不以一眚掩大德

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李國文

人，自始至終，從來就是一個矛盾的復合體。每個人都有其優(yōu)點的同時，不可避免也有其短處。有其令人敬仰的優(yōu)點，亦會有其難以齒及的不足。因此，看人，透過表象看本質(zhì)，要懂一點辯證法。特別對那些出現(xiàn)在人們身邊的大師、準大師，則特別需要一分為二，實事求是，客觀確切。

韓愈（768年-824年），唐宋八大家之一，生前，他并不知曉后世人對他在文學史上的地位，評價如此之高。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中，起首兩句“匹夫而為百世師，一言而為天下法〞，便是最高的贊揚。因此，公允地看一個文人，應當保持一種“風物長宜放眼量〞的尺度才好，從文學史的角度觀測，轟動一時，不等于永遠轟動;生前著名，不意味身后著名。蘇軾距韓愈約三百年，他認為，韓愈對于中國文學重新走上陽剛的發(fā)展道路，起到了莫大的推動作用。

蘇軾說，“自東漢以來，道喪文弊〞的文學風氣，由于他“談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正〞。當代那些自封的，或人封的大師、準大師們，別說三百年，生怕三十年后，還能被公眾記住名姓、道得其代表作的人物，已是為數(shù)寥寥。蘇軾在這篇碑文中談到韓愈為文之外的為人：“韓文公起布衣……文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關盛衰，浩然而獨存者乎？〞如此推崇，如此贊揚，這才稱得上歷史的“公論〞。到了明代，又是三五百年過去，更被學子們奉為一代宗師。于是，出現(xiàn)“唐宋八大家〞之說。所謂“八大家〞，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的“三蘇〞、歐陽修、王安石與曾鞏。當時，文人茅坤、唐順之等輩，更著書立說，力推韓愈為八大家之首。

其實，韓愈有生之年，并不順風順水，命運頗為坎坷。他786年趕到京師應試，六年考了三次，都名落孫山、灰頭土臉。但他并不氣餒，直到792年第四次應試，才得中進士。有了學歷，然后求官職，又花了整整十年工夫，費了天大力氣，結(jié)果碰壁撞鎖，一事無成，京師居大不易，以致窮困潦倒，難以為生。他有一首詩寫道：“倏忽十六年，終朝苦寒饑。〞一直到802年，蒼天不負努力人，他35歲，終究得到了太學里“四門博士〞的一紙聘書，終于熬出了頭。

這年五月，京師的天氣逐漸熱了起來，太學里年輕人多，便慫恿韓愈一起去爬華山。那天，到達華山最高峰后，定睛環(huán)顧，千峰壁立，特別往下一看，萬丈深淵，即刻，韓愈頭暈目眩，兩腿就篩糠了。他倒未必是恐高癥，俗話說，上山簡單下山難，上山時，只關注腳前方寸之地，尚可勉為其難地攀登;下山時，目睹腳下踩的卻是命懸一絲的生死之途，眼下深不可測，遠看云霧飄渺。馬上，渾身戰(zhàn)栗，舉步維艱。于是，韓愈精神接近崩潰，懊悔自己聽信人言，作此登山之游。山是登上了，自料萬萬下不去，不由得失聲痛哭起來。

李肇的《唐國史補》寫道：“韓愈好奇，與客登華山絕峰，度不可返，乃作遺書，發(fā)狂慟哭，華陰令百計取之，乃下。〞李肇，唐人，當系史官。史官對同朝的人和事，下筆無不慎之又慎，因此，可信度極高。不過，韓愈這次出丑，并無礙于他領銜唐宋八大家，成為文化巨人。這就是古語所云：“金無足赤，人無完人。〞

后來傳世的韓愈肖像，很是嚴肅嚴肅，據(jù)北宋文人陶谷考證，諸位弄錯了，那是南唐韓熙載的畫像。但一位正經(jīng)八百的圣人，突然惶恐驚懼，涕泗橫流，真是很難想象這兩張疊加起來的面孔，到底會是什么樣子。

人，自始至終，從來就是一個矛盾的復合體。每個人都有其優(yōu)點的同時，不可避免也有其短處。有其令人敬仰的優(yōu)點，亦會有其難以齒及的不足。因此，看人，透過表象看本質(zhì)，要懂一點辯證法。特別對那些出現(xiàn)在人們身邊的大師、準大師，則特別需要一分為二，實事求是，客觀確切。

其實，韓愈一生，為人師表，絕對當之無愧，他不但改變了自東漢三國以來，經(jīng)過魏晉、南北朝直至唐代的綺麗文風，享有“百代文宗〞的美譽;而且，入朝為官，以敢言直諫著稱，特別是他的一身正氣，面對逆流壓迫，威風不屈，直陳己見，他的勇氣和斗志，贏得朝野尊重。

元和年間，唐憲宗大張旗鼓地“佞佛〞，迎佛骨至長安，鬧得京師上下，烏煙瘴氣。于是，韓愈上書進諫，結(jié)果可想而知，龍顏大怒，要處以極刑。不過，唐憲宗李純，在唐代諸帝中，還算英明。細心尋思，殺一名犯顏直諫的臣下，在史冊上總是要留下不體面的一筆，隨即，改變主意，將他充軍發(fā)配到廣東潮州，予以教訓。這就是他那首名詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千……〞

唐代的潮州，可非當下的潮汕地區(qū)，稱得上蠻荒異域。韓愈并未因遭貶嶺南而意志消沉，更未因南疆偏遠加之愚昧落后而自怨自艾。主潮三年，他興修水利，引進中原地區(qū)的農(nóng)耕方式，提高當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，讓老百姓過上豐衣足食的生活;他為民除害，根絕溯江而上為害一方的鱷魚，從而人畜平安，使老百姓得以安居樂業(yè);他興辦學校，提倡文明，循循善誘，給老百姓良好的受教育機遇。這樣，倒不是韓愈改變了潮州，而是潮州因韓愈的努力在變化著自己，僅三年工夫，潮州的文明程度竟然達到了中原水平。

直到北宋咸平二年，潮州在當?shù)毓P架山建成韓文公祠，以贊揚他對潮州的貢獻，這也是中國現(xiàn)存最早的紀念韓愈的祠宇。一千多年過