從國(guó)富論看中國(guó)經(jīng)濟(jì)-讀國(guó)富論有感

《從國(guó)富論看中國(guó)經(jīng)濟(jì)——讀國(guó)富論有感》管理學(xué)院會(huì)計(jì)1303班程亞超摘要：經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)斯密所著的國(guó)富論被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作，其中的科學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至當(dāng)今都有重要的影響。本文以國(guó)富論的內(nèi)容和思想為出發(fā)點(diǎn)，解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的過(guò)去和現(xiàn)在，以及中國(guó)夢(mèng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。關(guān)鍵詞：國(guó)富論中國(guó)經(jīng)濟(jì)中國(guó)夢(mèng)正文：《國(guó)富論》出版于1776年，資本主義發(fā)展初期，在英國(guó)工業(yè)革命以前。書(shū)中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述，被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”，對(duì)對(duì)當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了到巨大的推動(dòng)作用。雖為資本主義經(jīng)濟(jì)著作，但其中也不乏對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的論述。斯密在書(shū)中闡述了對(duì)過(guò)去中國(guó)經(jīng)濟(jì)的看法和見(jiàn)解，更重要的是其諸多經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的中國(guó)仍具有很多借鑒意義。時(shí)至今日，再讀國(guó)富論，能幫助我們更好的解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。1亞當(dāng)斯密眼中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中多次提到中國(guó)，并提出了關(guān)于中國(guó)的一些獨(dú)到的看法。他認(rèn)為中國(guó)的確是當(dāng)時(shí)世界上最富有的國(guó)家，中國(guó)對(duì)白銀的需求極大地影響了世界白銀的流通和價(jià)格。但與西歐國(guó)家充滿(mǎn)活力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比，中國(guó)早已陷入停滯不前的狀態(tài)，與五百年前馬可·波羅的描述相差無(wú)幾。中國(guó)落后的根源是因?yàn)闃O端輕視對(duì)外貿(mào)易，輕視制造業(yè)，以及落后的法律制度。概括來(lái)說(shuō)，亞當(dāng)·斯密的(國(guó)富論》有關(guān)中國(guó)的論述大體可以分為以下三個(gè)方面。

1.1富有但停滯不前

斯密對(duì)中國(guó)的總體認(rèn)識(shí)可以歸納為兩句話(huà)：中國(guó)曾經(jīng)是世界上最富有的國(guó)家，現(xiàn)在卻停滯不前了?！案挥小倍巴边@個(gè)觀點(diǎn)是斯密在論述怎樣增加居民收入和社會(huì)資本時(shí)提到的。在書(shū)中他說(shuō)到：“

中國(guó)一向是世界上最富的國(guó)家，就是說(shuō)，土地最肥沃，耕作最精細(xì)，人民最多而且最勤勉的國(guó)家。然而，許久以來(lái)，它似乎就停滯于靜止?fàn)顟B(tài)了。各旅行家的報(bào)告，雖有許多相互矛盾的地方，但關(guān)于中國(guó)勞動(dòng)工資低廉和勞動(dòng)者難于贍養(yǎng)家屬的記述，則眾口一辭。中國(guó)下層人民的貧困程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐洲最貧乏國(guó)民的貧困程度?！彼姑軐?duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)下層人民的描述大體是無(wú)誤的，當(dāng)時(shí)的確很多人終日勞作亦難以糊口，手工業(yè)者狀況則更差。當(dāng)然，他關(guān)于中國(guó)“停滯不前”的論點(diǎn)同樣有自相矛盾之處。比如如他在書(shū)中隨后說(shuō)到：“中國(guó)雖可能處于靜止?fàn)顟B(tài)，但似乎還未曾退步。那里，沒(méi)有被居民遺棄的都市，也沒(méi)有聽(tīng)其荒蕪的耕地。每年被雇用的勞動(dòng)，仍是不變，或幾乎不變；因此，指定用來(lái)維持勞動(dòng)的資金也沒(méi)有顯然減少。所以，最下層勞動(dòng)者的生活質(zhì)料雖還缺乏，但還能勉強(qiáng)敷衍下去，使其階級(jí)保持著原有的人數(shù)。”

斯密在行文中反復(fù)使用“可能”、“似乎”這樣含義模糊的詞語(yǔ)，甚至“進(jìn)步”與“退步”這樣自相矛盾的詞語(yǔ)同時(shí)用在對(duì)中國(guó)的分析上，顯然說(shuō)明他對(duì)中國(guó)的實(shí)際狀況有很多猜測(cè)的成分，但并不影響它的實(shí)際意義。1.2重視農(nóng)業(yè)但忽視外貿(mào)

一方面，在斯密看來(lái),以農(nóng)為本的重農(nóng)國(guó)策,是中國(guó)長(zhǎng)期停滯的重要原因。他承認(rèn)中國(guó)在農(nóng)業(yè)方面的優(yōu)勢(shì),認(rèn)為,中國(guó)比較新大陸國(guó)家更富有,比歐洲國(guó)家更有優(yōu)勢(shì)。新舊大陸國(guó)家,與中國(guó)的耕作制度和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量相比是難以匹敵的。他同時(shí)指出,中國(guó)是特別注重而且是只重視農(nóng)業(yè)的國(guó)家,政府的政策也特別保護(hù)農(nóng)業(yè)。恰恰是因?yàn)榉饨ㄖ袊?guó)君主的收入,幾乎都是以土地稅或地租為唯一源泉。租稅征收額的大小,取決于土地年產(chǎn)物的多寡。地租制度使得君主和政府坐享耕作土地的利益,卻抑制或挫傷土地經(jīng)營(yíng)者的生產(chǎn)積極性。按照斯密的說(shuō)法,“為了增進(jìn)農(nóng)業(yè)而特別重視農(nóng)業(yè),并主張對(duì)制造業(yè)和國(guó)外貿(mào)易加以限制的那些學(xué)說(shuō)其作用都和其所要達(dá)到的目的背道而馳,并且間接妨礙他們所要促進(jìn)的那種產(chǎn)業(yè)”。重農(nóng)國(guó)策導(dǎo)致過(guò)去中國(guó)社會(huì)發(fā)展于農(nóng)業(yè)又停滯于農(nóng)業(yè),成為社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的掣肘，在工業(yè)革命的的浪潮中被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋下。另一方面，斯密在他的著作中更多的是強(qiáng)調(diào)外貿(mào)的作用，他認(rèn)為，外貿(mào)在國(guó)民財(cái)富的增殖中起著至關(guān)重要的作用，古代中國(guó)的城市，它不是經(jīng)濟(jì)控制中心,而是政治控制力最強(qiáng)的地方。顯然，他們不可能成為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素,也不可能成為對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的中心。而且歷代王朝的一貫政策都是重本抑末。對(duì)商人在政治上嚴(yán)格限制外,經(jīng)濟(jì)上殘酷勒索,更為重要的強(qiáng)制控制手段,是中國(guó)特有的官商、官辦手工業(yè)制度。該制度既可以使國(guó)內(nèi)商品需求(統(tǒng)治階級(jí)消費(fèi))得到滿(mǎn)足,也不致失去對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的行政基礎(chǔ)。概而言之,鄙視甚至敵視對(duì)外貿(mào)易嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以,盡管面臨代表工業(yè)文明的大海,卻不能超越大陸。1.3白銀與中國(guó)

中國(guó)對(duì)白銀的大量需求對(duì)全球產(chǎn)生了影響。白銀與中國(guó)的關(guān)系如此之密切，也難怪斯密在《國(guó)富論》多次談到這個(gè)問(wèn)題。在論述以白銀衡量商品的真實(shí)價(jià)格和貨幣價(jià)格時(shí)，斯密對(duì)廣州和倫敦做了一番比較。他說(shuō)，在中國(guó)廣州，半盎斯白銀所可支配的勞動(dòng)量或生活必需品和便利品量，比倫敦一盎斯白銀所可支配的也許還要大。銀價(jià)的這種差別，在歐亞初通貿(mào)易時(shí)，亞洲各國(guó)尤其是中國(guó)和印度就比歐洲高得多，迄今仍是如此。在這里，斯密關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)真實(shí)情況的了解可能不是十分的確切，但中國(guó)對(duì)白銀的大量需求以及銀價(jià)的高昂這一事實(shí)，在當(dāng)時(shí)則是確定無(wú)疑的，因?yàn)樗H眼看到了歐洲白銀大量流往中國(guó)的事實(shí)?，F(xiàn)在的研究表明，斯密的論斷是非常正確的，也是非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的。

盡管斯密對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)有許多矛盾之處，但他的分析對(duì)我們來(lái)說(shuō)仍富有意義，他的許多論點(diǎn)有意無(wú)意之間成為我們今天論證的出發(fā)點(diǎn)。今天看來(lái)仍是一筆寶貴的財(cái)富。

2國(guó)富論對(duì)于當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示自斯密發(fā)表對(duì)中國(guó)的議論以來(lái),二百多年過(guò)去了。特別是改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)告別停滯不前,迎來(lái)迅速增長(zhǎng)，在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)占有舉足輕重的地位。如今改革事業(yè)不斷向縱深發(fā)展,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展和完善的同時(shí)，也存在許多問(wèn)題和缺陷，需要我們不斷地思考。斯密在《國(guó)富論》中所提出的市場(chǎng)機(jī)制，經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)，看不見(jiàn)的手等理論，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍有至關(guān)重要的作用。2.1重視市場(chǎng)機(jī)制市場(chǎng)機(jī)制仍是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最有效的運(yùn)行機(jī)制。斯密在國(guó)富論中通過(guò)對(duì)分工交換、價(jià)值規(guī)律的分析，來(lái)論證市場(chǎng)機(jī)制是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段最有效的運(yùn)行機(jī)制。西方資本主義的蓬勃發(fā)展就是有力的證明。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新階段，鄧小平同志在20世紀(jì)80年代初，就指出計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，資本主義有計(jì)劃，社會(huì)主義有市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的共性，我們應(yīng)當(dāng)尊重經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。市場(chǎng)機(jī)制雖有局限性，但其對(duì)于資源配置的積極作用還是不容忽視。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，必須重視與之相應(yīng)的自由競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的創(chuàng)造，破除經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人為的封鎖和壟斷，在有關(guān)法律規(guī)范的保護(hù)下，自由公平地廣泛開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)。2.2重視私人利益斯密的經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)指出人在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性是搞好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提。私人利益的驅(qū)動(dòng),自發(fā)誘導(dǎo)國(guó)民財(cái)富自然增進(jìn),引導(dǎo)資源得到有效配置,自動(dòng)使社會(huì)供求趨向均衡。人性假定是經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一塊基石，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈就建筑在這塊基石之上。這就要求我們必須充分尊重經(jīng)濟(jì)個(gè)體的理性選擇。經(jīng)濟(jì)主體利益是支配市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的前提。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行內(nèi)核，在微觀層次是受私人利益驅(qū)動(dòng)并以此為核心的。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就必須高度重視主體利益，并確立起以經(jīng)濟(jì)主體利益為核心的社會(huì)主義利益機(jī)制，在不違反法律的前提下，讓各經(jīng)濟(jì)主體圍繞其利益的自我制導(dǎo)來(lái)從事充分自主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。斯密在《國(guó)富論》中提出的利己性假設(shè)，應(yīng)成為我們分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基石，只有這樣，才能設(shè)計(jì)出好的經(jīng)濟(jì)制度，才能有行得通的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐。在社會(huì)主義現(xiàn)階段,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題,仍然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最迫切需要解決的問(wèn)題。雖然社會(huì)主義的企業(yè)和勞動(dòng)者與斯密所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)人”有區(qū)別,但決不能因此忽視企業(yè)和勞動(dòng)者個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益,這就需要我們自覺(jué)地運(yùn)用利益杠桿來(lái)激勵(lì)和調(diào)控企業(yè)及其勞動(dòng)者的積極性,以便更好更有力地促進(jìn)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.3把握好政府與市場(chǎng)的關(guān)系國(guó)富論提出的依靠“看不見(jiàn)的手”管理經(jīng)濟(jì)、盡量減少政府干預(yù)的思想對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革有著重要的指導(dǎo)意義。經(jīng)濟(jì)由于經(jīng)濟(jì)主體利己心的驅(qū)動(dòng),其運(yùn)行機(jī)制必然依靠市場(chǎng)的調(diào)節(jié)。市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)形成了生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)使價(jià)格水平降低到最小,既能夠保證生產(chǎn)者繼續(xù)生產(chǎn),又使消費(fèi)者得到了最大的滿(mǎn)足。市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)保證了按照經(jīng)濟(jì)和最有效率的方式使用資源,既在最低的價(jià)格水平滿(mǎn)足了消費(fèi)者的需求,又使生產(chǎn)者愿意在最低價(jià)格下提供產(chǎn)品。我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要由關(guān)心自己利益的基層人民來(lái)推動(dòng),而不是由政府推動(dòng),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力在民,而不在政府。當(dāng)然,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是不要政府,而是要一個(gè)知道自己界線(xiàn)在哪里的政府。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中也指出允許政府在“看不見(jiàn)的手”之外發(fā)揮重要的調(diào)節(jié)作用。按照亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)，政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的三項(xiàng)基本職責(zé)是：保護(hù)社會(huì)免遭其他社會(huì)之暴力入侵；盡可能地保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員免受其他社會(huì)成員之不正義的壓迫；建立和維護(hù)特定的社會(huì)公共工程和公共制度。而即使在履行這些職責(zé)時(shí)，政府的設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)考慮引入競(jìng)爭(zhēng)。在市場(chǎng)與政府關(guān)系上,應(yīng)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制,強(qiáng)調(diào)自利和競(jìng)爭(zhēng)的作用,并允許政府在“看不見(jiàn)的手”之外發(fā)揮重要的調(diào)節(jié)作用?，F(xiàn)階段我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,應(yīng)配合有限的政府干預(yù),以自利和競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ),以達(dá)到市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)和財(cái)富增長(zhǎng)的目標(biāo)。3中國(guó)夢(mèng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路正如中國(guó)夢(mèng)所追求的那樣，《國(guó)富論》正是在告訴我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。而“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基石，想要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路和基本主題。從中國(guó)夢(mèng)旗幟下中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)的角度看，質(zhì)量和效益并重，著力改善民生，綠色生態(tài)發(fā)展，堅(jiān)持改革開(kāi)放都尤為重要。3.1質(zhì)量和效益并重改革開(kāi)放的30多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。新的歷史階段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)富，不能僅僅追求速度和數(shù)字，更多地要看經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，看中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否順利完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整。放慢腳步，發(fā)現(xiàn)自身發(fā)展存在的弊病，努力創(chuàng)造高效的發(fā)展方式。當(dāng)然，中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否成功升級(jí)，經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益能否提高，根本出路在創(chuàng)新。創(chuàng)新一定要兩條腿走路，一條腿是科學(xué)技術(shù)，另一條腿是制度環(huán)境。在鼓勵(lì)和扶持企業(yè)創(chuàng)新的同時(shí)還要培植敢于嘗試、不怕失敗的創(chuàng)新文化。雙管齊下，讓技術(shù)創(chuàng)新帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量、高效益的發(fā)展。3.2著力改善民生中國(guó)夢(mèng)不僅僅是一個(gè)國(guó)家的事，更關(guān)乎于每個(gè)人的幸福。經(jīng)濟(jì)發(fā)展在創(chuàng)造“國(guó)富”的同時(shí)，同樣不能忽視“民富”。在今后的發(fā)展道路上，改善民生是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。政府應(yīng)該投入更多財(cái)力物力，努力實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型，縮小城鄉(xiāng)差距；擴(kuò)大就業(yè)，改善居民收入；完善住房保障制度和社會(huì)保障，實(shí)現(xiàn)安居樂(lè)業(yè)和人民幸福；促進(jìn)教育公平，讓更多的孩子接受良好的教育。著力改善民生，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)升級(jí)，就需要擴(kuò)大內(nèi)需以更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)滿(mǎn)足人民群眾物質(zhì)文化需求，讓大家過(guò)上更加幸福、更加美滿(mǎn)的日子，以國(guó)富帶動(dòng)民富。3.3綠色生態(tài)發(fā)展中國(guó)夢(mèng)的色彩必定不能缺乏綠色。經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然重要，但不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，否則國(guó)富的實(shí)現(xiàn)就沒(méi)有意義了。今后，中國(guó)的的經(jīng)濟(jì)升級(jí)必須要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式、生活方式向綠色、低碳、循環(huán)方向轉(zhuǎn)變，與自然環(huán)境和諧發(fā)展才是長(zhǎng)久之計(jì)。尤其是現(xiàn)在環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，如何改善環(huán)境需要我們從方方面面做起，建立健全相關(guān)制度法規(guī)，加大執(zhí)法力度和環(huán)保投資，呼吁全民環(huán)保等等。綠色發(fā)展不是要我們回到原生態(tài)的生活方式，而是超越和揚(yáng)棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式，提升全社會(huì)的文明理念和素質(zhì)，使人類(lèi)活動(dòng)限制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。3.4堅(jiān)持改革開(kāi)放中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)改革開(kāi)放，今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣離不開(kāi)改革開(kāi)放。首先政府的自身改革至關(guān)重要，其中關(guān)鍵是處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，樹(shù)立正確的職能觀。政府應(yīng)該把該放的權(quán)力放掉，把該管的事務(wù)管好，激發(fā)市場(chǎng)主體創(chuàng)造活力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，把政府工作重點(diǎn)切實(shí)轉(zhuǎn)到創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境、提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)、維護(hù)社會(huì)公平正義上來(lái)。其次，經(jīng)濟(jì)體制改革也需要更多地投入，才能創(chuàng)造更加自由活躍的市場(chǎng)環(huán)境。當(dāng)然，開(kāi)放也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。中國(guó)夢(mèng)屬于中國(guó)，也屬于世界。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)升級(jí)，是開(kāi)放的升級(jí)。我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的思想文化，發(fā)展的大門(mén)不但不會(huì)關(guān)閉，而且會(huì)開(kāi)得更大。自身改革加對(duì)外開(kāi)放，才是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛必須堅(jiān)持的道路。4.結(jié)語(yǔ)書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，一本好書(shū)就像是一筆寶貴的精神財(cái)富。對(duì)于經(jīng)典，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕。正如《國(guó)富論》一樣，二百多年的時(shí)代變遷并沒(méi)有磨滅它的全部光輝。如今，品讀國(guó)富論，我們不僅可以在書(shū)中回顧中國(guó)的過(guò)去，探究落后的原因；更能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，審視現(xiàn)在，得到