河南省多校聯(lián)考2022-2023學年高二上學期階段性檢測（一）語文試題

河南省多校聯(lián)考2022-2023學年高二上學期階段性檢測（一）語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！暗轮?，天下歸之”，出自《六韜·文韜》，此言意謂：為人之君而有仁德、行道義，天下人見此自然歸心。中華文明漫漫長河，孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)，“重德”作為中國古老的價值觀念，成為中華民族生生不息的強大動力。其內涵主要包括以下幾點：“止于至善”的圣賢境界?！洞髮W》開宗明義云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比鍖W歷來主張“立德、立功、立言”三不朽的價值，“立德”即明明德而完成修身，樹立圣人之大德，是“內圣”的功夫，而“立功”“立言”為“外王”的功夫，彰顯了儒家一貫主張的“內圣外王”之道。其中，“內圣”為體，是對內塑造君子人格，具備圣人德才，是一種向內的超越；“外王”為用，指對外施行王道，建功立業(yè)，是一種向外的超越。國無德不興，人無德不立。中國傳統(tǒng)文化強調“正德厚生”，人從發(fā)揚孝悌開始修身，經過“格物、致知、誠意、正心”，達到德明身修。當人有了正德，則可“敬德保民”“以德配天”，使“天下歸仁”，進而通達“止于至善”的圣賢境界。儒學“為仁由己”“忠恕之道”“為政以德”“博施濟眾”等皆是主張正心明道、修身立德，以塑造君子人格、樹立家國情懷、涵養(yǎng)圣賢氣象?！疤煜聻楣钡拇笸硐?。《禮記·禮運篇》有云：“大道之行也，天下為公?！毕到y(tǒng)論述了“大同”社會的基本原則，即“選賢與能，講信修睦”，實現(xiàn)定分止爭、無詐無虞、和睦太平的美好社會?！墩撜Z》提出“仁者愛人”，認為“仁”是人類最高的美德，“愛人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛愛眾而親仁”。孟子曰：“為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！狈吨傺蛯⒅爬椤跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”。實現(xiàn)“天下歸仁”，仁德之君要為民著想，以“公心”示范天下，形成君民一體、內外和諧、萬民富樂而愛戴其君的局面。誠以仁義公心治理天下國家，則人人效仿，實現(xiàn)“天下為公”的“大同”社會。“協(xié)和萬邦”的天下情懷?！墩撜Z·里仁》有云：“德不孤，必有鄰”。孔子認為，物以類聚，人以群分，同聲相應，同氣相求，故“有德者，必有其類從之”，良心之人“見其德者，固愈加親近，聞其風者，亦翕然信從，就似居處之有鄰家一般，有不招而自來者矣。故人君修德于上，則萬姓歸心，四夷向化，而天下為一家”。愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在儒學思想中有著深厚的淵源。中國人自古就推崇“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰，國之寶也”“遠親不如近鄰”“親望親好，鄰望鄰好”等“和合”思想與處世之道。中華民族歷經數(shù)千年的生息、創(chuàng)造、傳承、積累，形成了仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，對個人的價值取向、審美情趣、思維方法、行為模式等都產生了深遠的影響，也成為我國今天處理國際關系的基本理念。大道在人心，是非有公論。面對世界百年未有之大變局的加速演變，提出構建人類命運共同體，彰顯堅定的文化自信，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內涵。始終以世界眼光關注人類前途命運，推動建立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，代表了歷史發(fā)展大勢，體現(xiàn)了大國道義和大國擔當。讀懂中國，認同中華文化，領悟中國精神，共同反對霸權主義和強權政治，正贏得越來越多國家和人民的支持和贊同?！暗轮?，天下歸之”，中國共產黨作為追求人類解放、“天下一家”的政黨，朋友圈必將越來越大；中國主張、中國方案勢必為世界持續(xù)和平與永續(xù)發(fā)展注入強勁動力，助力世界人民一道開創(chuàng)美好未來。（摘編自王艷峰《德之所在，大下歸之》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國“重德”的價值觀念是從“德之所在，天下歸之”中孕育而來的，成為中華民族生生不息的強大動力。B．儒家主張“內圣外王”之道，其中“內圣”為體，強調“立德”；“外王”為用，強調“立功”“立言”。C．中華民族愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)在儒學思想中有著深厚淵源，也是我國今天處理國際關系的基本理念。D．中國主張構建人類命運共同體，是以世界眼光關注人類命運，有助于世界的持久和平與永續(xù)發(fā)展。2．下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（

）A．文章采用總分總結構，中間部分從三個方面介紹了“重德”的內涵，強調了其中圣賢境界的基礎性。B．文章在論述具體觀點時引經據典，突出了觀點來源的真實性，也說明中國“重德”是優(yōu)良傳統(tǒng)。C．文章以范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想承于孟子，來論證孟子相關思想的重要性。D．文章第三段引用《論語》及孟子的話，是為了論證“仁”是人類最高的美德的觀點，使論證更有吸引力。3．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．中華文明厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)已融入中國人的個人修養(yǎng)、社會理想和天下情懷中。B．《論語》認為“仁”是人類最高的美德，有“仁者愛人”“克己復禮為仁”“人而不仁，如禮何”等觀點。C．中國傳統(tǒng)文化強調“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主張，認為“正德”的終極目標是使“天下歸仁”。D．構建人類命運共同體的中國主張不僅體現(xiàn)了大國的道義擔當，也是古為今用，彰顯了文化自信。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中華人民共和國香港特別行政區(qū)維護國家安全法》（以下簡稱“香港國安法”）已于2020年6月30日由十三屆全國人大常委會第二十次會議正式通過。這部法律的頒布實施，在憲法和香港基本法的軌道上進一步推進維護國家安全法律制度建設，充分體現(xiàn)了良法之治的根本要求，必將有力促進香港發(fā)展、保障善治，為保持香港長期繁榮穩(wěn)定和長治久安打下堅實的政治基礎、法治基礎和社會基礎。香港國安法堅持法治的人民性，以切實保障香港居民合法利益為根本目的，明確規(guī)定尊重和保障人權。對香港廣大居民來說，有了這部法律，就能更好保障每個人依法享有的各種權利和自由。這部法律的出臺，進一步鞏固和增強了切實保障公平正義的法治優(yōu)勢，彰顯了正義性的良法價值追求?？茖W立法的核心在于尊重和體現(xiàn)客觀規(guī)律。對于香港的發(fā)展而言，香港國安法深深植根于香港的現(xiàn)實需要具體情況，充分體現(xiàn)了“一國兩制”、港人治港和高度自治這個香港最大的憲制現(xiàn)狀，符合香港社會發(fā)展的客觀規(guī)律，彰顯了科學立法的良法根基。（摘編自周佑勇《香港國安法是一部治港良法）材料二：6月30日是香港國安法頒布實施兩周年的日子。兩年前，中央出手制定香港國安法，填補了香港在維護國家安全上的法律漏洞。自香港國安法頒布實施以來，香港社會重回正軌。在這個過程中，國安法發(fā)揮了“定海神針”的作用，有力地遏制了外部勢力及他們的代理人通過香港危害國家安全的企圖，也對維護香港的繁榮穩(wěn)定起到了重要作用。香港特區(qū)政府保安局局長鄧炳強說：“在國安法實施以后，我們采取一個原則就是‘有法必用、執(zhí)法必嚴、違法必究’。在過去的一段時間里，我們一共拘捕186人，國安法實施以后，我們得到這個成果還是非常豐盛的?！毕愀蹏卜ú粌H讓特區(qū)政府和警隊執(zhí)法有法可依，國安法第10條還規(guī)定，香港特區(qū)政府應開展國家安全教育，提高香港居民的國家安全意識和守法意識。（摘編自《落實香港國安法確?！耙粐鴥芍啤毙蟹€(wěn)致遠》）材料三：香港回歸祖國，開啟了香港歷史新紀元。25年來，在祖國全力支持下，在香港特別行政區(qū)政府和社會各界共同努力下，“一國兩制”實踐在香港取得舉世公認的成功。——回歸祖國后，香港在國家改革開放的壯闊洪流中，敢為天下先，敢做弄潮兒，發(fā)揮連接祖國內地同世界各地的重要橋梁和窗口作用，為祖國創(chuàng)造經濟長期平穩(wěn)快速發(fā)展的奇跡作出了不可替代的貢獻。香港積極融入國家發(fā)展大局、對接國家發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)保持高度自由開放、同國際規(guī)則順暢銜接的優(yōu)勢，在構建我國更大范圍、更寬領域、更深層次對外開放新格局中發(fā)揮著重要功能。香港同內地交流合作領域全面拓展、機制不斷完善，香港同胞創(chuàng)業(yè)建功的舞臺越來越寬廣?！貧w祖國后，香港戰(zhàn)勝各種風雨挑戰(zhàn)，穩(wěn)步前行。無論是國際金融危機、新冠肺炎疫情，還是一些劇烈的社會動蕩，都沒有阻擋住香港行進的腳步。25年來，香港經濟蓬勃發(fā)展，國際金融、航運、貿易中心地位穩(wěn)固，創(chuàng)新科技產業(yè)迅速興起，自由開放雄冠全球，營商環(huán)境世界一流，包括普通法在內的原有法律得到保持和發(fā)展，各項社會事業(yè)全面進步，社會大局總體穩(wěn)定。香港作為國際大都會的勃勃生機令世界為之贊嘆?！貧w祖國后，香港同胞實現(xiàn)當家作主，實行“港人治港”、高度自治，香港真正的民主由此開啟。25年來，以憲法和基本法為基礎的特別行政區(qū)憲制秩序穩(wěn)健運行，中央全面管治權得到落實，特別行政區(qū)高度自治權正確行使。制定香港國安法，建立在香港特別行政區(qū)維護國家安全的制度規(guī)范，修改完善香港選舉制度，確保了“愛國者治港”原則得到落實。香港特別行政區(qū)的民主制度符合“一國兩制”方針，符合香港憲制地位，有利于維護香港居民民主權利，有利于保持香港繁榮穩(wěn)定，展現(xiàn)出光明的前景。（摘編自《在慶祝香港回歸祖國25周年大會暨香港特別行政區(qū)第六屆政府就職典禮上的講話》）4．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．有了以切實保障香港居民合法利益為根本目的的香港國安法，就能更好地保障香港居民依法享有的各種權利和自由。B．香港國安法充分體現(xiàn)了香港“一國兩制”、港人治港和高度自治這個最大的憲制現(xiàn)狀，能夠確?！耙粐鴥芍啤毙蟹€(wěn)致遠。C．回歸祖國的香港作為連接祖國內地同世界各地的重要橋梁和窗口，對國家經濟長期平穩(wěn)快速發(fā)展有不可替代的作用。D．香港回歸祖國25年來，穩(wěn)步前行，發(fā)展成為國際金融、航運、貿易中心，自由開放雄冠全球，取得的成就令世人矚目。5．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．香港國安法是一部治港良法，體現(xiàn)了人民性、正義性和科學性的統(tǒng)一，必將有力促進香港發(fā)展、保障善治。B．香港能夠融入國家發(fā)展大局，對接國家發(fā)展戰(zhàn)略，緣自它高度自由開放、同國際規(guī)則順暢銜接的優(yōu)勢。C．未來香港社會應進一步凝聚維護國家安全的共識，貫徹“愛國者治港”原則，全面準確落實“一國兩制”方針。D．香港回歸祖國前，并沒有真正的民主；回歸祖國后，實行“港人治港”、高度自治，香港同胞實現(xiàn)當家作主。6．頒布實施香港國安法對維護國家安全有哪些作用？請結合材料概括。三、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。黃

河周立波十一月十五日在清澗東門外開了一個軍人大會，十七日在綏德城外開了一個干部大會，在思想上，行裝上，都有了敵后行軍的準備。二十一日，部隊陸續(xù)到了黃河邊上，有的連夜過了河。我們卻在螅蜊峪宿營。螅蜊峪是黃河西岸的一個渡口，也是一個鎮(zhèn)市。沿河岸有兩百家人家。還不到黃河邊上，遠遠地就看見北邊兩張山的峭壁之間，露出一片迷蒙開豁的水涯，這就是歷代詩人最愛歌頌的黃河，這就是中國共產黨的音樂家冼星海同志在《黃河大合唱》里譜出了他的雄奇的澎湃之聲的黃河。第一天黎明，從螅蜊峪看黃河，在萬道燦爛的陽光之下，黃河里面的無數(shù)冰雪的團塊射出明亮的反光。這些冰雪的大塊，浮泛在黃濁的水浪里，迅急地奔流。等待渡河的時候，我到鎮(zhèn)上去找開水喝，和老百姓聊天。他們說，原先這里的房子要多些。一九三九年和一九四○年，日本鬼子幾次打到了河東，在東岸的山上架起大炮，轟擊這一邊，毀了這里好多的民房。老百姓指出，挨近河灘，還剩幾列石頭墻腳的地方，原是一條街，全被鬼子用炮轟完了。依靠八路軍英勇的守衛(wèi)，鬼子從來沒有渡過河來。我們和鬼子只隔一條水，但是陜甘寧邊區(qū)始終是一塊干凈的土地，從來沒有被日寇踐踏。今天正在渡河東去的王震將軍的部隊里，就有好多保衛(wèi)黃河的英雄。我們挨次下了船。渡船首尾一樣寬，不像南方船只的輕巧。每船水手十一人，十個人分站在兩邊，搖兩支大槳。一個人掌舵。船一解纜，水手使勁地蕩槳，大聲地呼喚。那是一種粗獷的吼聲，聲音那末大，竟至超越了風聲和波浪沖激船頭的聲音。到了中流，船在奔騰的波濤里，不停地起落，并且一直往下流。水手們使盡力量地搖槳，使盡一切力量地呼叫。這是人和自然斗爭的雄偉的場面。河風吹著，我們穿著大衣，還冷得發(fā)顫，水手們只穿著單衣，臉上的汗竟像雨點一樣地滴落。到了河東的沙灘上，王首道同志站在那里遙望著河西，有一刻鐘之久，不肯走開。我們已經離開撫育我們多年的黨中央的所在地——陜甘寧邊區(qū)了。大家都懷著依戀之情地遙望著河西。王震同志還沒有過來。他正在西岸指揮隊伍，分撥船只。他要等著親眼看見最后一個人都平安地渡過了洶涌的黃河，自己才過來。我們沿著黃河走了十里路，才轉入東邊的山路。在河邊看見的第一間房子的磚墻上，寫著“時刻準備反‘掃蕩’，堅決保衛(wèi)抗日民主根據地?！蔽矣浧鹆嗽绯吭隗ｒ塾匆娪幸话鍓ι蠈懼骸罢归_趙占魁運動，發(fā)展手工業(yè)。”隔一條黃河，一邊是生產運動，一邊是對敵斗爭。在河邊上，我們碰見了兩個農民。他們都穿著藍布棉衣和白布棉褲，頭上挽著干凈的白潔的毛巾。其中一位提著一個大型手榴彈，另外一位腰間插著一支土造的手槍。這是民兵。提著大手榴彈的那個年輕小伙子，仔細打量了我們的制服和武器，于是小聲地對那一位佩手槍的同伴說：“咱們的人?！蔽覀円麄儙?，他們十分高興地走在我們的前面，并且告訴我們，這里是臨南縣的地方。這里的民兵都會使用地雷，每一個村莊的大路和小路都挖了雷坑。敵人一出來，地雷就埋好。我們經過的村莊，果然到處有雷坑。民兵送了我們十來里，我們怕走得遠了，耽誤了他們自己的事情，請他們回去。但不料他們回去以后，我們經過一個小村莊，碰到了一點麻煩。我們經過一個名叫馬塔的山村，突然被一群孩子包圍了。他們手執(zhí)紅纓槍，不讓我們走，索看路條。我們說：“咱們是八路軍，從河西來的，沒有帶路條?！币粋€為首的孩子說：“你們是八路軍，咱們歡迎，可是八路軍也得有路條?！蔽覀冇指嬖V他：“你們的民兵哥兒還送了我們一程，剛走。”他說：“咱不管，只要路條看一看?！蔽覀儽蛔钄r著，幸虧村里出來一個人，頭挽白毛巾，棉衣底下脹得鼓鼓的，一定是藏著武器。他問什么事，知道我們是從河西來的八路軍以后，他叫孩子們趕快讓開路，讓我們前進。我們走了五十五里路，到了臨南縣府所在地劉家會?？h政府把鎮(zhèn)上最好的房子騰出來，讓給我們住。晚上，睡在炕上，我們談起了今天在黃河岸上發(fā)生的一件事情。張米貴是一大隊的一個戰(zhàn)士。他是山西臨南的一個貧民，參加八路軍已經有七年。住在臨南的他的母親張老婆，今年六十一歲了。三天以前，她知道兒子要從陜甘寧邊區(qū)過河，經過自己的家門，上前方去打日寇。她拄著一根拐杖，來到螅蜊峪對岸的黃河邊上，等了三天。她不知兒子會從哪里過河來，但是她相信一定能夠看見他，今天她真看見兒子了。她沒有要他不到前方去，沒有要他回家去，只是流眼淚，說不出話來。張米貴抱著槍伴著她坐了一會，要她好好地保重，并且說，自己會很快地回家。那時他要帶了槍回來，打兔子給她吃。他不敢多看母親的流淚的眼睛，因為害怕自己會難過。最后，他站起來說：“打日本鬼子，打那些害民的反動派，是大事。媽，你回去吧。”于是，他趕快走開，怕她看見自己的眼睛。就是這樣，他別了母親，趕上隊伍，把一切經過報告了班長。從家門經過，他沒有回家。（有刪改）7．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．作者從視覺、河岸遠觀、河上親歷等角度描寫黃河景象，重在表現(xiàn)黃河兩岸環(huán)境的險惡和渡過黃河的艱難。B．陜甘寧邊區(qū)不僅是黨中央的所在地，也是抗日民主根據地，廣大軍民一邊生產，一邊斗爭，保家衛(wèi)國，積極抗日。C．文中寫到我們在“名叫馬塔的山村，突然被一群孩子包圍了”，突出了村民組織的嚴密，發(fā)動群眾能夠有效地防范敵人。D．文中記述了作者在抗日戰(zhàn)爭時期一次行軍中的所見所聞，結構上以行蹤為經，以所見為緯，二者交織成文章主體。8．文章為什么以“黃河”為題？請簡要分析。9．文章結尾寫張米貴母親看他這件事，有何用意？請簡要分析。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大：湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！泵献釉唬骸叭蕜t榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士賢者在位能者在職國家閑暇及是時明其政刑雖大國必畏之矣孔子曰：‘能治其國家，誰敢侮之！’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也?！泵献釉唬骸白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！泵献釉唬骸叭私杂胁蝗倘酥?。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．今惡辱而居/不仁是猶惡濕/而居下也/如惡之/莫如貴德而尊士/賢者在位/能者在職/國家閑暇/及是時明/其政刑雖大/國必畏之矣/B．今惡辱而居/不仁是猶惡濕/而居下也/如惡之/莫如貴德而尊士/賢者在位/能者在職/國家閑暇/及是時/明其政刑/雖大國必畏之矣/C．今惡辱而居不仁/是猶惡濕而居下也/如惡之/莫如貴德而尊士/賢者在位/能者在職/國家閑暇/及是時/明其政刑/雖大國必畏之矣/D．今惡辱而居不仁/是猶惡濕而居下也/如惡之/莫如貴德而尊士/賢者在位/能者在職/國家閑暇/及是時明/其政刑雖大/國必畏之矣/11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“能治其國家”與“欲治其國者”（《大學之道》）兩句中的“治”字含義相同。B．“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義相同。C．“賊其君者也”與“賊愛其身，不愛人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義不同。D．“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語》）兩句中的“事”字含義不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強大的國力；而用道德來實行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強大國力。B．在國家沒有內憂外患時去追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！疤熳髂酰q可違；自作孽，不可活”說的就是這個意思。C．孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導出“不忍人之政”，進而強調以“不忍人之政”來治理天下，就如“運之掌上”那樣容易。D．孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關系，最后用比喻論證強調了“惻隱之心”對國與家的重要性。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。（2）非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。九日藍田崔氏莊①杜甫老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。羞將短發(fā)還吹帽②，笑倩③旁人為正冠。藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒。明年此會知誰??？醉把茱萸仔細看?！咀ⅰ竣俅嗽娪肿鳌毒湃账{田會飲》。②吹帽：用東晉時“孟嘉落帽”的典故，本指名士的風流蘊藉之態(tài)。③倩：請。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)以“悲”起筆，寫詩人已年老，又逢秋季，只能勉強地寬慰自己；后寫與朋友會飲應盡情歡樂。B．頷聯(lián)暗用典故，并通過神態(tài)和心理描寫形象地表現(xiàn)了詩人作為名士所具有的風流情態(tài)、豪放性格。C．頸聯(lián)寫出水的宏大氣勢和山的高聳情狀，“遠”“高”突出了空間的開闊，“落”“寒”給人以高危蕭瑟之感。D．詩中寫詩人在重陽日與友人“興來”“盡歡”“笑倩”，看似歡樂會飲的場景，卻反襯出詩人內心的傷感。15．尾聯(lián)表達了詩人怎樣的情感？請結合內容簡要分析。六、情景默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·泰伯》中認為，因為“______”，所以君子要志向遠大，意志堅強，即“______”。（2）《禮記·大學之道》中，“修其身”的前提是“______”，“誠其意”的前提是“______”。（3）《（老子）四章》中“______，______”兩句，闡明了對戰(zhàn)勝別人與戰(zhàn)勝自己的看法。七、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。長征的偉大首先體現(xiàn)在軍事史上的獨創(chuàng)性，美國作家史沫特萊在《偉大的道路：朱德的生平和時代》中稱贊長征是①______的事件。她還認為：與長征比較起來，漢尼拔跨越阿爾卑斯山則②______，拿破侖自莫斯科的撤退是災難性的失敗，而長征則是最后勝利的前奏曲。長征讓世人驚嘆和贊揚，其存在著什么樣的意義？這一點可以從毛澤東的談話中讀出：“長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機?！遍L征途中，宣傳了我們黨的主張，播撒下革命的火種，推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，吹響了全民族覺醒和奮起的號角。對其精神內涵的解讀，《紅星照耀中國》的作者斯諾所言更形象。他說：“冒險、探索、發(fā)現(xiàn)、勇氣和膽怯、勝利和狂喜、艱難困苦、英勇犧牲、忠心耿耿，這些千千萬萬青年人的經久不衰的熱情、始終如一的希望、令人驚詫的革命樂觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切。他們不論在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認失敗——這一切以及還有更多的東西，都體現(xiàn)在現(xiàn)代史上無與倫比的一次遠征的歷史中了?！闭f：“長征是一次理想信念的偉大遠征?！边@種理想信念讓人超越自我，超越自然，因此敢于“爬雪山，過草地”。長征路上的苦難、曲折、死亡，檢驗了中國共產黨人的理想信念，向世人證明了中國共產黨人的理想信念是③______的。17．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18．文中畫波浪線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。19．下列各句中的破折號，與文中破折號的作用相同的項是（

）A．別里科夫說：“一位小姐，或者一個姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！”B．當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了。C．周公館內，魯侍萍大哭著對周萍說：“我是你的——你打的這個人的媽”。D．終于到達了北上抗日的根據地——陜北的吳起鎮(zhèn)，怎能不興奮，不激動呢？八、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。儒家的思想核心是“有為”，主張“知其不可而為之”，表現(xiàn)出一種義無反顧的擔當精神。道家的思想核心是“無為”，主張“知其不可而不為”，表現(xiàn)為一種①______。這兩家思想的不同和對立是顯而易見的，但②______，兩者在歷史上相互補充，相互吸收，共同構成了中國文化的基本格局、中華民族的主要精神。人們經常把道家的“無為”理解為消極逃避，什么都不去做。其實，這很不全面也不準確。老子的“無為”是以退為進，以柔克剛；莊子的“無為”是保全自我，遵從個性；而漢初采取黃老之學的“無為而治”其實是與民休養(yǎng)生息，不去擾民，讓百姓安心恢復生產，以利于經濟復蘇和社會穩(wěn)定。儒家的“有為”③______?！墩撜Z》中不僅有一些贊揚效法天道無為的堯與舜，而且《孟子》《荀子》中也有很多尊重自然法則的無為思想。20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。九、材料作文22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。2022年8月16日是焦裕祿同志百年誕辰日。下面是焦裕祿同志的幾句話，對我們的學習和生活頗具啟示意義。①領導思想不改變，外地的經驗學不進，本地的經驗總結不起來。②在這大雪擁門的時候，我們不能坐在辦公室里烤火，應該到群眾中間去。③整天想的是穿戴吃喝，不講革命工作，那怎能行呢？樸素的土氣，就是革命的正氣。④要像松柏一樣，無論在烈日炎炎的夏天，還是在冰天雪飄的嚴冬，永不凋謝，永不變色。⑤干工作要敢闖。成功了，有經驗；失敗了，有教訓。只要敢闖，就能從困難中殺出一條路來。請以其中兩句為基礎，并合理引用，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．B

3．C【解析】1．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“中國‘重德’的價值觀念是從‘德之所在，天下歸之’中孕育而來的”無中生有。原文是“‘德之所在，天下歸之’，出自《六韜·文韜》……中華文明漫漫長河，孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)，‘重德’作為中國古老的價值觀念，成為中華民族生生不息的強大動力”，并未說“重德”是從“德之所在，天下歸之”中孕育而來的。故選A。2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.“強調了其中圣賢境界的基礎性”無中生有。原文介紹了“重德”的內涵包括“‘止于至善’的圣賢境界”“‘天下為公’的大同理想”“‘協(xié)和萬邦’的天下情懷”，三者是并列關系，并未強調哪個是基礎。C.“來論證孟子相關思想的重要性”錯誤，原文介紹孟子和范仲淹的觀點，是論述儒家“與民同樂”的思想，進而論證“重德”的第二個內涵“‘天下為公’的大同理想”。D.“是為了論證‘仁’是人類最高的美德的觀點”錯誤，原文“《論語》提出‘仁者愛人’，認為‘仁’是人類最高的美德”，可見引用《論語》的話的確是為了論證“仁”是人類最高的美德的觀點；而“孟子曰：‘為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！睆娬{的是“與民同樂”“憂民之憂”，而并非論證“仁”是人類最高的美德的觀點。故選B。3．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“認為‘正德’的終極目標是使‘天下歸仁’”曲解文意。原文“當人有了正德，則可‘敬德保民’‘以德配天’，使‘天下歸仁’，進而通達‘止于至善’的圣賢境界”，可見終極目標是達到“止于至善”的圣賢境界。故選C。4．D5．B

6．①進一步推進維護國家安全法律制度建設，為保持香港長期繁榮穩(wěn)定和長治久安打下堅實的政治基礎、法治基礎和社會基礎。②填補了香港在維護國家安全上的法律漏洞，有力地遏制了外部勢力及他們的代理人通過香港危害國家安全的企圖。③在打擊違法上成果豐盛，還規(guī)定香港特區(qū)政府應開展國家安全教育，提高香港居民的國家安全意識和守法意識。④建立在香港特別行政區(qū)維護國家安全的制度規(guī)范，修改完善香港選舉制度，確保了“愛國者治港”原則得到落實。【解析】4．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“發(fā)展成為國際金融、航運、貿易中心”錯誤，原文為“25年來，香港經濟蓬勃發(fā)展，國際金融、航運、貿易中心地位穩(wěn)固”，是地位穩(wěn)固，不是“發(fā)展為……中心”。選項曲解文意。故選D。5．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“緣自它……”錯誤，原文為“香港積極融入國家發(fā)展大局、對接國家發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)保持高度自由開放、同國際規(guī)則順暢銜接的優(yōu)勢，在構建我國更大范圍、更寬領域、更深層次對外開放新格局中發(fā)揮著重要功能”，可知二者是并列關系，選項強加因果。故選B。6．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。結合“這部法律的頒布實施，在憲法和香港基本法的軌道上進一步推進維護國家安全法律制度建設，充分體現(xiàn)了良法之治的根本要求，必將有力促進香港發(fā)展、保障善治，為保持香港長期繁榮穩(wěn)定和長治久安打下堅實的政治基礎、法治基礎和社會基礎”可概括出，進一步推進維護國家安全法律制度建設，為保持香港長期繁榮穩(wěn)定和長治久安打下堅實的政治基礎、法治基礎和社會基礎。結合“中央出手制定香港國安法，填補了香港在維護國家安全上的法律漏洞……有力地遏制了外部勢力及他們的代理人通過香港危害國家安全的企圖”可概括出，填補了香港在維護國家安全上的法律漏洞，有力地遏制了外部勢力及他們的代理人通過香港危害國家安全的企圖。結合“……在過去的一段時間里，我們一共拘捕186人，國安法實施以后，我們得到這個成果還是非常豐盛的……香港國安法不僅讓特區(qū)政府和警隊執(zhí)法有法可依，國安法第10條還規(guī)定，香港特區(qū)政府應開展國家安全教育，提高香港居民的國家安全意識和守法意識”可概括出，在打擊違法上成果豐盛，還規(guī)定香港特區(qū)政府應開展國家安全教育，提高香港居民的國家安全意識和守法意識。結合“制定香港國安法，建立在香港特別行政區(qū)維護國家安全的制度規(guī)范，修改完善香港選舉制度，確保了‘愛國者治港’原則得到落實”可概括出，建立在香港特別行政區(qū)維護國家安全的制度規(guī)范，修改完善香港選舉制度，確保了“愛國者治港”原則得到落實。7．A8．①故事發(fā)生在黃河及兩岸邊，有關“黃河”的內容貫穿全文。②黃河象征中華民族不屈的力量，寄寓黃河兒女勇于反抗侵略的民族精神。③表達了作者看到黃河的激動心情和對黃河的熱愛之情。

9．①以小見大，通過張米貴母子來表現(xiàn)出中國人民遭受的深重苦難和付出的巨大犧牲。②贊揚了中國人民為抗戰(zhàn)勝利舍小家為國家的奉獻精神。③體現(xiàn)了軍民團結、保家衛(wèi)國的全民族抗戰(zhàn)的濃厚氛圍。④表現(xiàn)了永不屈服、堅毅勇敢的民族精神和抗戰(zhàn)必勝的堅定信念?！窘馕觥?．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。A.“重在表現(xiàn)黃河兩岸環(huán)境的險惡和渡過黃河的艱難”錯，作者從多角度描寫黃河景象，重在表現(xiàn)黃河象征中華民族不屈的力量，寄寓黃河兒女勇于反抗侵略的民族精神。故選A。8．本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。結構上，“部隊陸續(xù)到了黃河邊上，有的連夜過了河”“從螅蜊峪看黃河……”“等待渡河的時候”“到了河東的沙灘上，王首道同志站在那里遙望著河西”“在河邊上，我們碰見了兩個農民”，文章主要描寫黃河兒女在革命戰(zhàn)爭年代反抗侵略者的斗爭生活，“黃河”是文章的線索，有關“黃河”的內容貫穿全文。主題上，“在萬道燦爛的陽光之下，黃河里面的無數(shù)冰雪的團塊射出明亮的反光。這些冰雪的大塊，浮泛在黃濁的水浪里，迅急地奔流”黃河象征中華民族不屈的力量，“那是一種粗獷的吼聲，聲音那末大，竟至超越了風聲和波浪沖激船頭的聲音。到了中流，船在奔騰的波濤里，不停地起落，并且一直往下流。水手們使盡力量地搖槳，使盡一切力量地呼叫。這是人和自然斗爭的雄偉的場面”渡過黃河時，水手使勁地蕩槳，大聲地呼喚，寄寓黃河兒女勇于反抗侵略的民族精神。情感上，“還不到黃河邊上，遠遠地就看見北邊兩張山的峭壁之間，露出一片迷蒙開豁的水涯，這就是歷代詩人最愛歌頌的黃河，這就是中國共產黨的音樂家冼星海同志在《黃河大合唱》里譜出了他的雄奇的澎湃之聲的黃河”來到黃河邊，作者感慨萬端，表達了作者看到黃河的激動心情和對黃河的熱愛之情。9．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。“她拄著一根拐杖，來到螅蜊峪對岸的黃河邊上，等了三天”“她沒有要他不到前方去，沒有要他回家去，只是流眼淚，說不出話來”“他不敢多看母親的流淚的眼睛，因為害怕自己會難過”文章寫一對母子在黃河邊短暫的相聚，以小見大，折射出戰(zhàn)爭年代親人不能相守的悲痛，從而表現(xiàn)戰(zhàn)爭帶給中國人民的苦難，人民表現(xiàn)出來的犧牲精神?！八龥]有要他不到前方去，沒有要他回家去，只是流眼淚，說不出話來”“他不敢多看母親的流淚的眼睛，因為害怕自己會難過”“打日本鬼子，打那些害民的反動派，是大事”寫張米貴母子的忍耐和堅持，贊揚了中國人民為抗戰(zhàn)勝利舍小家為國家的奉獻精神。張米貴和母親分別代表了軍與民，互相理解和支持，無數(shù)軍民為了革命而甘愿承受分離甚至犧牲，體現(xiàn)了軍民團結、保家衛(wèi)國的全民族抗戰(zhàn)的濃厚氛圍。“要她好好地保重，并且說，自己會很快地回家”正是因為有了他們的犧牲和奉獻，革命勝利才有了保障，表現(xiàn)了永不屈服、堅毅勇敢的民族精神和抗戰(zhàn)必勝的堅定信念。10．C11．B

12．D

13．（1）用武力使人服從（征服人），人家不是心中誠服，是因為他實力不夠；用道德使人服從（征服人）的，人家才會內心高興而真誠歸服。（2）這不是因為要和這孩子的父母結交，不是因為想要在同鄉(xiāng)中博取名譽，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔任一定的職務。并且趁國家無內憂外患的時候，修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也會畏懼你。第一個“而”字表轉折關系，連接“惡辱”和“居不仁”，中間不能斷開，排除AB；“明”是“其政刑”的謂語，這是動賓結構，不能斷開；“雖”表假設，一般放在句首，其前斷開，排除D。故選C。11．本題考查學生理解文言詞語一詞多義的能力。A.兩個“治”都是“治理”。句意：能治理好他的國家。/想要治理好自己的國家?！爸巍弊趾x相同。B.第一個“是”是代詞“這、此”。句意：由此看來。/第二個“是”是“認為正確、對”。句意：自以為是的人反而不能顯明。是”字含義不相同。C.第一個“賊”是“損害、傷害”。句意：是損害君主的人。/第二個“賊”是名詞“盜賊”。句意：盜賊只愛他自己?！百\”字含義不同。D.第一個“事”是“侍奉”。句意：就連侍奉父母都成問題。/第二個“事”是“做事”。句意：辦事勤勉，說話謹慎?！笆隆弊趾x不同。故選B。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“強調了‘惻隱之心’對國與家的重要性”錯，原文是“人之有是四端也，猶其有四體也”，用比喻論證強調了“四端”，即“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”的重要性。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個“服”，使動用法，使……服從；“贍”，足；“非心服也，力不贍也”，判斷句。（2）“所以”，表原因；“內”，同“納”，結交；“要”，求??；“然”，這樣；“非……也”，判斷句。參考譯文：孟子說：“依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做‘霸’，要稱霸，一定得有強大的國力。依靠道德，施行仁義而統(tǒng)一天下的叫做‘王’，要稱王，不一定得有強大的國家；商湯憑借七十里的土地（創(chuàng)王業(yè)），文王憑借百里的土地（創(chuàng)王業(yè)）。靠武力使人服從，并不是真心服從，只是力量不足以（反抗）；憑借道德使人信服，（百姓）心悅誠服?！?/p>

孟子說：“有仁義就會光榮，沒有仁義就會恥辱。如今討厭恥辱卻和不仁義在一起，這就好像討厭濕卻居住在比較低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔任一定的職務。并且趁國家無內憂外患的時候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也會畏懼你?？鬃诱f：‘能治理好他的國家，誰敢侮辱他？’如今國家沒有內憂外患，追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身。《太甲》也說：‘天造作的罪孽，還可以逃掉；自己造作的罪孽，卻無處可逃?！沁@個意思?！?/p>

孟子說：“尊重賢德的人、使用有才能的人，讓優(yōu)秀的杰出的人有職位，那么天下的讀書人就會都很高興而愿意在這樣的社會供職。對于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田稅，那么天下的農民就會都很高興而愿意在這樣的田野里耕種。如果能做到這些，那么鄰國的人民，就會像對父母一樣敬仰。像這樣，就會無敵于天下。天下無敵的人，是代表上天管理人民的官員，若是還不能稱王行王道，那是沒有的事。”孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚懼同情的心理；這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也并非厭惡孩子的哭聲才這樣的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是損害君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，都知道要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連侍奉父母都成問題?！?4．B15．上句一個問句，表現(xiàn)出詩人沉重的心情和深廣的憂傷，含有無限悲天憫人之意。下句的“醉”字，借酒澆愁，生動形象地寫出了詩人對人事難料的傷感?！窘馕觥?4．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B.“表現(xiàn)了詩人作為名士所具有的風流情態(tài)、豪放性格”錯誤。孟嘉落帽顯出名士風流蘊藉之態(tài)，而杜甫此時心境不同，他怕落帽，反讓人正冠，體現(xiàn)的是傷感、悲涼的心情。故選B。15．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。尾聯(lián)看似平淡，實則飽含深意?！懊髂甏藭l??？醉把茱萸仔細看。”當詩人抬頭仰望秋山秋水，如此壯觀，低頭再一想，山水無恙，人事難料，他自己已這樣衰老，不能生活得長久。所以他趁著幾分醉意，手把著茱萸仔細端詳：“茱萸呀茱萸，明年此際，還有幾人健在，佩帶著你再來聚會呢？”上句一個問句，表現(xiàn)出詩人沉重的心情和深廣的憂傷，含有無限悲天憫人之意。下句用一“醉”字，妙絕。若用“手把”，則嫌笨拙，而“醉”字卻將全篇精神收攏，鮮明地刻畫出詩人此時的情態(tài)：雖已醉眼蒙眬，卻仍盯住手中茱萸細看，不置一言，卻勝過萬語千言。借酒澆愁，生動形象地寫出了詩人對人事難料的傷感。16．士不可以不弘毅

任重而道遠

先正其心

先致其知

勝人者有力

自勝者強【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：“弘”“致”“勝”。17．①獨一無二②相形見絀③堅不可摧18．①從不同角度說明了長征的重要意義，生動形象；②句式整齊，簡短有力，增強語勢。19．A【解析】17．本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，史沫特萊在此處是突出長征的獨特性，將它與漢尼拔跨越阿爾卑斯山，拿破侖自莫斯科的撤退等著名事件相比較，指出這些事件無法和長征相比，故可以填入“獨一無二”?！蔼氁粺o二”，沒有相同的；沒有可以相比的。第二空，從后文“拿破侖自莫斯科的撤退是災難性的失敗，而長征則是最后勝利的前奏曲”可以推知，列舉漢尼拔跨越阿爾卑斯山，拿破侖自莫斯科的撤退是為了突出長征的偉大，那么，由此可知，漢尼拔跨越阿爾卑斯山雖然是歷史上一件非常成功的軍事行動，但它與長征比起來就顯示出自己的不足?？梢杂谩跋嘈我娊I”?！跋嘈我娊I”，跟另一人或事物比較之后，顯出了不足。第三空，通過前文“長征路上的苦難、曲折、死亡，檢驗了中國共產黨人的理想信念”可知，通過檢驗，證明苦難、曲折、死亡，是無法摧毀中國共產黨人的理想信念的。所以可以填入“堅不可摧”?！皥圆豢纱荨保浅怨?，摧毀不了。18．本題考查學生分析修辭手法表達效果的能力。畫波浪線句子運用了比喻的修辭手法，比喻修辭的運用，可使語言生動形象，還可以使深刻的、抽象的道理淺顯、具體地表達出來。句中將長征說成“是宣言書”，“是宣傳隊”，“是播種機”，屬于比喻中的暗喻。將長征比喻為宣言書等，從不同角度生動形象地說明了長征的重要意義。同時，這句話還運用了排比的修辭手法。以同一語素“長征是……”構成排比句式，“長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機?！蓖ㄟ^排比修辭的運用，可以讓句式整齊，節(jié)奏鮮明，語勢連綿，增強了句子的語勢，加強了表達的強度，強調內容、加重了感情，突出了長征在歷史上的地位以及對中國革命的巨大作用。19．本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中破折號的作用是補充說明。A.表示補充說明。B.表示語意轉折。C.表示內容轉換。D.表示解釋說明。故選A。20．①順應自然的退避精神②事實證明③也不是截然排斥無為的21．不僅《論語》中有一些贊揚效法天道無為的堯與舜的言論，而且《孟子》《荀子》中也有很多尊重自然法則的無為思想?！窘馕觥?0．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，語境對比儒家與道家思想的不同，此處形式和內容上照應前文儒家“義無反顧的擔當精神”一句，再結合道家“無為”“知其不可而不為”概括其精神特點，應填：順應自然的退避精神。②處，上句說“這兩家思想的不同和對立是顯而易見的”強調思想不同，下句“兩者在歷史上相互補充，相互吸收，共同構成了中國文化的基本格局、中華民族的主要精神”強調兩家在歷史上是互補的，“但”表轉折，過渡到下句，應填：事實證明。③處，此句位于句首，具有概括性，下文是舉例，指出儒家的思想中也有對道家“無為”思想的肯定，據此應填：也