2023版新教材高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第三單元第9講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課后提升

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B．外來白銀的流入C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．經(jīng)濟(jì)重心的南移【答案】C【解析】由表格數(shù)據(jù)可知，明朝中后期蘇州府的常州、吳縣、常熟的丁銀(徭役折銀)和地銀(田賦銀)所占的比例都有明顯提升，嘉定和崇明的丁銀取消，地銀卻達(dá)百分之百，結(jié)合所學(xué)知識可知，這是明朝中后期蘇州地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故C項(xiàng)正確；材料數(shù)據(jù)未體現(xiàn)人地矛盾的加劇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；外來白銀的流入和該變化無直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；南宋時(shí)就已經(jīng)完成經(jīng)濟(jì)重心的南移，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2021·河南中原名校聯(lián)考)明代學(xué)者王艮將他的“格物論”和“良知說”相提并論，認(rèn)為“格物，知本也；立本，安身也”，安身首先要吃飽穿暖，“人有困于貧而凍餒其身者，則亦失其本而非學(xué)也”。王艮的言論()A．否定了陽明心學(xué)“良知說”B．承認(rèn)了物質(zhì)欲望的正當(dāng)性C．豐富了程朱理學(xué)的內(nèi)涵D．科學(xué)地認(rèn)識了世界本原【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，王艮認(rèn)為良知的前提是要吃飽穿暖，即承認(rèn)了物質(zhì)欲望的正當(dāng)性，故B項(xiàng)正確；王艮的言論是把“格物”和“良知”相提并論，并未否定陽明心學(xué)的“良知說”，排除A項(xiàng)；王艮的理論豐富了陸王心學(xué)的內(nèi)涵而非程朱理學(xué)的內(nèi)涵，排除C項(xiàng)；材料涉及的是王艮關(guān)于“格物”和“良知”的主張，未涉及世界本原問題，排除D項(xiàng)。7．(2021·安徽黃山模擬)“開芳宴”圖像是宋遼金元墓葬中常見的裝飾圖像，它包括夫妻對坐宴飲及樂舞兩個(gè)場面，主要是用來表現(xiàn)墓主人夫婦的和睦與恩愛，也反映了當(dāng)時(shí)人們理想的家庭模式和正統(tǒng)的道德。該墓葬裝飾圖像在北宋晚期后向北和西傳播，被契丹人和后來的女真人、蒙古人所接受。這說明該時(shí)期()A．“開芳宴”活動受到統(tǒng)治者推崇B．理學(xué)影響到少數(shù)民族社會生活C．不同政權(quán)的統(tǒng)治者都提倡理學(xué)D．民族關(guān)系深受理學(xué)思想的影響【答案】B【解析】根據(jù)材料可知“開芳宴”圖像反映的是宋代理學(xué)理想的家庭模式和倫理道德，宋代晚期，該圖像向契丹、女真、蒙古等民族傳播，并成為宋遼金元墓葬中常見的裝飾圖像，這說明宋代理學(xué)觀念影響到了少數(shù)民族社會生活，故B項(xiàng)正確；材料未提及統(tǒng)治者，不能說明統(tǒng)治者推崇“開芳宴”活動，也不能說明不同政權(quán)的統(tǒng)治者都提倡理學(xué)，排除A、C兩項(xiàng)；材料并未涉及民族關(guān)系，排除D項(xiàng)。8．(2021·遼寧錦州模擬)黃宗羲認(rèn)為中國古代賦稅制度有三大問題：不分土地好壞都統(tǒng)一征稅；農(nóng)民種糧食卻要轉(zhuǎn)賣為貨幣交稅，并受商人盤剝；歷代賦稅改革，都不斷加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)。據(jù)此推斷，黃宗羲主張()A．政府實(shí)行合理的賦稅制度B．建立資產(chǎn)階級民主政治C．以均田制代替土地私有制D．禁止商品流通以穩(wěn)定社會【答案】A【解析】材料表明黃宗羲認(rèn)為古代賦稅制度不合理，加重了百姓的負(fù)擔(dān)，因此黃宗羲主張政府實(shí)行合理的賦稅制度，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)的說法與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及黃宗羲的階級屬性不符，排除；均田制在唐中葉就走向瓦解，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。9．(2021·湖北九師聯(lián)盟聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為《三國演義》“猶如一個(gè)巨大的多棱鏡，閃射著多方面的思想光彩，給不同時(shí)代、不同階層的人們以歷史的教益和人生的啟示”。這反映出《三國演義》()A．真實(shí)遵循歷史發(fā)展線索B．思想內(nèi)涵博大而深厚C．客觀再現(xiàn)歷史人物生平D．歌頌公正無私的美德【答案】B【解析】材料認(rèn)為《三國演義》適合不同時(shí)代、不同階層人們的需要，說明其思想內(nèi)涵博大而深厚，故B項(xiàng)正確；《三國演義》是文學(xué)作品，不是史書，并未真實(shí)遵循歷史線索，也不能客觀再現(xiàn)歷史人物生平，排除A、C兩項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)《三國演義》歌頌美德，排除D項(xiàng)。10．(2021·湖北適應(yīng)性測試)清初，不愿入仕的明朝遺民朱耷創(chuàng)作《秋林獨(dú)釣圖》(如下圖)，圖中凋零的樹木被籠罩在深秋的寒意中，一湖靜水之上只見高士孤身垂釣。這一作品()《秋林獨(dú)釣圖》(局部)A．突破了傳統(tǒng)文人繪畫的創(chuàng)作風(fēng)格B．適應(yīng)了市民階層的文化生活需要C．表達(dá)了部分士大夫的精神追求D．代表了清代宮廷畫的審美取向【答案】C【解析】觀察《秋林獨(dú)釣圖》，根據(jù)材料“深秋的寒意中”“高士孤身垂釣”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這是一幅典型的文人畫，反映了朱耷等部分士大夫?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的不滿和遺世獨(dú)立的精神追求，故C項(xiàng)正確。11．(2021·山西晉中調(diào)研)昆曲發(fā)源于14世紀(jì)的蘇州，后走向全國。在其鼎盛時(shí)期，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。而到了清代乾隆時(shí)期，北京百姓則“厭聽吳騷，聞歌昆曲，輒哄然散去”。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是()A．封建制度漸趨衰落B．京劇藝術(shù)走向成熟C．文人品味發(fā)生變化D．平民階層不斷發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“郡邑大夫宴款不敢不用”可知，昆曲在其鼎盛時(shí)期受到上層社會的追捧，材料“厭聽吳騷，聞歌昆曲，輒哄然散去”說明清代乾隆時(shí)期，以市民為主的平民階層不斷發(fā)展，受上層人士追捧的昆曲在平民階層面前失去了市場，故選D項(xiàng)；封建制度的衰落與昆曲的衰落沒有必然的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；京劇藝術(shù)走向成熟是在清末同治、光緒年間，排除B項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象出現(xiàn)在北京百姓當(dāng)中，體現(xiàn)不出當(dāng)時(shí)文人品味發(fā)生了變化，排除C項(xiàng)。12．(2021·湘豫名校聯(lián)盟聯(lián)考)明代科學(xué)家宋應(yīng)星所著的《天工開物》是一部綜合性科技著作，在當(dāng)時(shí)刊刻發(fā)行后，很快流通南北各地。以下是該書眾多插圖中的兩幅。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式得到固化B．經(jīng)濟(jì)整體水平落后于西方C．江南生產(chǎn)技術(shù)水平提高D．科技對生產(chǎn)發(fā)展意義重大【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，《天工開物》圖文并茂，內(nèi)容翔實(shí)，很快流通南北，可見當(dāng)時(shí)科技對生產(chǎn)具有重要意義，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題13．中國古代消費(fèi)觀念與社會發(fā)展密切相關(guān)。閱讀材料，完成下列要求。材料一在中國古代浩如煙海的家訓(xùn)中，有關(guān)節(jié)儉的內(nèi)容引人注目。古人認(rèn)為節(jié)儉不僅是節(jié)約一些錢物，而且是關(guān)系到個(gè)人、家庭，乃至整個(gè)國家的問題。如諸葛亮在《誡子書》中提出：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”曹魏大司農(nóng)桓范在《政要論·節(jié)欲》中云：“修身治國之要，莫大于節(jié)欲。”曾國藩?jiǎng)t提出：“居家之道，惟崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義?！薄幾試?yán)文強(qiáng)《淺談中國古代家訓(xùn)家法中的“節(jié)儉”思想》材料二明清時(shí)期，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀受到質(zhì)疑，新的消費(fèi)思想應(yīng)運(yùn)而生。這集中體現(xiàn)在明代陸楫的思想上。他在《論崇奢黜儉》等中指出：“自一人言之，一人儉則一人或可免于貧；自一家言之，一家儉則一家或可免于貧。致于統(tǒng)論天下之勢則不然。”“彼以粱肉奢，則耕者、庖者分其利；彼以紈綺奢，則鬻者、織者分其利”?！幾詤螘悦取吨袊糯膭?lì)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)思想辨析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代消費(fèi)觀念的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清時(shí)期消費(fèi)觀念的突出變化并分析其歷史影響?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)：反對奢侈，崇尚節(jié)儉；將消費(fèi)與個(gè)人修養(yǎng)和家國命運(yùn)相結(jié)合。原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，社會整體生產(chǎn)力水平不高(或中下層民眾相對貧困)；儒家傳統(tǒng)觀念的影響。(2)突出變化：崇奢黜儉，鼓勵(lì)消費(fèi)。歷史影響：一定程度上沖擊了傳統(tǒng)的思想觀念；順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展的需要；未成為當(dāng)時(shí)的主流消費(fèi)思想，對社會經(jīng)濟(jì)影響不大。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一顧炎武的《郡縣論》認(rèn)為郡縣制是政治最大的弊端，“此民生之所以日貧，中國之所以日弱而益趨于亂也”?？たh制是專制皇帝最大化自己權(quán)力和利益的手段，所謂“今之人君者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之”。中央專權(quán)鉗制之下，地方社團(tuán)和地方官毫無積極性可言，致使民窮國弱，而振興國家的辦法就是分權(quán)給地方，讓地方社團(tuán)強(qiáng)盛，授地方官以實(shí)權(quán)，“寓封建之意于郡縣之中”，以厚民生和強(qiáng)國勢?！硇¤ぁ?/p>