位小天使手握鮮花準(zhǔn)備獻(xiàn)給梳妝的女主人”可知,丘比特梳妝臺(tái)反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神,關(guān)注社會(huì)現(xiàn)世生活,追求現(xiàn)世幸福,故B正確;丘比特梳妝臺(tái)反映關(guān)注社會(huì)現(xiàn)世生活,并非向往羅馬神話般的愛情生活,排除A;C材料無法體現(xiàn),排除;材料信息無法體現(xiàn)“奢靡之風(fēng)”,排除D。13答案及解析：答案：D解析：本題考查人文主義的發(fā)展歷程。復(fù)興了古希獵人文精神與材料中“從神的權(quán)成下解放”相符.故A項(xiàng)錯(cuò)誤;人與上帝直接溝通是宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響.與材料中“從人的權(quán)成下解放”不符.故B項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)是近代