2021年江西省新余市成考專升本教育理論自考預(yù)測試題(含答案)

2021年江西省新余市成考專升本教育理論自考預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.

第

22

題

智力技能的特點(diǎn)是（）

2.“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句名言指的是要重視（）。A.A.實(shí)際鍛煉B.陶冶教育C.榜樣示范D.品德評價(jià)

3.下列屬于韋氏智力測驗(yàn)量表中的言語分量表項(xiàng)目的是（）

A．完成圖片

B．排列圖片

C．?dāng)?shù)學(xué)推理

D．實(shí)物組合

4.在階級社會中，教育總要反映一定階級的利益、意志、愿望和要求，因此，教育具有（）

A.繼承性B.歷史性C.階級性D.永恒性

5.情境教學(xué)法所屬的教學(xué)方法類型是（）。

A.以實(shí)際訓(xùn)練為主的B.以直觀感知為主的C.以情感陶冶為主的D.以探究活動為主的6.教育的本質(zhì)屬性是（）。A.永恒性B.培養(yǎng)人的社會活動C.歷史性D.相對獨(dú)立性7.精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事，這是哪種氣質(zhì)類型的特點(diǎn)（）A.膽汁質(zhì)B.多血質(zhì)C.黏液質(zhì)D.抑郁質(zhì)

8.學(xué)生在參加課外校外教育活動時(shí)所體現(xiàn)的特點(diǎn)是（）。

A.靈活性B.自愿性C.實(shí)踐性D.全體性

9.俗話說：“人逢喜事精神爽?！边@是哪一種情緒狀態(tài)（）。

A.激情B.心境C.應(yīng)激D.熱情

10.學(xué)生動作的執(zhí)行由出聲的外部語言到不出聲的外部語言，再到內(nèi)部語言的過程是智力技能形成的哪個(gè)階段（）

A.原型操作B.原型定向C.原型內(nèi)化D.操作練習(xí)二、填空題(10題)11.社會改造主義課程論者認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。

12._______是以學(xué)科為中心設(shè)計(jì)的課程。

13.品德評價(jià)的方式主要有獎勵(lì)、懲罰、_______和_______。

14.記憶過程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

15.在斯坦福一比奈智力量表中，計(jì)算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

16.思維的基本過程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。17.人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含一個(gè)人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

18.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實(shí)質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的建立。

19.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個(gè)人和_______兩方面。

20.表象是從_______到_______的過渡階段，是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

三、簡答題(2題)21.美育的任務(wù)是什么?22.簡述教師專業(yè)化的內(nèi)涵。四、論述題(2題)23.持“教師中心論”的人把學(xué)生比作“船”，把教師比作“舵手”，學(xué)生必須無條件地服從教師的指揮。試從學(xué)生在教育過程中的地位簡評這個(gè)觀點(diǎn)。24.試分析態(tài)度的理論。五、辨析題(2題)25.課外校外教育與課內(nèi)教育沒有共同之處。

26.望梅止渴、談虎色變這類反射活動屬于無條件反射。

參考答案

1.B

2.C本題考查的內(nèi)容是德育的方法。近些年來，涉及這一部分的考題不斷出現(xiàn)，除上述這一形式外，有時(shí)還結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐來進(jìn)行考查，如“學(xué)校教師給學(xué)生插小紅旗、帶小紅花。這體現(xiàn)了哪一種德育方法?”因此，希望考生仔細(xì)學(xué)習(xí)這一部分內(nèi)容，掌握每種德育方法的概念及其各種表現(xiàn)形式。

3.C

4.C

5.C

6.B教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的本質(zhì)屬性。

7.A

8.B因?yàn)橹v的是學(xué)生參加課外活動的情況，所以應(yīng)該是“自愿參加”。

9.B心境是一種微弱的，持續(xù)時(shí)間較長的，帶有彌散性的情緒狀態(tài)?！叭朔晗彩戮袼闭f的就是這種情緒狀態(tài)。

10.C

11.社會問題社會問題

12.學(xué)科課程學(xué)科課程

13.評比操行評定評比，操行評定14.識記保持

15.智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)16.比較與分類，抽象與概括17.穩(wěn)定，統(tǒng)一

18.強(qiáng)化強(qiáng)化

19.學(xué)生集體學(xué)生集體

20.感知思維認(rèn)識感知,思維,認(rèn)識21.(1)使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、鑒賞美的知識和能力。

(2)培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

(3)培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。22.教師的專業(yè)化是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專、業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師和教育家型教師的過程。教師專業(yè)化雖然與時(shí)間有關(guān)，但不僅是時(shí)間的自然延續(xù)，更是教師自身素質(zhì)的提高和專業(yè)自我的形成，最終真正成為教育世界的創(chuàng)造者。教師的專業(yè)化是一個(gè)持續(xù)不斷的社會化和個(gè)性化的過程，具有多階段性特征。葉瀾從自我更新取向角度把教師專業(yè)化分成五個(gè)發(fā)展階段，即非關(guān)注階段、虛擬關(guān)注階段、生存關(guān)注階段、任務(wù)關(guān)注階段、自我更新關(guān)注階段。23.這種觀點(diǎn)是片面的。首先，它只強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教育的客體，而忽了學(xué)生還是自我教育和發(fā)展的主體，是具有主觀能動性的人。在教育過程中，學(xué)生是教育活動主動的參加者，而不是被動的接受者。對于教育影響，他們可能積極地接受，也可能消極地抵制。同時(shí)，在師生關(guān)系中，它過分夸大了教師的作用。其實(shí)，如果教師不能調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)活動的主人，教師自身的“舵手”作用也無法真正實(shí)現(xiàn)?？傊?，我們既不能忽，也不能夸大學(xué)生的客體地位。要認(rèn)識到學(xué)生既是教育的客體，又是自我發(fā)展和教育的主體，在教育過程中應(yīng)使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來。24.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論?；舴蛱m等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個(gè)人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或者多個(gè)觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動表現(xiàn)。強(qiáng)化對態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個(gè)體的態(tài)度得到社會的贊許，它就會得到強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或者同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段：順從，指在社會影響下，個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時(shí)的。第二個(gè)階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動了。第三個(gè)階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們在相互作用中其認(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況，人就會感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：