2021-2022學(xué)年浙江省嘉興市成考專升本政治自考預(yù)測(cè)試題(含答案)

2021-2022學(xué)年浙江省嘉興市成考專升本政治自考預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.我國社會(huì)主義改造基本完成后，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的狀況是（）

A.完全的公有制B.基本上是單一的公有制C.國營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)，多種經(jīng)濟(jì)形式并存D.公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展

2.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是（）。A.人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之問的矛盾

B.無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾

C.社會(huì)主義道路同資本主義道路之間的矛盾

D.社會(huì)主義國家同帝國主義國家之問的矛盾

3.蘇東劇變的根本原因是（）。

A.蘇共領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤路線造成的政治動(dòng)亂

B.西方國家的和平演變戰(zhàn)略

C.蘇東各國沒有及時(shí)地，成功地對(duì)蘇聯(lián)模式進(jìn)行根本性的改革

D.在與西方國家的經(jīng)濟(jì)軍事競爭中陷入十分被動(dòng)的局面

4.毛澤東決定把黨支部建立在連上，在人民軍隊(duì)中建立黨的各級(jí)組織和黨代表制度的是（）A.A.古田會(huì)議B.三灣改編C.八七會(huì)議D.遵義會(huì)議

5.依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的（）

A．指導(dǎo)思想

B．唯一方法

C．基本方略

D．基本政策

6.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，這是

A.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)C.樸素唯物主義的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

7.新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于（）

A.革命對(duì)象不同B.革命動(dòng)力不同C.革命前途不同D.革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同

8.系統(tǒng)地、科學(xué)地解決了中國社會(huì)性質(zhì)問題的著作是

A.《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》B.《反對(duì)本本主義》C.《新民主主義論》D.《中國革命和中國共產(chǎn)黨》

9.我們黨正式確定鄧小平提出的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略是

A.十一屆三中全會(huì)B.十二大C.十三大D.十四大

10.改革開放三十多霉來的基本經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)起來就是（）

A.堅(jiān)持一個(gè)中心，兩個(gè)基點(diǎn)

B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

C.堅(jiān)持改革開放

D.我們黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

11.在1956年到1966年探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，劉少奇在社會(huì)主義教育事業(yè)上提出（）。A.德、智、體全面發(fā)展的思想

B.兩種勞動(dòng)制度、兩種教育制度的思想

C.把本民族文化和外國文化有機(jī)結(jié)合起來的思想

D.百花齊放、百家爭鳴的思想

12.政治體制是政治制度的()

A.主要基礎(chǔ)B.主要內(nèi)容C.具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式D.性質(zhì)

13.毛澤東思想的基本形成是在

A.1921年中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立到大革命的失敗時(shí)期

B.從1927年大革命失敗到1935年遵義會(huì)議的土地革命前中期

C.從遵義會(huì)議到中共“七大”的土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期

D.解放戰(zhàn)爭時(shí)期到新中國成立后

14.社會(huì)主義的根本任務(wù)是（）A.A.消滅剝削，消除兩極分化B.發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力C.消滅貧窮，走向共同富裕D.建成發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)

15.國家實(shí)質(zhì)上是（）

A．階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具

B．社會(huì)公共事務(wù)管理機(jī)關(guān)

C．社會(huì)平等與正義的象征

D．人民群眾根本利益的代表

16.哲學(xué)的兩大基本派別是（）

A.唯物主義和唯心主義B.可知論和不可知論C.辯證法和形而上學(xué)D.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論

17.我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是（）。

A.發(fā)展生產(chǎn)力B.提高綜合國力C.提高人民生活水平D.實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

18.人類社會(huì)變化發(fā)展的決定性因素是（）。A.階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式C.天才人物的出現(xiàn)D.地理環(huán)境和人口條件

19.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是()

A.穩(wěn)定B.發(fā)展C.創(chuàng)新D.開放

20.作為20世紀(jì)中國第一次歷史性巨變的事件是指（）

A.辛亥革命B.五四運(yùn)動(dòng)C.T辛國共產(chǎn)黨成立D.中華人民共和國成立

21.歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)（）

A．個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用

B．社會(huì)意識(shí)在歷史發(fā)展中的作用

C．剝削階級(jí)代表人物在歷史發(fā)展中的作用

D．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式在歷史發(fā)展中的決定作用

22.影響當(dāng)代世界發(fā)展的主要障礙是

A.軍備競賽B.局部戰(zhàn)爭C.國際經(jīng)濟(jì)舊秩序D.發(fā)展中國家的貧窮落后

23.理性認(rèn)識(shí)賴于感性認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了

A.認(rèn)識(shí)論上的唯物論B.認(rèn)識(shí)論上的辯證法C.認(rèn)識(shí)論上的形而上學(xué)D.認(rèn)識(shí)論上的唯心論

24.19.1949年10月1日，中華人民共和國的成立，標(biāo)志中國進(jìn)入（）

A.社會(huì)主義社會(huì)

B.社會(huì)主義初級(jí)階段

C.共產(chǎn)主義社會(huì)

D.新民主主義社會(huì)

25.毛澤東第一次提出人民民主專政的概念的文章是（）。

A.將革命進(jìn)行到底B.論人民民主專政C.論聯(lián)合政府D.新民主主義論

26.絕對(duì)真理和相對(duì)真理之間是（）

A.兩個(gè)真理的關(guān)系B.對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系C.決定和被決定的關(guān)系D.本源與派生的關(guān)系

27.毛澤東全面論述人民民主專政理論，標(biāo)志著中國化的馬克思主義國家政權(quán)理論成熟的著作是（）A.A.《論人民民主專政》B.《論聯(lián)合政府》C.《新民主主義論》D.《論政策》

28.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著

A.人類哲學(xué)思想發(fā)展到了頂峰B.科學(xué)的哲學(xué)體系的最終完成C.絕對(duì)真理體系的建立D.為人類認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開辟了道路

29.毛澤東明確提出“使馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會(huì)議是

A.遵義會(huì)議B.六屆六中全會(huì)C.六屆七中全會(huì)D.黨的七大

30.我國改革前的失誤和改革過程中的一些挫折，歸根到底是沒有完全搞清楚

A.計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系B.中國的基本國情C.當(dāng)代世界的主題D.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義

二、多選題(10題)31.過去對(duì)社會(huì)主義“沒有完全搞清楚”的問題是（）

A.社會(huì)主義的基本制度B.社會(huì)主義的根本任務(wù)C.社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力D.社會(huì)主義本質(zhì)與體制模式的區(qū)別

32.近代中國淪為半殖民地半封建社會(huì)的原因是（）

A.科學(xué)技術(shù)水平的落后B.帝國主義的侵略C.中國腐朽的封建主義制度D.國民素質(zhì)的低下

33.臺(tái)灣問題是（）

A.第二次世界大戰(zhàn)遺留下來的問題B.殖民主義侵略下來的問題C.中國內(nèi)政問題D.中國內(nèi)戰(zhàn)遺留下的問題

34.新時(shí)期，人民軍隊(duì)要解決的歷史性課題是（）

A.軍事過硬B.紀(jì)律嚴(yán)明C.打得贏D.不變質(zhì)

35.社會(huì)主義初級(jí)階段是我國建設(shè)社會(huì)主義不可逾越的一個(gè)歷史階段是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.它反映了社會(huì)主義代替資本主義的客觀必然性

B.它反映了我國建設(shè)社會(huì)主義的特殊性

C.它是由生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的客觀條件決定的

D.它的歷史任務(wù)是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化

36.鄧小平在強(qiáng)調(diào)馬克思主義要與中國實(shí)際相結(jié)合時(shí)，指出（）

A.我國建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，是真正堅(jiān)持了馬克思主義

B.只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義

C.我們要堅(jiān)持的馬克思主義，必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義

D.真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬列主義

37.在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)黨的建設(shè)具有特殊重要性。這是因?yàn)?，黨現(xiàn)在（）

A.面臨執(zhí)政的考驗(yàn)B.面臨改革開放的考驗(yàn)C.面臨發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)D.面臨和平演變的考驗(yàn)

38.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵中“安定有序”是指（）

A.社會(huì)組織機(jī)制健全B.社會(huì)管理完善和社會(huì)秩序良好C.社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)D.人民群眾安居樂業(yè)

39.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線所強(qiáng)調(diào)的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”中（）

A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)是核心B.改革開放是動(dòng)力C.改革開放是主體D.四項(xiàng)基本原則是保證

40.當(dāng)今世界許多國家，特別是發(fā)達(dá)國家，都在加緊制定和實(shí)施發(fā)展高科技的計(jì)劃。這一現(xiàn)象告訴我們（）

A.科技的發(fā)展能夠極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步

B.當(dāng)今國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量

C.在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)增長中，科學(xué)技術(shù)已作為第一生產(chǎn)力發(fā)揮作用

D.我國也必須發(fā)展自己的高科技，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地

三、判斷題(5題)41.人工智能就是人的意識(shí)能動(dòng)性的典型表現(xiàn)，可以取代人的意識(shí)。

42.杰出人物和人民群眾共同創(chuàng)造歷史。

43.公有制經(jīng)濟(jì)就是國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)。

44.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

45.新事物是不可戰(zhàn)勝的。

四、辨析題(2題)46.馬克思主義哲學(xué)是"科學(xué)之科學(xué)"。

47.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而是絕對(duì)的、無條件的。

五、論述題(2題)48.為什么說社會(huì)主義政治文明建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證?

49.論述新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系。

六、材料分析題(2題)50.

根據(jù)材料2，指出對(duì)待毛澤東思想的另一種態(tài)度。

51.

在此之前，為什么把民族資產(chǎn)階級(jí)稱為“中間階級(jí)”?

參考答案

1.B

2.A本題考查了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。1956年，我國的社會(huì)主義改造已經(jīng)取得決定性勝利，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已基本解決，社會(huì)主義制度也已經(jīng)基本建立起來，我們國內(nèi)的主要矛盾變?yōu)槿嗣袢罕娙找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

3.C

4.B

5.C

6.D本題考查了辯證唯物主義的觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的。

7.D

8.D

9.C

10.A

11.B本題考查了在社會(huì)主義探索時(shí)期，剮少奇在社會(huì)主義教育事業(yè)上提出的思想。劉少奇對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中的教育制度、勞動(dòng)用工制度、生產(chǎn)資料流通體制和經(jīng)濟(jì)管理體制的某些方面進(jìn)行改革，提出了社會(huì)主義要有兩種勞動(dòng)制度、兩種教育制度的教育思想。

12.C“體制”是“制度”的具體形式，經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系亦然。

13.B

14.B

15.A

16.A

17.C

18.B

19.B

20.A

21.D

22.C暫無解析，請(qǐng)參考用戶分享筆記

23.A

24.D

25.A

26.B

27.A

28.D

29.B

30.D

31.BD

32.ABCD

33.CD

34.CD

35.BCD

36.ABCD

37.ABCD

38.ABCD

39.ABD

40.ABCD

41.N(1)人工智能的本質(zhì)是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程的模擬。(2)人工智能可以部分地代替人腦的功能，并且在某些方面已經(jīng)超過了人腦，可以提高人們的意識(shí)能力和水平，但是永遠(yuǎn)無法取代人的意識(shí)，其原因是：第一，人工智能屬于無意識(shí)的機(jī)械或物理的過程，而人的智能活動(dòng)則主要是生理和心理的過程;第二，人工智能不具有人的主觀能動(dòng)性，它不會(huì)主動(dòng)提出新問題，更不能有目的地改造世界；第三，與人的意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物不同，人工智能不具有社會(huì)性。

42.N(1)歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的主體。這一原理根源于生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。正因?yàn)樯a(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)歷史，所以生產(chǎn)方式的主體——人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。(2)杰出人物不能取代人民群眾而成為歷史的創(chuàng)造者，杰出人物是人民群眾的代表，杰出人物的作用歸根結(jié)底是人民群眾的作用。

43.N(1)公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。這就突破了把公有制經(jīng)濟(jì)僅僅理解為單純的國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，把公有制為主體理解為國有經(jīng)濟(jì)為主體的誤區(qū)，為發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)拆掉了藩籬，拓寬了道路。(2)混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分，其資本和收益歸國家和集體所有，當(dāng)然屬于公有制經(jīng)濟(jì)，其中由國家和集體控股的，更具有明顯的公有性，有利于擴(kuò)大公有經(jīng)濟(jì)的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體地位。隨著改革的深化、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，今后混合所有制經(jīng)濟(jì)中的公有成分在整個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)中所占的比重將越來越大，越來越重要。

44.N(1)回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的是歷史唯物主義；認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的是歷史唯心主義。(2)歷史唯物主義和歷史唯心主義都承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，只不過歷史唯心主義片面夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，從而得出社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

45.Y(1)新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。(2)新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因?yàn)椋旱谝?，就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌囊亍⒔Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、適應(yīng)新條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這也正是新事物具有強(qiáng)大生命力的原因所在。(3)把握這一規(guī)律，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)全面深化改革具有重要的方法論意義。

46.這種說法是錯(cuò)誤的。（1）"科學(xué)之科學(xué)"是指把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是"知識(shí)的總匯"，近代一些哲學(xué)家把哲學(xué)說成是'"科學(xué)之科學(xué)"。（2）近代以來，隨著各門具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問題。（3）馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系。①二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對(duì)象；②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對(duì)具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)；③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的"代替論"和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的"取消論"都是錯(cuò)誤的。（4）把馬克思主義哲學(xué)說成是"科學(xué)之科學(xué)"，這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。

47.錯(cuò)誤。

(1)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，不能只說實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性，否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。

(2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和確定性，是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)是客觀的和不可動(dòng)搖的，認(rèn)識(shí)是不是真理，只有最終通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定。在任何情況下，只有實(shí)踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

(3)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性和不確定性，是指實(shí)踐是不斷發(fā)展的，任何實(shí)踐都具有一定的社會(huì)歷史局限性，都會(huì)受到特定的社會(huì)歷史的限制和影響，一定歷史階段的實(shí)踐不可能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)。所以，實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的和確定的，又是相對(duì)的和不確定的。

48.社會(huì)主義政治文明建設(shè)之所以是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證是因?yàn)榈谝话颜挝拿髯鳛樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證是由政治文明在社會(huì)文明系統(tǒng)中的地位和作用決定的。人類文明是一個(gè)系統(tǒng)包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個(gè)層面。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文明是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展的過程政治文明作為其中的一個(gè)重要組成部分在一定程度上決定或影響物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展進(jìn)程在整個(gè)文明系統(tǒng)中起著主導(dǎo)和保證作用。第二把政治文明作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要。第三把政治文明作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。第四把政治文明作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的需要。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中要推進(jìn)政治文明建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義民主政治最根本的要求就是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。社會(huì)主義政治文明建設(shè)之所以是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證，是因?yàn)椋旱谝唬喊颜挝拿髯鳛樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證是由政治文明在社會(huì)文明系統(tǒng)中的地位和作用決定的。人類文明是一個(gè)系統(tǒng)包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個(gè)層面。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文明是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展的過程政治文明作為其中的一個(gè)重要組成部分在一定程度上決定或影響物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展進(jìn)程在整個(gè)文明系統(tǒng)中起著主導(dǎo)和保證作用。第二：把政治文明作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要。第三：把政治文明作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。第四：把政治文明作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和保證是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的需要。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中要推進(jìn)政治文明建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義民主政治最根本的要求就是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。

49.統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)是中國革命克敵制勝的三大法寶。三者的相互關(guān)系是：黨的建設(shè)是核心，統(tǒng)一戰(zhàn)線以武裝斗爭為支柱，武裝斗爭以統(tǒng)一線為基礎(chǔ)；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個(gè)基本武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。(1)統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)的關(guān)系。當(dāng)黨的政治路線能正確地處理同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題時(shí)，黨的發(fā)展、鞏固和布爾什維克化就前進(jìn)一步；如果不能正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，黨的發(fā)展、鞏固和布爾什維克化就要后退一步。只有切實(shí)加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高全黨的馬克思主義理論水平，黨才能充分認(rèn)識(shí)到在各個(gè)不同階段建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性，推動(dòng)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，并在統(tǒng)一戰(zhàn)線中始終堅(jiān)持獨(dú)立原則，實(shí)行正確的政策和策；才能充分發(fā)揮黨的干部和廣大黨員的先鋒模范作用，從而增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的吸引力和凝聚力；才能科學(xué)地總結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促進(jìn)馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的豐富和發(fā)展。(2)黨的建